活基督

活著就是基督（腓立比一章）12～30 201210113 引言 保羅是一個為主而活的人，總是以喜樂及積極的人生來面對對苦難：（18B——20.） 18何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜； 19因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。 20照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身 上照常顯大。 請問各位，你們的頭上有沒有烏雲，心中有沒有憂傷。答：有，沒有！沒有！有？ 問一個8歲的，沒有（12歲沒有；15歲也沒有；18歲開始有了；21歲多一些；，年紀越長就越多；到了腦退化，頭上烏雲，心中憂傷就會少之又少。 我問一些腦退化的人，吃飯了沒有，不知啊；孩子有沒有看你，不知啊。有什麽擔憂，不知啊。 面對頭上的有烏雲，心中有憂傷，怎樣面對？ （一）面對人生的苦難，保羅所關注的是耶穌基督的得失，過於保羅個人的得失， 一章：1～12 1、 基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信給凡住腓立比、在基督耶穌裡的眾聖徒，和諸位監督，諸位執事。 2、 願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們！ 3、 我每逢想念你們，就感謝我的神； 4、 每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求。 5、 因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。 6、 我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。 7、 我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的；因你們常在我心裡，無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。 8、 我體會基督耶穌的心腸，切切的想念你們眾人；這是神可以給我作見證的。 9、 我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多， 10、 使你們能分別是非（或作：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子； 11、 並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。 12、 弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺， 這就是活出基督。 （第二）活出基督的代價（13—19） 保羅進一步說，為耶穌基督活的代價，因此，基督徒的人生目標是榮耀耶穌基督，榮耀主耶穌是保羅的人生目標。 請看13-19， 13、 以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。 14、 並且那在主裡的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。 15、 有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。 16、 這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的； 17、 那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。 18、 這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜； 19、 因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。 20、 照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。 保羅在這裡說出做基督徒的真相。為主而活要付上代價 做人有苦難，做基督徒也是一樣，但是，基督徒心中有救贖救恩，平安喜樂， 基督徒不是不吃人間煙火，基督徒還有還有一個真相，有憂愁，有對抗，有苦難，有問題。 奇怪的的事情和不幸的事情也在基督徒的身上發生，你沒有覺得奇怪的嗎？ 我們都是一群榮耀基督的人，為甚麽基督徒和基督徒之間會在傷口撒鹽呢？雪山加霜呢？為甚麽基督徒會彼此對抗？ 保羅說出做基督徒的真相，就是基督徒也麻麻煩煩，也有憂憂愁愁，只是基督徒的憂愁是至暫至輕的；不管發生甚麽事情， 21、 無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。 基督在我身上照常顯大，活出基督就是這樣的。 （第三）為主而活的記號，就是十字架記號（V1 和21節） V1節『基督耶穌的僕人保羅』； V21『因我活著就是基督，我死了就有益處。』這是活出基督的記號。在保羅的身上有『為主而活』的印記。 耶穌基督在十字架上為我們死，十字架就是基督徒的印記 所以保羅在加拉太六章14—17節，說；我們有基督的印記； （讀經加拉太六章） 印記：牛身上印記，烙印，屬於我的牛。 商標：NIKE；M； 保羅說，活出基督的記號：不怕受苦的記號。 印記：佈道會： 有一個決志者信了耶穌，介紹人寫尖沙嘴浸信會，就放在尖沙嘴； 若寫黎秋林，很多人不認識黎秋林，看是給連達傑牧師看見，他知道，是尖沙嘴。 印記：北京同仁堂還沒有到馬來西亞的時候，有一個人，很聰明，就吧註冊了北京同仁堂的名字，以後，真的北京同仁堂要註冊，就要向人買這個註冊名字，名牌，非常有價值和重要。 我們基督徒裡面有聖靈的印記，說自己是基督徒就有耶穌基督在我們裡面的印記， 基督徒生活在社會裡面，延伸到我們的家庭，社區，學校，公司等地方，我們在我們的自己的地方榮耀基督，繼續活出基督。 一群基督徒一起聚集一起敬拜，基督的身體就是教會，就是看得見的教會，看得見的基督。 因此，由於教堂是教會存在的具體表現，教堂看為教會，教堂的存在，就代表教會了。 在教會坐落在金馬倫道，人來來往往，很多人跑進來找信仰，因為，教會活動的地方及時教會。所以，教堂就變成教會。 教會化整為零的時候，不信的人，也看見教會，因為，他們找盼望，找教會解決問題的時候， 郭健生鄒先生： 鄒先生：不認識教會，但是他們知道我隔壁或同事是相信耶穌的，他就跑到郭先生基督徒的面前，找幫助。鄒先生鄒太是教師和銀行管理人，為了孩子的前途，要送孩子到外國深造，孩子不喜歡，三個月就回來，不到外國讀書；故事的後來的發展，就是孩子與父母的關係非常惡劣，就是吵架，鄰舍報警；一天，夫婦早上看見客廳插了一把刀，從此，父母把房子賣掉，與孩子分居，並且不敢告訴孩子居住的地址，只有通過電話聯絡。夫婦的問題困擾，就找隔壁的小教會林一對夫婦基督徒。就常去教會了。 郭先生夫婦是共產忠心的黨員，在左派學校和銀行工作，退休了，丈夫以前是籃球教練，高大威猛，一個晚上，竟然在睡床掉下來，腳跌斷了。以後，太太就非常憂愁，他有一個同學，是基督徒，在教會叫幼稚園，就帶郭先生到教會。 為甚麽鄒先生鄒太太找郭先生和過太太，因為他們是基督徒； 甚麽找郭先生和過太太找關太太，因為關太太是基督徒，有基督在心裡。 十字架把世界釘在上面，把自己釘在上面，帶著基督十字架的記號， 耶穌基督的人：是新造的人，有耶穌基督的記號，活著的不是我，乃是基督在我裡面活著。 我們過去活在舊人裡面，救人的表現就是救人的行為，甚麽是舊人的行為？ 15有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。 16這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的； 17那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。 18這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜； 我們成為新造的人，就有新造的人的表現。新造的人有新生命，勇敢走屬靈的道路，保羅受到甚麽挑戰：基督徒的紛爭與結黨。15、17說了。， 這對保羅有很大的提醒； 你們知道保羅以前是怎樣的人嗎？ 他為了禁止基督徒傳福音，他打死司提反，心中沒有愛，只有律法；為神盡忠，殺死或監禁非猶太教的人。 及至保羅在大馬色的路上，遇見基督，耶穌基督用十字架的愛來改變保羅； 改變保羅的是耶穌基督福音，傳『因信稱義』福音。 這樣，有沒有人反對，有，15～17 15有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。 16這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的； 17那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。 18這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜； 所以，保羅傳福音也受到苦難和反對。 請問香港有沒有受苦，在香港沒有為主受苦的機會；我們受苦是 受歐豬的苦， 我們受苦，是自討苦吃， 或者罪惡結果的影響，使我們受苦， 人違背律法害了我們受苦，報章說『船長偏離行道，乘客受苦難』。 世界的苦難是人的牽連， 人生總有苦難，苦海無邊；苦，空，這是人的生活的一部分，有些人的全部份； 人活在世上，苦，慾望的苦，更深的慾望就苦上加苦： 傳道書說，苦難的磨練，讓我們敬畏神，思考美好的事情；傳道書12：） 耶穌基督說，你們在世上有苦難，可是在我裡面，你們有平安 保羅說，我活出基督， 為主受苦：勞改，監牢，陰暗，餓；苦工20年。為主受苦僕人的見證。 地上的苦難很多，地上為主受苦，得到榮耀， 因罪受苦，該死， 自然律受苦，不幸， 別人使你受苦，痛苦 家人是你受苦，活該 但，神的恩典夠用。保羅說：我們的到釋放： 一19：因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。 結論：1 故事：頌主57 馬丁路德、憂傷；太太衣服，基督死了；我死了，就不再計較了。 種子死了，就活出來。 （三）結論：故事：2 新生鐸夫伯爵（Count Nicholas Ludwig von Zinzendorf, 1700~1760） 是莫拉維兄弟更新會的創立者。 在十八世紀初有許多來自莫拉維、波希米亞等地的人，因宗教信仰的緣故遭受逼迫，一批批地逃到新生鐸夫所住的城邑紇仁護特（Hurrhut）尋求庇護，新生鐸夫都給予最誠懇的接待。 這些從各地湧來的烏合之眾，因新生鐸夫的領導得以相安無事、彼此同心，確實不易。一七二七年正式成立更新莫拉維教會（Renewed Moravian Church）。以後也在荷蘭、丹麥、英國、北美成立分會。於一七三二年派遣宣教師到印度，次年再派宣教師到格林蘭。 話說當新生鐸夫約廿歲時，將自己的生命奉獻給主，畢業於威登堡大學法律系的同時，也擁有祖母所賜的龐大產業，前途似錦，那時他作了一次大旅行。 想不到當他走進德國杜瑟都福（Dusseldoft）美術館參觀時，被一幅圖畫 所吸引，那就是斐地多美尼哥（Domenico Feti）所畫的「看哪！這個人！」 （Ecce Homo,耶穌戴荊棘冠）。 畫作下面寫了一句話：「我為你作了此事， 你為我作了何事？」 新生鐸夫甚受感動而流淚，對自己說道：「我信主已經有許多年日，但至今還沒有真正為主作過什麼。從今以後，無論主要我作什麼，我都要作；無論主要我到那裡，我都要去。」 看 這個人ecce homo 新生鐸夫 (Zinzendorf) 在威騰堡 (Wittenberg) 大學完成學業後，就照著當時貴族子弟的慣例，先到各處旅行，藉以增進學識與見聞。ㄧ天，他在杜塞爾多夫 (Düsseldorf) 參觀畫展，看見了費地(Feti)的這幅耶穌頭戴荊棘冠冕畫(原名： ecce homo ─ "看，這個人"，原出自約翰福音第十九章第五節：" 耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說，看哪，這個人" )，圖的下方以拉丁文寫著：「我為你受苦難，你真的為我做了什麼？」他受了極大的感動，他覺得無法回答這個問題。回去後，他比從前更加定意用他的一生來事奉主。他在那幅畫中所看見的主的面貌一直沒有離開他。基督受死的愛成為激勵他為主而活的能力，也支配了他的一生服事他所愛的主。 最近因為論文有ㄧ小部份是關於十八世紀教會音樂的發展，也因為興趣，把「二千年教會歷史巡禮」DVD再拿出來複習了一下，讀到十八世紀的教會歷史，特別是「敬虔運動」 (Pietism) 的這段歷史時，很受弟兄的激勵。這幅畫不突出，但在一位被主摸著的人心裡就產生無限的力量和啟示：基督為我們受苦遭害、受死，我們真正地為他捨棄了什麼？主，你得著我一切，我願與你永聯結；愛你、念你、事奉你，永遠失去在你裏。 為我荊棘冠冕你肯戴，為我釘死苦架你受害；為你我願獻上我命與我愛，事你愛你到萬代。(詩歌339)～共勉～ 羔羊為大 | 2006 年 04 月 12 日 at 19:49:34 | 回覆；主你得著我一生，使它歸你成為聖；得著我日與我時；歸你使用永無止。 得著我手與我足，勤做你工，奔你路；得著我口與我舌，傳揚你話，頌你德。 得著我金與我銀，分文不由我留存；得著我才與我智，運用全照你指示。 得著我心與我意，全歸於你不他依；得著我愛與我情，全注於你不別傾。 主，你得著我一切，我願與你永聯結，愛你、念你、事奉你，永遠失去在你裡。 為我荊棘冠冕你肯戴，為我釘死苦架你受害；為你我願獻上我命與我愛，事你、愛你到萬代。 作者：韓芙格女士（Frances Ridley Havergal） Ecce homo! 17世紀的有一副名畫：彼拉多鞭打耶穌基督的油畫。 鞭子上有釘子，吧主耶穌打得頭破血流，這幅畫：『看，這個人』 在畫的下面有文字寫：『為你我舍一切，為我你舍何事』（約翰十九章5） 5. 耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：你們看這個人！ 爵士；領土，到德國博物館，我把一切獻上給你，我只為你而活，領地：受到逼迫的，基督徒，通通招待，給他們地，耕種 莫拉維弟兄會，牧養他們，基督徒的1723年，以後，120年間，2000人到世界各地傳福音 近代宣教的起源，120年後，牧師的女兒：也看見這幅圖畫 看！這個人 / Ecce Homo! 源自於聖經約翰福音。這句拉丁文是耶穌被綁上十字架前，行刑的官員所說的話。卡拉瓦喬有一幅畫便是關於這個主題。 Francis 23歲；為你，為我你做何事；『我曾捨命為你，我血為你流出』 38歲在寫『耶穌為我們捨去一切』291. 新生鐸夫伯爵（Count Nicholas Ludwig von Zinzendorf, 1700~1760） 是莫拉維兄弟更新會的創立者。 在十八世紀初有許多來自莫拉維、波希米亞等地的人，因宗教信仰的緣故遭受逼迫，一批批地逃到新生鐸夫所住的城邑紇仁護特（Hurrhut）尋求庇護，新生鐸夫都給予最誠懇的接待。 這些從各地湧來的烏合之眾，因新生鐸夫的領導得以相安無事、彼此同心，確實不易。一七二七年正式成立更新莫拉維教會（Renewed Moravian Church）。以後也在荷蘭、丹麥、英國、北美成立分會。於一七三二年派遣宣教師到印度，次年再派宣教師到格林蘭。 話說當新生鐸夫約廿歲時，將自己的生命奉獻給主，畢業於威登堡大學法律系的同時，也擁有祖母所賜的龐大產業，前途似錦，那時他作了一次大旅行。 想不到當他走進德國杜瑟都福（Dusseldoft）美術館參觀時，被一幅圖畫 所吸引，那就是斐地多美尼哥（Domenico Feti）所畫的「看哪！這個人！」 （Ecce Homo,耶穌戴荊棘冠）。 畫作下面寫了一句話：「我為你作了此事， 你為我作了何事？」 新生鐸夫甚受感動而流淚，對自己說道：「我信主已經有許多年日，但至今還沒有真正為主作過什麼。從今以後，無論主要我作什麼，我都要作；無論主要我到那裡，我都要去。」

shipian 23

詩223為詩中的詩，千古傳誦，令我們對神有很豐富的認識。豐富內容： 神是供應者（2~3a節）： 神是牧者，我是祂的羊，祂使我躺臥在青草地上，我無論向左或向右都可吃草；又因祂帶領我到平靜的水邊， 可以安心飲水，因為羊不會喝湍流的水。飲食無缺的結果是精神飽足，因為靈魂可解作精神。 所以神在肉身和精神兩方面都供應羊的需要，使羊必不會缺乏（1節，《新譯本》）。 神是帶領者（3b節）：飲食無缺使精神飽足，神還帶領羊走公義的道路。 神是同在者（4a節）： 羊經過危險地帶，因為有神的同在，所以不怕遭害。第1至3節稱神為他，但第4節稱神為你，這表示遇危險時， 神由在前面引路變成身旁的同行者，關係更加親密。 神是保護者（4b節）：遇見危險，神會用杖和竿保護羊。 神是安慰者（4c節）：遇見危險，神還會安慰羊。 神是主人（5節）： 詩人在第5節轉用另一個比喻／意象，神由牧羊人變成主人。 在曠野，你被敵人追殺，但是得到一位主人收留， 他為你大排筵席。因為得到主人保護，敵人不能做任何事。即使遇見危難，也可享受主人用橄欖油膏抹， 並且開懷暢飲葡萄酒（原文是沒有「福」一字）。 因為神這樣恩待我，我要一生一世留在神的殿中，不願離開（6節）。 上文是傳統對詩篇第二十三篇的解釋，意涵豐富；然而它有些地方令人費解，包括 一、第2節的重點應是躺臥和安歇在安全的地方，不是吃喝無憂、飲食充足。 二、舊約聖經沒有描述羊走公義的道路（3b節），為何這裡會描述羊走義路？ 三、舊約聖經中較少將杖和竿與牧羊人連用（4b節），反而較多與君王連用（詩二9；斯四11，五2，八4）。