2007年5月19日星期六

同心合一的事奉 使徒行傳六章1~8節-070519


同心合一的事奉 使徒行傳六章1~8節YH
(一) 引言
事奉有沒有秘訣,沒有秘訣。若有秘訣,就是同心,合一,

我們信耶穌,常常被人問一個問題;爲甚麽基督教這麽多宗派,
怎樣答:
其中一個理由,就是,沒有合一,沒有同心;
不同心合一,是教會的問題;
是我們的致命傷;

可是,我們又可以從另外一個角度來解決這個問題;不同心合一,既然不能同心合一,我們就分開,這是好的;這是能力的分散,也是能力的集中;
因此,我們看教會的發展,就是很長好的;
教會增長,就是因爲,不能同心合一;可是,他們就集中那些同心合一的,繼續發展,教會就這樣分開,也是這樣增長了;
奇怪嗎;奇妙嗎
當然,今天,我要教導的,就是同心合一的事奉;

(二)本論
V1:愛心事奉
V1:說道〖門徒增多〗,教會就發生怨言。
門徒增多,就發生怨言,給我們一個提醒,教會增長,要處理的一個問題,就是生命的建造。人多,沒有生命,就會發怨言。人多意見也多,人是最難管理的。
我們是人,人會發怨言。
領袖會發怨言,說,沒有負擔;
信徒會發怨言,說,沒有人關懷。
因此,我們要數量,更要質量。
人多,不一定會對靈性有幫助。我們要質量、數量一起進步。
我們看見,寡婦們的需要,就是人的需要;寡婦需要甚麽?
關心、多些注意;若沒有關懷,就埋怨。
我們不是一樣嗎,也是需要關懷,需要關心。
可是,我們要問,若是,只有一個牧師,怎樣關懷這麽多人的需要呢?
因此,我們就需要更多的信徒牧者了。
我盼望,我們有更多愛心的信徒,牧養信徒。
假如,今天基督耶穌回來看我們,你認爲耶穌基督要看見甚麽?
人數坐滿;
傳福音;
大的禮拜堂;
還是愛心。信望愛的基督徒。
今天,有一個人來教會,他需要甚麽?需要我們的愛心,我們的關心。
這是合理的,因爲,教會就是愛的地方;
〖張老師女兒〗弟弟;張壯貴先生-兒子;需要愛,關心。

V3:分工事奉
我們聽見有怨言;就有人去找12門徒,12使徒怎樣解決問題?
1、他們可以不理會,教會有怨言,是平常的事。
2、要他們自己處理;若是這樣,怨言就像毒倉,越來越大,令教會難堪。
3、使徒處理;他們怎樣處理;他們不是不理,也不是12人理,而是選了7人來處理。

這裏講些甚麽,是分工。你有沒有事奉,教會的事奉,要人人分工,每個人可以事奉主耶穌。
我們需要甚麽的事奉;
敬拜的事奉:
吸引人的事奉,宣教的事奉,福音的事奉;傳福音,領人歸主。
服事的事奉:做僕人,服事人;怎樣的服事,關心、禱告、探訪、
教導的事奉:培育人,幫助人成長。

六章4節〖我們選出7位執事,我們專心以傳道祈禱爲念〗
傳道人,要領導教會;傳道人更要傳道祈禱爲念。
韓國牧師,每天禱告8~10小時。
信徒要協助教會的各樣事奉。

V4:生命事奉
執事有甚麽資格?
生命?
好名聲,被聖靈充滿,還要有智慧
大有信心;這些是屬靈的資格。
教會怎樣選執事;熱心就選舉出來;大有問題;
選生命,選生命的執事。怎樣的生命
1、:6:15節;天使的面貌(喜樂)
2、7:59節;以基督爲主(主居首位)
3、7:60節:寬恕人的心
4、 奉獻(生命的奉獻)


V6:合一事奉
六章6:聖禮,就是按立禮,按立執事。執事的屬靈權柄,建立在一個聖禮上面,因此,按立的執事,他的要求是不一樣的;
按立執事,表示教會的認可,你在外面說,我是執事,他不會明白;你說我是董事經理,他立刻尊重你;我在韓國,買東西,買了東西,我們就更老闆娘談天,說道我們是韓國來的牧師;即刻,就90度鞠躬
你說,你說教會執事,教會就十分尊敬你;
所以,
教會職分是有崇高的位分,因此,教會領袖一定要有屬靈生命榜樣。
合一的精神,就是領袖的精神;
領袖被要求,團隊服事被要求,就是合一;
我們每個人的想法不一樣,品格不一樣,品位不一樣;教育不一樣;想法不一樣’
我們可以存異求同,實在非常高的領袖風範。
7個領袖,7個意見,並且都是好的意見,7個人事奉,有7個意見;都要追求合一。
合一,不是,你合我的意見,我合你的意見,我們是合上帝的意見。
可是問題來了,我的意見,是尋求上帝的旨意已經3個月了;
你的意見需求上帝的旨意已經6個月了;
因此,我們已經有3,6個月是自己的意見;要尋求上帝的旨意,不是意見容易的事情;因此,我們還要生命、順服,服從權柄。
所以,合一是非常重要;
例子:哈裏王子,被派前線;
聖經送交影視處檢定,就是沒有智慧的表現;
合一,要有智慧;
許多人,不願意加入教會,或者離開教會,就是領袖沒有合一;時常爭吵;

合一帶來的果效:
六章1節:人數增多:他們意見不同,他們這樣解決問題;合一選立7個執事;
六章7節:也是神的道興旺,人數就增多了;這是合一帶來的果效:
爲甚麽:合一的基礎,愛;

V8:能力事奉
V6~V8:按手;神的道興旺、奇事
事奉要才幹;要恩賜;要智慧;要魄力等。最重要的是要能力。
能力的事奉,不是醫病趕鬼;
乃是叫人悔改;
耶穌基督已經給了我們權柄,奉父子聖靈的名,教會悔改,歸向基督。
可是,今天,我們的福音能力,有了懷疑;我們要神迹;奇事;有人說,看,有一間教會,很有能力,可以醫病;可以知道我的未來;
我問,真的嗎?
真的知道嗎?
我的傷心;爲甚麽33人被槍殺,沒有人知道;
爲甚麽兩個14和15歲的孩子;會駕車撞死11歲的孩子,沒有人知道;
爲甚麽,我們中間有病的,被治病好了,我們還是疑惑?
這是宗教的危機?
能力的事奉,是叫人悔改。
能力的事奉,就是基督並他的十字架;死而復活的救主耶穌基督;
有個醫生,還要信主悔改承認自己是罪人;
有個律師;不去賺錢,去敬拜;
有個師奶,不去賭博,來信耶穌;



V4:佈道事奉
V4
教會存在的目的:大使命和大誡命;宣教
用愛,宣教;
吸引人-成長-服事-領袖-

結論:
事奉,就是服事
服事神,服事人;
把人帶到神的面前
把神帶到人的面前(心中)。
如意如意,百事如意;人有人意,我有我意;
合得人意,恐非我意;合得我意,恐非人意。
人意我意,首得天意;合得天意,自然如意;
百意千意,不如一意;天人合意,萬事如意。
人有人意,我有我意;合得人意,恐非我意;合得我意,恐非人意; 人意我意,恐非天意;人有人意,我有我意;合得人意,恐非我意;合得我意,恐非人意。人意我意,首得天意;合得天意,自然如意;如意如意,百事如意;百意千意,不如一意;天人合意,萬事如意。人有人意我有我意,合得人意恐非我意,合得我意恐非人意,人意我意恐非天意,合得天意自然如意,如意如意萬事如意!合得天意,自然如意;如意如意,萬事如意。 真心希… ...
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同心合一的事奉 使徒六章1~8節
V1:愛心事奉V3:分工事奉V4:生命事奉V6:合一事奉
V8:能力事奉V4:佈道事奉
思想:
事奉的要素是甚麽?
愛心、生命、合一、能力、佈道的事奉,你掌握那幾項?
我們有沒有忽略了教會的使命:祈禱傳道爲事?
最近,有沒有經歷領人歸主的喜樂?


2 条评论:

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第39课 团队事奉的配搭

  信徒当在基督里按信心的程度以恩赐彼此服侍。
  “我凭着所赐我的恩,对你们个人说:‘不要看自己过于所当看的,要照着神所分给个人信心的大小,看得合乎中道。’正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。我们这许多人在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。按我们所得的恩赐各有不同:或作执事,就当专一执事;或作教导的,就当专一教导;或作劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。”(罗十二3-8)
  团队事奉的搭配是健康教会的特征,也是教会健康的必须条件。在基督的身体——教会中,肢体间的同心服侍是爱神、爱人最基本的表现。而爱神与爱人本是神的诫命(参太二十二37-40),因此团队事奉的搭配肯定是讨神喜悦的。在《罗马书》第十二章三至八节中,神默示保罗,信徒当如何参与团队事奉,与肢体搭配服侍的原则:信徒当在基督里,按着信心的程度以恩赐彼此服侍。要达到这个目标,我们就当在教会生活中学习三方面的功课:首先,看自己合乎中道(参罗十二3);其次,对弟兄相互联络(参罗十二4、5);然后,用恩赐彼此服侍(参罗十二6-8)。让我们先谈如何操练看自己合乎中道的功课。
学习看自己合乎中道
  《罗马书》第十二章二节:“我凭着所赐我的恩,对你们个人说:‘不要看自己过于所当看的,要照着神所分给个人信心的大小,看得合乎中道。’”使徒保罗在此指出团队事奉搭配上一项不可或缺的原则:看自己合乎中道。这也就是说要靠主除去“自我中心”的观念,以更新的心意(参罗十二2),客观地和实际地看清自己。
  这是个人参与团队事奉的首要功课:建立以神为中心的自我形象。我们当在两方面学习这项功课:
一、思想上不要好高骛远
  《罗马书》第十二章三节有一个钥字就是“看”,此字的希腊文作“思想”,共出现三次。按字义此节亦可译作:“不要‘高过思想’那应该‘思想’的,但要‘思想’‘正确思想’的”。在参与团队事奉时,一个基督徒应有什么样的自我形象呢?
  首要的,也是最基本的,就是“要‘思想’‘正确思想’的”,对自己要“看得合乎中道”(罗十二3下)。保罗要我们操练自己的思想,不要好高骛远!我们怎样才能达成这项很重要的目标呢?
(一)要避免骄傲
  “高过思想”自己的人必会自大,会对一般性的事奉感到是大材小用、不屑参与。这种心态只会导致骄傲,因“骄傲只启争竞”(箴十三10),是团队事奉搭配上最大的阻碍。圣经说:“骄傲来,羞耻也来。”(箴十一2)以至带来败坏(参箴十六18,十八12)。神憎恶心里骄傲的人(参箴十六5),他要我们以谦卑的心服侍神与人。
(二)要多思想神的呼召
  “看得合乎中道”还有另一个意义,就是要在思想上集中:信徒当专一思想神对个人的呼召——他究竟要我在哪个角色上服侍?神不要我们思想那些对我们灵命无益的事,免得我们承受那些与我们呼召无关的重担。神要我们“‘思想’‘正确思想’的”,也就是能造就我们心思意念的事。所以神学家约翰·加尔文(Jonhn Calvin)叫我们不要花心思在神隐秘的事上(参申二十九29),他说:“当神闭上圣口,我便终止寻问。”
  保罗的目的是要我们存谦卑、专一的心去思想神对我们的呼召,建立一个以神为中心的自我形象。
  除了思想上的操练外,信徒恩赐的运用也与神赐给个人信心的范围有关。
二、恩赐要在信心范围内运作
  在《罗马书》第十二章三至八节中,“信心”一字出现过三次:“要照……信心的大小……,看……”(罗十二3)以及“当照着信心的程度说……”(罗十二6)“信心”在此不是指因信称义的信,而是指信徒因信称义后在生活中操练顺服时所需要之信心。但这信心为什么与恩赐有关呢?
  圣经的教导是,神既然呼召我去相信,他也必给恩赐装备我去胜任他所征召我去做的工作。保罗的教导是要我们在信心范围内去规划自己的行动。让我们从以下两方面去思想如何实践这个教训:
(一)信心操练出真智慧
  保罗劝告信徒当在信心范围内察验神的旨意,认识自己的恩赐,这才是真智慧。加尔文说:“不要去研究那些没有内容,又不能建立我们,却能使我们痛心的事。”我们要对神所给的恩赐知足,学会交流,并将之充分利用。
(二)信心操练出真顺服
  如果我们能用真智慧察验出神呼召我的工作岗位,而凭信心去事奉,就能操练出真顺服。
  保罗要我们以智慧、顺服的心,在信心范围之内去运用恩赐服侍神与人。
  保罗在《罗马书》第十二章第三节及第六节所论及恩赐运用时的“信心”,绝不是指信徒对自己专业工作的那种自信。拥有这样心态的人,往往会将个人不正确的思想、世俗观念及工作的态度带进教会;而弟兄姐妹也很容易受到影响,学着以同样的眼光作选择教会同工的标准。在这种情况下产生的团队同工,很容易在个人的思想及恩赐的运用上超越神所给他们的信心范围,造成教会事奉上的极大拦阻。其实按《罗马书》第十二章五节,“只有在基督里教会才有合一的可能。真正的合一是建立在属灵的基础上。”
  我认识一位弟兄,在工作上很受公司的器重,但灵命不成熟。当他被自己教会的执事推选作主席时,新官上任很想一展抱负,因而大发热心。有一次经过祷告后,我有感动去劝他,请他思想一下,他目前热心所作的事,给他的教会带来的是亏损,还是神的福气?另一方面,我也劝他应当避免靠肉体服侍,多花时间安静在神前,多读经,学习认识神,明了神的旨意后才决定服侍的方向。我甚至劝他说:“凡你按本性想去作的事,先叫暂停不要作;凡你不想作的,却是圣经的意思,倒要靠神的力量去多作。”很可惜,这弟兄为了证明他是对的,就努力按自己的想法做更多的事,使一个原本蒙神赐福的团队事奉反给拆散了,带给他的教会很大的伤害。但最叫人遗憾的是,他还一直以为自己是在热心事奉神呢!这位弟兄的问题就是因为看自己过于所当看的,凭着专业上的自信去运用他的恩赐。
  为了要操练团队事奉的搭配,我们在教会生活中,除了学习看自己合乎中道外,也要学习对弟兄互相联络。
学习对弟兄互相联络
  《罗马书》第十二章四至五节:“正如我们一个身子上有好些肢体……我们这许多人在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。”保罗将教会比喻作基督的身体,基督是头,信徒是肢体(参弗五23);因此团体事奉的搭配要合一,好比身体各肢体间的协调一般。为什么保罗要如此强调合一呢?
一、合一是全权之神的定命
  教会是一个属神的新群体。神的定命是,基督为所有信他的人建立了一个组织上的连合与关系,如同人身上肢体与肢体的关系一样,而保罗为什么用身体作比喻?
  首先,神造人时并没有让他可以自给自足,无需靠彼此间的搭配。另外,人类因罪性的缘故不可能合一。但藉着主耶稣有了新生命的人,却可以在基督里合一,且是多样化的合一,以至产生多种力量的聚集,形成神国度中一群大能的子民。
二、合一是信徒蒙召的目的
  信耶稣的人蒙主呼召合而为一,成为一个新的群体;这是全权之神预定建造他国度的方式。合一也是我们的责任。主说:“我另外有羊……我必须领他们来……要合成一群,归一个牧人。”(约十16)而且主向父神祷告,求他赐给他的人合而为一(参约十七11、22、23)。使徒保罗每次论及属灵恩赐时,都以人的身体为喻(参罗十二3-8;林前十二章;与弗四7-12),为的是强调肢体合一的特性,这是蒙神悦纳的行动,包括要求与责任两方面:
  第一,神要求人顺服。团队事奉肢体间合一的必须条件是,各肢体对头——基督的顺服。
  第二,人要尽责合一。团队事奉肢体间合一的满足条件是,各肢体间彼此的顺服;若想要达成这个目标,信徒就当以基督的心为心(参腓二3-5)。保罗以身体为比喻,用来教导信徒对人应有三个方面的认识:首先就是本性说,肢体各有不同;就职分或功能说,一个肢体并不能取代另一个肢体的职分;就才干说,无人能拥有一切所有的恩赐。“恩赐的多元性是为达到神所定的合一的目的;用多元性求得合一,这是神的方法。”
  要操练团队事奉的搭配,在教会生活中除了学习看自己合乎中道,以及对弟兄互相联络外,还要用恩赐彼此服侍。
学习用恩赐彼此服侍
  《罗马书》第十二章六至八节:“按我们所得的恩赐各有不同:或说预言,就当……或作执事,就当……或作教导的,就当……或作劝化的,就当……施舍的,就当……治理的,就当……怜悯人的,就当……”保罗的教导是,恩赐一定要彼此交流:这涉及“给”与“得”,这是人身体上肢体搭配之道,也是彼得的命令:“个人要照所得的恩赐彼此服侍。”(彼前四10)这两位使徒在运用恩赐的教导上,看法完全相同,都用了一个钥字——“彼此”。属神之社团的成员在生活、事奉上需要彼此合作,发挥团队事奉的精神。这是讨神喜悦的事奉方式,因为三位一体的神相互之间就有这种完全和谐的同工,及完美的搭配,正是我们团队事奉的榜样。
  我们该如何在团队事奉的搭配中,操练彼此用恩赐服侍呢?保罗给我们三项彼此用恩赐服侍的原则:
一、尽责地运用恩赐建造教会
  “我们个人蒙恩,都是照基督所量给人的恩赐。”(弗四7)“各人”(另参林前十二7)代表基督身体上的每一个肢体都会有某种恩赐,这是圣灵在他生命中作工的明证。因此信徒无论是对自己,或是对别人都有责任去发掘及发展恩赐,好专一、忠心地将基督所赐的恩赐彼此服侍,造就信徒,建立基督的身体。
二、正确地运用恩赐建造教会
  巴刻(J.I.Parker)说:“任何一项属灵恩赐都是一种能力:为了表达、称颂、显示及传达基督。”因此信徒不可用恩赐来利己,而是要用它来建造团队中的其他分子。信徒当继续不断在基督里追求对神的认识,好使恩赐运用永远是为了荣耀基督与造就人。
三、合宜地运用恩赐建造教会
  恩赐可以分为属话语的以及助人的两类。巴刻认为保罗在《罗马书》第十二章六至八节交互地在两类之间列出各种不同的恩赐是有原因的:为了避免让某一种恩赐大于另一种恩赐的想法渗透进来。不论恩赐就人的活动形式而言,其差别有多大,其尊贵在神眼中都是相等的,惟一的问题只在于:人是否能合宜地使用他所有的恩赐。
  我们如何才能合宜地运用恩赐呢?首先,要彼此服侍,分工合作,这要求你对自己的恩赐知足,且要有恩赐上的彼此交流;其次,要在信心的范围内充分地运用恩赐作一个神国的好管家。我们藉着团队的搭配事奉,将基督的荣美在教会中彰显出来,是件最美的事,但一定要按圣经的原则行事。团队事奉的原则可总结为以下六项:
* 团队事奉原则一:以谦卑、专一的心思想神的呼召,建立以神为中心的自我形象。
* 团队事奉原则二:以智慧与顺服的心,在信心范围之内去运用恩赐,服侍神与人。
* 团队事奉原则三:顺服教会元首基督,以基督的心彼此顺服,互相联络合而为一。
* 团队事奉原则四:信徒有责任要去开掘,并发现自己和别人的恩赐好彼此服侍。
* 团队事奉原则五:信徒要在基督里继续追求长进,好正确地运用恩赐荣神益人。
* 团队事奉原则六:信徒当放下恩赐大小的观念,谦卑地彼此服侍,作神国好管家。
  以上的六项原则应该是每位信徒参与团队事奉搭配的指南:首先操练自己有个以神为中心的自我形象;其次,学习弟兄间以基督的心彼此联络;最后,有责任地、正确地与合宜地彼此用恩赐服侍。
  今天教会的分裂正是基督徒事奉失败的结果。信徒的合一能产生一种福音性的果效,让人相信基督的使命,而且见证神对人和对基督的爱。团队事奉的配搭因此能荣神益人。
  主耶稣在离世前已求父神赐信他的人彼此合而为一。这项目标无需我们再努力争取,我们只需在基督里,按着信心的程度以恩赐彼此服侍,为讨神喜悦而事奉,促成团队事奉的搭配,人们就会看出我们真是属基督的了!
  问题探讨
一、什么是本文所提的“以神为中心的自我形象”?试用几句话形容它的特征。
二、如果你是本文例子中的那位执事会主席,别人如何可以帮助你?
三、用本文所提供的六项原则作个自我评估,在下表中列出三项今年你愿靠主去操练的功课:
团队搭配操练的功课优先次序(1、2、3)
  ( )以神为中心自我形象的建立
  ( )信心程度的坚固
  ( )同心合一的目标
  ( )恩赐的发掘及发展(自己——别人)
  ( )在基督里的长进
  ( )谦卑事奉的操练

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学习指引
一.信仰篇/黄子嘉
第1课 得救
第2课 成圣
第3课 得荣耀
第4课 真神三位一体
第5课 圣灵的洗和充满
第6课 基督的教会
第7课 基督的再来

二.圣经篇/王守仁
第8课 圣经的形成
第9课 圣经的权威
第10课 释经的步骤
第11课 圣经的要旨
第12课 圣经与基督徒

三.护教篇
第13课 有神吗?/李振群
第14课 创造与进化/钱锟
第15课 耶稣是神的儿子吗?/李振群
第16课 耶稣基督的复活/黄子嘉
第17课 信仰与科学/黄颖航
第18课 自然与超自然/黄小石
第19课 真理的画像/黄小石
第20课 神迹/李振群
第21课 从哲学理性看信仰/梁燕城
第22课 苦难与神/梁燕城
第23课 苦罪问题的哲学解答/梁燕城
第24课 中国文化与基督教信仰/邢福增
第25课 殊途同归乎?/王永信

四.灵命篇
第26课 华人灵修学初探/麦希真
第27课 读经/高云汉
第28课 奉献/高云汉
第29课 读书/陈世协
第30课 舍己背十字架跟从主/王志学
第31课 不要爱世界/陈世协
第32课 总是主的人/谭中岳
第33课 明白神的旨意/黄子嘉
第34课 全人健康/谭中岳
第35课 属灵争战的生活/李定武

五.事奉篇/李定武
第36课 讨神喜悦的事奉
第37课 作主工人的品格
第38课 个人恩赐的运用
第39课 团队事奉的配搭
第40课 教会事奉的认识
第41课 心里火热的事奉
第42课 教导与传讲圣经
第43课 小组与团契服侍
第44课 栽培与门徒训练
第45课 布道与肢体关怀

六.教会历史篇/李振群
【早期教会】
第46课 在逼迫中经历磨难
第47课 在异端困扰中成长
第48课 尼西亚会议之前后
【中古教会】
第49课 信仰与生活:建立与挣扎
第50课 信仰与生活:偏差与腐败
第51课 改革运动的苗头
【改教及其后】
第52课 九十五条惊天动地
第53课 改革浪潮风起云涌
第54课 改革的延伸与深化
【中国教会】
第55课 三度叩门行动
第56课 从锁国到开门
第57课 复兴潮涌中华

七.宣教篇
【宣教的圣经根据及基础】
第58课 差传之源与圣经信息/林国安
第59课 差传的责任与教会的使命/林国安
【先贤的榜样:差传历史简介】
第60课 初代教会的差传榜样/林安国
第61课 普世差传二千年/曾锡华
第62课 福音与中华/林安国
【华人的世纪:差传的宏策】
第63课 从差传角度看今天的世界/林国安
第64课 二十一世纪的华人差传策略与方法/林安国
第65课 华人如何面对普世宣教的挑战?/曾锡华
【差与传:完成使命的伙伴】
第66课 普世差传的伙伴/林安国
第67课 善用差传的动力及更新/林安国

八.伦理篇/叶敬德
第68课 基督徒与世界
第69课 人际关系
第70课 认识处境伦理
第71课 圣经与基督教伦理
第72课 爱心与公义
第73课 种族与偏见
第74课 政治与社会
第75课 战争与和平
第76课 性与节育计划
第77课 人工生殖科技与代孕母
第78课 器官移植
第79课 安乐死

九.婚姻与家庭篇/林国亮
第80课 婚姻的蓝图
第81课 夫妻的角色
第82课 冲突的化解
第83课 教养的要诀
第84课 年轻的家庭
第85课 中年的家庭
第86课 老年的家庭
第87课 单身基督徒
第88课 离婚与再婚
第89课 全家服侍主

十.特殊议题篇
第90课 基督徒的财富观/章长基
第91课 基督徒的理财准则/章长基
第92课 基督徒的工作观/周道辉
第93课 崇拜音乐:传统或现代?/林慈信
第94课 后现代主义/温伟耀
第95课 认识同性恋及同性“婚姻”/周道辉
第96课 堕胎问题面面观/周道辉
第97课 复制(克隆)人/黄力夫
第98课 基督徒在基因革命中的立场/潘柏滔
第99课 基督徒看祖宗祭祀/邢福增
第100课 从新创造末世生命论