美 國 與 世 界 -- 奧 巴 馬 競 選 主 題 ： 平 凡 人

美 國 與 世 界 -- 奧 巴 馬 競 選 主 題 ： 平 凡 人

遭 遇 金 融 危 機 時 ， 麥 凱 恩 暫 停 競 選 行 程 ， 宣 佈 在 經 濟 危 機 解 決 之 前 ， 他 不 會 參 加 第 一 次 總 統 辯 論 。
他下 的 這 步 險 棋 實 在 太 過 頭 了 。 麥 凱 恩 將 自 己 束 之 高 閣 後 ， 必 須 找 下 台 階 。 經 濟 危 機沒 有 解 決 ， 他 寧 可 卑 微 地 承 認 奧 巴 馬 說 總 統 候 選 人 應 該 能 「 日 理 萬 機 」 的 嘲 諷 ， 終於 還 是 現 身 參 加 辯 論 。 （ 儘 管 麥 凱 恩 可 以 指 出 ， 當 他 嘗 試 同 時 做 兩 件 事 時 ， 奧 巴 馬只 是 坐 在 一 旁 ， 只 做 一 件 事 ， 就 是 競 選 。 ）
你 不 能 怪 麥 凱 恩 。 在 一 場 所 有 基 本 條 件 都 向 對 手 的 選 舉 中 ， 他 覺 得 應 該 來 個 長 傳 急 攻 ， 才 能 維 持 希 望 。 然 而 ， 他 的 瘋 狂 即 興 演 出 反 而 讓 生 嫩 對 手 有 利 地 顯 得 沉 穩 、 可 靠 又 夠 酷 。
摒 棄 外 來 色 彩
初選 時 ， 奧 巴 馬 在 喝 采 聲 中 很 酷 。 現 在 的 奧 巴 馬 ， 則 是 冷 靜 自 持 的 酷 。 他 已 經 掌 握 準則 ， 緩 慢 持 續 地 邁 向 勝 利 。 他 完 全 沒 有 在 這 次 經 濟 危 機 中 凸 顯 自 己 ─ ─ 補充一下，在他擔任公職遇到任 何危機時，他也不曾凸顯自己──反而是悠然置身事 外。他 知道 這 次 選 舉 ， 就 像 一 九 八 ○ 年 那 場 選 舉 ， 挑 戰 者 只 需 要 一 個 條 件 ─ ─ 讓 人 接 受 你 。當 列 根 總 統 讓 美 國 人 民 相 信 他 不 具 威 脅 時 ， 他 就 獲 得 壓 倒 性 勝 利 。 如 果 奧 巴 馬 讓 選民 相 信 ， 他 並 非 如 此 外 來 色 彩 、 如 此 生 嫩 ， 或 是 毫 無 準 備 ， 他 也 能 勝 選 。
共和 黨 大 會 後 ， 奧 巴 馬 的 民 調 數 字 馬 上 下 滑 ， 落 後 麥 凱 恩 ， 驚 慌 失 措 的 民 主 黨 人 催 促他 要 瘋 狂 一 點 。 他 完 全 反 其 道 而 行 ， 很 鎮 靜 。 他 把 自 己 重 新 定 位 成 一 個 普 通 人 ， 變成 一 位 最 真 誠 、 最 草 根 、 最 平 民 作 風 、 最 能 融 入 大 眾 的 候 選 人 。
藉 此 ， 他 把擅 長 群 眾 演 說 的 主 軸 ， 從 初 選 持 續 到 大 選 中 。 在 擁 擠 的 初 選 戰 場 中 ， 他 是 新 手 ， 也是 陌 生 人 ， 他 透 過 特 殊 效 果 征 服 群 眾 ： 迷 惑 人 心 的 語 調 ， 自 然 的 領 袖 魅 力 ， 還 有 一張 載 滿 超 脫 世 俗 和 希 望 的 魔 毯 。
這 招 有 效 ， 原 因 有 二 ： 民 主 黨 相 信 他 的 胡 說 八 道 ， 加 上 他 是 新 人 。 但 是 現 在 他 需 要 的 不 只 是 民 主 黨 ， 況 且 新 鮮 感 也 消 失 了 。
奧巴 馬 知 道 魔 法 已 逐 漸 消 失 ， 大 放 厥 詞 說 希 望 變 得 索 然 無 味 。 因 此 ， 在 丹 佛 接 受 提 名的 演 說 中 ， 他 完 美 地 改 頭 換 面 。 他 可 以 讓 八 萬 人 心 亂 神 迷 ， 但 他 讓 自 己 看 起 來 很 普通 ， 甚 至 像 個 路 人 ， 直 接 走 進 大 選 選 民 之 中 ， 凸 顯 自 己 是 他 們 的 一 分 子 。

Obama understood that the magic was wearing off and the audacity of hope wearing thin. Hence the self-denial perfectly personified in his acceptance speech in Denver. He could have had 80,000 people in rapture. Instead, he made himself prosaic, even pedestrian, going right to the general election audience to project himself as one of them.

Ordinariness was the theme. His self-told life story? Common man, hence that brazen introductory biopic that shamelessly skipped from Hawaii grade-schooler to Chicago community organizer with not a word about Columbia and Harvard. His riff on American concerns? All middle-class anxieties. His list of programs? All pitched as his middle-class remedies.


欠 缺 自 我 定 義
現在的主題是平凡。他自說自話的生平故事是：平凡 人，因此這部恬不知恥的傳記，無恥地從夏威夷小學 生直接跳到芝加哥的社區組織者，隻字不提哥倫比亞 大學和哈佛大學。他對美國人關心議題的初步了解？ 全是中產階級的焦慮。他的計劃表呢？全都定位成中 產階級的補救之道。
自此之後，他的政策和脾氣都很中規中矩。他只有一 個目標：跨過列根在一九八○年的門檻。讓自己看起 來討人喜歡、很酷，又很可靠。
塑造 可 靠 形 象 是 需 要 點 聰 明 。 就 像 佩 林 一 樣 ， 他 是 新 人 ， 但 他 已 經 站 在 全 國 舞 台 上 十九 個 月 ， 對 一 些 沒 經 驗 的 領 域 已 熟 能 生 巧 。 奧 巴 馬 在 與 麥 凱 恩 辯 論 外 交 政 策 時 ， 就如 七 月 與 法 國 總 統 薩 爾 科 齊 召 開 記 者 會 一 樣 ， 他 把 持 得 很 好 ， 顯 得 很 流 暢 、 通 曉 外交 ， 有 總 統 模 樣 。
美 國 最 高 法 院 已 故 大 法 官 赫 爾 姆 斯 （ Oliver Wendell Holmes Jr. ） 曾 說 過 一 句 名 言 ， 羅 斯 福 總 統 有 「 二 等 的 頭 腦 ， 但 有 一 等 的 性 情 」。 奧 巴 馬 已 經 證 明 他 是 個 經 驗 有 限 、 信 念 可 疑 、 結 交 麻 煩 人 物 （ 種 族 主 義 牧 師 賴 特， 恐 怖 分 子 艾 爾 斯 、 商 人 雷 茲 科 ） 同 時 又 驚 人 地 欠 缺 自 我 定 義 的 人 ， 你 真 知 道 他 是甚 麼 樣 的 人 嗎 ？ 真 知 道 他 信 奉 甚 麼 嗎 ？ 無 論 如 何 ， 他 具 備 一 等 的 智 力 和 性 情 。 這 極可 能 足 以 讓 他 當 上 總 統 。柯 翰 默 Charles Krauthammer《 華 盛 頓 郵 報 》 專 欄 作 者


washingtonpost.com

Then, seeking a game-changer after the Democratic convention, McCain threw blind into the end zone to a waiting Sarah Palin. She caught the ball. Her subsequent fumbles have taken the sheen off of that play, but she nonetheless invaluably solidifies his Republican base.

When the financial crisis hit, McCain went razzle-dazzle again, suspending his campaign and declaring that he'd stay away from the first presidential debate until the financial crisis was solved.
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He tempted fate one time too many. After climbing up on his high horse, McCain had to climb down. The crisis unresolved, he showed up at the debate regardless, rather abjectly conceding Obama's mocking retort that presidential candidates should be able to do "more than one thing at once." (Although McCain might have pointed out that while he was trying to do two things, Obama was sitting on the sidelines doing one thing only: campaigning.)

You can't blame McCain. In an election in which all the fundamentals are working for the opposition, he feels he has to keep throwing long in order to keep hope alive. Nonetheless, his frenetic improvisation has perversely (for him) framed the rookie challenger favorably as calm, steady and cool.

In the primary campaign, Obama was cool as in hip. Now Obama is cool as in collected. He has the discipline to let slow and steady carry him to victory. He has not at all distinguished himself in this economic crisis -- nor, one might add, in any other during his national career -- but detachment has served him well. He understands that this election, like the election of 1980, demands only one thing of the challenger: Make yourself acceptable. Once Ronald Reagan convinced America that he was not menacing, he won in a landslide. If Obama convinces the electorate that he is not too exotic or green or unprepared, he wins as well.

When after the Republican convention Obama's poll numbers momentarily slipped behind McCain's, panicked Democrats urged him to get mad. He did precisely the opposite. He got calm. He repositioned himself as ordinary, becoming the earnest factory-floor, coffee-shop, union-hall candidate.

In doing so, he continues his clever convention-speech pivot from primary to general election. In a crowded primary field in which he was the newcomer and the stranger, he rose above the crowd on pure special effects: dazzling rhetoric, natural charisma, and a magic carpet ride of transcendence and hope.

It worked for two reasons: Democrats believe that nonsense, and he was new. But now he needs more than Democrats. And novelty fades.

Obama understood that the magic was wearing off and the audacity of hope wearing thin. Hence the self-denial perfectly personified in his acceptance speech in Denver. He could have had 80,000 people in rapture. Instead, he made himself prosaic, even pedestrian, going right to the general election audience to project himself as one of them.

Ordinariness was the theme. His self-told life story? Common man, hence that brazen introductory biopic that shamelessly skipped from Hawaii grade-schooler to Chicago community organizer with not a word about Columbia and Harvard. His riff on American concerns? All middle-class anxieties. His list of programs? All pitched as his middle-class remedies.

He's been moderate in policy and temper ever since. His one goal: Pass the Reagan '80 threshold. Be acceptable, be cool, be reassuring.

Part of reassurance is intellectual. Like Palin, he's a rookie, but in his 19 months on the national stage he has achieved fluency in areas in which he has no experience. In the foreign policy debate with McCain, as in his July news conference with French President Nicolas Sarkozy, Obama held his own -- fluid, familiar and therefore plausibly presidential.

Oliver Wendell Holmes Jr. famously said of Franklin Roosevelt that he had a "second-class intellect, but a first-class temperament." Obama has shown that he is a man of limited experience, questionable convictions, deeply troubling associations (Jeremiah Wright, William Ayers, Tony Rezko) and an alarming lack of self-definition -- do you really know who he is and what he believes? Nonetheless, he's got both a first-class intellect and a first-class temperament. That will likely be enough to make him president.

無愧 工人

無愧工人 經文：提後二章14～18

（一） 引論：

工人：打工仔 和 打工皇帝：是兩極的思想，
打工，打工心態，有些貶義，我們這呢打工仔，一生一世為錢幣，為兩餐，東家不打打西家，對公司沒有歸屬感與責任感。

打工皇帝，工作就是他的生命，看為自己的事業，報酬好，令人羨慕。

特首曾蔭權說，我要打好呢分工。很多人批評特首是打工的心態。
因此，打工，打工仔，好像是不好的概念。保羅怎樣看工人？

（二） 本論
（1） 工人的態度（22～25）
15A 你當竭力、在 神面前得蒙喜悅、作無愧的工人、工人的態度
1無愧：很多老前輩說，過得自己，才過的人。無愧良心。
2保羅對無愧工人解釋，是正貨的意思，

15節：你當竭力
甚麼叫竭力。竭力，指一種經過試驗合格，證明可擔當重任的質素。
竭力，就好一張紙幣，經過驗明，知道他是真的，便可以當作金錢，用來交易。
或者是一塊石頭，經過試驗，牢固堅實，便用來做房角石，假如石頭經過試驗，發現不合使用，希臘人就會在上面寫個A字，代表試驗不合格的意思。
保羅說，我們這些基督徒，也是這樣，也要經過試驗，知道我們合用，我們才能見證主耶穌，這樣的人，是『在神的面前得蒙喜悅』。

二章20節：在大戶人家有金器、銀器、銅器、木器、瓦器，有作為貴重的、有作 為 卑 賤 的 。
金銀經過或的試驗，除去一種雜質，可以打成屬於器皿的飾物或物件。
如，金器、銀器、銅器、木器、瓦器等。
保羅說，我們不要做卑賤的器皿。不是說，木器瓦器是卑賤的器皿，那些是普通的器皿，普通也是很有用的器皿。
卑賤的意思，是，不合用的意思，不是正貨。

金銀銅鐵，金有金的工作，瓦器有瓦器的工作，互相配搭。
如果我是瓦器，我覺得我卑微，不名貴，我不滿意我的身份，我要主人看得起，最好把握放在主人的床上，給主人服務。瓦器，就不能有用處了。
正如保羅在林前12章：
14 身 子 原 不 是 一 個 肢 體 、 乃 是 許 多 肢 體 。
15 設若腳說、我不是手、所 以不 屬 乎 身 子 ． 他 不 能 因 此 就 不 屬 乎 身 子 。
16 設若耳說、我不是眼、所以不屬 乎 身 子 ． 他也 不 能 因 此 就 不 屬 乎 身 子 。
17 若 全 身 是 眼 、 從 那 裡 聽 聲 呢 ． 若 全 身 是 耳 、 從 那 裡 聞 味 呢 。
18 但 如 今 　 神 隨 自 己 的 意 思 、 把 肢 體 俱 各 安 排 在 身 上 了 。
19 若 都 是 一 個 肢 體 、 身 子 在 哪 裡 呢 。
20 但 如 今 肢 體 是 多 的 、 身 子 卻 是 一 個 。
21 眼不能對手說 、 我 用 不 著 你 ． 頭 也 不 能 對 腳 說 、 我 用 不 著 你 。
22 不 但 如 此 、 身 上 肢 體 人 以 為 軟 弱 的 、 更 是 不 可 少 的 ．
23 身上肢體、我們看為不體面的、越發給他加上體面．不俊美的 、 越 發 得 著 俊 美 ．
24 我們俊美的肢體、自然用不著裝飾．但神配搭這身子、把加倍的體面給那有缺欠的肢體 ．
25 免 得 身 上 分 門 別 類 ． 總 要 肢 體 彼 此 相 顧 。
26 若一個肢體受苦、所有的肢體就一同受苦．若一個肢體得榮耀、所有的肢體就一同快樂 。
27 你 們 就 是 基 督 的 身 子 、 並 且 各 自 作 肢 體 。

故事：
拉比，生的不好看，君王說，為甚麼神將珍珠放在牛糞上面，你這麼有智慧，可是，這麼樣貌丑陋。拉比心中不悅。有一天，拉比看見皇帝喝酒，用瓦器，拉比說，太可惜........

我是誰？我是主的工人，竭力做主的工人，成為合用的合用的器皿。

2、進一步說，我是主的工人，你工作的地方，除了工作之外，我們要知道，我們工作的老板，好像是老板，其實真正的老板是耶和華。我們是祂的的工人。

（2） 工人的生命：
15B（ 按 著 正 意 分 解 真 理 的 道 。 ）
基督教，是生命的宗教，基督教是注重生命的宗教。
11月6日，我們探訪一位92歲的老人家，他在信仰基督與不信仰基督之間。
為甚麼信心軟弱，原因是，基督徒的生命，比不上我；我的道德倫理比他好。因此，基督徒的行為，令人跌倒，不信。

教會是追求生命的地方，生命影響生命的地方；我們要經得起試驗。
有時，我們聽見一些言論說：
回到教會沒有得著，反而在別的教會有領受，在別的教會每一次都有領受；
是不是我們的教會的生命出現問題，我們的崇拜，講道出現問題；以致我們未能幫助弟兄姐妹？

有一位教會的領袖提醒我們，我們是不是只有事工，沒有同工；有活動，沒有生命。

浸信會神學院的署理語院長曹偉浵說，BTS最近有一個屬靈運動，教授和學生們，一起操練屬靈生命，有禱伴一起禱告，師生禱告，全校禱告，禁食禱告聚會；讀經有靈讀，靈修營，目的是建立生命。

有一中國學者、又是神學院院長于力工，在美國建立一間神學院，叫工人神學院，神學院重視的就是工人的生命。于力工覺得，今天的神學院太注重學術，學位，事工，以致，學生出來事奉，只有事工，他覺得教會有事工，沒有生命，或生命力不足。是因為沒有生命力的傳道人。
各位，你可以檢視一下，我們教會，是建立事工，還是建立生命。

甚麼是事工，甚麼是生命，不容易拿到統一的看法，我們就以提後做一個指引：
21 人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、預備行各樣的善 事 。
22 你要逃避少年的私慾、同那清心禱告主的人追 求 公 義 、 信 德 、 仁 愛 、 和 平 。
23 惟有那愚拙無學問的辯論、總 要 棄 絕 ． 因 為 知 道 這 等 事 是 起 爭 競 的 。
24 然而主的僕人不可爭競 、只要溫溫和和的待眾人、善 於 教 導 、 存 心 忍 耐 、
25用溫柔勸戒那抵擋的人．或者　 神 給 他 們 悔 改 的 心 、 可 以 明 白 真 道 ．
我們需要如此的生命。

事工，乃是有很多活動；
生命，乃是講靈命，靈命成長，與主，與神的關係成長。

1正意、分解： 原文是直割。神的道必須直解不可曲解。原來的意思是，正確的切割。
「按著正意分解真理的道。」『按正意分解』，原文的意思是『直直的割開』。
聖經中有許多不同的真理，都是各有界限，雖然相接相聯，而不相混相調。
我們必須把這些真理，按著它們的界限，割得直直的，分得清清楚楚，不可曲解亂講。

A正意分解是不左不右，曲解是『離真道』而另外造出一種說法。―─ 牛述光
我們對神的話，不能曲解；
B其次，我們這個解釋神的話的人，我們信神的人，不能歪，不離真道，不守住真道。

先講正意分解神的道：
甚麼叫正意：聖經的字句，聖經的話，聖經的話，本身就是『正意』。
解釋，不能一致，不一致，我們就不接嗎？不是，而要一致，才是困難。
因此，我們知道，有神學的正意，也有傳統的正意，
正意，是用神學的陳述：就是我們的信仰基礎，如使徒信經，定為正意。
其他可以有不同的看法和解釋，對於父子聖靈，必須一致。
使徒信經( The Apostles' Creed )：
我信上帝，全能的父，創造天地的主。
我信耶穌基督，上帝的獨生子，我們的主；因著聖靈成孕，從童女馬 利亞所生；在本丟彼拉多手下遇難，被釘在十字架上，死了，葬了； 下到陰間；第三天從死裏復活；後升天，坐在無所不能的父上帝的右 邊；將來要從那裏降臨，審判活人、死人。
我信聖靈；一聖基督教會，聖徒相通；罪得赦免；肉身復活；並且永生。阿門。
宗派：聖公會，循道衛理會，浸信會，宣道會；門諾會，神的教會，聖經教會，
水禮：浸禮，灑水禮
主餐：變質說，象徵說，臨在說；

這些的不同，真正反映教會真理的豐盛，因為神的話活潑，使靈與魂得到更新。
聖經，有解經，釋經，有靈意，字句等。

只有極端，異端，認為他們才是正意，

宗派有局限，教會有局限，也有自由，若沒有了我們的特色，我們的信仰特徵，這教會才危險，我們沒有了身份，沒有根。
正意的目的，建立生命。

2正意，分解：信的人的生命。信道者，生命要正確，聖經 正確了我們。

像一個切割鑽石的，由于鑽石是寶貴的寶石，因此，切割要正確，鑽石的光芒才能準確的顯露出來。
神的道也是這樣，神的道是寶石，神的道就是真理，生命，使人歸正。
只要我們打開聖經，接受聖經，聖經的光芒就光照我們，重生我們，改變我們，祝福我們。

有一點，我們要注意的，神的道不受我們分解來增加或減少她的價值，不會，神的話不會因為我們分解不好，神的道就會出了問題。
因此，聽道的人，有沒有真正渴慕敬拜，渴慕神的話；
可惜的是，我們要宗教的現象，不是要聖經的能力，聖經的話；
古老的諺語說：我們為嬰孩洗澡，洗完之後要把水倒掉，連嬰孩也倒掉。

是我們的行為不好，是我們的生命不好，才叫人跌倒。神的道，不會因我們的軟弱，被淡化，被矮化，是我們生命問題，才把神的話矮化，把神的話曲解。

當然，保羅需要我們正確的的解釋聖經。
可是，更為重要的，就是聖經的正確了我們的生命，這更為重要。
如果，我們的生命，能夠解釋聖經，能夠活出聖經的真理，聖經的真理，聖經的教導，
愛，我們愛；
饒恕，我們就饒恕；
謙卑，我們就謙卑；
忍耐，我們就忍耐，誠實，我們就誠實；
盼望。交托，

這樣才叫人明白神的道，神的道才能美麗和吸引人。
如果這些信聖經，傳聖經，讀聖經，背誦聖經，人有了聖經，說聖經是神的話，可是，沒有生命的見證，基督教變成宗教，聖經就是經典，或是倫理道德的偉大著作了。

92歲的伯伯為甚麼懷疑教會，懷疑基督教，基督徒，就是因為，信徒沒有生命。
宗教叫人遵行禮儀，規條，律法，宗教節期，動作，獻祭，敬拜沒有敬畏；
讀經沒有改變；
這是耶和華的恨惡的？
何 6:6 我喜愛良善、〔或作憐恤〕 不 喜 愛 祭 祀 、 喜 愛 認 識 　 神 、 勝 於 燔 祭 。

生命，叫人重生，喜樂，平安，叫人滿足，平安，和諧，感恩，

（三） 結論：
神的工人，我們是神的工人，我們要做好我們的工，
我是神的工人，要做一個無愧的工人。
有兩個建筑工人正在建造一間禮拜堂
工作：
為神的聖殿工作。

建築房子需要各種工人，有木匠，石匠，鉛管工，裝修工。
假設正在建築時，一小群人聚集說，我們是屬木匠的，我們與石匠毫不相干。

我不必繼續這項假設下去，就可看出這是一群悲哀的工人。

他們在建房子時必須同心合力，每個人心中都存著同樣的目標。
石匠無法看到房子的全貌，但他在那些能觀全貌的人指導之下，等於對自己手中的工程有具體的概念。
多年前附近有人大興土木，展開一項龐大的工程，聘雇的工人就達數百之多。
有一個工人來上班做工程，這人上班的時候，衣服穿得不好，衣衫有點襤褸，正打算進去工地開工，卻被一個護衛攔住，問他說，「過來！你在這裏幹甚麽？」
那人說回答說，「你難道不知道，我是工作人員嗎？」

我喜歡這個故事。

他也是工作人員！那工人的身份是多么微小，可是，工程的浩大，因此，他的職分雖然微小，卻是至關重大的責任在他里面。

無愧工人，
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14你要使眾人回想這些事、在主面前囑咐他們、不可為言語爭辯．這是沒有益處的、只能敗 壞聽見的人。
15你當竭力、在 　 神 面 前 得 蒙 喜 悅 、 作 無 愧 的 工 人 、 按 著 正 意 分 解 真 理 的 道 。
2:16 但 要 遠 避 世 俗 的 虛 談 ． 因 為 這 等 人 必 進 到 更 不 敬 虔 的 地 步 ．
2:17 他 們 的 話 如 同 毒 瘡 、 越 爛 越 大 ． 其 中 有 許 米 乃 和 腓 理 徒 ．
2:18 他 們 偏 離 了 真 道 、 說 復 活 的 事 已 過 、 就 敗 壞 好 些 人 的 信 心 。
2:19 然 而 　 神 堅 固 的 根 基 立 住 了 ． 上 面 有 這 印 記 說 、 主 認 識 誰 是 他 的 人 ． 又 說 、 凡 稱 呼 主 名 的 人 、 總 要 離 開 不 義 。

20 在 大 戶 人 家 、 不 但 有 金 器 銀 器 、 也 有 木 器 瓦 器 ． 有 作 為 貴 重 的 、 有 作 為 卑 賤 的 。

21 人 若 自 潔 、 脫 離 卑 賤 的 事 、 就 必 作 貴 重 的 器 皿 、 成 為 聖 潔 、 合 乎 主 用 、 預 備 行 各 樣 的 善 事 。
22 你 要 逃 避 少 年 的 私 慾 、 同 那 清 心 禱 告 主 的 人 追 求 公 義 、 信 德 、 仁 愛 、 和 平 。
23 惟 有 那 愚 拙 無 學 問 的 辯 論 、 總 要 棄 絕 ． 因 為 知 道 這 等 事 是 起 爭 競 的 。
24 然 而 主 的 僕 人 不 可 爭 競 、 只 要 溫 溫 和 和 的 待 眾 人 、 善 於 教 導 、 存 心 忍 耐 、
25用溫柔勸戒那抵擋的人．或者　 神 給 他 們 悔 改 的 心 、 可 以 明 白 真 道 ．