北河羽球會

北河羽球會 Peiho Badminton Club FLAT 9,34/F.BLOCK A,TONG FAI HOUSE,TONG MING COURT, TSEUNG KWAN O,NEW TERRITORIES,HONG KONG. TEL:64464233 會議議程及記錄 出席：黎秋林、洪裕發、林海盛、許宇明、廖錦傑、 討論事項： （一） 有關成立「北河羽球會」，英文名稱為“PEIHO BADMINTON CULB ”應否接納案。 議決：接納 （二） 有關二零一三年本球會社團職員應如何辦理案。 議決：2013年 職員名單選出如下：會長：黎秋林；財政：洪裕發；秘書：林海盛。 （三） 有關制定社團章程及申請註冊，應如何辦理案。 議決：接納北河羽球會章程，註冊交由幹事會辦理。 北河羽球會章程 Ref: ( 2)in CP/LIC/SO/19/1300325 第一章 : 會名 1.1 本球會定名為：「北河羽球會」，英文名稱為“PEIHO BADMINTON CULB ”，以下簡稱 「本球會」。 第二章 : 本球會之成立日期 2.1 本球會之成立日期為2013年1月14日。 第三章 : 會址 3.1 本球會之登記地址為：新界將軍澳唐明苑唐輝閣34樓9室。 第四章 : 本球會之宗旨及性質 4.1 提倡及推廣九龍區之羽毛球運動； 4.2 發掘及培訓區內之成年人羽毛球運動員； 4.3 提供羽毛球訓練班予區內人士； 4.4 本球會為不牟利之社會組織。 第五章 : 會員及資格 5.1 凡年齡滿十六歲或以上，有興趣於羽毛球運動之人士，經正式申請及由幹事會通過，並繳交入會費及基本會員之月費，皆可成為本球會之「基本會員」。 第六章 : 本球會之「羽毛球隊」 6.1 本球會之羽毛球隊定名為「北河羽毛球隊」，英文名稱為“PEIHO BADMINTON CULB TEAM”。隊員可代表本球會參加各項本地舉辦之比賽。 6.2 凡所有會員皆有機會成為本球會之「羽毛球隊」隊員。在每年之三月本球會皆會舉行隊員之甄選及檢討，在本會之教練會同幹事會監察及商議下決定每季隊員之名單，凡姓名在該年所公佈之隊員名單上之會員皆可獲得該年之隊員資格。 6.3 凡本球會之羽毛球隊隊員於該年任內皆可獲得本球會之各項資助。 6.4 凡本球會之羽毛球隊隊員皆必需積極練習及於無報酬之情況下協助及分擔各項推展會務之工作。 第七章 : 會員權利 7.1 可參與本球會舉辦之一切活動； 7.2 可享用本球會所提供之設施； 7.3 可收到本球會之刊物及訊息； 7.4 可出席會員例會及週年大會，在會中有發言權； 7.5 於選舉時有提名、和議、投票及被選之權利； 7.6 享有一切經幹事會通過並授予之權益。 第八章 : 會員義務 所有會員均必需盡以下之各項義務： 8.1 遵守本球會之會章及各項附則； 8.2 認同及履行本球會之幹事會之決定； 8.3 竭誠參與及支持本球會之會務； 8.4 未經本球會之幹事會同意，各會員不得以本球會之名義在外間作任何活動； 8.5 依時繳交會費。 第九章 : 會費 9.1 所有會員於正式入會時均需繳付入會費及每月繳交會員費。(所有費用可因應實際情況，經幹事會通過而予以修改，並即時公佈及刊載於球會之刊物上。) 9.2 任何會員因退會或任何原故而終止會籍，先前所繳交之一切費用概不發還。 第十章 : 組織法則及管理 10.1 本球會之幹事會為本會之最高權力機構。幹事會由三位成員組成：會長、財務、秘書兼總務各一名。 10.2 除會長之職位外，其餘各職位之任期為一年，而連任期則不限(於每年終之週年大會中投票選出)。 10.3一切會務之決策皆由幹事會商議後決定，各會 員若有異議可於會員例會中提出討論。 第十一章: 會議 11.1 幹事會議：幹事會之成員每雙月舉行一次商討會務、財政及其他決策。 11.2 會員例會：每半年召開一次，幹事會與各會員於例會中提出各項有建設性之意見，幹事會會根據此等建議制訂未來半年之會務政策及財務安排。 11.3週年大會：於每年之年終召開，幹事會與各會員於大會中檢討過去一年之會務運作及商討制訂來年之會務發展及財政預算。並於大會中選舉來年幹事會中之財務、秘書及總務各職。 第十二章:幹事會成員之職權 12.1 會長：掌管本球會之印章、簽核文件及賬目、召開及主持會議、統籌本會工作。對外則代表本球會推廣本球會會務，以達致本會之宗旨。 12.2 財務：負責處理本球會一切財務及會計事務，亦要每三個月提交財務報告、編製週年賬表及財政預算表，以備稽核後提交會員例會及週年大會內通過。 12.4 秘書兼總務：負責協助會長處理本球會內之一切文書工作、保管會員名冊及所有文件，並為會議作記錄，如遇會長或副會長皆同時缺席時，得須代表會長主持所有會議；兼負責掌管本球會之一切設施及用品、統籌本球會之一切活動，並負責編印刊物及各會員之間的聯絡工作。 第十三章:活動經費 13.1 本球會之活動經費來源包括：基本會員之入會費、活動收費及無償捐獻。 13.2 本球會可向撥款團體或基金申請資助，但該等款項不入於本球會之財政會計制度內，只作獨立核算並向該等撥款團體交代。 第十四章:本球會公款之運用 14.1 任何幹事會成員均不得運用公款作為私人消費用途。 14.2本球會之公款只限用於與本會有關之活動及 工作上。 14.3所有款項之收支情況，必須由財務幹事向會員例會及週年大會報告。 14.4凡運用超過港幣二千元正或以上之公款，必需先經幹事會通過。 第十五章:會員退會 16.1 會員如需退會，須於兩星期前以書面通知本會，於通知期內，該會員仍須履行一切會員之義務。 16.2 會員如欠繳月費達三個月者，作自動退會論。該名退出之會員可再申請入會，於批准及繳付入會費及月費後，可再次成為會員。 16.3 如遇有下述情況，將列作會員自動退會，會方將不會考慮其日後重新申請入會之要求，而所繳交之一切費用將不獲發還： a) 會員觸犯刑事案件者； b) 會員違反會章及附則者； c) 會員侵犯其他會員權利者； 第十六章:本球會解散 17.1 本球會如需解散，需在會員例會上獲出席之會員總人數之百份之八十通過，方能有效。 17.2 本球會解散後，除要清還所有合法債務外，餘下之資產將由會員例會投票決定處理之方法。若會員例會未能作出一致之決議，則會以本球會之名義捐贈予慈善機構或其他與本會宗旨相近之團體。 第十七章:會章修改 18.1 如有修章動議，必須於會員例會或週年大會中正式動議及表決通過方為有效。議決後之一個月內若無百份之二十五或以上之會員提出異議即可生效。 第十八章:附則 19.1 本會如有牽涉任何債務或責任時，則本會全體會員平均分擔。 19.2 會員於參加本球會活動時，如遇任何意外引致財物損失、身體或生命受損者，本球會均不負任何法律責任或賠償。 黎秋林 北河羽球會會長

北河羽球會 PEI HO BADMINTON CLUB

球會名稱：北河羽球會PEI HO BADMINTON CLUB 2013-03-14成立 顧問：張金城 會長：黎秋林 書記：林海盛 財務：洪裕發 租場：廖錦傑 隊員：蕭恩頌、Keith chan、alex、歐東、吳剛、彭文、張小龍。 ANGahlak; Badminto Vincent Cheung; Badminton ALEX; Badminton Johnny; Badminton Keith Chan; Badminton Paul; Badminton PaulLai; Badminton 牛力慈; Badminton大力輝; Chew Lam; ChuangWS莊師父 ; Kam Keat Liew; KHORYeeming ; Lam hoi sing; Newman Au TUNG; Patrick Tse; Siao YanPark (ypar01@mailshack.com); SmartLi利成 ; TK Goh 練球時間：逢；禮拜一 1400～1700 場地收費：一律60元（會員$50） 深水步北河街體育館 6/F TEL:23879833；27291090 Email:laichewlam@gmail.com 轉身手過耳，拍貼背，腕先動，指公用力外翻，後揮拍，內旋轉，加後D先動。 北河羽球會 Peiho Badminton Club FLAT 9,34/F.BLOCK A,TONG FAI HOUSE,TONG MING COURT, TSEUNG KWAN O,NEW TERRITORIES,HONG KONG. TEL:64464233 會議議程及記錄 出席：黎秋林、洪裕發、林海盛、許宇明、廖錦傑、 討論事項： （一） 有關成立「北河羽球會」，英文名稱為“PEIHO BADMINTON CULB ”應否接納案。 議決：接納 （二） 有關二零一三年本球會社團職員應如何辦理案。 議決：2013年 職員名單選出如下：會長：黎秋林；財政：洪裕發；秘書：林海盛。 （三） 有關制定社團章程及申請註冊，應如何辦理案。 議決：接納北河羽球會章程，註冊交由幹事會辦理。 北河羽球會章程 Ref: ( 2)in CP/LIC/SO/19/1300325 第一章 : 會名 1.1 本球會定名為：「北河羽球會」，英文名稱為“PEIHO BADMINTON CULB ”，以下簡稱 「本球會」。 第二章 : 本球會之成立日期 2.1 本球會之成立日期為2013年1月14日。 第三章 : 會址 3.1 本球會之登記地址為：新界將軍澳唐明苑唐輝閣34樓9室。 第四章 : 本球會之宗旨及性質 4.1 提倡及推廣九龍區之羽毛球運動； 4.2 發掘及培訓區內之成年人羽毛球運動員； 4.3 提供羽毛球訓練班予區內人士； 4.4 本球會為不牟利之社會組織。 第五章 : 會員及資格 5.1 凡年齡滿十六歲或以上，有興趣於羽毛球運動之人士，經正式申請及由幹事會通過，並繳交入會費及基本會員之月費，皆可成為本球會之「基本會員」。 第六章 : 本球會之「羽毛球隊」 6.1 本球會之羽毛球隊定名為「北河羽毛球隊」，英文名稱為“PEIHO BADMINTON CULB TEAM”。隊員可代表本球會參加各項本地舉辦之比賽。 6.2 凡所有會員皆有機會成為本球會之「羽毛球隊」隊員。在每年之三月本球會皆會舉行隊員之甄選及檢討，在本會之教練會同幹事會監察及商議下決定每季隊員之名單，凡姓名在該年所公佈之隊員名單上之會員皆可獲得該年之隊員資格。 6.3 凡本球會之羽毛球隊隊員於該年任內皆可獲得本球會之各項資助。 6.4 凡本球會之羽毛球隊隊員皆必需積極練習及於無報酬之情況下協助及分擔各項推展會務之工作。 第七章 : 會員權利 7.1 可參與本球會舉辦之一切活動； 7.2 可享用本球會所提供之設施； 7.3 可收到本球會之刊物及訊息； 7.4 可出席會員例會及週年大會，在會中有發言權； 7.5 於選舉時有提名、和議、投票及被選之權利； 7.6 享有一切經幹事會通過並授予之權益。 第八章 : 會員義務 所有會員均必需盡以下之各項義務： 8.1 遵守本球會之會章及各項附則； 8.2 認同及履行本球會之幹事會之決定； 8.3 竭誠參與及支持本球會之會務； 8.4 未經本球會之幹事會同意，各會員不得以本球會之名義在外間作任何活動； 8.5 依時繳交會費。 第九章 : 會費 9.1 所有會員於正式入會時均需繳付入會費及每月繳交會員費。(所有費用可因應實際情況，經幹事會通過而予以修改，並即時公佈及刊載於球會之刊物上。) 9.2 任何會員因退會或任何原故而終止會籍，先前所繳交之一切費用概不發還。 第十章 : 組織法則及管理 10.1 本球會之幹事會為本會之最高權力機構。幹事會由三位成員組成：會長、財務、秘書兼總務各一名。 10.2 除會長之職位外，其餘各職位之任期為一年，而連任期則不限(於每年終之週年大會中投票選出)。 10.3一切會務之決策皆由幹事會商議後決定，各會 員若有異議可於會員例會中提出討論。 第十一章: 會議 11.1 幹事會議：幹事會之成員每雙月舉行一次商討會務、財政及其他決策。 11.2 會員例會：每半年召開一次，幹事會與各會員於例會中提出各項有建設性之意見，幹事會會根據此等建議制訂未來半年之會務政策及財務安排。 11.3週年大會：於每年之年終召開，幹事會與各會員於大會中檢討過去一年之會務運作及商討制訂來年之會務發展及財政預算。並於大會中選舉來年幹事會中之財務、秘書及總務各職。 第十二章:幹事會成員之職權 12.1 會長：掌管本球會之印章、簽核文件及賬目、召開及主持會議、統籌本會工作。對外則代表本球會推廣本球會會務，以達致本會之宗旨。 12.2 財務：負責處理本球會一切財務及會計事務，亦要每三個月提交財務報告、編製週年賬表及財政預算表，以備稽核後提交會員例會及週年大會內通過。 12.4 秘書兼總務：負責協助會長處理本球會內之一切文書工作、保管會員名冊及所有文件，並為會議作記錄，如遇會長或副會長皆同時缺席時，得須代表會長主持所有會議；兼負責掌管本球會之一切設施及用品、統籌本球會之一切活動，並負責編印刊物及各會員之間的聯絡工作。 第十三章:活動經費 13.1 本球會之活動經費來源包括：基本會員之入會費、活動收費及無償捐獻。 13.2 本球會可向撥款團體或基金申請資助，但該等款項不入於本球會之財政會計制度內，只作獨立核算並向該等撥款團體交代。 第十四章:本球會公款之運用 14.1 任何幹事會成員均不得運用公款作為私人消費用途。 14.2本球會之公款只限用於與本會有關之活動及 工作上。 14.3所有款項之收支情況，必須由財務幹事向會員例會及週年大會報告。 14.4凡運用超過港幣二千元正或以上之公款，必需先經幹事會通過。 第十五章:會員退會 16.1 會員如需退會，須於兩星期前以書面通知本會，於通知期內，該會員仍須履行一切會員之義務。 16.2 會員如欠繳月費達三個月者，作自動退會論。該名退出之會員可再申請入會，於批准及繳付入會費及月費後，可再次成為會員。 16.3 如遇有下述情況，將列作會員自動退會，會方將不會考慮其日後重新申請入會之要求，而所繳交之一切費用將不獲發還： a) 會員觸犯刑事案件者； b) 會員違反會章及附則者； c) 會員侵犯其他會員權利者； 第十六章:本球會解散 17.1 本球會如需解散，需在會員例會上獲出席之會員總人數之百份之八十通過，方能有效。 17.2 本球會解散後，除要清還所有合法債務外，餘下之資產將由會員例會投票決定處理之方法。若會員例會未能作出一致之決議，則會以本球會之名義捐贈予慈善機構或其他與本會宗旨相近之團體。 第十七章:會章修改 18.1 如有修章動議，必須於會員例會或週年大會中正式動議及表決通過方為有效。議決後之一個月內若無百份之二十五或以上之會員提出異議即可生效。 第十八章:附則 19.1 本會如有牽涉任何債務或責任時，則本會全體會員平均分擔。 19.2 會員於參加本球會活動時，如遇任何意外引致財物損失、身體或生命受損者，本球會均不負任何法律責任或賠償。 黎秋林北河羽球會會長

分別為聖

分別為聖 重要，分別為聖 舊約十戒，宗教 城牆除保護，民族文化，宗教，的保護，無城牆無保護，開放帶來文化宗教污染 Menmu 三千 父母盡力進入band one ，怕影響學業。 城牆有保護作用 城牆有是一道防線，牆外危險牆內安全。 門外門內，無門睡不好，不安全 經驗，少年益發，精神中年木昆，裙底，新年香煙小爆竹追，好人傻，看，碰，9.9 門 城牆安全 不受外面污染 城牆建好，恢復屬靈，敬拜，禱告讀經 第十章進一步要求分別為聖 立約 華理克教會立約，委身 領袖為首，上行下效，榜樣 尼希米提出三件 婚姻，迦南宗教，路得 立約，領袖委身，婦女兒童，媽媽教導孩童箴言20 奉獻，恩典，與神關係 宗教為一防線，敬拜讀經禱告奉獻，虔誠， 新約，無牆教會 信徒得到基督救贖，在世界不屬於世界 丁十字架

尼希米10行為準則

尼希米記(10)-行為準則（分別為聖）核心價值 1-2使命異象 3-6：城牆的建造；7-10-靈性的建造；7領袖的建造； 8聖經的建造：簽約，立約跟從神的意志；9禁食禱告會 第十章，是一篇很重要的信息，門內門外，牆內牆外， 尼希米十章，講到神的兒女的行為準則，行為的界限，有一道看不見的城牆。的講出聖經的標準，神的心意，神的兒女的核心價值，就是分別為聖。 建造城牆的信息，有一深層的屬靈道德和意義，就是門內門外，牆內牆外，牆就像隱形紫外光界線，在門內城內得到城牆保護，在門外城外得不到城牆的保護， 在城外是看見城牆，城內的事情你看不見，在城牆內得到保護，就不怕城外的老虎獅子敵人，尼希米很清楚告訴我們，猶太人沒有城牆的保護，就受到敵人不斷的冒犯殺害，甚至信心信仰都跨了。 直至尼希米帶領猶太人建造城牆，猶太人才能達到保護， 說明基督徒有一個核心的價值，在外面是看不見，在外面看見你的衣服，你的外貌，你的面容，看到的是一個人，至於內心是如何，他想法是甚麽，你我不知道。 特別在我們今天的香港，好像我們的長官，領袖，沒有純正行為準則，誠信被指為破產，漸漸失去香港的核心價值， 誠信，公義，公平， 我們常常聽見的，官商勾結，沒有公平公義，對社民聯的示威者有一套，對愛國陣線的又有一套， 唐英年梁振英的潛建問題是不一樣的待遇，也許最後他們還是一樣的待遇，一般平民的待遇就可能不一樣。 美國著名牧師葛培理的女兒安妮於 911 後，被美國某電視台邀請上一早晨節目。 主持人單刀直入問「為何神會讓此等悲劇發生？ 」 她以神的睿智，道出一番見解︰我深信神跟我們一樣，為此事極度痛 心。 但美國人在這些年來，將神從學校中趕走、將祂從政府內踢走、將祂 從我們生活中剔走。 作為一位紳士，我相信神只有默默地從我們的生活中無奈淡出。 當初是我們自己叫神離開，為甚麼現在又要問祂到底在那裡？ 為甚麼我們有權質問神，為何保護美國人？ 不如讓我們回顧美國這幾年的道德發展，好嗎？ 某年，有人提出，學校內不可祈禱，因為學校應宗教中立，學校無權 要求學生祈禱。 我們說︰「無問題！」 某月，有人覺得教導人「不可殺人、不可偷盜、要愛鄰舍」的聖經落 伍，不如把它從學校中拿走。 我們說︰「無問題！」 某日，有人說︰「孩子的自尊心很脆弱，我們不應使用體罰。」（說 這話的人，他的孩子最終自殺身亡。） 我們說︰「無問題！」 某刻，有人說︰「時代變了，老師、校長不應責罰學生，學生承受太 大壓力了。 」 因怕惹怒家長，引起傳媒報導，學校不敢處罰學生。 我們說︰「無問題！」 又有人說︰「孩子有人權，他們有權接受墮胎手術，更沒有責任通知 父母。」 我們說︰「無問題！」 他說︰「與其閃閃縮縮，不如主動教孩子如何使用安全套 。反正孩子都是好奇嘛，婚前性行為，沒甚麼大不了！」 我們說︰「無問題！」 有人說︰「工作跟私人生活應分開，只要那總統能搞好經濟.... ..我們幹嗎要管人家的私生活？！人人都有私隱嘛！」 我們說︰「無問題！」 有人說︰「瀏覽色情網站是個人自由，即使是兒童色情網站又如何？ 這都是個人言論自由，關你甚麼事！」 我們說︰「無問題！」 有人說︰「現代人應有開放思想，電視、電影的色情、暴力，只不過 在反映社會實況。 關於毒品、強姦、謀殺、惡魔的歌詞，也不過是宣洩情緒、紓緩壓力 ......為何要大驚小怪？想做就去做嘛！」 我們說︰「無問題！」 成年人為社會訂下以上種種「社會制度」後，我們又要追問︰為甚麼 現今孩子沒有良知？？？為何孩子持槍殺人？？？為何 13 歲的孩子已為人父母？？？為甚麼 911 慘劇要發生？ 神無奈地答︰「孩子呀！是你們不許我踏入『你們的生命。』 若細心思索，不難發現這一切是我們自己做成的，我們親手摧毀了自 己所栽種的。 有趣的是，人們離棄神，卻又質問神為何整個世界正走向地獄的門口 。有趣的是，我們相信報紙所說的，卻質疑經上所說的。 有趣的是，你可以透過電郵發出笑話，並且很快被廣傳，但當你發出 與神有關的信息時，人們卻猶豫。 有趣的是，不雅及色情的文章在網上自由地發放；但在學校及工作環 境中，對於神的公開討論卻被抑制。 你正在想什麼呢？ 有趣的是，當你把這封郵件轉送出去時，你不會發給很多人，因你不 知道其他人會怎樣看你。 有趣的是，你對別人怎樣看你比對神怎樣看你更加在意。 若你認為這是有意義的，把這封電郵傳給其他人吧，否則，把它棄掉 吧！ 沒有人會知道的，但是若你棄掉這思想過程的話，便不要投訴現今的 世界不像樣了！ 以斯拉知道猶太人的處境，在隱形的牆內牆外的問題，帶領以色列人立約吧神在我們內心生命作王。 10：簽約，有簽約名單，誓約的內容; 簽約者尼希米和領袖帶頭立約，有婦女、孩童都遵守， 說明領袖要以身作則做榜樣，上行下效，否則，上樑不正就下樑歪。 誓約的內容： 不與外邦人有婚姻的關係，男的不娶外邦女子，女的不嫁給外邦男人。 要守安息為聖日， 每個七年要讓土地休耕 10-32 捐獻： 聖殿的奉獻 柴的工作，現在猶太人輪流工作，之前是外邦人做，現在猶太人自己做。 守約核心價值，說明猶太人與外邦人的核心價值有分別的， 猶太人專心聆聽托拉，摩西五經告訴猶太人，他們的祖先離開神， 領袖明白被奴，城牆被毀原因，是祖先犯罪離開神， 或者你說，祖先犯罪，為甚麽我們下一代要受罪，不是一人做事一人當嗎？ 這是一個神學的問題，原罪？甚麽是原罪？ 罪，是完美的虧欠，離開神，遠離神，偏行己路，就是罪，我們老祖宗亞當夏娃犯罪，亞當的後裔就在罪中，因一人犯罪，眾人就在罪中，因耶穌一人代我們的死，眾人就得救（羅馬七章），這是聖經的啟示， 根據週聯華牧師（唐崇榮）的解釋， 日本人投降，代表所有的日本人都投降， 李慧詩得到單車金牌銅牌，是香港得到金牌，銅牌，你我沒有參與，香港人得到金牌，就是這個意思， 在菲律賓的日軍，不知道日本已經投降，繼續打仗，就算他們殺死敵人，他們還是失敗，他們打一場必敗的戰爭，就算打贏敵軍，他們還是失敗，敗了，勝利也是失敗。 猶太人有自知之明，所以他們知道祖先失敗，就等於他們失敗。 所以，要悔改，要立約； 現在，藉著以斯拉和尼希米帶領，猶太人恢復敬拜，敬拜復興，禱告復興，領袖復興，他們就立約，答應自己要遵行，帶領下一代都遵行耶和華的律例，領袖要立約遵守， 約的內容：屬靈方面，祖先離開神，現在人人要悔改。 道德方面：沒有遵守托拉的教導與外邦人通婚，與外邦等於拜偶像拜別神，與外邦人通婚以致受到不良的風氣影響，要悔改。 與外邦兒女通婚，所羅門立下壞的榜樣：娶很多外邦人，所羅門老的時候離開神去敬拜偶像，現在立約不與外邦兒女通婚的禁令，為的是保守以色列人的信仰純正。 其實聖經不是歧視外邦人，路得就是一個好例子，路得是外邦人，這位外邦的女子得到尊重，耶穌基督的家譜，尊貴的家譜，竟然有一個外邦的女子，因為路得說，你的國就是我的國，你的神就是我的神， 因為當時拜偶像是很敗壞的，宗教與淫亂？ 以斯拉要嚴肅了讓你過聖潔的生活， 以斯拉要人守聖日；安息日，就是聖日，聖安息日，聖：分別出來。 分別出來敬拜神，休耕，與外邦人有分別 被奴之前：阿摩司告訴我們，猶太人在安息日做買賣。 但以理：17：11-22，禁止安息日工作 以西結：安息日工作是干犯；19-21；安息日為聖 被奴歸回，落實，人喜歡找漏洞，故此，以斯拉要人立約，以色列要個分別為聖的生活，怎樣過聖潔的生活，敬拜，認識托拉，奉獻，不離棄神的殿， 屬靈的突破，聖潔的祭師，聖潔的子民，不要落入罪的當中，與外邦男女結婚 行為的準則，行為的界限，現在猶太人人有一道看不見的城牆。 不與外邦人的通婚， 奉獻， 立約：繼續下去的，謹慎的，遵守合約精神 重建聖殿成為聖民的核心價值，有道城牆，人會遵守的， 人一般的行為準則： 誠實正直，任何人都要持守， 財務管理，人際的衝突，失敗的原因，偏離 特殊：每一個，和個人的原則不同，百分之百贊成的建堂工作，才啟動建堂。 建堂：大家同心合意，但是要百分之一百，就要有智慧； 不主動向人募捐，內地會的信心價值觀。特殊。餐廳：說明，十五分鐘送到，不然不收費用。新鮮出爐的，耐心等候。 1111111 尼希米記(11)-舉行慶典 十二章 五章：埋怨，利息，兒女被賣 6章：15：休了52天，6章已經修完 7章：分配人口的居住，領袖，抽籤，資源 到十二章才慶祝 建造成功，才人口普查，沒有人守衛，就是破口，股要安排人手 民事年：（八章）誦讀律法書 9章：禁食禱告會； 10章： 11章： 3-4；住在耶路撒冷的名單 祭師家族的名單 奉獻典禮才成熟 重建聖民是托拉： 聖民建造，是心靈建造 歌唱的人，村莊，潔淨自己.......祭司子孫，稱謝的人 歡樂 遠處，十分之一，歸給祭司 詩班 領袖參與的遊行 谷門出發：南走 尼希米：北走 在聖殿聚集 恩縣的典禮 很遠的地方聽見；我們是參與的人，你有何感想 謝灶一小段，現在看見已經聯絡整齊的，堅固的防禦的城牆，被欺小，不堪一擊的城牆，現在是堅固 以前是懷疑 現在是歡樂，稱謝感謝神。 使命異象完成，jiu親族 最大榮耀歸給神， 歡樂 gechang感謝 頌讚 難道工作，不是我們的工作，乃是達能手的幫助， 52天怎樣完成 沒有神的幫助，不可能完成 敬拜就是把尊貴榮耀給神 不會以為自己的成就 公開舉行慶嗲你，是背後是神的工作，是神經愛田，我們成功是神的賞賜，神給的恩典， 過去的人的事奉，給予肯定，公開表揚 付出表達感謝，讚美與動力事奉 慶典，數算神的恩典，集體的感恩，感恩迎接新的挑戰 公開表揚會不會高舉人 1000神，是1 000001零是我們，數算神的恩典 3、預備自己過神的生活12： 1-6有心 前半章：有型，城牆 後半章：無形：生命 立約，捐獻十分之一， 慶典，新的生活，新的開始，新的挑戰，新的計劃，階段，支出增加，差傳，租金，買堂等需要； 慶典：向會眾教導，進入下一個節點，生命建造，軟體建造， 新的開始，新的生活，努力基礎，向上建造，向下結果，落實實行摩西，十分一奉獻，歌唱的守門專心事奉， 負責敬拜，好好敬拜 教導，忠心教導 守門，驚醒守望 各盡其職， 尼希米記(12)-守成不易 13章，尼希米最後的改革 1-6，書珊會耶路撒冷， 6：與以斯拉合作，公開立約，1不予外族人通婚，2；3奉獻。王子和公主過幸福的生活，婚姻生活有幸福的一面，也有辛苦一面 雜草叢生，我們不修剪。 亞達歇息王，給尼希米休假 12年； 32年，尼希米回到波斯，在向亞達薛西王請假； 回到耶路撒冷，很多事情令尼希米失望 1 2 3利未人沒有，離開祭祀職分 不會說希伯來話， 回到改革之前的光景， 心裡預備 創業不易，守業更難； 回到原點。 馬丁路德，羅馬教皇逼迫 信徒皆祭司，打破壟斷， 只有傳道人做，現在，信徒不做，交給牧師做 約翰衛斯理，小組，靈恩， 反對靈恩，保持傳統，不走小組； 尼希米看見猶太人的光景 他採取行動改正 13： 1、潔淨聖殿，多比雅趕出去，，我搬進去。 13：11：派祭司，忠心的，斥責，嚴厲的斥責。管理制度改革，派4人 13：19：們關鎖，守安息日，黃昏八門關鎖，派人監督 13：21：城外住宿。在安息日不來了； 推羅商人不死心，在城外紮營，預備進來做買賣； 商人知道尼希米的決心，就離開 13：打他們。希伯來人不會將希伯來話 斥責，咒詛， 打，拔 吧憤怒表達頂點 那些對罪惡事奉嚴厲； 不予外邦人通婚，是律法的 不會希伯來話，不會讀聖經；破壞家庭生活，學習外邦宗教，股尼希米的反應強烈 嚴厲行動：是對付領袖，他們有能力反抗， 利未記21：11： 祭祀娶妻外邦女子。祭祀和利未人，是領袖，上樑不正下樑歪， 股採取嚴厲的；打老虎，不是打蒼蠅 下猛藥。 希望我們不會這樣 大膽領導；有使命 徹底改變，不影響行為準則，猶太人的宗教與律法是合一，與我們不同，原則，不是想他們這樣嚴厲， 13：25：不可嫁娶晚班人， 給悔改的機會，決志悔改； 一家之主，變化，要改變要有勇氣， 教會的改變，大膽提出； 第二次改革，十三章，被奴歸回與外邦人有不一樣； 13： 11紀念 21 29：紀念 31：求主紀念 詩篇127：若不是耶和華建造房屋，

尼希米10

尼希米記(10)-行為準則（分別為聖）核心價值 1-2使命異象 3-6：城牆的建造；7-10-靈性的建造；7領袖的建造； 8聖經的建造：簽約，立約跟從神的意志；9禁食禱告會 第十章，是一篇很重要的信息，門內門外，牆內牆外， 尼希米十章，講到神的兒女的行為準則，行為的界限，有一道看不見的城牆。的講出聖經的標準，神的心意，神的兒女的核心價值，就是分別為聖。 建造城牆的信息，有一深層的屬靈道德和意義，就是門內門外，牆內牆外，牆就像隱形紫外光界線，在門內城內得到城牆保護，在門外城外得不到城牆的保護， 在城外是看見城牆，城內的事情你看不見，在城牆內得到保護，就不怕城外的老虎獅子敵人，尼希米很清楚告訴我們，猶太人沒有城牆的保護，就受到敵人不斷的冒犯殺害，甚至信心信仰都跨了。 直至尼希米帶領猶太人建造城牆，猶太人才能達到保護， 說明基督徒有一個核心的價值，在外面是看不見，在外面看見你的衣服，你的外貌，你的面容，看到的是一個人，至於內心是如何，他想法是甚麽，你我不知道。 特別在我們今天的香港，好像我們的長官，領袖，沒有純正行為準則，誠信被指為破產，漸漸失去香港的核心價值， 誠信，公義，公平， 我們常常聽見的，官商勾結，沒有公平公義，對社民聯的示威者有一套，對愛國陣線的又有一套， 唐英年梁振英的潛建問題是不一樣的待遇，也許最後他們還是一樣的待遇，一般平民的待遇就可能不一樣。 美國著名牧師葛培理的女兒安妮於 911 後，被美國某電視台邀請上一早晨節目。 主持人單刀直入問「為何神會讓此等悲劇發生？ 」 她以神的睿智，道出一番見解︰我深信神跟我們一樣，為此事極度痛 心。 但美國人在這些年來，將神從學校中趕走、將祂從政府內踢走、將祂 從我們生活中剔走。 作為一位紳士，我相信神只有默默地從我們的生活中無奈淡出。 當初是我們自己叫神離開，為甚麼現在又要問祂到底在那裡？ 為甚麼我們有權質問神，為何保護美國人？ 不如讓我們回顧美國這幾年的道德發展，好嗎？ 某年，有人提出，學校內不可祈禱，因為學校應宗教中立，學校無權 要求學生祈禱。 我們說︰「無問題！」 某月，有人覺得教導人「不可殺人、不可偷盜、要愛鄰舍」的聖經落 伍，不如把它從學校中拿走。 我們說︰「無問題！」 某日，有人說︰「孩子的自尊心很脆弱，我們不應使用體罰。」（說 這話的人，他的孩子最終自殺身亡。） 我們說︰「無問題！」 某刻，有人說︰「時代變了，老師、校長不應責罰學生，學生承受太 大壓力了。 」 因怕惹怒家長，引起傳媒報導，學校不敢處罰學生。 我們說︰「無問題！」 又有人說︰「孩子有人權，他們有權接受墮胎手術，更沒有責任通知 父母。」 我們說︰「無問題！」 他說︰「與其閃閃縮縮，不如主動教孩子如何使用安全套 。反正孩子都是好奇嘛，婚前性行為，沒甚麼大不了！」 我們說︰「無問題！」 有人說︰「工作跟私人生活應分開，只要那總統能搞好經濟.... ..我們幹嗎要管人家的私生活？！人人都有私隱嘛！」 我們說︰「無問題！」 有人說︰「瀏覽色情網站是個人自由，即使是兒童色情網站又如何？ 這都是個人言論自由，關你甚麼事！」 我們說︰「無問題！」 有人說︰「現代人應有開放思想，電視、電影的色情、暴力，只不過 在反映社會實況。 關於毒品、強姦、謀殺、惡魔的歌詞，也不過是宣洩情緒、紓緩壓力 ......為何要大驚小怪？想做就去做嘛！」 我們說︰「無問題！」 成年人為社會訂下以上種種「社會制度」後，我們又要追問︰為甚麼 現今孩子沒有良知？？？為何孩子持槍殺人？？？為何 13 歲的孩子已為人父母？？？為甚麼 911 慘劇要發生？ 神無奈地答︰「孩子呀！是你們不許我踏入『你們的生命。』 若細心思索，不難發現這一切是我們自己做成的，我們親手摧毀了自 己所栽種的。 有趣的是，人們離棄神，卻又質問神為何整個世界正走向地獄的門口 。有趣的是，我們相信報紙所說的，卻質疑經上所說的。 有趣的是，你可以透過電郵發出笑話，並且很快被廣傳，但當你發出 與神有關的信息時，人們卻猶豫。 有趣的是，不雅及色情的文章在網上自由地發放；但在學校及工作環 境中，對於神的公開討論卻被抑制。 你正在想什麼呢？ 有趣的是，當你把這封郵件轉送出去時，你不會發給很多人，因你不 知道其他人會怎樣看你。 有趣的是，你對別人怎樣看你比對神怎樣看你更加在意。 若你認為這是有意義的，把這封電郵傳給其他人吧，否則，把它棄掉 吧！ 沒有人會知道的，但是若你棄掉這思想過程的話，便不要投訴現今的 世界不像樣了！ 以斯拉知道猶太人的處境，在隱形的牆內牆外的問題，帶領以色列人立約吧神在我們內心生命作王。 10：簽約，有簽約名單，誓約的內容; 簽約者尼希米和領袖帶頭立約，有婦女、孩童都遵守， 說明領袖要以身作則做榜樣，上行下效，否則，上樑不正就下樑歪。 誓約的內容： 不與外邦人有婚姻的關係，男的不娶外邦女子，女的不嫁給外邦男人。 要守安息為聖日， 每個七年要讓土地休耕 10-32 捐獻： 聖殿的奉獻 柴的工作，現在猶太人輪流工作，之前是外邦人做，現在猶太人自己做。 守約核心價值，說明猶太人與外邦人的核心價值有分別的， 猶太人專心聆聽托拉，摩西五經告訴猶太人，他們的祖先離開神， 領袖明白被奴，城牆被毀原因，是祖先犯罪離開神， 或者你說，祖先犯罪，為甚麽我們下一代要受罪，不是一人做事一人當嗎？ 這是一個神學的問題，原罪？甚麽是原罪？ 罪，是完美的虧欠，離開神，遠離神，偏行己路，就是罪，我們老祖宗亞當夏娃犯罪，亞當的後裔就在罪中，因一人犯罪，眾人就在罪中，因耶穌一人代我們的死，眾人就得救（羅馬七章），這是聖經的啟示， 根據週聯華牧師（唐崇榮）的解釋， 日本人投降，代表所有的日本人都投降， 李慧詩得到單車金牌銅牌，是香港得到金牌，銅牌，你我沒有參與，香港人得到金牌，就是這個意思， 在菲律賓的日軍，不知道日本已經投降，繼續打仗，就算他們殺死敵人，他們還是失敗，他們打一場必敗的戰爭，就算打贏敵軍，他們還是失敗，敗了，勝利也是失敗。 猶太人有自知之明，所以他們知道祖先失敗，就等於他們失敗。 所以，要悔改，要立約； 現在，藉著以斯拉和尼希米帶領，猶太人恢復敬拜，敬拜復興，禱告復興，領袖復興，他們就立約，答應自己要遵行，帶領下一代都遵行耶和華的律例，領袖要立約遵守， 約的內容：屬靈方面，祖先離開神，現在人人要悔改。 道德方面：沒有遵守托拉的教導與外邦人通婚，與外邦等於拜偶像拜別神，與外邦人通婚以致受到不良的風氣影響，要悔改。 與外邦兒女通婚，所羅門立下壞的榜樣：娶很多外邦人，所羅門老的時候離開神去敬拜偶像，現在立約不與外邦兒女通婚的禁令，為的是保守以色列人的信仰純正。 其實聖經不是歧視外邦人，路得就是一個好例子，路得是外邦人，這位外邦的女子得到尊重，耶穌基督的家譜，尊貴的家譜，竟然有一個外邦的女子，因為路得說，你的國就是我的國，你的神就是我的神， 因為當時拜偶像是很敗壞的，宗教與淫亂？ 以斯拉要嚴肅了讓你過聖潔的生活， 以斯拉要人守聖日；安息日，就是聖日，聖安息日，聖：分別出來。 分別出來敬拜神，休耕，與外邦人有分別 被奴之前：阿摩司告訴我們，猶太人在安息日做買賣。 但以理：17：11-22，禁止安息日工作 以西結：安息日工作是干犯；19-21；安息日為聖 被奴歸回，落實，人喜歡找漏洞，故此，以斯拉要人立約，以色列要個分別為聖的生活，怎樣過聖潔的生活，敬拜，認識托拉，奉獻，不離棄神的殿， 屬靈的突破，聖潔的祭師，聖潔的子民，不要落入罪的當中，與外邦男女結婚 行為的準則，行為的界限，現在猶太人人有一道看不見的城牆。 不與外邦人的通婚， 奉獻， 立約：繼續下去的，謹慎的，遵守合約精神 重建聖殿成為聖民的核心價值，有道城牆，人會遵守的， 人一般的行為準則： 誠實正直，任何人都要持守， 財務管理，人際的衝突，失敗的原因，偏離 特殊：每一個，和個人的原則不同，百分之百贊成的建堂工作，才啟動建堂。 建堂：大家同心合意，但是要百分之一百，就要有智慧； 不主動向人募捐，內地會的信心價值觀。特殊。餐廳：說明，十五分鐘送到，不然不收費用。新鮮出爐的，耐心等候。 1111111 尼希米記(11)-舉行慶典 十二章 五章：埋怨，利息，兒女被賣 6章：15：休了52天，6章已經修完 7章：分配人口的居住，領袖，抽籤，資源 到十二章才慶祝 建造成功，才人口普查，沒有人守衛，就是破口，股要安排人手 民事年：（八章）誦讀律法書 9章：禁食禱告會； 10章： 11章： 3-4；住在耶路撒冷的名單 祭師家族的名單 奉獻典禮才成熟 重建聖民是托拉： 聖民建造，是心靈建造 歌唱的人，村莊，潔淨自己.......祭司子孫，稱謝的人 歡樂 遠處，十分之一，歸給祭司 詩班 領袖參與的遊行 谷門出發：南走 尼希米：北走 在聖殿聚集 恩縣的典禮 很遠的地方聽見；我們是參與的人，你有何感想 謝灶一小段，現在看見已經聯絡整齊的，堅固的防禦的城牆，被欺小，不堪一擊的城牆，現在是堅固 以前是懷疑 現在是歡樂，稱謝感謝神。 使命異象完成，jiu親族 最大榮耀歸給神， 歡樂 gechang感謝 頌讚 難道工作，不是我們的工作，乃是達能手的幫助， 52天怎樣完成 沒有神的幫助，不可能完成 敬拜就是把尊貴榮耀給神 不會以為自己的成就 公開舉行慶嗲你，是背後是神的工作，是神經愛田，我們成功是神的賞賜，神給的恩典， 過去的人的事奉，給予肯定，公開表揚 付出表達感謝，讚美與動力事奉 慶典，數算神的恩典，集體的感恩，感恩迎接新的挑戰 公開表揚會不會高舉人 1000神，是1 000001零是我們，數算神的恩典 3、預備自己過神的生活12： 1-6有心 前半章：有型，城牆 後半章：無形：生命 立約，捐獻十分之一， 慶典，新的生活，新的開始，新的挑戰，新的計劃，階段，支出增加，差傳，租金，買堂等需要； 慶典：向會眾教導，進入下一個節點，生命建造，軟體建造， 新的開始，新的生活，努力基礎，向上建造，向下結果，落實實行摩西，十分一奉獻，歌唱的守門專心事奉， 負責敬拜，好好敬拜 教導，忠心教導 守門，驚醒守望 各盡其職， 尼希米記(12)-守成不易 13章，尼希米最後的改革 1-6，書珊會耶路撒冷， 6：與以斯拉合作，公開立約，1不予外族人通婚，2；3奉獻。王子和公主過幸福的生活，婚姻生活有幸福的一面，也有辛苦一面 雜草叢生，我們不修剪。 亞達歇息王，給尼希米休假 12年； 32年，尼希米回到波斯，在向亞達薛西王請假； 回到耶路撒冷，很多事情令尼希米失望 1 2 3利未人沒有，離開祭祀職分 不會說希伯來話， 回到改革之前的光景， 心裡預備 創業不易，守業更難； 回到原點。 馬丁路德，羅馬教皇逼迫 信徒皆祭司，打破壟斷， 只有傳道人做，現在，信徒不做，交給牧師做 約翰衛斯理，小組，靈恩， 反對靈恩，保持傳統，不走小組； 尼希米看見猶太人的光景 他採取行動改正 13： 1、潔淨聖殿，多比雅趕出去，，我搬進去。 13：11：派祭司，忠心的，斥責，嚴厲的斥責。管理制度改革，派4人 13：19：們關鎖，守安息日，黃昏八門關鎖，派人監督 13：21：城外住宿。在安息日不來了； 推羅商人不死心，在城外紮營，預備進來做買賣； 商人知道尼希米的決心，就離開 13：打他們。希伯來人不會將希伯來話 斥責，咒詛， 打，拔 吧憤怒表達頂點 那些對罪惡事奉嚴厲； 不予外邦人通婚，是律法的 不會希伯來話，不會讀聖經；破壞家庭生活，學習外邦宗教，股尼希米的反應強烈 嚴厲行動：是對付領袖，他們有能力反抗， 利未記21：11： 祭祀娶妻外邦女子。祭祀和利未人，是領袖，上樑不正下樑歪， 股採取嚴厲的；打老虎，不是打蒼蠅 下猛藥。 希望我們不會這樣 大膽領導；有使命 徹底改變，不影響行為準則，猶太人的宗教與律法是合一，與我們不同，原則，不是想他們這樣嚴厲， 13：25：不可嫁娶晚班人， 給悔改的機會，決志悔改； 一家之主，變化，要改變要有勇氣， 教會的改變，大膽提出； 第二次改革，十三章，被奴歸回與外邦人有不一樣； 13： 11紀念 21 29：紀念 31：求主紀念 詩篇127：若不是耶和華建造房屋，

尼希米9

尼希米記9-核心價值 8-10章，第三人稱，尼希米祭師以斯拉；托拉，感動；蓋印公開立志 九章 1：認罪1-5，15-21日，禁食禱告會，有六個小時之久 3小時禁食禱告三小時禁食禱告 認罪：利斯，神揀選，埃及，曠野，應許之地，不聽從神的律例，被奴，歸回 使命異象：使命背後核心價值 道林百欣中間城牆，功能，分別，城內城外保護，有型的城牆 無形的城牆，是神的律法1-2，托拉，9：2，與外邦人離開，分開，之前以色列人遵守外邦 現在要過聖潔的生活在彎曲的時代為主而活，封開不是種族主義，乃是分別為聖的核心價值 回到神對啊波蘭的揀選創世紀12：1-12；離開本地。。。大國賜福給你 啊波蘭聽見神的呼召 1土地：流奶與蜜之地，滅亡可以建國 後裔：瀋陽眾多，傻，海 祝福：萬族得到祝福， 核心的部分，地上的望著應啊波蘭得到駐足 啊波蘭的後裔，很多，土地安居樂業，關鍵：玩過萬民的的哦祝福，神的計劃，心意，我們得到祝福，和別人分享，神的恩典，就可以領到萬民萬族 玻璃杯：倒出來，可以再承載 死海，不會流出 加利利：魚豐富，有進有出 我們是鹽 是光 領受祝福，不分享祝福，就沒有生命的活力 呼召阿碧藍，要萬民得到祝福 出埃及19：你們看見，聽從我的約，地都是我們，祭師的國度。祭師國度，聖潔的子民， 分別的目的要萬民得到祝福 不同的人的核心價值不一樣， 慾望 野心： 始皇，的野心，他背後的核心價值，自己的權利，消滅人目的，家庭夫妻分離，孟姜女；分數坑盧 德國：希特拉，由此哦的日耳曼建立第三帝國，引起第二次大戰，實現使命沒核心價值，是巍峨哦獨尊的民族主義，猶太人的表現，比日耳曼民族優秀 國父孫中山的使命異象，檀香山，建立係中國；同盟會的核心價值是什麼，驅逐外族，建立新中國，袁世凱的核心；三名主義：民生、民、有 。見證： 賺大錢為人色很難過的核心，成功，自我實現，價值觀，成就感；背後的核心價值；賺大錢，支持神的國度； 神學院的核心價值 基督教書局的核心價值 教會的核心價值 你的清楚的核心核心價值 禱告： - --------------- 尼希米記(10)-行為準則（分別為聖）核心價值 1-2使命異象 3-6：城牆的建造；7-10-靈性的建造；7領袖的建造； 8聖經的建造：簽約，立約跟從神的意志；9禁食禱告會 第十章，是一篇很重要的信息，門內門外，牆內牆外， 尼希米十章，講到神的兒女的行為準則，行為的界限，有一道看不見的城牆。的講出聖經的標準，神的心意，神的兒女的核心價值，就是分別為聖。 建造城牆的信息，有一深層的屬靈道德和意義，就是門內門外，牆內牆外，牆就像隱形紫外光界線，在門內城內得到城牆保護，在門外城外得不到城牆的保護， 在城外是看見城牆，城內的事情你看不見，在城牆內得到保護，就不怕城外的老虎獅子敵人，尼希米很清楚告訴我們，猶太人沒有城牆的保護，就受到敵人不斷的冒犯殺害，甚至信心信仰都跨了。 直至尼希米帶領猶太人建造城牆，猶太人才能達到保護， 說明基督徒有一個核心的價值，在外面是看不見，在外面看見你的衣服，你的外貌，你的面容，看到的是一個人，至於內心是如何，他想法是甚麽，你我不知道。 特別在我們今天的香港，好像我們的長官，領袖，沒有純正行為準則，誠信被指為破產，漸漸失去香港的核心價值， 誠信，公義，公平， 我們常常聽見的，官商勾結，沒有公平公義，對社民聯的示威者有一套，對愛國陣線的又有一套， 唐英年梁振英的潛建問題是不一樣的待遇，也許最後他們還是一樣的待遇，一般平民的待遇就可能不一樣。 美國著名牧師葛培理的女兒安妮於 911 後，被美國某電視台邀請上一早晨節目。 主持人單刀直入問「為何神會讓此等悲劇發生？ 」 她以神的睿智，道出一番見解︰我深信神跟我們一樣，為此事極度痛 心。 但美國人在這些年來，將神從學校中趕走、將祂從政府內踢走、將祂 從我們生活中剔走。 作為一位紳士，我相信神只有默默地從我們的生活中無奈淡出。 當初是我們自己叫神離開，為甚麼現在又要問祂到底在那裡？ 為甚麼我們有權質問神，為何保護美國人？ 不如讓我們回顧美國這幾年的道德發展，好嗎？ 某年，有人提出，學校內不可祈禱，因為學校應宗教中立，學校無權 要求學生祈禱。 我們說︰「無問題！」 某月，有人覺得教導人「不可殺人、不可偷盜、要愛鄰舍」的聖經落 伍，不如把它從學校中拿走。 我們說︰「無問題！」 某日，有人說︰「孩子的自尊心很脆弱，我們不應使用體罰。」（說 這話的人，他的孩子最終自殺身亡。） 我們說︰「無問題！」 某刻，有人說︰「時代變了，老師、校長不應責罰學生，學生承受太 大壓力了。 」 因怕惹怒家長，引起傳媒報導，學校不敢處罰學生。 我們說︰「無問題！」 又有人說︰「孩子有人權，他們有權接受墮胎手術，更沒有責任通知 父母。」 我們說︰「無問題！」 他說︰「與其閃閃縮縮，不如主動教孩子如何使用安全套 。反正孩子都是好奇嘛，婚前性行為，沒甚麼大不了！」 我們說︰「無問題！」 有人說︰「工作跟私人生活應分開，只要那總統能搞好經濟.... ..我們幹嗎要管人家的私生活？！人人都有私隱嘛！」 我們說︰「無問題！」 有人說︰「瀏覽色情網站是個人自由，即使是兒童色情網站又如何？ 這都是個人言論自由，關你甚麼事！」 我們說︰「無問題！」 有人說︰「現代人應有開放思想，電視、電影的色情、暴力，只不過 在反映社會實況。 關於毒品、強姦、謀殺、惡魔的歌詞，也不過是宣洩情緒、紓緩壓力 ......為何要大驚小怪？想做就去做嘛！」 我們說︰「無問題！」 成年人為社會訂下以上種種「社會制度」後，我們又要追問︰為甚麼 現今孩子沒有良知？？？為何孩子持槍殺人？？？為何 13 歲的孩子已為人父母？？？為甚麼 911 慘劇要發生？ 神無奈地答︰「孩子呀！是你們不許我踏入『你們的生命。』 若細心思索，不難發現這一切是我們自己做成的，我們親手摧毀了自 己所栽種的。 有趣的是，人們離棄神，卻又質問神為何整個世界正走向地獄的門口 。有趣的是，我們相信報紙所說的，卻質疑經上所說的。 有趣的是，你可以透過電郵發出笑話，並且很快被廣傳，但當你發出 與神有關的信息時，人們卻猶豫。 有趣的是，不雅及色情的文章在網上自由地發放；但在學校及工作環 境中，對於神的公開討論卻被抑制。 你正在想什麼呢？ 有趣的是，當你把這封郵件轉送出去時，你不會發給很多人，因你不 知道其他人會怎樣看你。 有趣的是，你對別人怎樣看你比對神怎樣看你更加在意。 若你認為這是有意義的，把這封電郵傳給其他人吧，否則，把它棄掉 吧！ 沒有人會知道的，但是若你棄掉這思想過程的話，便不要投訴現今的 世界不像樣了！ 以斯拉知道猶太人的處境，在隱形的牆內牆外的問題，帶領以色列人立約吧神在我們內心生命作王。 10：簽約，有簽約名單，誓約的內容; 簽約者尼希米和領袖帶頭立約，有婦女、孩童都遵守， 說明領袖要以身作則做榜樣，上行下效，否則，上樑不正就下樑歪。 誓約的內容： 不與外邦人有婚姻的關係，男的不娶外邦女子，女的不嫁給外邦男人。 要守安息為聖日， 每個七年要讓土地休耕 10-32 捐獻： 聖殿的奉獻 柴的工作，現在猶太人輪流工作，之前是外邦人做，現在猶太人自己做。 守約核心價值，說明猶太人與外邦人的核心價值有分別的， 猶太人專心聆聽托拉，摩西五經告訴猶太人，他們的祖先離開神， 領袖明白被奴，城牆被毀原因，是祖先犯罪離開神， 或者你說，祖先犯罪，為甚麽我們下一代要受罪，不是一人做事一人當嗎？ 這是一個神學的問題，原罪？甚麽是原罪？ 罪，是完美的虧欠，離開神，遠離神，偏行己路，就是罪，我們老祖宗亞當夏娃犯罪，亞當的後裔就在罪中，因一人犯罪，眾人就在罪中，因耶穌一人代我們的死，眾人就得救（羅馬七章），這是聖經的啟示， 根據週聯華牧師（唐崇榮）的解釋， 日本人投降，代表所有的日本人都投降， 李慧詩得到單車金牌銅牌，是香港得到金牌，銅牌，你我沒有參與，香港人得到金牌，就是這個意思， 在菲律賓的日軍，不知道日本已經投降，繼續打仗，就算他們殺死敵人，他們還是失敗，他們打一場必敗的戰爭，就算打贏敵軍，他們還是失敗，敗了，勝利也是失敗。 猶太人有自知之明，所以他們知道祖先失敗，就等於他們失敗。 所以，要悔改，要立約； 現在，藉著以斯拉和尼希米帶領，猶太人恢復敬拜，敬拜復興，禱告復興，領袖復興，他們就立約，答應自己要遵行，帶領下一代都遵行耶和華的律例，領袖要立約遵守， 約的內容：屬靈方面，祖先離開神，現在人人要悔改。 道德方面：沒有遵守托拉的教導與外邦人通婚，與外邦等於拜偶像拜別神，與外邦人通婚以致受到不良的風氣影響，要悔改。 與外邦兒女通婚，所羅門立下壞的榜樣：娶很多外邦人，所羅門老的時候離開神去敬拜偶像，現在立約不與外邦兒女通婚的禁令，為的是保守以色列人的信仰純正。 其實聖經不是歧視外邦人，路得就是一個好例子，路得是外邦人，這位外邦的女子得到尊重，耶穌基督的家譜，尊貴的家譜，竟然有一個外邦的女子，因為路得說，你的國就是我的國，你的神就是我的神， 因為當時拜偶像是很敗壞的，宗教與淫亂？ 以斯拉要嚴肅了讓你過聖潔的生活， 以斯拉要人守聖日；安息日，就是聖日，聖安息日，聖：分別出來。 分別出來敬拜神，休耕，與外邦人有分別 被奴之前：阿摩司告訴我們，猶太人在安息日做買賣。 但以理：17：11-22，禁止安息日工作 以西結：安息日工作是干犯；19-21；安息日為聖 被奴歸回，落實，人喜歡找漏洞，故此，以斯拉要人立約，以色列要個分別為聖的生活，怎樣過聖潔的生活，敬拜，認識托拉，奉獻，不離棄神的殿， 屬靈的突破，聖潔的祭師，聖潔的子民，不要落入罪的當中，與外邦男女結婚 行為的準則，行為的界限，現在猶太人人有一道看不見的城牆。 不與外邦人的通婚， 奉獻， 立約：繼續下去的，謹慎的，遵守合約精神 重建聖殿成為聖民的核心價值，有道城牆，人會遵守的， 人一般的行為準則： 誠實正直，任何人都要持守， 財務管理，人際的衝突，失敗的原因，偏離 特殊：每一個，和個人的原則不同，百分之百贊成的建堂工作，才啟動建堂。 建堂：大家同心合意，但是要百分之一百，就要有智慧； 不主動向人募捐，內地會的信心價值觀。特殊。餐廳：說明，十五分鐘送到，不然不收費用。新鮮出爐的，耐心等候。 1111111 尼希米記(11)-舉行慶典 十二章 五章：埋怨，利息，兒女被賣 6章：15：休了52天，6章已經修完 7章：分配人口的居住，領袖，抽籤，資源 到十二章才慶祝 建造成功，才人口普查，沒有人守衛，就是破口，股要安排人手 民事年：（八章）誦讀律法書 9章：禁食禱告會； 10章： 11章： 3-4；住在耶路撒冷的名單 祭師家族的名單 奉獻典禮才成熟 重建聖民是托拉： 聖民建造，是心靈建造 歌唱的人，村莊，潔淨自己.......祭司子孫，稱謝的人 歡樂 遠處，十分之一，歸給祭司 詩班 領袖參與的遊行 谷門出發：南走 尼希米：北走 在聖殿聚集 恩縣的典禮 很遠的地方聽見；我們是參與的人，你有何感想 謝灶一小段，現在看見已經聯絡整齊的，堅固的防禦的城牆，被欺小，不堪一擊的城牆，現在是堅固 以前是懷疑 現在是歡樂，稱謝感謝神。 使命異象完成，jiu親族 最大榮耀歸給神， 歡樂 gechang感謝 頌讚 難道工作，不是我們的工作，乃是達能手的幫助， 52天怎樣完成 沒有神的幫助，不可能完成 敬拜就是把尊貴榮耀給神 不會以為自己的成就 公開舉行慶嗲你，是背後是神的工作，是神經愛田，我們成功是神的賞賜，神給的恩典， 過去的人的事奉，給予肯定，公開表揚 付出表達感謝，讚美與動力事奉 慶典，數算神的恩典，集體的感恩，感恩迎接新的挑戰 公開表揚會不會高舉人 1000神，是1 000001零是我們，數算神的恩典 3、預備自己過神的生活12： 1-6有心 前半章：有型，城牆 後半章：無形：生命 立約，捐獻十分之一， 慶典，新的生活，新的開始，新的挑戰，新的計劃，階段，支出增加，差傳，租金，買堂等需要； 慶典：向會眾教導，進入下一個節點，生命建造，軟體建造， 新的開始，新的生活，努力基礎，向上建造，向下結果，落實實行摩西，十分一奉獻，歌唱的守門專心事奉， 負責敬拜，好好敬拜 教導，忠心教導 守門，驚醒守望 各盡其職， 尼希米記(12)-守成不易 13章，尼希米最後的改革 1-6，書珊會耶路撒冷， 6：與以斯拉合作，公開立約，1不予外族人通婚，2；3奉獻。王子和公主過幸福的生活，婚姻生活有幸福的一面，也有辛苦一面 雜草叢生，我們不修剪。 亞達歇息王，給尼希米休假 12年； 32年，尼希米回到波斯，在向亞達薛西王請假； 回到耶路撒冷，很多事情令尼希米失望 1 2 3利未人沒有，離開祭祀職分 不會說希伯來話， 回到改革之前的光景， 心裡預備 創業不易，守業更難； 回到原點。 馬丁路德，羅馬教皇逼迫 信徒皆祭司，打破壟斷， 只有傳道人做，現在，信徒不做，交給牧師做 約翰衛斯理，小組，靈恩， 反對靈恩，保持傳統，不走小組； 尼希米看見猶太人的光景 他採取行動改正 13： 1、潔淨聖殿，多比雅趕出去，，我搬進去。 13：11：派祭司，忠心的，斥責，嚴厲的斥責。管理制度改革，派4人 13：19：們關鎖，守安息日，黃昏八門關鎖，派人監督 13：21：城外住宿。在安息日不來了； 推羅商人不死心，在城外紮營，預備進來做買賣； 商人知道尼希米的決心，就離開 13：打他們。希伯來人不會將希伯來話 斥責，咒詛， 打，拔 吧憤怒表達頂點 那些對罪惡事奉嚴厲； 不予外邦人通婚，是律法的 不會希伯來話，不會讀聖經；破壞家庭生活，學習外邦宗教，股尼希米的反應強烈 嚴厲行動：是對付領袖，他們有能力反抗， 利未記21：11： 祭祀娶妻外邦女子。祭祀和利未人，是領袖，上樑不正下樑歪， 股採取嚴厲的；打老虎，不是打蒼蠅 下猛藥。 希望我們不會這樣 大膽領導；有使命 徹底改變，不影響行為準則，猶太人的宗教與律法是合一，與我們不同，原則，不是想他們這樣嚴厲， 13：25：不可嫁娶晚班人， 給悔改的機會，決志悔改； 一家之主，變化，要改變要有勇氣， 教會的改變，大膽提出； 第二次改革，十三章，被奴歸回與外邦人有不一樣； 13： 11紀念 21 29：紀念 31：求主紀念 詩篇127：若不是耶和華建造房屋，