一心一意

一心一意 使徒四章32-五章11 （一） 引言 一心一意，全心全意，同心合意， 三個同心合意 一個自發 一個會眾 一個信徒自我感動（變成自私） 教會一心一意，是歷史教會的夢想， 浸信會聯會，華人基督教聯會 世界教會 天主教 （二） 本論 （1） 一心一意的教會： 1屬靈的領導使徒行傳背景 信徒受到逼迫，門徒殉道仍然傳福音，帶來教會的復興，正如歷史告訴我們，殉道士的血是福音的種子。 使徒行傳二章記載，正逢逾越節，就是猶太人過節的日子，很多居住在各國的猶太人回家鄉過節，這些僑居外地的猶太人人回到家鄉，就住在親朋戚友的家中。逾越節的次日，彼得約翰宣講福音，從各國來的猶太人被聖靈充滿，很多人信主，約有3000人，信主之後，就回到親朋戚友的家中，把好消息分享，親友聽見之後，就臉色大變，這位親友立時知道不妙，還沒有收口，就被下逐客令，走，你走。被趕走的信徒去哪裡投靠，就去找彼得約翰，當時的教會就收留這些被逐出家庭的信徒。信耶穌第一時間就受到逼害。 信徒只有一個目標，就是敬拜，祈禱讀經，團契，傳福音。信徒都很有愛心，同心合意的敬拜，讀經，祈禱團契，傳福音，一起生活，並且分享財務， （V44）信徒都在一起，同心合意的擘餅紀念主，凡物公用。 （V五32）由於歸主的信徒太多，大家捐獻的財務實在不夠用，就聖靈感動信徒把田產都奉獻分享，其中一名被記載的領袖是巴拿巴； （2） 苦難 使徒二章41-46（苦難合一） 彼得約翰；苦難，基督為主， 使徒十一章19-26（門徒成為基督徒是從安提阿起首），（詩歌：世人知道我們是基督徒因為愛）　 1)我們在靈裡合一，在主裡合為一：我們在靈裡合一，在主裡合為一， 同心求聖靈引導，使我們眾人合一。　 世人知道我們是基督徒，因著愛，世人知道基督徒是因著愛。 （3） 　2)我們並肩同行走，緊緊地手拉手：我們並肩同行走，緊緊地手拉手，團結在一起，同把主的福音來傳揚。　　 （4） 3)我們齊心作主工，彼此竭力扶助：我們齊心作主工，彼此竭力扶助，我們彼此互相地尊敬，互相地看顧。 （5） 4)我們來讚美天父，因祂厚賜萬物：我們來讚美天父，因祂厚賜萬物，感謝祂賜下聖靈，使我們眾人合一。　 （3 ）破壞合一的亞拿尼亞、妻子撒非拉（私自留下幾分） 教會體制，教會的治理 １．主教制：聖公會、衛理公會、信議會、路德會等（主席制）（終身） ２．代議制：長老會、聖教會、地方教會等（合議制）（年期長） ３．會眾制：浸信會、貴格會、行道會等（民主制）（兩年任，一年任） 馬鞍峰浸信會，知道浸信會會眾的變更，要求會友立約 馬鞍峰教會會友誓約 我已接受基督作我的主與救主而受浸，也認同馬鞍峰的宣言、異象、策略及組織架構。 我清楚聖靈帶領我與馬鞍峰教會屬靈家庭聯合，因此，我將自己委身給神，也委身給馬鞍峰教會眾弟兄姊妹，並願意遵行下列宣告： 1.我願竭力保護教會的 合一 ……藉著愛的行動與別的肢體交往 ……藉著拒絕閒言閒語 ……藉著順服教會的領袖 「所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。」 (羅十四19) 「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」(弗四29) 「你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人」(來十三17) 2.我願盡力的 邀請 並 歡迎 人們來到教會 ……藉著為教會增長的代禱 ……藉著邀請尚未有教會生活的人來到教會 ……藉著給予新人或拜訪者溫暖的歡迎 「主人對僕人說：你出去到路上和籬笆那裏，勉強人進來，坐滿我的屋子。」(路十四23) 「所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。」 (羅十五7) 3.我願 服事 教會的事工 ……藉著發現自己的恩賜與才能 ……藉著接受從教會牧師及領袖給予的裝備 ……藉著發展一顆僕人的心志 「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督的心為心。……反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」(腓二4~5、7) 「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」(彼前四10) 4.我願意支持教會 使命與異象 的完成 ……藉著忠實地參加各項聚會 ……藉著過一個敬虔的生活 ……藉著規律地獻上什一並其他奉獻 「只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。」(腓一27) 「你們不可停止聚會，好像那些停止慣的人，到要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」(來十25) 「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。」(林前十六2) 「地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。」(利廿七30) （三） 結論 一心一意，全心全意，同心合意， 初期教會一心一意，全心全意，同心合意的事奉，敬拜，讀經祈禱，團契，傳福音（使徒四章）。 一心一意，全心全意，同心合意的一些挑戰，就是遇上管理的事情，正如亞拿尼亞、妻子撒非拉私自留下幾分，都是經過討論所作出的決定。 使徒們對信徒的聚會管理是十分簡約，後來人多，管理就出現挑戰，首先是第6章有關飯食的事情，由於管理供應的需要出現問題，就引來埋怨。 使徒行傳15章，保羅和巴拿巴因為管理是否出隊宣教，要帶馬可就意見不合，因此，2人就分開。 從使徒行傳簡單的資料來看，基本上，就屬靈的事情上管理越簡約：如，敬拜，讀經祈禱，團契，傳福音的事情上，教會信徒容易合一，同心合意，一心一意。 若，屬靈的事情上遇上管理問題，就會出現意見的分歧，因此，我們從教會的發展來看，我們必須留意的。 五旬節 1. 五旬節乃以色列人一年中最重要的三個節期(逾越節、五旬節、住棚節)中的第二個。 逾越節是在每年正月(尼散月，猶太民曆七月，陽曆三、四月間)十四日。這是為了記念他們自埃及蒙救贖。緊接著的一週(十五日至廿一日)是無酵節(或除酵節)(利二三6~8)。前後共八天，有時也統稱逾越節或除酵節(路二二1，太二六17)。而 五旬節乃是從逾越節安息日的次日，也就是初熟節(正月十六日)算起，滿七個安息日，到第七個安息日的次日，共五十天，就是五旬節(利二三15~21)。這日又稱為七七節(民廿八26~31)，因為共經過七個安息日，也就是七個七天。這日也稱為收割節(出二三16，三四22)，因為此時適逢以色列人初收小麥之際，他們在這一天把新收之小麥又做成的餅獻給神。 2.在屬靈的含意上，節期表徵成就所帶來的喜樂和享受(約七37，西二16註)。因此逾越節乃表徵基督是神的羔羊，為我們流血成功救贖，使我們能逾越神公義的審判；並且祂的生命供應使我們得著加力，能以脫離埃及世界的捆綁和霸佔，在靈裏事奉神。而五旬節則表徵基督是一粒麥子，落在地裏死了(五旬節是初收小麥之際，小麥表徵受死的基督)，而結出許多的子粒(基督的信徒)，並將這些子粒做成一個餅，就是召會－基督的身體。這正應驗在使徒行傳第二章，五旬節那天，復活的基督在祂的升天裏將聖靈澆灌在所有的信徒身上，而產生了召會。 3.五旬意五十，就是主復活後的第五十天。五十的數字是五乘以十組成，指明完全的負責，這乃是說召會的產生，是要為神作完全復活的見證。而七七，是指完全中的完全，就是豐滿的完全，五旬節乃是在滿了七個安息日的次日，就是第八日(八是復活的數字)，因此，七七節指明召會的產生完全是在復活裏的，達到豐滿的境地。 4.在今天我們並不過屬地的五旬節，但我們仍該常常經歷屬天的五旬節，也就是常在靈裏被充滿並被充溢，而將福音傳給世人，使他們成為基督的信徒，並將他們調進召會的建造裏。這是我們對基督所成就之復活與升天之功績的享受和歡樂的結果。