2012年8月17日星期五
餵飽這世代（ 馬可 6:30-44；約翰六5-13；25-33）
引言
耶穌對門徒腓利說：《你給他們吃》，面對5000群眾，腓利坦言說，我們只有20兩銀子去買餅供應他們吃。不足夠給5000人吃餅。耶穌再問，你們去問一問，群眾中有多少餅，安得烈就帶了一個小孩子來說，夫子，這小孩子有五餅二魚。
約翰福音六章給我們掘開人道耶穌基督面前的心態，要餅，正如，我們選特首，要房子，要工作，要經濟一樣。
人到耶穌的跟前，為餅而來，約翰六章25-33）
無錯，今天的時代，我們追求知識，知識可以飽足我們，我們工作，發展科技、投資賺錢等，可以叫人飽足，過豐富的生活
耶穌在約翰六章講的非常清楚，『人吃過嗎那，吃過餅，喝過水，還要在吃，還要再喝，傳道書說『傳2:21 因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分。這也是虛空，也是大患。知識不能叫人飽足。』
今時代的人，得不到真正的飽足，心靈沒有飽足，耶穌基督豈不是一樣吩咐我們嗎：『你給他們吃吧』。耶穌叫門徒餵飽那個時代的人。今天，這一段經文，耶穌同樣對我們說，你們去餵飽他們』。
不是用變壞的五餅二魚，乃是用生命水，生命糧，耶穌基督的真理，來餵飽人。
1、耶穌餵飽人，門徒是管道。
約翰福音一章43～44告訴我們安得烈住在伯賽大：
● 伯賽大位於加利利海北部，約但河之東。「伯賽大」是「捕魚之家」；網之地，更是糧食之家。
故鄉伯賽大，說明安得烈原是打魚的人。安得烈有魚、船、還有田地。是個有産業的農民。
在加利利有一種魚，叫彼得魚，彼得魚一條很貴，18美金。彼得魚是甚麽魚；就是則魚，TILAPIA，很便宜的魚，環保養魚；滋料給吃豬，豬的多於物品流進魚塘給魚吃。魚養大出售，賺到錢再買滋料；（食物鏈）。
所以，安得烈，如果一天打18條，就很好了，每天2500元收入。每月70000元收入。
安得烈可以過安寧日子，樣樣都有，無所不備。
我們知道，今天的人，樣樣都有，就是不要主，就是沒有他的辦法，這樣的人有禍了。
請問，安得烈有沒有留在伯賽大賺錢，沒有，他跑去那裏？
約翰一章35～～37
他跑到那裏去，跑去曠野。跟隨施浸約翰。
在約旦河外，寸草不生的曠野，沒有利益可圖的地方。
香港電臺處長被記者拍攝和女人一起，朱培慶說，私人聚會，沒有個人的利益，只是個人約會而已。人就是不會相信。
陳茂波說，那是舊樓，投資，不是經營劏房，人就是不相信。
我們人人會跑去有利益的地方。請問，安得烈去了那裏，曠野。
安得烈爲甚麽去曠野跟隨施浸約翰？羡慕真理，找盼望，找彌賽亞。
施浸約翰傳講耶穌基督作王，基督給人美麗的人生，天國就在眼前。你們來跟隨基督。
施浸約翰，介紹耶穌基督，講到聖靈給人施浸，神在人裏面作王。
我們要悔改認罪，到耶穌基督的面前來，耶穌基督就賜給我們美善的人生。
施浸約翰說：我修直主的道，我爲基督預備道路。
基督是誰，就是舊約的彌賽亞，人類救主。安得烈就是這樣接受耶穌基督，邀請耶穌基督。
安得烈接受施浸約翰介紹，接受耶穌基督是主；
安得烈是12個門徒，第一個接受耶穌基督爲門徒
安得烈難道不要美好安舒生活嗎？請問，你注重安舒生活嗎？
我們注重，安得烈一樣注重，可是，當安舒生活和永生，救世主比較，我們選甚麽？
今天，許多人不信耶穌，就是注重安舒的生活，多過重視耶穌基督。
當然，我們可以過安舒生活，又事奉神，這是最美好的；
可是，我們若注重安舒，不羡慕上帝的真理，我們就失去美好福分。
神的真理，給人美善的人生，我們若羡慕救恩，就跟隨基督。
我若羡慕基督，美善的人生真理，就會帶領你的家人信主。
我們不羡慕真理，家人怎樣會羡慕真理呢？
2帶人到主耶穌里面，住在主里面，接受耶穌基督為救主
约翰一章35～42
耶穌問安得烈（V38）『你們要甚麽？』；安得烈說『我要與你同住』。
安得烈和約翰一起去，與耶穌同住。就跟耶穌住了一晚。安得烈就跟隨了耶穌耶穌。
安得烈和耶穌住在一起，就明白，搞清楚了，知道耶穌是基督，以後，跟從耶穌基督。
安得烈就把家業放下，回應神的愛，愛神。因爲，安得烈真正得到飽足，不是漁船，不是漁獲。
以後，安得烈幹甚麽，傳福音，有救人的心，愛人的心，去餵飽人，介紹基督，世人得到生命糧，生命水，永遠的生命。
第二天，安得烈就找祂的哥哥，西門彼得。表示最熱切的，最希望達成的事，就是哥哥信主。
V41〖先〗；是很重要。他先找哥哥，領哥哥來相信耶穌基督。
我去了臺灣，回來，最先想看誰；家人，最關心的是太太，家人。
安得烈是這樣，〖先找〗，我們有沒有這樣的心。
如果，今天，我問你，你最想誰信主，就請你們〖先〗愛他們；先關心他們；先找他們
找人信主一定要想辦法，安得烈不斷找人信主。
黑海：X的十字架，叫安得烈的十字架。
初代教會的流傳：安得烈（Andrew）是十二使徒之一。
當教會在耶路撒冷遭遇逼迫時，衆門徒都分散到各處去，安得烈遂乘船出航，四處傳揚福音。
有些教會的傳統認爲安德烈是西古提的使徒。因此，俄國教會視安德烈爲護衛聖人(patron saint)。
安得烈在俄國，見人就傳耶穌，一直傳道黑海，安得烈傳福音傳到黑海；所以在黑海的附近，有
X的十字架，叫安得烈的十字架。
安得烈這樣領人歸主，可是，不反對基督教的人警告安得烈，你再傳，我們就把你定在十字架。
最後，安得烈在亞該亞省的 帕特拉，在那裏被釘死殉道。
安得烈说，我不配與耶穌一樣定十字架；請你們把我倒轉來定。
相傳安得烈被釘的十字架爲「X」形，從此一形式的十字架就被稱爲「聖安得烈十字架」。
在4AD，根據耶柔米的記載，安得烈釘在上十字架上面，安得烈在十字架3天沒死，安得烈向經過的人傳福音，繼續不斷的傳福音。對群衆發表了一篇精采的講論，然後毫無懼色地殉道，使許多人相信耶穌是主。
所以，以後，領人歸主運動叫安得烈運動，
安得烈愛神愛人，繼續不斷傳福音，要拯救人的靈魂，我們愛神愛人，讓我們做。
（三）結論
舊約阿摩司8：11『主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。』
今天有很多危機，
美國干旱，玉米收成不佳，糧食缺乏，
美國怕恐怖主義，能源危機。
中國是艾滋病危機，人捐血賺錢卻感染艾滋病。釣魚臺危機
專家警告我們，這些都不是最大危機，而最大危機，是精神上的危機。
美國有2000萬人精神有問題，
香港傑出青年的媽媽在醫院被精神病人嚇死。
天水围被标签为悲情城市，当中许多人有精神的困扰。
巴士阿叔，你有壓力，我有壓力。
全世界最暢銷的藥物是安眠藥，人類活在精神情緒的危機中間。
在世界中，不是糧食問題，乃是精神方面的問題
人得飽足不是吃東西問題，是心靈的問題，人饑餓，不是沒有餅，沒有水，乃是沒有神的道。
以色列人吃了嗎哪，還要吃，撒馬利亞婦人每天打水，喝了還要再喝。
耶穌要求我們餵飽這時代的人，各位，你準備了沒有。
脫離疾病之苦！
信而受浸的，必然得救；不信的，必被定罪。
信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；
手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。
主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。
門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！（可十六17-18，古本聖經無）
耶穌開始傳福音后，醫治病人的是占了祂的工作的三分之一。直至今日，仍有很多人因著疾病而深受痛苦。滿有慈愛的神，看見人受痛苦也感同身受，而應許我們將我們從痛苦中釋放出來。
耶穌基督昨日，今日，直到永遠，都不改變。至今祂仍為信靠祂的人創造奇跡，渴望透過教會來醫治他們。
今天，奇跡仍然存在。
（一） 首先把握病因
1、 生理上的疾病（創世紀四十八1、10）
1這事以後，有人告訴約瑟說：你的父親病了。他就帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮同去。
10以色列年紀老邁，眼睛昏花，不能看見。約瑟領他們到他跟前，他就和他們親嘴，抱著他們。
2、 因自己的過錯而導致的疾病（何西亞七5）
5在我們王宴樂的日子，首領因酒的烈性成病；王與褻慢人拉手。
3、 出于神旨意的疾病（約翰九1-3）（哥林多後書十二7又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。）
4、 因罪而來的疾病。
1因原罪而來的疾病（創世紀三16-19）
又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。
2因犯罪而來的疾病（哥林多前書五5）
5要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。
3因 罪而來的疾病（出埃及二十4-5）
不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；
5、 因魔鬼（邪靈）而來的疾病：精神、心理、肉體、環境。
撒上16:14 耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。
撒上16:15 掃羅的臣僕對他說：現在有惡魔從神那裡來擾亂你。
（二） 聖經在有治病的應許
1、『我—耶和華是醫治你的。』
出埃及十五26；又說：你若留意聽耶和華─你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我─耶和華是醫治你的。
2、凡摸著的人就都好了
馬可六56。凡耶穌所到的地方，或村中，或城裡，或鄉間，他們都將病人放在街市上，求耶穌只容他們摸他的衣裳繸子；凡摸著的人就都好了。
3、代替我們的軟弱，擔當我們的 。馬太八15-17
15-17到了彼得家裡，見彼得的岳母害熱病躺著。耶穌把他的手一摸，熱就退了；他就起來服事耶穌。到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話，說：他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。
4、因祂手的鞭傷，我們得到醫治（以賽亞五十三5）
5知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。
6、 手按病人，病人就會好了（馬可十六18拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。）
6、出于信心的 ，能醫治病人（雅各五13—16）
13-16受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。）
（三） 為了醫治，應該遵守幾項基本條件
1、 罪得赦免（約翰一書一9）
9們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
2、 信靠神的應許（雅各五13—16）
13-16受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。）
3、 信靠滿有愛心的救主（路加四18-19）
18-19身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。）。
4、下定決心，依靠主 （馬可十46—48）
46-48；耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！有許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊著說：大衛的子孫哪，可憐我吧！）。
（四） 醫治的方法
1、 首先醫治心靈里得病。（約翰一12）
12待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女；約翰三書一2親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。）
2、除掉 。（雅各五13—16）（參閱上面）
2、 用福音醫治（羅馬一16。）
16以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。）
4、用話語和禱告 （提摩太前書四5，都因神的道和人的祈求成為聖潔了。）
4、 用靈魂的平安和聖靈的能力穿戴軍裝（以弗所六14—17）
14-17所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；）。
（五） 醫治之后，需要屬靈的管理
1、 要在敬拜上得勝（以賽亞六1-3）
1-3當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！
2、 禱告（王上13:6）
6對神人說：請你為我禱告，求耶和華─你神的恩典使我的手復原。於是神人祈禱耶和華，王的手就復了原，仍如尋常一樣。
3、 在 上站穩了。
所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸（（以弗所六14）
4、 喜歡與信徒相交（使徒二41-46
41-46他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處，凡物公用；並且賣了田產，家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。
5、 做見證（馬太二十八19-20）。
6、 獻上感恩祭，以便得 。『你們要以感謝為祭獻與 神，又要向至高者還你的願，並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。........凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩（詩 50:14、15、23）。
2012年8月4日星期六
認識神
認識神 SSBC20120802
教會主題，擴展神國，講神國的內容，藉此更加認識我們獨一的真神。
羅馬一章16～18節，告訴我們，神存在的證據。聖經不是記載證明神的存在，乃是記載神的書
‧ 神的存在，聖經不是証明神的存在的一本書，而是記載神救贖人類的一本書。
‧ 以色列的始祖亞伯拉罕在吾珥的時候，人人犯罪，神對亞伯拉罕說，離開罪惡之城市，進到應許之地。因此，神救贖人類離開罪惡的啟示就在聖經。
‧ 聖經啟示祂自己，啟示祂的創造，啟示祂向人類的慈愛，啟示人類的墮落，神的救贖。最後，將祂的獨生愛子耶穌基督賜下，為我們人類的罪死在十字架，三日復活，還啟示，祂還要再來。
‧ 我們就是我們中國在上古的時候，記載我們的祖先是相信一位【天】，跟聖經的啟示十分相近，可是，我們的前輩，漸漸將【天】的觀念物質化，後來我們的信仰沒有了，接受了印度的婆羅門教。加上道家的道教，中國人對【敬畏天】的觀念就消失了。
‧ 因此，基督教進了中國，再次介紹基督教，更將中國人對天的敬畏觀念，尋找回來。
‧ 中文聖經對耶和華的稱呼有【神】【上帝】。
×翻譯聖經的人對【GOD】翻譯的原則有三：
1‧無論那一種譯文要符合獨神之原則。
2‧此譯名與原名之字源本意較近；
3‧與當地文化有關係。
因此，在中文的翻譯上，【神】【上帝】之兩個詞語最為接近。
神的譯名：
‧ 神：說文解義：【天神，引出萬物者也】。
‧ 辭源【天地生萬物，物有主之者曰神】。
‧ 說苑修文篇曰：【神者，天地之本，而萬物之始也。】
‧ 從這幾點來看，假如我們著重的是創造萬物之始，那麼以【神】的譯名較近。
上帝的譯名：
‧先從【帝】看。【帝】是人間的稱呼，是指王天下者，也就是管理天下的。
‧ 從人來看，【古之王天下者，恆以其才力首出，為群眾所推仰（見辭源）】。
‧ 【上帝是天上的地，是指權力能管理天下者。】
×因此，這兩個詞的選擇，就在以下的狀況之下，作了選擇：
‧ 好像山東、兩廣有一些不甚合宜的【地方神祇】，稱作為【帝】；同時在浙江一帶也有一些部頂合宜的【地方神祇】稱為神。因此，聖經在中國大陸翻譯【GOG】為中文的時候，到底用【上帝】【神】，就是盡量避免與地方神祇混為一談。
地方 地方神祇 聖經翻譯
山東、兩廣 帝 神
浙江 神 上帝
‧ 天主教就沒有這個問題，故此，天主教就用【天主】。
‧ 近代的新譯本【用上主】。
‧ 到底有沒有神，答案很容易，有（有神論）、沒有（無神論）、不知道（不可知論）。可是再問下去，為甚麼有，很難得到滿意的答案；為甚麼沒有，也是得不到滿意的到案。
‧ 祈克果說，証明神的存在，很難，証明神的存在，更難。
‧ 証明存在的東西，不容易，可是，存在的東西，証明不存在，就很難了。
‧ 証明殺人，很難；但是殺了人，証明沒有殺人，更加難。
‧ 所以，我們向人傳福音的時候，許多人說，証明給我看，我們很難証明，
‧ 聖經從來不証明神的存在，因為，神的存在的目的不是需要証明，是需要信仰和歸回上帝。証明上帝是很不恭敬的態度，你可以向你的爸爸說；請你証明你是我的爸爸，只有迷失了父親，迷失了孩子，想找回來，才需要証明。假如神可以証明，我們就比神大。我們只能看見神的痕跡，看見一些神的工作，才能認識神，並且需要用心靈和誠實來認識敬拜神。
‧ 假如要証明神的存在，羅馬一章可以看見三個途徑，其實還有許多途徑認識神，我們時間的關係，只是看羅馬書一章。
（1） 神的忿怒：道德心（18節）：
‧ 康德【心中的道德律】。這個世界為甚麼還有盼望，因為是神將道德放在我們世人心裡。甚麼是道德心，比如我選擇舉手，沒有道德的意義；可是我向著你手指指，你就不害怕。因此，我們每一個人活在一個世界的兩方面，一個是我的世界，一個是祂的世界。道德。我的世界和祂的世界一樣。我們遵行了祂的道德。【祂】【神】【上帝】主宰這個世界。
‧ 我的世界和祂的世界不一樣，心中就不快樂。
‧ 我的世界和你的世界一定不一樣，人為甚麼紛爭，就是我們沒有按照祂的道德來行走。
‧ 因此，道德律讓我們知道有一位上帝；我們做錯了，良心會責備我們，若不是有一位主宰在管理，世界上的法律是很難同一的。
‧ 因此，我國孔子提倡的倫理標準，漢摩拉比的法典，摩西的十誡，都是一致的。
（2） 明在人心（宗教）（19節）
‧因此，禮拜天上教堂的本身就是有道德的意義。
‧ 鄧小平訪問美國，有人問鄧小平，你身為中國領導人，你給自己多少分；鄧小平：我不知道，可是上帝知道。
‧ 毛澤東：人定勝天。
‧ 朱榕基：坐磁浮列車，上帝保護。
‧ 馬克思：書台有聖經打開。
‧ 籃球隊員：在死者靈前上香。
‧ 叫錯人：如：00年：黎秋林在巴士站，拖一個女人的手；以為是黎師母。
‧ 我們中國人說，聚頭三呎有神明。
（3） 所造之物《神的創造》。
‧ 在第四世紀，亞里士多德已經告訴我們，從宇宙的次序的存在，我們可以看見神的存在。
‧ 可以從我們日常生活看見，神的存在。比如，誰都知道人是有父母生的，父母為父母所生，一直推上去，一定有一個不為所生的。
‧ 現在我們看見的，都是後果，每一後果一定有前因，前因又是另一個前因的果。世界上一定有一個無因之因，無因之因就是世界的根源，就是永恆的神的。這位神就是這個世界完滿的設計者。
‧ 1614－1687年，摩爾‧亨利問一個問題，【為甚麼人的腿的手指是3節，而不是2節或4節？是不是3節比2節或4節更好？為甚麼長在前面的牙齒比較尖，可以咬斷食物，後面的牙齒比較平，容易磨碎食物？這一切不是愚笨的奏合，或者漫無目的，是有一位設計者主管和統籌一切。
‧ 錶與製造者：巴萊；假如一個人（從來沒有見過手錶）到沙灘散步，撿到一直錶，打開來看，看見手錶的設計精巧，他會說，這個人真是利害。不會說，這錶是經過萬萬年湊合而成。
安德烈 領人歸主
安得烈的行動-約 1:35-42; ；6:1-12; ；12:20-22
安得烈，我們一提起安得烈，我們就想起領人歸主.
2007年，11月29日～12月2日，是香港大事，是葛福臨牧師在大球場舉行佈道會大會。葛福臨的父親葛培理。葛培理一生爲主傳福音，想當年，不能去的地方，都可以傳福音，包括蘇聯，中國大陸，現在葛培理退休，他的孩子葛福臨接任，我們看見，父子一生爲主傳道，主耶穌大大使用他們父子。
聯會推動教會參加，因此，我們教會要參加，小組參加、個人參加。
我們要看見大事在2007年年底發生，我們每一個人只做小事，做安得烈，帶領人到佈道會；主耶穌就會做大事，叫人信主。
安得烈的名字，在聖經裏面出現14次，但是記載有3次是領人來到主耶穌的跟前。
因此，葛福臨佈道會有一個運動叫安得烈行動，我們來看看安得烈這3次的行動：
（一）安得烈帶領哥哥彼得歸主
約 1:35-42;
35 再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。
36 他見耶穌行走，就說：「看哪！這是神的羔羊！」
37 兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。
38 耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要什麼？」他們說：「拉比，在那裡住？」（拉比繙出來就是夫子。）
39 耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在那裡住，這一天便與他同住；那時約有申正了。
40 聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。
41 他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞繙出來就是基督。）
42 於是領他去見耶穌。耶穌看著他，說：「你是約翰的兒子西門﹝約翰在馬太十六章十七節稱約拿﹞，你要稱為磯法。」（磯法繙出來就是彼得。）
從安得烈的行動，我們可以看見安得烈先做小事，耶穌做大事。安得烈先做小事，以後，主耶穌就大大使用安得烈的工作。
安得烈做小事，甚麽小事，他帶領彼得信主；後來，彼得帶領5000人信主。
彼得以後又影響馬可，讓馬可寫了一本馬可福音書。馬可福音，回應當時羅馬政府對基督教的誤解，馬可勇敢說：基督是救主，不是來奪權，乃是要就世人，你們知道嗎，馬太路加的寫作，就是馬可的藍本。
安得烈先做小事，帶領彼得到主耶穌面前，基督做大事，叫彼得悔改，使用彼得。
（二）安得烈帶領一個小孩，讓主耶穌用五餅二魚偎抱5000人
我們看約翰 6:1-12;
1這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。
2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。
3 耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。
4 那時猶太人的逾越節近了。
5 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從那裡買餅叫這些人吃呢？」
6 （他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。）
7 腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」
8 有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：
9 「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算什麼呢？」
10 耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。
11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。
12 他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」
（二十兩銀子約一個工人二百日的工資（巴克萊，1982）
V10 耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。
5000人沒有東西吃，若平均一家3口，就15000人沒有東西吃。最好的解決方法，就是叫他們回家。可是，耶穌憐憫他們，沒有叫他們回家。
V5 就對腓力說：「我們從那裡買餅叫這些人吃呢？」
耶穌沒有打發他們回家，叫門徒給他們吃，門徒找啊，找，結果門徒找到五餅二魚，只有五餅二魚，怎樣可以偎抱5000人。
門徒只找到五餅二魚，是一件大事，甚麽大事？五餅二魚怎樣可以偎抱5000人。
沒有的吃，所大事，5000人沒有的吃，一定是大事。
試試看，我們教會慶祝聖誕聚餐，每個人來了，然後，大家也表演完了，大家等著吃，可是，部長來到負責人的面前，，兩人細聲說，看見負責人的臉上發青，因爲，要宣佈，沒有的吃，你們回家吧。
安得烈能夠做得，就是這樣的小事，從一個小孩子身上找到五餅二魚。
可是，五餅二魚，來到耶穌基督的手中，就變成大事，偎抱5000人。
（三）安得烈帶領希臘的希利尼人〔約翰12:20-22〕
20 那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希利尼人。
21 他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：「先生，我們願意見耶穌。」
22 腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。
這些希臘人，可能就是先信耶穌的西方人。
希臘人的文法，希臘人語言，把聖經記錄下來，讓神的話得以保存。
沒有想到，今天，我們說，回到原文，就是指希臘文，可見，安得烈只是作了一件小事，把人帶到主耶穌面前。
當時，希臘人喜愛到處遊歷（巴克萊，1982）。但為何希臘人會問腓力：「先生，我們願意見耶穌」？耶穌在世上最後一週，曾潔淨聖殿（太21:12-13；可11:15-19；路19:45-48），這事是發生聖殿的最外層外邦人院。若然這些希臘人來到耶路撒冷，他們很大可能參觀過聖殿的外邦人院，耳聞甚至目睹耶穌潔淨聖殿一事，故此他們希望認識耶穌。希臘人找腓力引見耶穌，原因不詳，然而腓力像先前一樣，不知道如何處理這事，只有將事情轉告安得烈。安得烈立即將他們帶到耶穌面前，故此，「安得烈同腓力去告訴耶穌」，將慕道者的要求轉告主。
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安得烈把彼得帶到耶穌面前，是小事，安得烈不會把彼得變成門徒，是主耶穌變門徒。
安得烈不能叫5000人吃飽，是主耶穌使用安得烈找來的五餅二魚，叫5000人吃飽。
安得烈不會寫希臘文，可是，安得烈把希臘人帶到主耶穌的面前，讓他們信主，使用他們的文字。
請問，安得烈做的是小事，還是大事，小事。我們先爲耶穌做小事，主耶穌做大事
例如：水變酒，只有耶穌會水變酒
缸是空的；誰先做；小人物做，僕人做，人把缸裝滿水，裝滿水是小事，作完小事，等耶穌做大事；
耶穌可以一句話，裝滿水，不用人裝滿水；可是，耶穌不做，耶穌要人裝滿水，人做小事；基督做大事。
拉撒路從死了復活，
是耶穌基督才能做到；可是，門徒把石頭拉開，我們不拉開，耶穌基督不叫拉撒路复活。
約旦河水分開，誰先下水。祭司擡著約櫃下水，是小事，腳下水，水分開（書3章）。
耶利哥城牆倒塌，以色列先繞城牆7次，城牆倒塌。
大事誰做，耶穌做；小事誰做；我們做
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