彼此恩待

彼此恩待 天父恩賜香港市民有良好的核心價值觀，驅使市民追求公平公義公正的法律，引申到生活層面，大家守法，細微到守秩序排隊。一九九七年香港回歸後仍享有安定繁榮，二零一三年特首的選舉政要被指無誠信，二零一七年普選議題如何進行還未到也已經開始衝擊，基督徒面對社會政治爭拗的挑戰，持守聖經教導活出聖潔，誠信，和平等真理，是基督徒的見證。 今期主題，我和大家談談信徒另一種生命品格，就是『彼此恩待』。『恩待』一詞在和合本中文聖經共有二十七處（註一），及與『彼此恩待』相仿的『恩賜恩典恩賜』等的經文。 舊約的彼此恩待 恩待是超越國家民族的狹窄觀念（約書亞1：12～15），約書亞記『彼此恩待』的故事令我刻骨銘心，約書亞派了兩名探子去耶利哥城刺探軍情，敵人發現後迅速逐家搜捕追殺，耶利哥城女子喇合知道敵軍強大，有耶和華神護佑，作出不可思議的行動，冒死在暗室藏敵軍，又與敵軍交涉，並提出和平化解方法，要求「彼此恩待」。喇合恩待了探子也期望也被恩待。探子回報約書亞後， 聖經記載只強調當地人民的心又如何被他們大勇之勢所消化，全地都歸於以色列人，而沒有記載約書亞執行摩西無情軍令的滅絕行動。摩西的吩咐是這樣嚴厲的，『無論什麼人違背你的命令，不聽從你所吩咐他的一切話，就必治死他。你只要剛強壯膽！』（約書亞1：18）；又申命記二十章十七節 『只要照耶和華─你神所吩咐的將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡』。妓女喇合恩待探子，約書亞恩待喇合一家及全城的人。 耶和華恩待誰，出埃及記三十三章十九節及羅馬書九章五節提到耶和華的主權，『耶和華說：我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名，我要恩待誰，就恩待誰；要憐憫誰，就憐憫誰。』，究竟耶和華恩待誰，憐憫誰？恩待終日愁苦的人，大衛王說，『我心裡籌算、終日愁苦、要到幾時呢．......但我倚靠你的慈愛．我的心因你的救恩快樂。 我要向耶和華歌唱、因他用厚恩待我。』（詩篇13：2、5-6）。 耶和華恩待無家可歸的，路得記記載拿俄米的丈夫及兩個兒子相繼死亡之後，就很想回耶路撒冷的家，就對兩個兒婦說：『你們各人回娘家去吧，願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！路得就俯伏在地叩拜』。路得對拿俄米說，我是外邦人，我跟隨妳回耶路撒冷的家，請妳憐恤恩待我。拿俄米就恩待路得，一個沒了依靠者竟然恩待一個也一無所有者，帶著一個不容易被接納的外邦女子回國，一起尋求上主的恩待，路得記告訴我們，上主藉著波阿斯恩待路得與拿俄米（路得1：8、2：10）。 還有，惡人、欠債者和敵人神也恩待，『你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。』（路6:35）。 新約的彼此恩待 『若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了，一切都是出於神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們，這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們，所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。』（哥林多後書5：17～20）。保羅告訴我們， 基督徒擁有和平使者的任務，勸誡人與人之間要彼此恩待，彼此恩待是神的心腸。彌迦先知看見和平的遠景，說，神的兒女要彼此恩待，放下刀劍，拿起鎌刀耕種糧食，學習與貧乏者分享，要將刀打成犂頭，把槍打成鎌刀；國與國不再攻擊，也不再學習戰事。（彌4:3）。 在聖經中也提及恩待不在的時候，基督徒如何回應呢？耶穌在馬太福音五章至七章頒布天國大憲章，跟隨者要以和平恩待惡人，大憲章的內容充滿無理、被壓迫、被惡待的事件，耶穌的教導卻要基督徒不要以惡報惡待敵人，反而恩待敵人，回應是不對等，是超越核心價值的行為，大憲章要我們實踐不容易辦到的挑戰，馬太五章三十八節至四十六節說：『你們聽見有話說：以眼還眼，以牙還牙，只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。你們聽見有話說：當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？』。 若你退一步來處理這段經文，現實的世界仍是這樣的，每一個角落都有人被惡待，換言之，世界的政治，法律，戰爭，工人努力所得的工資或待遇被剝削等，難於一視同仁，雙重標準是耶穌所厭惡的，多半人活在不平等情況之下，他們天天被惡待，或許沒有人為他們爭取甚麽，他們在不公平不公義的遭遇下生活，為此，他們被要求退一步才能海闊天空。基督徒被人一拳並不等於不可還手，乃是基督徒有『天國大憲章』的忠告，要以和平恩待惡人。 『戰火浮生The Mission） 』，劇情描述十八世紀時，曼多薩上校原是殺人不眨眼的奴隸販子，常用不法殘酷手段捕捉南美原住民。一日他在決鬥中誤殺其弟，從此之後他心情消沈，深感愧疚，入住修道院。在蓋柏利神父的幫助下，曼多薩跟隨蓋柏利來到了瀑布之上的聖卡羅斯，在土著的饒恕下，曼多薩背負的沈重罪惡也隨之一掃而空，之後他也成為傳教士，與蓋柏利等人共同在聖卡羅斯教會中服事南美原住民。 原屬西班牙屬地的聖卡羅斯教會由於版圖重劃結果，被劃入了准許販賣奴隸的葡萄牙勢力範圍中，所有在當地所建立的教會都必須放棄，原住民也被迫要回到森林中。但在聖卡羅斯教會皈依的原住民卻不如是想，他們選擇了與強大的殖民強權進行抗爭，曼多薩不改當年英雄本色，以武力抗爭到底，而蓋柏利則選擇了和平方式進行抗爭，他們終究不敵利慾薰心之野心軍人的武力，全村人民包括曼多薩及蓋柏利等人在內盡皆殉道，片中的故事說出這兩種方法都以慘敗犧牲收場。 對於不公平的惡待，耶穌基督是有教導，在某種的情況下，公義遠離的時候，基督徒不對抗不等於弱者，乃是另一種解決問題的方法，以非暴力及和平回應，直至令對手停止暴力及惡待。和平共處是今日人類所需的，既是愛與饒恕基督的跟隨者，追求博愛，就以和平手段回應，這是基督徒另一種抗爭的武器，並不對等，況且，惡人以為佩劍，可不知真正佩劍的是耶和華，祂會執行公平公義，到那日，那為人伸冤的，刑罰那作惡的耶和華會追討。『你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。（羅13:4 ）。 註一：恩待經文：創33:11、出33:19 、申13:17、申28:50、書2:12、士1:24、得1:8 、得2:20 、撒上15:6 、撒上20:14、撒下3:8、撒下9:3 、撒下16:17 、王上2:7、代下10:7 、斯2:9 、詩13:6 、詩37:21 、詩37:26 、 詩73:1、詩86:17 、詩109:21、詩116:7 、詩119:17 、詩142:7 、路6:35、羅9:15。