天召

同蒙天召 （希伯來三章1-14）（四章:3）
（一） 引言：
今天是福利部禮拜，福利部服事不少的年長的弟兄姊妹，有一些年長的弟兄姊妹有時分享他們心底話，說，很想蒙主恩召，蒙主恩召的意思是安息主懷，回到天父哪裡去，回到天家是好的無比的，不過天父留下我們，我們就要服從祂的旨意。行完祂的旨意。

（二） 本論：天召的意義
（1） 天召：我們思想希伯來書『同蒙天召』這個真理，『同蒙天召』不是蒙主寵召，安息主懷的意思，乃是蒙主揀選得到救恩救贖，神拯救的意思。天召是「同享救恩」的意思。
天，猶太人不敢直接稱呼神，因此，以『天』來代替『神』，神國就用天國，
浪子說，我得罪了『天』，就是我得罪『神』。
天召，就是神召，神呼叫出來的一群人，聚集一起，叫『教會』，教會就是『神召會』。
教會就是被召的一群人，你我回應神的呼召，聚集一起成為教會榮耀神。
教會的名稱，也叫 神的家、帳幕、聖殿；聖潔的國度；基督的身體；君尊的祭司、新人、新
婦、羔羊的妻；聖城新耶路撒冷，都是指向更美的：神的家、帳幕、聖殿；聖潔的國度；基督的身體；君尊的祭司、新人、新婦、羔羊的妻、聖城新耶路撒冷。因此，我們在地上要靠耶穌基督的恩典，建造更美的『教會』。

教會蒙召，天召，被召，又召，呼召成為蒙恩得救的一群來榮耀神。
神呼叫我們罪人：來呀！來開會呀！開飯啦快來吃飯啦！來信耶穌得永生啊！神這樣呼叫我們，我們就到神的面前來領受神的恩典。我們自己聽不見神的呼召，因此，聖靈就在我們心中做感動帶領的工作。所以，天召是 神主動的行為，是神呼召揀選我們，,不是我們揀選神，
正如加爾文說，這是『不可抗拒的恩典』。 每一個人成為基督徒都不是偶然的.。
彼前2:9 『惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，
要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』
同蒙天召的人，要時間教會的使命：
教會的目標、使命、存在的目的，就是榮耀神，基督徒的人生目的，要榮耀神。
教會是基督在地上的榮耀，『教會』是看得見的榮耀；『主餐』是看得見的救恩。
教會怎樣榮耀神？就是藉著敬拜神榮耀神；
俄羅斯在988年，認為要接受一個宗教信仰，國王 佛拉地米 派特使到
伊斯蘭教當中，猶太教當中，拜占庭基督教當中考察，特使回來報告國王說：
『我們在 聖 蘇菲亞大教堂 參加主餐敬拜時，我說不出我們是在地上還是在天上，
於是國王 佛拉地米 就下令按照大公教會樣式 給 俄羅斯人 集體 施洗,
以後,東正教就成為俄羅斯的國教了』（基督教二千年史P,316）

神呼召我們聚集是要研讀神的話,羅牧師在上個禮拜已經在主日學禮拜講過了.
神呼召我們，要我們傳因信稱義的福音，到遠處去傳，到近處去傳，直到耶穌基督的再來。
神呼召我們要成為『相親相愛的教會，團契』。因此，

（2） 同蒙天召，另外一個意思是『同伴、朋友、伴侶』的意思。
三章1：『聖潔的弟兄姊妹啊』，弟兄姊妹，就是同伴同蒙天召。
一章9 ：『你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴』
父母兒女、兄弟姊妹、夫婦的關係是地上最親密的，我們有血統的關係。
但是，由於耶穌基督的緣故，我們的血統關係，死亡就結束了，我們與不信的家人絕地相隔，有幸成為家人一直不幸絕地相隔。最親密的關係就變成毫無關係了。
我和你非親非故，因著耶穌基督的救贖，我們在主裏面同蒙天召成為弟兄姊妹，我們有同一生命，一信一浸一主一神，我們的關係就永永遠遠。
家人的關係由『愛』來維持，分散，爭執，不體諒，不接納，不饒恕，不相信，不相愛最破壞家人的關係。
因此，同蒙天召的我們，要致力，盡力使家人成為同伴，朋友，伴侶，用盡一切的心力去愛，同蒙天召同走天路。。
神從創世以來，就希望與人做他的朋友同伴，神造了亞當夏娃，在伊甸園與人做朋友伴侶，給人管理祂的伊甸園，神時常尋找亞當夏娃，與他們相處，可惜，始祖不好好與神做朋友。
神叫他們管理伊甸園，結果管果園管出了問題，違反同伴朋友精神，犯罪離開神，不做神的朋友。
人不跟神做朋友，卻跟撒旦做朋友，人就從此苦害無邊，受苦到如今，亞當說，是女人讓我受苦，夏娃說是蛇讓我犯罪受苦，從此，人類的大毛病，就是不信任和逃避責任。

神一直在尋找人跟他做朋友，找到以諾，以諾與神同行300年。
以後神尋找挪亞，亞伯拉罕，大衛，以後，與神做朋友的人越來越少，
從舊約的記載，以色列人任意妄為時常犯罪離開神，聖經說，沒有義人，連一個都沒有。
到了兩約時代，以色列人有400年在沒有與神交往，人離開神，再聽不見神的聲音。

於是，及至時候滿足，就差派祂的兒子耶穌基督，為童貞女所生，降世為人，住在我們當中，
與我們生活，吃飯，談話，與我們歡笑，哭泣，為了做我們的朋友，做我們的救主救贖我們，要我們設立教會，神就藉著教會與我們同行，進入教會的人，人人都可以做神的同伴朋友，教會就榮耀神。

據說，倫敦泰晤士報某次設巨額獎金徵答，題目是：「從 英格蘭 到 法爾西，那條路最近？」
重賞之下有勇夫，好多讀者很快的把他們認為最好的答案寄到報社。
評審之後，泰晤士報發表最佳答案，出乎眾人意料，獲獎的既非「航道」，亦非「海路」，
也不是「飛機火箭」， 而是簡簡單單兩個字：『良伴』（Good　Companion）。
很少有人不怕長途旅行的，因此有人結伴在車上打橋牌；有人買當天的報紙上車，一讀再讀、看完還看；有人上車就睡……。總之想盡辦法，就是要打發時間、逃避無聊。
可是，如果有好友同行，情況就大大改觀：時間不需打發，無聊不復存在。
有一首短詩，說出我們每個人的經驗：
『時間，對等待的人太慢；對畏懼的人太快；
對悲傷的人太長；對歡樂的人太短，
只有對相愛的人、時間不存在！』
同蒙天召，同走天路，是最快樂的了。

（3） 同蒙天召，第三個意思是『有份』的意思：（來1:14）
天召,就是與基督『有份』。『有份』也是商業用途用詞，現代人最容易明白，『有份』，就是『參與者，分享者』的意思，有份基督，分享基督一切的恩典。
比方說，我們在金馬倫道道開餐廳，我一分,你一分,他一分，三人股東三人有了股份，當餐廳賺錢我有份，虧本也有份，經營我有份，打拼我有份。
同蒙天召，就是與主耶穌有份，與主耶穌死亡，埋葬，復活，升天有份，將來主耶穌作王我有份，將來主耶穌審判世界我有份。
現在,我們坐在這裡，有一天，我們與耶穌基督一起坐在父神的右邊作王，有份坐在寶座上。
與基督有份，就與基督事工有份，傳福音我有份，祈禱我有份，教會成功我有份，失敗我也有份，
教會得到榮耀我們得榮耀，教會不體面我也不體面。
政府派6000元，你我有份，李麗珊得到金牌，是香港得到金牌，香港人有份得到金牌。
2011年10月1日浸聯會陸運會，我跑4×100，得到第四，沒有獎牌，但是，尖沙嘴浸信會得到全場季軍，當天，我有份拍照領獎，可惜你們沒有來，你有份得到季軍。

我們舉止行為令人羨慕，並發出基督馨香的香氣，那人因為你，就相信耶穌基督。
若有人說， 那人是基督徒，我就不要信耶穌，因為他的緣故，那人連天堂也不要去。
我們有份基督，有份基督的名聲，『使別人從你身上見耶穌』。

二、主耶穌『天召』我們做什麼？
（1）耶穌基督天召我們，來建造 更美房屋，更尊榮的房屋，建造更美的教會（讀：三章2-6）
希伯來書的作者明確的告訴我們，我們如何建造神的家，神的殿，神的教會，我們用甚麽來治理神的家，神的教會，使教會有耶穌基督的榮美與尊貴。
作者勸誡我們要效法基督，要接受神的管教，追求和睦和聖潔，將自己完全交託神，讓神自己來掌管，要忠心的 作僕人來 服事神。

耶穌基督在馬太福音五章到七章頒布登山寶訓，聖經學者告訴我們，
這是天國子民的大憲章，是基督徒建造教會，影響社會國家的指南和心法。
我們說，香港的核心價值是：自由民主、人權法治、公平公義、和平仁愛、誠信透明、多元包容、尊重個人、恪守專業，這是香港「靈魂，核心價值」。
基督徒的核心價值，天國憲章，乃是『愛』。
馬太福音五章-七章，教導我們這些們同蒙天召的信徒，怎樣去活出愛；
摩西的律法說：「以眼還眼，以牙還牙」，這是建立在公平原則上的法律基礎，
當香港人在菲利賓遇害，屯門發生醫療事故，未來特首懷疑有婚外情，我們要求交代，還我公平公道的原則，這我們要知道的權利。
在充滿獲得權益的社會，耶穌基督提出基督徒的大憲章和心法。
耶穌在馬太福音五章要求門徒，「不要與惡人作對」；而且在羅馬書十二章要求
『不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。』
如果有人有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打」！究竟耶穌基督，根據什麼理由要這樣做呢？

這條後代人稱為「不抵抗主義」的教導，基督的教導的基礎又是什麼呢？
首先，這不是我們中國俗語說的：『好漢不吃眼前虧，是由於軟弱無能，所以不敢還手』。
也不是邪惡的意念，所謂，『惡有惡報，善有善報，若是不報，時辰未到；更不是葉太的想法，我們放長雙眼看吓啦 ！看吓天怎樣收他』。 不，這都不是出自耶穌登山寶訓的精神。

耶穌來，是成全律法，新約取代舊約，是恩典代替律法。
耶穌比天使、比摩西，比亞倫更美。耶穌基督以「神是愛」開始，
耶穌知道「你爭我奪」、彼此鬥爭搶殺，永遠解決不了問題。
「以眼還眼，以牙還牙」，看來似乎建立在公平公義公正的報復的原則上，
其 實為有罪的人類，絕不可能以此來維持公平，往往藉著討個公平的名義，
爭奪過份而構成更大的不正義。 因此，耶穌基督說：「不要與惡人作對」。

另一方面，耶穌肯定人類各種的衝突，個人的、民族的、國家的，唯一有效的解決方法，
只有 彼此實行來自『耶穌的愛』 ，彼此相愛，彼此饒恕來解決人與人之間的矛盾問題，
我們饒恕人，正如天父饒恕我們一樣。
真正的公平公正公義，在神裡面，
在我們不完整的社會制度裡面，
『愛』為解決的基礎，是天國來臨及新約時代，以耶穌基督的愛去憐憫，去化解。

不過，對於登上寶訓的有關恩典福音中的字句，有兩點我還要的說明：
1譬如「打你的右臉…左臉也轉過來給他打」等等，都不是法律性的條文，僅是一種指南，
基督信徒面對惡人，不必咬文嚼字地實行，但「不抵抗」的精神，
確實是耶穌所指出基督徒的生活方向；至於怎樣具體實行，
是你對耶穌基督的愛的感染，與領受，與順服後所能產生的回應，
你，不一定能實踐出來，所以，我們需要天父的憐憫，憐憫你我。

其次，人間的紛爭、國家衝突，一般而論，教會並不提出基督的「不抵抗主義」，
有時也容忍為正義而戰。
但，這不是教會耶穌的教導，而是在這尚未完全接受天國來臨的世界中臨時性的立場。

但，基本上，我們應 服從基督，順服基督，基督要求大家和平共處。
　　
至於基督的愛仇敵的真理，值得我們再三強調的，耶穌解釋愛仇敵的理由，
耶穌不是宣講人道主義，耶穌是實踐天國來臨的唯一者，因為耶穌基督是神的兒子，
因為，神愛世人…………反得永生。（(約翰316)
耶穌基督，因而對她的教會，同蒙天召的天國子民，去實踐天國憲章的要求，教會要效法基督。
因此，耶穌在馬太五章45：『這樣就可以作你們天父的兒子；因為祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。』
所以，我們作為接受天國子民，同蒙天召的同行者，必須愛人，甚至愛仇敵，並為迫害自己的人祈禱。
總之，在恩典時代中，耶穌要求門徒效法祂自己，
天父怎樣憐愛我們，我們也怎樣去愛人；這是基督的一貫教導。
　　為此，在登山寶訓 五章48節：「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣」。
「完全」在這句話中，並非我們能「十全十美」的意思，而是在救恩計劃中，
天父已在基督內「完成」、「成全」一切。
耶穌宣講天國來臨，天國是將來，也是現在的，實現這偉大的天國任務，建造更美房屋，
建造更美神的家，不是天使的任務，竟然是我們這些不完全的信徒，
要效法「耶穌基督」的榜樣，用『基督愛我們的愛』去愛，去信仰經歷過中滋味。



（2）堅持到底（讀三章6、14節）
希伯來書十章26～36（33）向我們解釋堅持到底的歷史意義。
十章26～36，告訴我們，當年的猶太基督徒受到各樣的苦難，家業被搶，固然就產生失望。
希伯來作者就勉勵他們，不要因為相信耶穌基督受到逼害而失望，就算信靠耶穌基督受到逼害，不要退後。
這個逼害有來自羅馬政府和猶太教，最艱難的時刻也有來自神家退後的人，他們一方面得罪神，有不怕神的刑罰 。
十章26節：『因為我們得知真道以後，故意犯罪……』；
十章33節：『一面被毀謗，遭患難，』（新漢語譯本）：『就是受到凌辱 和磨難』（12：15）
基督徒這樣受到 凌辱磨難，受到逼害而犧牲，還要仰望那位創始成終的主耶穌，
主耶穌天召我們，帶領我們要進入更美的家鄉，自有永有的主，只要求我們一件事，就是十一章所說，用信，憑信，信靠祂，相信耶穌基督是更美的，比摩西，比亞倫，比天使更美。

結論：
天是榮耀的，天是永恆的，天是不變的；地是羞辱的，暫時的；地是暫時,會朽壞,，。
希伯來書告訴我們『同蒙天召』的教會，要認識天和地的對比，
天：屬於永恆，不朽壞的；是榮耀的，尊榮的，有盼望的；
地：屬於暫時，朽壞的，痛苦的，罪惡的。
我們本來屬於地上，死亡，暫時，
同蒙天召，就是你和我，蒙天召進入永恆的，榮耀的，因此蒙天召的人生是盼望的人生，
分享到救恩的人生。因此，逼害會過去，唯有耶穌基督的永遠長存。
同蒙天召，就是叫我們們同蒙天召的基督徒，我們要超越苦難，我們不被苦痛所勝，
人打你的右臉，再打你的左臉，就以耶穌基督的愛 去對付他就可以了。
生病，失業，意外受傷，被毀謗，被羞辱，被搶奪，甚至死亡，都不能叫我與基督的愛隔絕。
我遇見疾病信靠你，我遇見難苦難仍要信靠你；我仰望創信心始成終的主耶穌，
沒有一樣可以叫我們與基督的愛隔絕。

因為我同蒙天召聖潔的弟兄姊妹與我同走天路，更美等候我們。
正如希伯來十章36：『你們必須忍耐，使你行完了 神的旨意，就可以得著所應許的』。

1同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。 2他為那設立他的盡忠，如同摩西在神的全家盡忠一樣。 3他比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮； 4因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是神。 5摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事。 6但基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。 7聖靈有話說：你們今日若聽他的話， 8就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。 9在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。 10所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！ 11我就在怒中起誓說；他們斷不可進入我的安息。 12弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。 13總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。 14我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。