水變酒 經文：約二１－１１

1、 引言
耶穌基督的事跡，耶穌基督行的神跡。
今天基督教傳教的方法很多，其中一個傳教的方法，就是強調聖靈的權能，醫病趕鬼的權能。
許多信徒覺得，我們面對重大的問題，疾病，經濟困難的問題，就想到權能佈道，最好耶穌基督藉著聖靈權能來解決我們的問題。
有一些信徒，他會說，某某人被神的醫治，我親眼看見。
我們的教會好像沒有甚麼強調聖靈權能，醫病趕鬼的，過去，在我們對面碼頭，有一間教會，強調醫病趕鬼和先知的職分，我們沒有強調，到底是怎樣的一回事。
我自己本人，並不強調醫病權能和趕鬼的。今天，我想跟大家來看看耶穌基督的神跡，看看耶穌基督的神跡對我們有什麼啟示？

假如耶穌今天在我們當中，耶穌基督對我們說，或說，你想要耶穌基督行神跡，你會要求耶穌基督施行甚麼神跡？或者，你可以行神跡，請問，你會行甚麼神跡？
你一定動了慈心，不忍心袖手旁觀，請問，你會怎樣行你的神跡大能，去解決問題？
你當然非常希望香港人早日歸主，你會用甚麼的方式叫人信主得救有得到解決問題？

好像耶穌基督用五餅二魚來喂飽五千人，叫全世界的人有工作？
能好像耶穌基督平靜風浪，更能制止金融風暴，叫雷曼苦主贖回失去的金錢？
你看見家庭問題，跑到天水圍去幫助困難的家庭？
見勞工被剝削，沒有得到最低工資，為他們爭取最低工資？
你又見到特首無能，貧富懸殊越來越嚴重、教育制度和醫療制度頻頻失誤。你先行給特首脫胎換骨，剷除無能的官員？或給官員滿有能力？
還是大派金錢、加建房屋，加快基本建設？解決經濟就業問題、剝削問題、醫療問題，不公義問題，大肆改革，務求人人安居樂業，安定繁榮。
還是跑到醫院叫著病的得痊愈，不論是癌病的、愛滋病的、瘸腿的，肺癌、肝癌、發高燒的，長短腳的等得到醫治，總之叫重病絕望者得到醫治？
還是，開權能佈道會，講完到之后，就來一個醫病大會？然後，就有很多人站起來，我被神的醫治？
如果得不到醫治，就是沒有信心，或是神的時間還沒有到？

耶穌基督是神，神人耶穌基督道成肉身，成為人。可是，當我們看耶穌的生平時，也許我們感到極失望和迷惑。耶穌的確擁有神的能力，然而整本《聖經》只記載了耶穌行了39個神迹。耶穌似乎沒有使用他的神力，甚而故意不彰顯他的能力。
事實上，在耶穌時代，當時的人所面對的問題絕不比我們少，但耶穌似乎無意解決我們的問題，以致猶太人依舊亡國，他們被羅馬人勞役，更談不上享有什麽“人權”。
窮人仍舊貧窮，奴隸仍被人踐踏，饑餓的人仍舊捱餓，惡人仍然得逞，社會依然充滿了不義、不平、黑暗。
基督徒被殺，很多人不肯相信耶穌基督是救主，逼害基督徒。
耶穌無意決議去解決我們這些嚴重的問題。
因此，猶太人發現他們期盼的“彌賽亞”，貨不對版，于是，猶太人高喊叫，“釘他在十架上，釘他在十架上。”因猶太人不能接受一個無能、不能施行大能神跡的彌賽亞。.

這個世界需要甚麼？需要偉人，需要能力強的人，能叫我們的經濟問題起死回生的人。這人應該是鄧小平，因為鄧小平說了50年不變，我們的阿爺就就盡力幫助香港。
奧巴馬被選為總統，就是一個理由，能帶領美國求變，變得更好。
因此，我們把人推上去，是自信的人，還是驕傲，還是霸權，我們是分不清楚？
是有錢，是剝削、還是貪婪，我們不會分？
總之，不管是黑貓白貓，抓到老鼠的就是好貓。

我們肯不肯接受相信，我們的能力有限，耶和華才是成就的，只要我們盡我們的本分，其他的交給我們的主耶穌。
若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城墻，看守的人就枉然看守。

因此，耶穌來這個世界，教導我們禱告。
主禱文雖然我們會背誦，可是我們沒有主禱文的生命和價值觀。
耶穌基督是拯救我們脫離兇惡，教我們禱告這只是日用飲食；不要遇見試探，
很清楚，我們會遇見食糖，我們會為日用的需要憂慮，和解決不來的日常開支；
耶穌基督在世不用特權，然後給我們特權，禱告就解決問題，能醫病趕鬼，能說智慧的言語，醫生治病不好，禱告耶穌基督就會好，這樣李德誠就不需要捐肝了；
耶穌基督要我們勇敢的面對困難和逆境；
耶穌基督沒有用神跡奇事來建立天國，
耶穌基督不是使用祂超然的能力來建立一個人間天堂，
耶穌基督也不是藉神迹來彰顯他的異能，和榮耀。

2、神跡的意義
對耶穌來說，神迹的重點不是異能，而是“信息”，
神迹，英文譯作sign，意思是“表徵”、“標記”，“招牌”
就以耶穌所行的第一個神迹爲例，“以水變酒”這神迹的著點不在於它超然的變化，而在於它所顯出的另一個屬靈的意義──耶穌來帶給我們新的紀元、新的開始、新的生命。
就正如《聖經》說∶“耶穌在門徒前另外行了許多神迹，沒有記在這書上，但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。”《約廿３０》
從上述簡單的大綱，我們可看出“神迹”就說明耶穌基督的標記，祂是神的兒子。
“耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方，在安息日，照他平常的規矩，進了會堂，站起來要念《聖經》。有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說∶『主的靈在我身上，因爲他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。』”《路加四１６－１９》
原來在《舊約聖經》預言彌賽亞來臨時必有一些徵號與標記，叫被擄的釋放，瞎眼的得看見，受壓制的得自由。而耶穌在會堂講道時，就引用了先知以賽亞的話，並說∶“今天這經應驗在你們耳中了。”這即是說他就是那預言的彌賽亞，而那些神迹正是彌賽亞來臨的徵象。然而《賽六十一１－２》記載彌賽亞來臨時有兩大使命，其一是啓開耶和華的恩年，而神迹就正是這恩年來臨的徵象，

經文有提到，“我們神報仇的日子”，耶穌卻故意不提這報仇的日子，正因如此，當施浸約翰坐牢時，他開始懷疑耶穌是不是那個彌賽亞，他便派人去詢問他，他回答說∶“你們去把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大淋瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。”《路加七２２－２３》

同樣，耶穌再提出這是恩年的徵象，卻沒有提及“神報仇的日子”。
原來，猶太人認爲當彌賽亞來臨時，一方面帶來拯救，啓開恩年之楔子，
另一方面，也是神審判的時刻，但耶穌卻把這兩件分別開來。
在整本《新約聖經》裏，強調耶穌第一次來是拯救日子的開端，
但神的審判則要留待耶穌再來時才告實現，神學家稱這段時刻爲
“既已實現，又尚未完全實現”的階段（already—but—not—yet），
天國經已降臨，卻仍未完全實現。恩年的時代、新時代已開始了，
但最終的審判仍待末後才來到。

3耶穌基督行第一個神迹，水變酒 的信息
《約二１１》告訴我們水變酒神迹“是耶穌所行的頭一件神迹”，耶穌藉這神迹表達了一個著要的信息，那就是“顯出他的榮耀來”，榮耀是指光榮、光宗耀祖，
但《約二１１》所述的“榮耀”卻另有所指，它是指耶穌的死《約十一４、約十七１－５》。
原來當猶太人論及“榮耀”一字，他們便自然地想起舊約的會幕及聖殿，
它們均象徵神與子民同在。若我們比較《匙紐三》及《約一》這兩段經文，
前者描繪會幕，後者則論及神道成肉身，這兩段經文有許多相同之處。
會幕及道成肉身都象徵神的同在。
此外會幕還用作獻祭，祭司就在那裏爲人獻祭贖罪。
同樣，耶穌也成就了會幕的喻意，他獻上自己，走上十架之夥，被人釘死，
叫我們得贖，顯出榮耀來。
所以約翰將耶穌的死與榮耀相提並論，神降臨在人間，爲了卑微的我們，
將自己生命獻上，這實在是最大的榮耀。
因此所有他所行的神迹都涵蓋了一個特別的意義∶他的死和復活，
正如《路加十一２９》所言，法利賽人求看神迹，耶穌回應他們除了約拿的神迹，再沒有神迹給他們。
約拿在魚腹內三天，預表耶穌的死與復活。
《約》所載的神迹正好說明神爲他所愛的人，獻上獨生子，釘在十架上，
啓開新的紀元，創開新的生命。
水變酒神迹是與他的死和復活有關，也與他的使命和救贖有關。

3耶穌基督在迦拿的婚筵，水變酒
這裏給我一個很有趣的啓迪，耶穌第一個神迹發生在一個婚筵上，他絕不是個苦行僧，謝絕一切應酬及歡愉，耶穌和門徒參加了這婚筵，與親朋戚友一起歡渡難忘的日子。
信耶穌的人，不是生活苦悶，毫無樂趣，不准這，不准那，諸多限制，不可享樂，不能參與派對，不可貪愛世界，飲飲食食，又常苦口苦臉，毫無光彩的。
因此基督教應是個充滿歡樂的宗教，歌唱的宗教，基督徒也應享有歡樂的生命。

4微小的也被紀念
猶太人需要甚麼？神跡奇事，打敗羅馬帝國，耶穌基督你做最偉大的事情，叫石頭變成面包；山頂跳下不會失望；你是世界上的帝國霸權，我們跟隨袮，我們可以做大官。
各位，這神迹發生在加利利的迦拿的一個家庭裏，迦拿是個籍籍無名的小鎮，鮮爲人知，約翰甚至沒有記載這對新人的名字，可知他們不是大富大貴的財主，而只是極平凡極普通的家庭，然而神的能力與榮耀顯明在這個平凡的家庭裏。有些兄姊以爲自己平庸普通，但當我們邀請主來到我們生命裏，又願意把自己獻上，爲主使用，這平凡的生命便能彰顯出神的能力和榮耀，變得極不平凡。就好像水變成酒一樣。

5順服
在這段經文裏，我們看見馬利亞的信任與順服。
當耶穌回答馬利亞的時候，我的時間沒有到，馬利亞並沒有發怒，她只對用人說∶“他告訴你們什麽，你們就做什麽。”馬利亞瞭解她只可看到表面的問題，而耶穌卻看深遠的問題。她亦瞭解她不曉得他的計劃、時間表和策略，但她願意交托和順服。今天我們正需要這樣的信心，我們的禱告應是“願神的旨意成就”，而不是“願我的旨意成就”，信心是指我們把自己交在主的手裏，而不是“魔術”，把主耶穌玩弄於股掌上。

按當時猶太人的習俗，他們在門口擺放了六口石缸，用以洗腳之用；其實這不獨爲衛生而設，更是猶太人洗手的規矩。耶穌就叫用人把水舀入水缸，然後再舀出來，水就變成了上好的美酒，以致管筵席的也問∶“爲什麽你到現在才擺上好酒呢？”《約二６－１０》
究竟這神迹表達了什麽信息呢？無容置疑，我們都覺得這是個神迹，然而C.S.Louis提醒我們這神迹天天發生，我們每天所喝的酒，不也是用水變出來的嗎？水滋潤了葡萄，葡萄釀成了美酒，不也是水變酒的過程嗎？在生活裏所發生的每件瑣事，每天我們享有生命氣息，這全都是神迹。我們別誤以爲可用科學來解釋的就不算神迹，究其實，神迹每時每刻正在發生。

耶穌以水變酒，象徵他來世上的使命，完成《舊約》所預表的，帶給我們新的生命、新的盼望、新的歡樂。這改變不是表面的，而是豐豐富富的。
試想每缸容納20加侖酒，6口缸便有120加侖了。
耶穌的恩典是用之不盡，豐豐盛盛的。可惜我們瞎了眼，不能看見而已。

結論 ：
水變酒
我的女兒因，中五12分，找學校找了3天，才找到。
考週六的時候，經濟那棵沒有信心，她說，證班學生。老師對著一個學生講解，因為，只有一人明白老師所教的。
可是，高考的，經濟那一刻得到E，我的女兒說，我的經歷，就是水變酒。
你的人生也有許多水變酒的故事；
不是一定是神跡般的經歷；
在這段《聖經》裏，有兩個很著要的字──“變”與“新”。
１．“變”∶在希臘文裏，有兩個字可譯作“變”，其一是指外形的改變，七歲的我與七十歲的我有極大的改變，但我這本質卻是不變的。
另一種變是生命的改變，或許有不少已受浸的信徒，他們又遵守規矩，又參與教會崇拜活動，但究竟我們的生命本質是否有改變？
價值觀、人生觀可有不同？
對家人、對朋友、對自己的態度等，耶穌是否給我們生命的改變。 這是真正的變。

２．“新”∶在希臘文裏，也有兩個字意思，其一是指時間而言，時間一過，新變成舊。如轉眼間新婚夫婦變成老夫老妻。
另一是《聖經》所用的，意指常新，我們的生命可是永遠常新？信徒應不住更新，“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此駛鐿乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化。”《羅十二１－２》
我們的見證是否日新又日新；還是那些三十多年前的老樣子？
抑或我們每都經歷神的恩典，天天親嘗上帝以水變酒的滋味，日日有神的新恩？
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水變酒 經文：約二１－１１
1、耶穌基督行的神跡奇事
2、神跡的意義：標記
3耶穌基督行第一個神迹，水變酒 的信息
4耶穌基督在迦拿的婚筵，水變酒
5微小的也被紀念
6順服
7結論 ：變與新


《約》的體裁很特別，全書共載七個神迹，即∶
1.《約二１－１１》∶水變酒
2.《四４６－５４》∶治好大臣的兒子
3.《五１－１８》∶在池邊治病
4.《六１－１５》∶讓五千人吃飽
5.《六１６－２１》∶在水面上行走
6.《九１－４２》∶治好瞎眼的人
7.《十一１－５７》∶令拉撒夥復活