尼希米 第5章 面對抱怨

尼希米5面對抱怨 上傳日期：2012-02-14 尼希米面對敵人的反對，敵人用言語和武力攻擊，尼希米用智慧 我們今天要來分享的是尼希米記的第五章，當我們在落實上帝給我們的使命跟異象的時候，我們一定會遇見反對的勢力，而且反對的勢力會從四面八方而來，在尼希米記的第四章， 我­們看見許多人反對尼希米跟猶大人建造耶路撒冷城牆的計畫，他們除了冷嘲熱諷之外，他們還加上武力偷襲的計畫，但是尼希米一點都不懼怕... 你的使命是教會，來自教會的反對。你的使命是職場，來自同事的反對 你的使命是關乎國家社會的，他們會採取抵制的行動 你的使命是家庭，來自家庭的反對他們奪回反對你，或是公開的反對你， 要完成使命異象，不但有外患，還有內憂，撒旦透過內外夾攻的方式為難你，讓你沒有辦法來實踐使命和異象。尼希米落實重建城牆的使命，尼希米智勇雙全，對付外族人的言語和武力的攻擊，尼希米用勇敢和智慧來化解內部的困難。 第五章304 尼希米面對敵人的反對，敵人用言語和武力攻擊之外，尼希米用勇敢和智慧化解猶太人內部的紛爭， 第五章，看見尼希米怎樣喲個智慧面對抱怨的聲音， 五章1節『』 當修造耶路撒冷城牆的時候，開始的時候大家肯犧牲，因為外族人的攻擊另猶太人家破人亡，當他們漸漸開始可以防衛，有了一點點成就的時候，猶太人內部開始埋怨了，而且是非常嚴重的抱怨， 抱怨會破壞猶太人的團結，難免影響重修城牆的工作， 尼希米第三章告訴我們，城牆是一段一段修造，每一個人，每一家族負責某一部分的城牆，如果有人不干，城牆就有切口， 第四章提到參巴拉用武力來威嚇，和用武力偷襲猶太人，如果有人不參與和守衛的話，猶太人就再度面臨死亡的威脅，如uoyouern傷亡，就會引起恐懼，人心惶惶，建造城牆的工程就可能失敗， 請問，猶太人抱怨的重點是甚麽？從客觀的內容和猶太人的主觀的感受來分析， 經濟上的難處，感受是甚麽？是不公平。尼希米帶領猶太人建造城牆，他們的任務是義工，也叫志願者，他們參與重修城牆是沒有薪水發的，因為耶路撒冷的城牆是關乎整個耶路撒冷的百姓，全民，全城的，是關乎自身的安危，和將來的前途，因此，志願奮勇起來建造。當時的猶太人放下自己原本的工作，專心投入建造城牆，問題是他們每天還需要飲食和家庭的開支，繳稅的時候還是要繳稅，波斯帝國的課稅是非常重的，有收入的時候要繳稅已經是非常辛苦，現在要做義工，負擔不是更加的沉重辛苦嗎？ 從第五章經文的描述，我們看見猶太人的社會是相當的貧富懸殊，尼希米建造城牆只是花了52天的時間，就把耶路撒冷城牆重修完畢，我們讀到這一章，我們估計尼希米帶領猶太人建造城牆只有一個月的時間，工作了一個月時間，就出現的問題，他們要借錢才能買食物，然後繳稅，可見他們根本是沒有儲蓄的，可是，他們當中有一些很有錢的猶太人，他們沒有金錢的問題，而且他們還有多餘的錢可以借出去然後收取利息，可見當時的猶太人的社會貧富懸殊的問題是相當嚴重， 對於一些猶太人來說，他恩要參與重修城牆的工作，所以沒有辦法工作，就沒有收入，可說手停口停，家人還要吃飯，還要繳稅給政府，怎樣辦呢？我們看見有田地的，有葡萄園的，有房屋的，就拿這些不動產去抵押來貸款， 如果沒有不動產的，就把兒女和奴僕婢女抵押來生活。 大家在危機當中，大家同甘共苦，大家願意，大家肯付出，等到城牆建造完畢之後，才慢慢來處理這些債務，他家也願意。可是讓百姓感到憤怒的是，有些人的生活過得很好，他們還要收高昂的利息，計算一下利息有多少？ 五章11節：『百分之1 ？ 100？ 』，我們說這是高利貸，不能還的，就把他們的天地葡萄園房屋沒收，然後他們的兒女和婢女就要作僕婢幾年，就可得以自由，現在要他們終生的賣為奴僕， 這樣的行為，我們稱之為乘人之危，趁火打劫，面對有錢人的欺壓，百姓和他們的妻子就受不了，就哀嚎和抗議，。在我們日常的生活中，我們時常聽見抱怨的聲音，特別ishi一個領袖，你聽見抱怨的聲音會更多，一般上我們這些老百姓的抱怨，只是一些的苦水和怨氣，可是對解決問題的幫助不大，抱怨是講給誰聽？當然是講給做領袖的聽見，講給有影響力的人聽見，做領袖的聽見，就要有能力和辦法來改善我們的問題和解決問題，不過抱怨的聲音總是讓人聽見不舒服，很赤心不願聽下去，如何回應抱怨，就是我們觀察一個做領袖的智慧和心胸的量度有多成熟，清微，尼希米聽見百姓的抱怨聲音怎樣處理？ 他有沒有下令叫百姓閉嘴，沒有，我們看見尼希米的反應是這樣。五章6-7節，『』尼希米很仔細的聆聽，聽聽抱怨的內容是甚麽，是否是真實，是否合理，調查清楚，才非常有智慧的回應問題， 面對抱怨，尼希米誒我們做了一個很好的示範，抱怨的 首先，尼希米非常真誠的聆聽，要了解他們的訴求是甚麽，他沒有覺得抱怨的聲音很煩，很難聽，就充耳不聞，或是把人趕走。真誠的聆聽是人的抱怨，使我們領袖擁有的第一個的態度。 第二個態度是甚麽？ 我們必須要勇敢的面對問題，然後按照真理去行事，我們看見有兩個不同層面的問題，但我們面對兩造的衝突的時候，怎樣的解決方法才是合情合理？ 第二個問題是甚麽，如果在兩造的衝突當中，很明顯的看見，有錢有勢的一方更加不合理的時候，我們有沒有勇氣把它指出來，要求有權有勢的一方來改善。 我們就用尼希米第五章來做例子，百姓抱怨他們因為建造城牆失去了工作，要借錢養家，還要付上高昂的利息，而且，那些有錢的猶太人他們的生活還是過得很好，百姓就覺得不合理， 他們抱怨他們的不動產要被充公 抱怨他們的兒女和婢女要終身被賣為樸婢， 請問，怎樣解決這些問題才算合情合理？ 我們可以想一下，如果你是百姓，你的期望是甚麽？ 如果尼希米處理的方法是吧有錢人的財產充公然後分給大家，這樣好不好？ 如果尼希米沒有做的這樣極端，就說，我們吧這些不動產貴會原來的地主，借錢用兒女和婢女做抵押的全歸回借貸的人，所有的債務都一筆勾銷，好不好，對這些負債的人是很好。 用同一個角度來想一想，如果你是那些猶太人的財主，貴冑和長官，你的期望優勢怎樣呢，用前面尼希米方法處理，你會服氣嗎？欠債還錢是天經地義的事情，收高利息也是大家當初說好的，是合約精神，利息太高，你當初不要借，不是好嗎？面對兩造的衝突，最大的挑戰，就是我們不要過度的偏袒任何一方，如何公平對待雙方，是需要智慧。今天的勞資的衝突，親子關係夫妻兄弟朋友鄰舍家人的衝突，還有教會信徒領袖的衝突等，我們香港這個社會，不用黨派，團體，政府和百姓的衝突，擴大一點，種族，國家之間的衝突，我們對某一方的立場照單全收，多某一阿飛那個的立場照單全收，一定會產生一個問題，就是矯枉過正，會產生另外一種的不公平和不公義，會產生新的問題， 利未記十九章15節『』；按照工藝的原則去行事，不但不可以偏袒有勢力的人，這是很多人時常犯的毛病，同時，神在這裡告訴我們，不要偏護窮人，因為這樣也是不公平的，偏護窮人看起來好像是替天行道，提弱勢者爭取更大的利益，當時，沒有公平的對待雙方，會產生不好的後遺症，以致以為有好的動機，卻帶來不好的結果，會產生後面很多新的問題吗·， 當時，面對雙方提出非常大的差距的訴求的時候，怎樣做才合理，有沒有一些方向，幫助我們可以處理這些問題，其實這個問題沒有很簡單的答案，當時我們有一個很清楚的大方向，盡量去尋求聖經當中有沒有一些相關的原則和教導，可以做我們參考的依據， 對百姓的抱怨，我們看見尼希米他用聖經的原則去處理，他用了甚麽的聖經的原則？ 我們來看利未記25：35--55『』（37；39--42-47-49） 舊約聖經沒有禁止收利息，如果商業的借貸收利息是合理的做法，我們看見利未記25：35的原則，如果，你的弟兄貧窮，生活出現問題，借錢給自己貧窮的同胞是不應該收利息，如果有人窮到要賣身做樸婢，主任對待他不能像一般的奴僕，要像對待的像故宮和寄居的，而且到了禧年要讓他離開， 如果以色列人賣給外族人做奴僕，外族人不會像以色列人這樣善待以色列人，所以，他們的親屬就有責任把他贖買回來， 這裡，我們看見尼希米斥責貴冑和官長的話，很輕看見這是利未記25章7-8『你們個人像弟兄取利...』. 這裡，我們很清楚看見尼希米把利未記25章的原則用到他處理猶太人兩造之間的衝突來解決他們的問題， 尼希米沒有要求貴冑和官長們把債務一筆勾銷，要求他們按照律法的原則，面對自己的貧窮的同胞要免去他們的利息，已經收到的利息要歸還給他們。本金以後還是要還。 各位弟兄姊妹，讓我們學習到尼希米的榜樣，方式按照聖經的榜樣來處理事情，當我們面對兩造的衝突的時候，我們找到一個合情合理的平衡方案來解決問題。當我們用聖經的原則來解決問題，雙方也不一定得到滿意，我相信他們應該可以接受，因為這是神的法則。 處理衝突除了智慧之外，還要有勇氣，特別是對一些有權勢的人，貴冑和官長的人數不多，當時他們有權有勢，官長可以調動很多人，如果他們對建造城牆採取抵制和不合作的態度，尼希米帶領猶太人建造城牆的難度就會很高，通常，我們說，異象和使命，就是我們去改善，改革一些不合情理的事情，這些不合理的事情，一定會觸動一些人，不管是安舒地帶，還是傳統，還是個人的權威，（記得利益者），要改革一些既得利益者的利益，就要有勇氣去改變和面對反對和攻擊，這些既得利益者通常是有權優勢的人，尼希米不是害怕衝突的人，他很謹慎的去面對這些有權優勢的人，5：7『』，就是反复思想的意思，要有勇氣，可是尼希米也是相當的謹慎，他反复思想，最後，他採取群眾運動的路線，他召開大會去攻擊這些貴冑和官長，公開演說，動之以情說之以理，然後提出不是很嚴苛的要求，就是不受利息，在群眾的壓力之下，貴冑和官長大一按照尼希米的建議去做，當時尼希米怕他們反悔，特別把祭司招來做見證，而且叫他們向神起誓， 於是猶太人可能內部的抱怨產生的危機，尼希米就立時解決了，弟兄姊妹，面對有權優勢的人，我們要指出他的錯誤，要改正他們的行為，實在是很艱難的挑戰， 如果我們有一天面對這樣的處境，我們就迫切的求生給我們勇氣和智慧， 聖經還有一個很好的例子，就是拿單，當神要拿單去見大衛的時候，讓他去責備大衛犯了姦淫罪的時候，請問，拿單從神領受著一個使命容易嗎？是相當困難，說不定，但拿單對大衛說的時候，大衛老羞成怒，就把拿單殺了，可是我們看見拿單還是很勇敢的去完成神託付給拿單的任務，當時拿單並且有勇無謀，他很有智慧的相見了一個喻道故事，大衛聽見了這個喻道故事之後，果然勃然大怒，大衛說，這樣的兒女毫無憐憫之心的人要受到嚴厲的制裁和遭報四倍，當大衛宣告要受到這樣的刑罰的時候，拿單就說故事的底牌，拿單說，這個人就是大衛王，大衛優化可說嗎，大衛無話可說，大衛只有在神的面前認罪， 面對貴冑和官長的問題，尼希米給他們最低的要求，就是免去百姓的利息，那些抵押品，就是先歸還給他們 ，若葡萄園和天地不先歸還給他們，百姓沒有生產的工具，就不能賺錢還債，當時的社會的貧富現象，很多百姓是貧窮的一群， 我們像一個問題，尼希米是哪一個階級的人，他是波斯灣的酒政，是貴族，有權優勢，他回到耶路撒冷做省長，他屬於貴冑和長官的階級， 尼希米對於自己被貴冑和官長的要求更高，2031，尼希米5：14-18 以前的省長壓榨百姓，從百姓身上多收很多的稅金，而且省長的屬下也是上行下效，上樑不正下樑歪，一起來民脂民膏，尼希米沒有行暴政，貪腐，連他可以那得心安理得省長俸祿也不拿，因為省長的薪水也是從百姓稅收那裡得來的，尼希米覺得百姓所繳稅已經過重，他就主動的放棄薪水，他做省長也是義務，不但如此，他每天還提供免費的膳食150人的膳食，給平民大眾享用，他知道自己沒法給每個工人薪水，但是，他願意進自己的力量和百姓分享，至少讓需要的工人得到膳食，他和百姓同甘共苦， 一方面為百姓爭取合理的待遇，就是免除他們的利息，給經濟困難的兒女免費的膳食， 他做省長沒有給自己累積更多的財富，一塊田地都沒有買，不堂小便宜，也沒有偷步買賣房子， 反而出錢出力來建造耶路撒冷的城牆。 面對抱怨，我們要真誠聆聽抱怨著的聲音， 要勇敢的按照聖經的原則來主持公道解決問題 這樣的話，抱怨的聲音至少可以解決一半 我們還要以身作則，願意走第二哩路，願意比別人付出更多， 願意放棄自己合理的權益，那麽衝突的雙方就更加願意接納調停和解 因為我們的榜樣叫人服氣 抱怨的聲音幾乎就可以止息。 各位，抱怨的聲音不是我們樂意聽見，抱怨的聲音確實反映一些問題和一些需要沒有被注意 有些問題沒有妥善改正， 所以，面對抱怨的聲音，我們要聆聽，看是否合情合理， 即使別人不再你的面前講，也會在別人的面前講 我們面對抱怨的聲音不能充耳不聞，因為不去面對問題問題不會自動消失， 他會繼續存在，而且越困越大，越來越厲害， 使徒行傳六章也曾記載 那些說希臘化的婦女。抱怨希伯來人忽略那些說希臘化的婦女，寡婦， 清微使徒的的處理方法是甚麽？ 叫那些說希臘話的，趕快回到他們的僑居地，不要留在教會接受耶路撒冷使徒的供應嗎， 不，一筆的為首的使徒，他們很真誠聆聽他們抱怨的聲音，了解他們的問題，接納他們被忽略的感受，然後提出解決問題的方法，就從門徒當中選出七名有好名聲的，被聖靈充滿和智慧充足的人，授權他們來協助和解決飯食問題， 但我們繼續讀使徒行傳的時候，我們發現這些新的領袖，在初代教會的成長和擴展方面是重要的人物，這些領袖面對抱怨時候，就積極去解決他們的問題，所帶來的美好的結果，各位，我們聽見抱怨的聲音，不要抱怨回去，不要彼此抱怨，也不要假裝沒有聽見，求助幫助我們積極聆聽，了解，我們要求神給我們智慧，從聖經中找到一些原則來處理，我們要以身作則來遵守我們提出來的原則，甚至做的比別人的要求更高的原則，多走一里路。當我們這樣做的時候，我們就能化危機為轉機，排除我們落實一項和使命的障礙，