務要傳道 提後四章1～8

（一） 引言
處變不驚佈道會完結，可是福音使命還要繼續，因為保羅說，務要傳道。
教會可以不做很多事情，可是，一定不可以不傳福音。
今天，我們做很多事工，我們需要檢討，我們有沒有重視傳道的事工，或是攔阻傳道事工。我們的答案，我們不會這樣做，我們不會攔阻傳福音的事工。這樣我們就要恭喜我們了

我們研究保羅的生平，我們看見保羅對福音使命有很大的承擔，保羅為了傳福音給猶太人，外邦人而坐牢，在提後四章，保羅知道自己的處境，保羅知道自己命不久矣，他知道他會為福音殉道，因此，提後四章是保羅的遺言。我們讀提摩太第四章，我們會深深體會保羅的心聲，感人肺腑的感言，深深的打動我們的內心，保羅知道自己時候無多，因此向提摩太提出一個挑戰，務要傳道（2）。
各位，你我有沒有聽見，保羅的呼喊，務要傳道，務要傳道，務要傳道。

（二） 本論
一、務要傳道（四章2）
2 務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。
保羅說，務要傳道：傳道有兩個方向：
（1） 是生命的見證
我們有得救的生命，就必須有得救的生活和見證，因此，基督徒的生活要表現出與世俗人的生活是不同的。在我們日常的生活中，我們向人見證我們是信耶穌的，活出基督的生命品格，按照耶穌基督的原則來生活，活出我們依據聖經原則，處事原則和處事態度。

（2） 用言語向人傳福音。
我們各人的生活方式不同，生活的調子不同，工作不同，家庭環境不同。可是，我們每天都接觸不同的親戚朋友，他們就是我們傳福音的對象。
保羅在這里強調口傳福音的重要性，務要傳道（四章2）
保羅幾次說純正道理（3）；掩耳不聽真道（4）；和我所信的道已經守住了（7）
這里的道，就是福音。
務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。（2）。
我們可以看見保羅非常重視傳揚福音的使命。

從四章2節，我們看見傳福音的三種態度：
第一種態度：要逼切：
『務要』是『趕緊』的意思：有一種逼切感，因為我們傳的福音是關乎生死的問題，是盼望和絕望的問題。
傳福音是告訴人神愛世人，世人有罪，基督要救贖罪人，有罪的要接受神要審判，我們因此滅亡，可是基督為我們的罪死在十字架上、洗凈我們的罪，死后三天復活、和再來。人要相信，接受，悔改，信基督是救主，承認自己的罪，求主基督赦免，這是福音的核心，是非常的簡單要求，但非常重要信息，最嚴肅的真理。

所以保羅說，無論不得時，另外一個譯本說：無論方便不方便。
無論得時不得時，和方便不方便，是對傳福音的人說的，叫我們有逼切的態度；可是，被傳福音的人往往是不方便的，我們常常覺得時間還沒有到，好像要讓他們面對金融風暴的時候，大病的時候，快要死的時候，才感到他們是方便的時候。

因此，我們傳福音的時候要有智慧，謹慎，千萬不要干擾人的私人時間，或在不合宜的場合進行，這樣會令人反感的。
這樣的逼切感，我們可以在一些的弟兄姐妹身上看見，
有一個會友叫祥叔，他說，看見郭太怎樣擔心他父親身體不好，沒有真正的決志信主，她怎樣的逼切的要向她的父親傳福音，哈利路亞，郭太的福音於12月4日回歸信靠主耶穌，接受水禮，加入教會。如葛培理

第二個的態度：要有全人關懷的態度：
福音不但是天上的東西，同時也地上的信息，是跟我們的生活非常接近，因此，我們要用各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。
我們的責任要將福音講明，有3方面：

第一方面：責備，責備的意思不是罵人，乃是糾正，把人改正過來。
人有理性方面的思想，福音就是要糾正人的理性，糾正人的人生觀，價值觀，生死觀，金錢觀，婚姻觀等，用福音來糾正我們的人生觀。

第二方面：警戒，是提醒。
福音是真理，也是道德真理，人的道德的問題已經壞道極點，今天的人的道德是模棱兩可，沒有是非黑白，叫我們不知道怎樣辦？
因此，我們用聖經來提醒人的道德的錯誤觀念，讓他們不要做錯，走錯。
更重要的是，我們不能走錯。
第三方面：保羅提到 勸勉，就是在人的情感方面鼓勵人、安慰，輔導。
今天，金融風暴，讓我們人人感到憂慮，不知道前景如何，對前景沒有盼望，對人生充滿悲觀。他們需要鼓勵，以致才有勇氣和信心面對前路。
聖經就成為我們腳前的燈，路上的光。
在我們信主的人當中，每個人信主的原因各有不同。
有些人感到罪咎沉重，無法擺脫，我們聽見福音，知道神赦免我們的罪，就接受耶穌基督為救主。
有些人缺乏安全感，需要生活的保障，生命的保障，福音是他們明白人生不但有今生，也有來生，有永恒的一面，他們就接受耶穌基督為救主，
我曾經牧養一個信主的媽媽，他的孩子對媽媽說，我們一起多麼快樂，媽媽，我們永遠在一起好不好，媽媽說，好，孩子說，我相信耶穌基督有永生，你有沒有永生，媽媽說，我沒有永生。孩子說，如果你相信耶穌基督有永生，我們就可以永遠在一起，媽媽說，這樣，我也要相信耶穌基督為救主，我們永遠在一起。
也有些人缺乏友情，人生孤單寂寞，現在他們聽見耶穌基督能夠成為他們的良朋好友，故此就就接受耶穌基督為救主。

有些人，怕死，事實上，人人都怕死，既然耶穌基督能夠戰勝死亡，帶來永生的生命，於是，就接受耶穌基督為救主。
在這個邪惡的時代，人被魔鬼捆綁，讓福音的道進入他們的心中，讓聖靈進入他們的生命，就能把魔鬼驅趕，所以他們要接受耶穌基督為救主。
我們每個人信耶穌的原因都不同，我們每個人信主的原因都非常獨特。
我們向人傳福音，就按照人的需要滿足他們的處境，將福音傳給他們。

但我們傳揚福音的時候，福音就會產生責備人、警戒人、勸勉人的功效。我們所傳的是一個全人的福音，全備的福音，是關乎人的理性、行為、感情方面的需要。每一個人都需要福音，人的理性需要福音、人的道德需要福音、人的感情需要福音，不單是個人，還有群體；不單是理想，還要實際。當我們傳福音，我們向人介紹全備的福音。

3、 要忍耐
保羅說，要用百般的智慧來從事務要傳道的使命。
我們傳福音時應該知道，人的責任與神的責任是不同的，千萬不要越界。
我們把福音的道理盡都傳明，去責備、警戒、勸勉，這是人的責任；
但對方是否願意接受福音，認罪悔改，就不是我們能夠控制的，乃是聖靈的工作。
福音的使者只是在神的面前等候，為對方代求，而不能為了使教會人數增加，用威逼利誘的方法叫人信主耶穌。人的信心是來自神。 緊記成功的見證是：
靠著聖靈的大能 採取主動 單單傳講基督 並將結果交托給神。
如果你問，我們向一個人傳福音，需要傳多少次才足夠呢？
我們用主耶穌教導我們原諒人的次數，是70個7次，就是直至對方信主為止。
還沒有傳福音的時候，我們平常要做松土的工作，我們叫福音預工
福音預工做得好，我們收成才比較容易，沒有福音預工，叫人信耶穌，比較困難。
每個人信耶穌的時候都有不同，記得，只要我們與神同工，我們算是盡力大部分的責任。
鄧美美帶領丈夫信耶穌18年
占帶領媽媽信耶穌 年。

二、 傳福音的動力（四章1、3～8）
1、傳福音的動力：世人的命運（1）
1 我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你： 這命運我們可以用三方面來了解：
第一；人要面對將來的命運。就是耶穌基督的審判，將來，我們要站在耶穌基督的臺前；就是審判活人死人的基督耶穌面前，接受審判。
我們中國人時常說，善有善報，惡有惡報，若然未報，時間未到。
舉頭三次有神明。
說明，神的審判，但是，神是誰，我們中國人就不大認識。
因此，基督教的立場，神，就是創造宇宙萬物的神，每一個人的命運，都要在創造宇宙萬物的神面前，接受神的接受審判。
因此，保羅說，無論何人審判活人死人的基督耶穌面前，接受審判。

啟示錄20章：，當人類的歷史結束之後，天地要變化，我們人面對基督白色的大寶座的審判，使徒約翰看見兩本書卷，
一卷稱為生命冊，基督徒的名字都記載裏面；名字沒有記載里面的，他就要永遠的滅亡。
另外一卷是行為冊，無論死人活人，都站在基督的臺前，按生平的所作所為，或善或惡，受到神的審判和報應，沒有人可以逃出這未來的結局。
信耶穌的人，死一次就夠了，不信耶穌的，肉身死一次，將來靈性還要死一次，而且是永遠的死亡。

第二方面：憑著祂的顯現：
耶穌基督的顯現，就是耶穌基督第二次的再來。
基督的顯現，就是主耶穌的再來和主耶穌成就的應許，在顯現的時候成就了。
當主耶穌來的時候，人類的歷史將會結束，進入新天新地。
今天世界的道德敗壞，邪惡橫行，真理迷失，唯一的希望就是主耶穌的再來。
試問今天的國際問題有誰可以解決？
聯合國嗎，聯合國連衛生的問題都不能解決；恐怖主義可以解決嗎，還沒有。
雷曼爆破，好像比恐怖主義更加恐怖；我們人心惶惶，信心沒有了；
只有等候主耶穌來的時候，人類的問題，才能徹底的解決。
我真的盼望基督的再來。

第三方面，傳福音的動力，是耶穌基督的國度。
聖經對人命運說的非常清楚，就是我們傳福音，叫人悔改，引領人歸入神的國度。
救恩是甚麼，就是建立人神之間永恒的關系，基督教所傳揚的就是永生之道，永恒生命的道理。


我們傳福音，是領人進入神永恒的國度
啟示錄說，眾圣徒喜樂自己的勞苦，工作的果效隨著他們（啟十四13）
原來我們在地上的工作，是能夠帶來永恒的價值，永恒的喜樂。
因此，我們值得為永恒的國度的賞賜而努力。
想一想，我們時常說，快樂短暫，人生短暫，平安短暫；我們在這短暫的時刻，原來不是沒有意義，原來我們短暫的工作，我們的奉獻，努力，事奉，是可以換來永生的喜樂。
各位，我們在短暫的日子，生命，是可以為神的永恒國度努力，
我們活在短暫里，卻扎根永恒。

2、傳福音的動力：世人今天的狀況（3～5）
第二傳福音的動力，是來自了解世人目前的狀況，聖經告訴我們人的光景是：
3 因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，4 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。（3～4）保羅告訴我們：
人必厭煩純正的道理，表示人對福音不感興趣，卻熱衷其他的東西。
耳朵發癢，喜歡聽新奇的東西，如，紫微斗數、風水算命、新紀元運動等。
但是，對基督的福音，人就卻步不前。

而基督徒，也喜歡聽神跡奇事的學說，最好是醫病趕鬼；不喜歡聽神學，只要古靈精怪的就有興趣。
保羅又說：人隨從自己的情欲，增添好些師傅，因此，我們看見現代人或是現在的基督徒，追求的就是沒有方向的，我們看見排隊文化，搶購文化，消費文化，即食文化，英雄文化，偶像文化，超人文化，享樂文化，物質文化，成功神學，卻沒有了基督文化。
保羅的時代如此，今天的時代也是如此？教會也如此嗎？
很多人掩面不聽真道，偏向荒謬的言語，半真半假的道理，來取代真理。
阿摩司說：人心饑渴，不是無餅，沒有水，乃是沒有神的道（）。
今天，我們不傳揚神的道，我們就無法滿足世人的需要。

面對這樣的光景，教會怎樣辦，基督徒怎樣辦？
保羅給我們四句真言，勸導提摩太，也勸勉我們：
四5：你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。

1凡事謹慎：即要警醒，不要沉醉；當世人被世界的事情迷惑的時候，你要警醒；股票迷惑，金錢迷惑等你要警醒，不要紙醉金迷。

2忍受苦難：當事人厭煩真理，你更要忍耐，不要再福音的真道妥協，使真理變質，反要存為主受苦的心志，做中流砥柱，以福音力挽狂瀾。


3作傳道的工夫：一生不要忘記傳道的職分，無論在哪里，在何時，倒要見證主，傳揚救人靈魂的福音，人沒有福音的救贖，人就沒有盼望。

4盡你的職分：就是向主忠心。誰愛主，誰為主擺上，主會知道。

總言之，時代愈不利，人心愈奸惡，我們更應為主熱心，勇敢站起來，為主做見證。這是提摩太的責任，也是我們的責任。

3、保羅自己的榜樣（6～8）
V6～8節，保羅知道自己的光景，
6 我現在被澆奠，我離世的時候到了。
7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。
保羅的生命快要結束了，使命也快要完成了。這使命有誰接任？
因此，保羅把責任留給提摩太，把棒交給提摩太，正如，
摩西交棒給約書亞；
所羅門接大衛的棒；
以利沙接以利亞的棒
現在，保羅要提摩太，盡你的職分（5），一生不要忘記傳道救人靈魂。

歷史家優西比烏說：保羅大概在主後66～67年間，在暴君尼祿執政時期，在羅馬近郊被處決。保羅對死亡的態度是甚麼？
V8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。
這是保羅的信念，是我們信主的人的堅定信念，我們死后，我們與主同在，
并且，主耶穌是公義的神，祂定為保羅平凡，
在昔日的羅馬競技場上，得勝者得到荊棘織成的冠冕，戴在頭上，這是勇士最高的榮譽；
基督徒的死亡，殉道（被害），不是失敗，乃是勝利，乃是得到冠冕的時刻。
就是主耶穌為我們每一個忠心跟隨主的人，得勝的，給我們冠冕。
是給每一個基督徒的。
是公義的冠冕，救恩的冠冕。

（三） 結論
1當我們看見世人的最後結局，是沉淪、是滅亡，我們願意傳福音給他們嗎？
2當我們看見世人厭煩純正的道理，掩耳不聽真道，以致道德敗壞，我們願意承擔這個責任，吧福音傳給他們嗎？
3我們看見保羅的榜樣，為福音承擔責任，就算被監禁，被殺害，也願意完成神的托付，等候主耶穌給的冠冕，我們也願意效法保羅，承擔福音責任嗎？忠心的完成福音的使命嗎？

1 我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：
2 務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。
3 因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，
4 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。

5 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。
6 我現在被澆奠，我離世的時候到了。
7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。
8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。