知足的人生 提前六章6～21
本段經文把人生三個重要的真理都將清楚了；
1、 怎樣過一個知足又快樂的人生（6～10）
2、 怎樣過一個敬虔個美麗的人生（11～17）
3、 怎樣過一個真正富足的人生（17～21）
我們說書中自有黃金屋，古時猶太人教導孩子，在書本放些蜜糖，讓孩子吃，然後告訴孩子，神的話，就像蜜糖。
我們常說，聖經的寶貴，因為聖經鑲滿金銀珠寶稀奇珍貴，閃閃生光，叫人以看見，就被聖經的真光話語吸引，很想擁有聖經裡面的智慧。
可是，很多時候，基督徒都不覺得聖經是這麽的寶貴，不可以追求聖經認識它，仍然過追逐名利，貪愛世界，迷戀世界的生活態度；以致不信的人，也不想讀它，擁有它，基督徒世俗化真是今天信徒的致命傷。
當我們的人生過了一大半，我們就猛然回頭，才發現自己愛世界，常常被世界的名利苦待，貪念折磨，叫我們寢食不安。
這個時候，我們才記起聖經的話語，突然發現聖經好像是我們人生的方向。
其實，聖經老早已經告訴我們，甚麽可行之路，甚麽是人生的死胡同，怎樣的人生才會真正的滿足平安，可是，就是在那個時候，我們沒有發現，我們沒有聽見聖經的話語，所以，我們一直自討苦吃。
今天，讓我們來看保羅怎樣教導我們人生的真理：
1、 怎樣過一個知足又快樂的人生（6～10）
6.然而，敬虔加上知足的心便是大利了；
7.因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。
8.只要有衣有食，就當知足。
9.但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。
10.貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。
保羅說，貪念錢財的人必然被各種愁苦把自己刺透，敬虔而加上知足的人卻是過著一無所缺的寬了人生。
甚麽叫知足？
原來是哲學的專有名詞，它是指一種不依靠外在的、別人的賜予，而能夠自給知足的生活，他珍惜自己已經擁有的，盡量按已經有的來安排生活，不老在發白日夢，把快樂寄望於自己未曾擁有的，以為一旦擁有，就會快樂無比的蠢思想。
還記得沒有電視機的日子嗎？
有了電視機，快樂就會進入我們的生命，家庭嗎？
連休息的時間也給電視機偷取了：
手機：
有了電視機，手機，我們的關係，跨了，相處的時間已經被偷取了。
有人說得好，『需要五百元才可以過活的人，跟需要五十元就可以過活的人，是同樣豐富』，因為有了五百元，就希望有五千元，他擁有的越多，就想擁有的更多，結果我一直心中不滿足，一直落在貪得無厭的陷阱內。
知足快樂不是由他擁有多少來決定，而是人對生命的態度。只有五十元的人當然不必擁有五百元的人能買那麼多東西，但人生的快樂豈在乎能買多少來決定？
亞牛-單車-摩多車-汽車
耶穌講了一個故事，一個有錢人，對靈魂說，
『人若賺得全世界』
在耶穌時代，（212）
聖經不鼓勵人要做貧窮人，聖經深知道人性對物質的貪念，貪念是叫人不快樂的主要原因，許多時候，我們不滿足，是因為被自己的虛榮所牽累的。人對物質的需求，不外是三餐一宿罷了，你全多少錢，也不會增加為的容量，晚上疲倦要睡覺，倒下去也只不過3×6尺的空間，即使家財千萬，就可以吃百餐嗎？睡著了就是睡著了。用黃金打造的床，不見得比木板更好睡，天天大魚大肉，不見得比鹹魚青菜跟可口。
那麽今天很難滿足三餐一宿嗎？
黃李言論，不要給他成功；
2、 怎樣過一個敬虔個美麗的人生（11～17）
11.但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。
12.你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。
13.我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你：
14.要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。
15.到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，
16.就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！
17.你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。
保羅提到第二個人是那個寶貴的真理，就是怎樣過一個有敬虔有魅力的人生。
甚麽叫敬虔？
保羅一開始就說清楚，就是一個『屬神』的意思。提摩太『是一個屬神的人』，所有的基督徒都是一個屬神的人，屬神的意思不是叫我們在屬靈的事情上特別努力，所以是屬神的人，
我們是主耶穌用重價買贖回來的，主耶穌付了極大的代價，才把我們贖回來，歸於神為聖，所以我們才屬神。
你若在市場買一條魚回來，這條魚屬於你的，不是與好想屬於你，是因為你用錢把它買回來，它便屬於你，道理就是這樣簡單。一個屬於神的人，就有屬於神那種生活的方式和態度，這樣的生活方式和態度，就是敬虔的內容了。這樣的人就要追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐和溫柔。
我在大哥比方，如你被國家挑選出來，參加奧林匹克世界運動會，你以後的生活為人，就要像國家選手一樣地生活。
別人可以隨意生活，暴飲暴食，作為國家選手就不可以了，他要勤於練習，節制飲食，每日起居要有定時。
別人可以隨意生活，因為他沒有目標在前面，你既然被選為國家代表，目標就大了，你要為國爭光，在這大目標面前，個人意識的享受就不算的甚麽。
我們做基督徒的，豈不是一樣嗎？
保羅說：『你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證』，這就是敬虔的內容了。
一個屬神的人就是一個真道打美好的仗的人，他沒有私己的人生目標，像要儲蓄財寶在地上；相反的，他的人生目標就是神要建立國度的目標。他是屬神的，
所以他對外界只求神的旨意能行在地上，如同行在天上；
對內心，他不以為擁有財富權力為滿足。
乃是心中一直知道他是屬於神的，神有屬於他的，心心相印，醫生為滿足，這樣的人生就是快樂的人生，滿足的人生，美麗的人生。
我們最尊敬的人是誰？
是一個每天為財寶天天賺大錢的人；
不；
我們真正敬仰的人，都是因公忘私，為了別人的好處而甘願吃虧，他們的人生叫人覺得人生還有盼望，有溫暖，這樣的生命才是美麗的生命。
耶穌基督就是這樣的人，在世的時候，祂為了愛人和救人，自己沒有枕頭的地方，，至終為我們的罪被釘死在十字架上面，但保羅怎樣說，保羅說，耶穌在『彼拉多面前做過美好見證的』，耶穌基督是哪位可稱頌的，毫無玷污，無可指責的，是『獨有權能的，萬王之王，萬主之主』的耶穌基督。
這一切不是耶穌基督在世界擁有許多，乃是主耶穌在世界捨去一切，毫無保留。
各位，為神的過捨去一切，都不是浪費，主耶穌成為世人敬拜的對象，我們豈不是為他捨去一切來告訴人，祂是萬王之王嗎？
我們以父的事情為念，這就是敬虔的人生。
3、 怎樣過一個真正富足的人生（17～21）
18.又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給（或作：體貼）人，
19.為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。
20.提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。
21.已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。願恩惠常與你們同在！
最後保羅說，怎樣過一個真正富足的人生？保羅是特別針對富有的人說的，上面我們說過，貧窮本身不是沒有美善的價值的，同樣的，富足本身也不是罪惡。
萬物都是屬於神的，神把萬物賜給我們人類，有些人富足寫，有些人貧窮些，其目的都是一樣的，叫我們學會怎樣過信心的生活，之『依靠那厚賜百物給我們享受的神』。這就是真正的富足的生活了。
但人真的不自愛，神使我們富足，我們人類自大，自私，完全不懂的感恩，有不知道凡我們所有的，都是神的賜予，都是神教給我們管理，目的要我們懂得彼此分享。
結果神賜給我們的百物，反而成為了我們的纏累，叫我們只要物質不要神。
宋朝的兩兄弟：
是錢使人快樂或不快樂嗎？大部分的一定說，是。
有錢能使鬼推磨。
今天，我們從保羅的真理來看，錢財不是罪惡，但是，錢財是神託付我們管理的，它是一個責任，不懂的利用神賜給我們的財富來幫助人，我們使人困難，人也使我們苦難，我們的世界就一直在苦難當中，一直到耶穌基督再來才能解決這個困局。
猶太人有一個流行的故事：
有一個叫莫洛巴斯的有錢人，他的心很好，又肯幫助人，有一天大地遭遇飢荒，他就用自己的錢顧了一艘貨船，從別的國家買來以船的小麥，分給窮人。結果就這樣一船尾船的小麥，把他的家財耗盡了。有一天，他的弟弟來看他，對他說：『我的爸爸辛苦積儲的錢，就這樣給你用掉了，你不認為這樣做，對下半生是沒有保險嗎？』他笑了一笑便說：『弟弟，我們的爸爸把財寶積儲在地，我是把財積儲在天，我們的爸爸事奉瑪門，我是事奉神；我們的爸爸是一人積儲財富，卻叫許多人吃苦，我一人散掉財富，卻叫許多飢餓的人有東西吃，你不覺得這樣做是很有意義嗎？』
各位，莫洛巴斯是甚麽時候最富足呢？是一個擁有巨資的時候，還是散盡財富卻幫助人度過難關的時候呢？莫洛巴斯所作的，豈不是保羅勸勉提摩太要囑咐富人當做的嗎？
保羅說『18.又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給（或作：體貼）人，
』。
結論：
錢
可以買到維他命，卻買不到健康；
可以買到書籍，卻買不到學問；
可以買到化妝品，卻買不到美麗；
可以買到別人的羨慕，卻買不到別人尊敬；
可以買到美食，卻買不到胃口；
可以買到僕人，卻買不到知己；
可以買到名銜，卻買不到榮耀；
換句話說，金錢可以買的，都不是我們必須的，或是想的。我們最想要的，都是不用金錢，之依靠神和自己的努力換回來的。
這樣說來，貪財就是萬惡之根，也是愚不可及的了，反而那些持守真道的人，是更能過一種豐富有榮神益人的生活。
2011年4月16日星期六
2011年2月16日星期三
領袖僕人
領袖
基督徒怎樣做領袖，找領袖的字，很少，可是找跟從就很多；
太16:24 於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。
1、捨己，
人最大的競爭者是別人，我們時常跟人比較，讀書比高分，聰明，我要比別人好一點，我就要比他高分一點。別人不是最大的敵人，自己才是最大的敵人。
捨己不是東風來，向東到，西風來像西邊倒；
女孩子找男朋友，找剛強，給丈夫欺負怎樣，也甘願；
無我，忘我，犧牲小我的精神，不是基督教的捨己。
捨己是以基督的我，來代替我；
老我死掉，不是沒有我，以基督的我代替我；
若有人在基督，他就是新造的人。
現在活著的不是我，乃是基督在我裡面活著；
只有捨己，才能真正的新造；和真正的重生。
2十字架：
我們把基督對十字架的意思弄錯，
夫妻罵架，太太說，我的先生是我的十字架
就說丈夫是我的十字架，功課不好，
老我的十字架，考得好就及格。是自己不及格，及格用功一點就不是十字架
不要用錯了十字架的意思；
十字架是死，痛苦；我們背不起基督的十字架；
基督是為所有的人的罪，耶穌基督背負的十字架是全世界；
所有古今中外的罪加在耶穌的身上
我們的問題，已經壓死我們，我們被不起基督的十字架。
約瑟被十字架，是重量
耶穌基督要我們被十字架是甚麽意思，是
十字架
出世的態度來做入世的事情；
死了就不能背十字架，不是真正的死；
出世的態度，不需要做和尚；
古時候，信徒為得到靈性和別人的尊重，跑到埃及靜修，可是心裡還是想羅馬的舞女，這沒有用。心中還會想羅馬的歌女；
到埃及，搭高台，一丈高表示靈性高，就高一點靈性
天地有多遠，一丈有什麽用；
徒弟用竹竿給他東西吃。
可是還要比賽，不知道為甚麽？
有一個修道士，對一個有錢的寡婦，對婦女說，我有紅寶石，買給你；寡婦不會投資；
要不要我為你買；
女人喜歡紅寶石，認為修道士不會騙的，就給了錢，修士拿了錢就走了，沒有給紅寶石。
心中很難過，修士跑了；
有一天在路上見到他，看見他抓了他，交給公安，
修士說，不要抓我，我帶你看你的紅寶石，孤兒院，痲瘋院，安老院，
這是你的紅寶石，
用婦女的錢來開孤兒院
修士用出世的態度來做入世的事情。
保羅說，我已經和基督同釘十字架；
3跟誰我，完全的跟誰耶穌基督；
年輕人12～15歲，中學程度，爸爸我放假幫你做事情，
我幫你跟進
我幫你插插秧
兒子以為像學數學，容易，誰知道很困難。
爸爸你的直直的，怎樣做；找一個目標，簡單，你早說，我找目標；
晚上有來，比昨天看有槽糕；找錯目標，什麽目標，牛，對著草，又轉了方向；方向錯了更槽糕；
爸爸說，找不改變的目標
樹：不會動
煙筒：煙火會變，同不變
以不變來應萬變；基督徒怎樣可以跟著世界來變，跟著世界變，沒有了自己；
可是我們要變；一不變應萬變；
電腦，你是還用毛筆，要變
儘管變化，我們仍然不變
耶穌基督永遠不改變；昨日今日不變
所有會變
耶穌基督不變
把耶穌基督當著目標就是了
人若賺得全世界，
耶穌把人看的高
天平
你---天平
生命—財富
失去生命有什麽益處
耶穌基督把人看的最重要
你不喜歡的人，還是人
人生有很多錯，有兩件事情沒有錯
信耶穌
做主的工作；
基督徒怎樣做領袖，找領袖的字，很少，可是找跟從就很多；
太16:24 於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。
1、捨己，
人最大的競爭者是別人，我們時常跟人比較，讀書比高分，聰明，我要比別人好一點，我就要比他高分一點。別人不是最大的敵人，自己才是最大的敵人。
捨己不是東風來，向東到，西風來像西邊倒；
女孩子找男朋友，找剛強，給丈夫欺負怎樣，也甘願；
無我，忘我，犧牲小我的精神，不是基督教的捨己。
捨己是以基督的我，來代替我；
老我死掉，不是沒有我，以基督的我代替我；
若有人在基督，他就是新造的人。
現在活著的不是我，乃是基督在我裡面活著；
只有捨己，才能真正的新造；和真正的重生。
2十字架：
我們把基督對十字架的意思弄錯，
夫妻罵架，太太說，我的先生是我的十字架
就說丈夫是我的十字架，功課不好，
老我的十字架，考得好就及格。是自己不及格，及格用功一點就不是十字架
不要用錯了十字架的意思；
十字架是死，痛苦；我們背不起基督的十字架；
基督是為所有的人的罪，耶穌基督背負的十字架是全世界；
所有古今中外的罪加在耶穌的身上
我們的問題，已經壓死我們，我們被不起基督的十字架。
約瑟被十字架，是重量
耶穌基督要我們被十字架是甚麽意思，是
十字架
出世的態度來做入世的事情；
死了就不能背十字架，不是真正的死；
出世的態度，不需要做和尚；
古時候，信徒為得到靈性和別人的尊重，跑到埃及靜修，可是心裡還是想羅馬的舞女，這沒有用。心中還會想羅馬的歌女；
到埃及，搭高台，一丈高表示靈性高，就高一點靈性
天地有多遠，一丈有什麽用；
徒弟用竹竿給他東西吃。
可是還要比賽，不知道為甚麽？
有一個修道士，對一個有錢的寡婦，對婦女說，我有紅寶石，買給你；寡婦不會投資；
要不要我為你買；
女人喜歡紅寶石，認為修道士不會騙的，就給了錢，修士拿了錢就走了，沒有給紅寶石。
心中很難過，修士跑了；
有一天在路上見到他，看見他抓了他，交給公安，
修士說，不要抓我，我帶你看你的紅寶石，孤兒院，痲瘋院，安老院，
這是你的紅寶石，
用婦女的錢來開孤兒院
修士用出世的態度來做入世的事情。
保羅說，我已經和基督同釘十字架；
3跟誰我，完全的跟誰耶穌基督；
年輕人12～15歲，中學程度，爸爸我放假幫你做事情，
我幫你跟進
我幫你插插秧
兒子以為像學數學，容易，誰知道很困難。
爸爸你的直直的，怎樣做；找一個目標，簡單，你早說，我找目標；
晚上有來，比昨天看有槽糕；找錯目標，什麽目標，牛，對著草，又轉了方向；方向錯了更槽糕；
爸爸說，找不改變的目標
樹：不會動
煙筒：煙火會變，同不變
以不變來應萬變；基督徒怎樣可以跟著世界來變，跟著世界變，沒有了自己；
可是我們要變；一不變應萬變；
電腦，你是還用毛筆，要變
儘管變化，我們仍然不變
耶穌基督永遠不改變；昨日今日不變
所有會變
耶穌基督不變
把耶穌基督當著目標就是了
人若賺得全世界，
耶穌把人看的高
天平
你---天平
生命—財富
失去生命有什麽益處
耶穌基督把人看的最重要
你不喜歡的人，還是人
人生有很多錯，有兩件事情沒有錯
信耶穌
做主的工作；
2011年2月7日星期一
安得烈的行動-約 1:35-42; ；6:1-12; ；12:20-22
安得烈的行動-約 1:35-42; ；6:1-12; ；12:20-22
我們的教會主題，愛在神家，
剛才我們讀的聖經提到神家有四個的方向；
1，二章19節：建立一個相親相愛的團契：『團契』就是實踐『神家裡的人了』。
2，二章20節：建造在使徒和先知的根基上，就是聖經，研讀神的話，參加主日學，不是教師，就左學生。
3．二章21～22節，建立一個活潑的敬拜，提到聖殿，靈宮。
4，二章17節：傳和平的福音，建立一個傳福音的教會，我們要宣教，宣教就是我們的家業。
今天早上，我和大家思想二章17節：並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也傳福音給你們近處的人。
今天早上，我介紹一位新約聖經人物，安德烈，安德烈怎樣把傳福音作為他的家業。
安得烈的名字在聖經裏面出現14次，但是記載有3次是領人來到主耶穌的跟前。
我們再來讀一段的聖經，約翰一章35～44節
（一）安得烈帶領哥哥彼得歸主約 1:35-44
35 再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。
36 他見耶穌行走，就說：「看哪！這是神的羔羊！」
37 兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。
38 耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要什麼？」他們說：「拉比，在那裡住？」
39 耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在那裡住，這一天便與他同住；那時約有申正了。
40 聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。
41 他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」
42 於是領他去見耶穌。耶穌看著他，說：「你是約翰的兒子西門﹝約翰在馬太十六章十七節稱約
拿﹞，你要稱為磯法。」
43. 又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：來跟從我吧。
44. 這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。
我們可以看見安得烈做了一件很小的事情，帶領哥哥彼得信主；後來，彼得帶領5000人信主。
彼得以後又影響馬可，讓馬可寫了一本馬可福音書。
安得烈做一件小事，帶領彼得到主耶穌面前，基督做大事，叫彼得悔改，使用彼得。
（二）安得烈帶領一個小孩，讓主耶穌用五餅二魚偎抱5000人（約翰 6:5～9）
5 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從那裡買餅叫這些人吃呢？」
6 （他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。）
7 腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」
8 有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：
9 「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算什麼呢？」
10 節『耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千』。
5000人沒有東西吃，最好的解決方法，就是叫他們回家。可是，耶穌憐憫他們，沒有叫他們回家。
5節『 就對腓力說：「我們從那裡買餅叫這些人吃呢？」』
耶穌沒有打發他們回家，叫門徒給他們吃，門徒找啊找，又是安德烈找到一個小孩子找，只有五餅二魚，五餅二魚怎樣可以偎抱5000人。
門徒只找到五餅二魚，是一件大事，甚麽大事？五餅二魚怎樣可以偎抱5000人。
5000人沒有的吃，一定是大事。
試試看，我們教會慶祝聖誕聚餐，每個人來了，然後，大家也表演完了，大家等著吃，可是，部長來到負責人的面前，兩人細聲說，看見負責人的臉上發青，因爲，要宣佈，沒有的吃，你們回家吧。
安得烈能夠做得，就是這樣的小事，從一個小孩子身上找到五餅二魚。
可是，五餅二魚，來到耶穌基督的手中，就變成大事，偎抱5000人。
（三）安得烈帶領希臘的希利尼人〔約翰12:20-22〕
20 那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希利尼人。
21 他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：「先生，我們願意見耶穌。」
22 腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。
這些希臘人，可能就是先信耶穌的西方人。
希臘人的文法，希臘人語言，把聖經記錄下來，讓神的話得以保存。
沒有想到，今天，我們說，回到原文，就是指希臘文，可見，安得烈只是作了一件小事，把人帶到主耶穌面前。
今天，我講到安得烈帶不信的人聽福音，做小事；讓耶穌做大事。
這是我們全教會的行動，每人做一件小事，帶一個人到主的面前，教會就成為千人教會。
難怪，安得烈就成為領人歸主運動的鼻祖；現在我們要深入瞭解，爲甚麽安得烈能夠領人歸主。
1、 安得烈是一個有心追求真理的人
我們怎樣知道安得烈有追求真理的心？約翰福音一章43～44
43. 又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：來跟從我吧。
44. 這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。
這裏提到安得烈的故鄉伯賽大（加利利伯賽大背景資料）
● 伯賽大位於加利利海北部，約但河之東。「伯賽大」是「捕魚之家」；網之地，
● 更是糧食之家。
故鄉伯賽大，說明安得烈原是打魚的人。安得烈有魚、船、還有田地。是個有産業的農民。
今天的人，開始追求集體回憶，環保生態旅遊。去農場、去牧場，香港人開始生態旅遊；
我們忙碌的人，假期就想到休息，到田野丟魚。安得烈天天住在農場，環境很好。
在加利利還有一種魚，叫彼得魚，彼得魚一條很貴，18美金（胡南勝）。
彼得魚是甚麽魚；就是則魚，TILAPIA，很便宜的魚，
環保養魚；滋料給吃豬，豬的多於物品流進魚塘給魚吃。魚養大出售，賺到錢再買滋料；（食物鏈）。
所以，安得烈，如果一天打18條，就很好了，每天2500元收入。每月70000元收入。
安得烈可以過安寧日子，樣樣都有，無所不備。
我們知道，今天的人，樣樣都有，就是不要主，就是沒有他的辦法，這樣的人有禍了。
請問，安得烈有沒有留在伯賽大賺錢，沒有，他跑去那裏？約翰一章35～～37告訴我們，
他跑到曠野，跟隨施浸約翰。
施浸約翰在約旦河外寸草不生的曠野傳道，在曠野這裡是沒有利益可圖的地方。
200年7月份，香港電臺處長被記者拍攝和女人一起，朱培慶說，私人聚會，沒有個人的利益，只是個人約會而已。人就是不會相信。
我們人人會跑去有利益的地方，請問，安得烈去了那裏，曠野。
安得烈爲甚麽去曠野跟隨施浸約翰？因為羡慕真理，找盼望，找彌賽亞。
施浸傳講耶穌基督作王，傳講天國的福音，基督給人類希望，天國就在眼前，你們來跟隨基督。
施浸約翰，介紹耶穌基督，講到聖靈給人施浸，神在人心裏面作王。
我們要悔改認罪，到耶穌基督的面前來，耶穌基督就賜給我們美善的人生。
安得烈就接受施浸約翰介紹，接受耶穌基督是主；
安得烈是12個門徒，第一個接受耶穌基督爲門徒，
安得烈難道不要美好安舒生活嗎？請問，你注重安舒生活嗎？我們注重，安得烈一樣注重，可是，當安舒生活和永生比較，我們選甚麽？
今天，許多人不信耶穌，就是注重安舒的生活，多過重視耶穌基督。
當然，我們可以過安舒生活，又事奉神，這是最美好的；
可是，我們若注重安舒，不羡慕上帝的真理，我們就失去美好福分。
神的真理，給人美善的人生，我們若羡慕救恩，就跟隨基督。
我若羡慕基督，美善的人生真理，就會帶領你的家人信主。
我們不羡慕真理，家人怎樣會羡慕真理呢？
2真正愛神愛人（约翰一章35～42）
安得烈跟隨耶穌，就跟耶穌住了一晚。爲甚麽安得烈會耶穌耶穌居住。
因爲在V38，耶穌問安得烈，你們要甚麽？安得烈說，我要與你同住。
安得烈和耶穌住在一起，就明白，就搞清楚了，知道耶穌是基督，以後，就跟從耶穌基督。
安得烈就把家業放下，回應神的愛，愛神，把時代捕魚為生的家業放下，把傳福音成為他的家業。
以後，安得烈幹甚麽，傳福音，有救人的心，愛人的心。
第二天，就找西門彼得，表示最熱切的，最希望達成的事，就是哥哥信主。
V41〖先〗；是很重要。他先找哥哥，領哥哥來相信耶穌基督。
安得烈，『先找』，我們有沒有這樣的心。
今天，主問你，你最想誰信主，就請你們『先』愛他們；先關心他們；先找他們，
找人信主一定要想辦法，安得烈不斷找人信主。
初代教會的流傳：安得烈（Andrew）是十二使徒之一。
當教會在耶路撒冷遭遇逼迫時，衆門徒都分散到各處去，安得烈乘船出航，四處傳揚福音。
有些教會的傳統認爲安德烈是西古提的使徒。因此，俄國教會視安德烈爲護衛聖人(patron saint)。
安得烈在俄國，見人就傳耶穌，一直傳道黑海，安得烈傳福音傳到黑海；所以在黑海的附近，有
X的十字架，叫安得烈的十字架。
安得烈這樣領人歸主，可是，反對基督教的人警告安得烈，你再傳，我們就把你定在十字架。
最後，安得烈在亞該亞省的 帕特拉，在那裏被釘死殉道。
安得烈说，我不配與耶穌一樣定十字架；請你們把我倒轉來定。
相傳安得烈被釘的十字架爲「X」形，從此一形式的十字架就被稱爲「聖安得烈十字架」。
在4AD，根據耶柔米的記載，安得烈釘在上十字架上面，安得烈在十字架3天沒死，安得烈向經過的人傳福音，繼續不斷的傳福音。對群衆發表了一篇精采的講論，然後毫無懼色地殉道，使許多人相信耶穌是主。
所以，以後，領人歸主運動叫安得烈運動，
安得烈愛神愛人，繼續不斷傳福音，要拯救人的靈魂，我們愛神愛人，讓我們做安得烈。
結論：
神願意與我們同工，我們先做小事，讓神大事；
神爲甚麽用安得烈，安得烈愛神愛人，信主靠主，追求真理，
安得烈把親人帶到主耶穌的面前，媽媽爸爸，哥哥姐姐，弟弟妹妹代禱主前。
請問，我們領家人信主，是大事還是小事；是大事，親人不信主是大事。
這是大事，所以很困難。
因此，我們只能做一件很小的事情，就是愛他們，關心他們。
我們的配偶沒有信主，是大事，還是小事，當然是大事。不然，在天堂不能在一起，還算小事嗎。
五餅二魚是小事，基督徒先做小事，神做大事；神要人先做小事；基督就做大事
安得烈先做小事，基督做大事。
我們把人帶他們到福音班，佈道會，是小事，
你能做甚麽？帶人到教會，帶人參加佈道會。
愛你的妻子，先做小事；幫他洗碗。
叫妻子信主是大事，可是，你要先做小事，幫忙做家事。
姐妹們：帶領不信的丈夫信主是大事。不過，先做小事，溫柔一點，體貼一點，能耐一點，天天頂嘴，天天去教會，丈夫吃公仔緬，丈夫怎樣信主？先學做妻子，然後帶領丈夫信主。
帶父母信主也是一樣，每天和朋友聊天到晚上12還沒有回家，父母怎樣信主。
記得陪伴父母，留時間給父母，爲父母信主懇切禱告，流淚禱告。
要肯做小事，耶穌做大事。
我們就是不肯爲耶穌做小事，以爲要爲耶穌做大事，忽略小事，就是没有做好小事。
父母沒有讀過聖經，可是他好像領悟，小事忠心，大事忠心，小事不關心，大事怎樣關心。
我們做甚麽小事？
我們先開始爲他們禱告，預備他們的的心，求神柔暖人的心。
接觸他們，聯絡他們，和他們吃飯；一起上班，分享；
幫助他們做一件事情；到了那日，把他們帶到教會來聽佈道會。
安得烈肯做小事，被神使用；爲甚麽安得烈被神用？
安得烈覺得施浸約翰的邀請，我就回應，他就邀請彼得，結果，彼得回應。
如果，我們邀請家人信主，家人回應，多麽美好，盼望有一天，我們真正能夠這麽有恩典，邀請，就領人歸主。
我們的教會主題，愛在神家，
剛才我們讀的聖經提到神家有四個的方向；
1，二章19節：建立一個相親相愛的團契：『團契』就是實踐『神家裡的人了』。
2，二章20節：建造在使徒和先知的根基上，就是聖經，研讀神的話，參加主日學，不是教師，就左學生。
3．二章21～22節，建立一個活潑的敬拜，提到聖殿，靈宮。
4，二章17節：傳和平的福音，建立一個傳福音的教會，我們要宣教，宣教就是我們的家業。
今天早上，我和大家思想二章17節：並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也傳福音給你們近處的人。
今天早上，我介紹一位新約聖經人物，安德烈，安德烈怎樣把傳福音作為他的家業。
安得烈的名字在聖經裏面出現14次，但是記載有3次是領人來到主耶穌的跟前。
我們再來讀一段的聖經，約翰一章35～44節
（一）安得烈帶領哥哥彼得歸主約 1:35-44
35 再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。
36 他見耶穌行走，就說：「看哪！這是神的羔羊！」
37 兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。
38 耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要什麼？」他們說：「拉比，在那裡住？」
39 耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在那裡住，這一天便與他同住；那時約有申正了。
40 聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。
41 他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」
42 於是領他去見耶穌。耶穌看著他，說：「你是約翰的兒子西門﹝約翰在馬太十六章十七節稱約
拿﹞，你要稱為磯法。」
43. 又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：來跟從我吧。
44. 這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。
我們可以看見安得烈做了一件很小的事情，帶領哥哥彼得信主；後來，彼得帶領5000人信主。
彼得以後又影響馬可，讓馬可寫了一本馬可福音書。
安得烈做一件小事，帶領彼得到主耶穌面前，基督做大事，叫彼得悔改，使用彼得。
（二）安得烈帶領一個小孩，讓主耶穌用五餅二魚偎抱5000人（約翰 6:5～9）
5 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從那裡買餅叫這些人吃呢？」
6 （他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。）
7 腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」
8 有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：
9 「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算什麼呢？」
10 節『耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千』。
5000人沒有東西吃，最好的解決方法，就是叫他們回家。可是，耶穌憐憫他們，沒有叫他們回家。
5節『 就對腓力說：「我們從那裡買餅叫這些人吃呢？」』
耶穌沒有打發他們回家，叫門徒給他們吃，門徒找啊找，又是安德烈找到一個小孩子找，只有五餅二魚，五餅二魚怎樣可以偎抱5000人。
門徒只找到五餅二魚，是一件大事，甚麽大事？五餅二魚怎樣可以偎抱5000人。
5000人沒有的吃，一定是大事。
試試看，我們教會慶祝聖誕聚餐，每個人來了，然後，大家也表演完了，大家等著吃，可是，部長來到負責人的面前，兩人細聲說，看見負責人的臉上發青，因爲，要宣佈，沒有的吃，你們回家吧。
安得烈能夠做得，就是這樣的小事，從一個小孩子身上找到五餅二魚。
可是，五餅二魚，來到耶穌基督的手中，就變成大事，偎抱5000人。
（三）安得烈帶領希臘的希利尼人〔約翰12:20-22〕
20 那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希利尼人。
21 他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：「先生，我們願意見耶穌。」
22 腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。
這些希臘人，可能就是先信耶穌的西方人。
希臘人的文法，希臘人語言，把聖經記錄下來，讓神的話得以保存。
沒有想到，今天，我們說，回到原文，就是指希臘文，可見，安得烈只是作了一件小事，把人帶到主耶穌面前。
今天，我講到安得烈帶不信的人聽福音，做小事；讓耶穌做大事。
這是我們全教會的行動，每人做一件小事，帶一個人到主的面前，教會就成為千人教會。
難怪，安得烈就成為領人歸主運動的鼻祖；現在我們要深入瞭解，爲甚麽安得烈能夠領人歸主。
1、 安得烈是一個有心追求真理的人
我們怎樣知道安得烈有追求真理的心？約翰福音一章43～44
43. 又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：來跟從我吧。
44. 這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。
這裏提到安得烈的故鄉伯賽大（加利利伯賽大背景資料）
● 伯賽大位於加利利海北部，約但河之東。「伯賽大」是「捕魚之家」；網之地，
● 更是糧食之家。
故鄉伯賽大，說明安得烈原是打魚的人。安得烈有魚、船、還有田地。是個有産業的農民。
今天的人，開始追求集體回憶，環保生態旅遊。去農場、去牧場，香港人開始生態旅遊；
我們忙碌的人，假期就想到休息，到田野丟魚。安得烈天天住在農場，環境很好。
在加利利還有一種魚，叫彼得魚，彼得魚一條很貴，18美金（胡南勝）。
彼得魚是甚麽魚；就是則魚，TILAPIA，很便宜的魚，
環保養魚；滋料給吃豬，豬的多於物品流進魚塘給魚吃。魚養大出售，賺到錢再買滋料；（食物鏈）。
所以，安得烈，如果一天打18條，就很好了，每天2500元收入。每月70000元收入。
安得烈可以過安寧日子，樣樣都有，無所不備。
我們知道，今天的人，樣樣都有，就是不要主，就是沒有他的辦法，這樣的人有禍了。
請問，安得烈有沒有留在伯賽大賺錢，沒有，他跑去那裏？約翰一章35～～37告訴我們，
他跑到曠野，跟隨施浸約翰。
施浸約翰在約旦河外寸草不生的曠野傳道，在曠野這裡是沒有利益可圖的地方。
200年7月份，香港電臺處長被記者拍攝和女人一起，朱培慶說，私人聚會，沒有個人的利益，只是個人約會而已。人就是不會相信。
我們人人會跑去有利益的地方，請問，安得烈去了那裏，曠野。
安得烈爲甚麽去曠野跟隨施浸約翰？因為羡慕真理，找盼望，找彌賽亞。
施浸傳講耶穌基督作王，傳講天國的福音，基督給人類希望，天國就在眼前，你們來跟隨基督。
施浸約翰，介紹耶穌基督，講到聖靈給人施浸，神在人心裏面作王。
我們要悔改認罪，到耶穌基督的面前來，耶穌基督就賜給我們美善的人生。
安得烈就接受施浸約翰介紹，接受耶穌基督是主；
安得烈是12個門徒，第一個接受耶穌基督爲門徒，
安得烈難道不要美好安舒生活嗎？請問，你注重安舒生活嗎？我們注重，安得烈一樣注重，可是，當安舒生活和永生比較，我們選甚麽？
今天，許多人不信耶穌，就是注重安舒的生活，多過重視耶穌基督。
當然，我們可以過安舒生活，又事奉神，這是最美好的；
可是，我們若注重安舒，不羡慕上帝的真理，我們就失去美好福分。
神的真理，給人美善的人生，我們若羡慕救恩，就跟隨基督。
我若羡慕基督，美善的人生真理，就會帶領你的家人信主。
我們不羡慕真理，家人怎樣會羡慕真理呢？
2真正愛神愛人（约翰一章35～42）
安得烈跟隨耶穌，就跟耶穌住了一晚。爲甚麽安得烈會耶穌耶穌居住。
因爲在V38，耶穌問安得烈，你們要甚麽？安得烈說，我要與你同住。
安得烈和耶穌住在一起，就明白，就搞清楚了，知道耶穌是基督，以後，就跟從耶穌基督。
安得烈就把家業放下，回應神的愛，愛神，把時代捕魚為生的家業放下，把傳福音成為他的家業。
以後，安得烈幹甚麽，傳福音，有救人的心，愛人的心。
第二天，就找西門彼得，表示最熱切的，最希望達成的事，就是哥哥信主。
V41〖先〗；是很重要。他先找哥哥，領哥哥來相信耶穌基督。
安得烈，『先找』，我們有沒有這樣的心。
今天，主問你，你最想誰信主，就請你們『先』愛他們；先關心他們；先找他們，
找人信主一定要想辦法，安得烈不斷找人信主。
初代教會的流傳：安得烈（Andrew）是十二使徒之一。
當教會在耶路撒冷遭遇逼迫時，衆門徒都分散到各處去，安得烈乘船出航，四處傳揚福音。
有些教會的傳統認爲安德烈是西古提的使徒。因此，俄國教會視安德烈爲護衛聖人(patron saint)。
安得烈在俄國，見人就傳耶穌，一直傳道黑海，安得烈傳福音傳到黑海；所以在黑海的附近，有
X的十字架，叫安得烈的十字架。
安得烈這樣領人歸主，可是，反對基督教的人警告安得烈，你再傳，我們就把你定在十字架。
最後，安得烈在亞該亞省的 帕特拉，在那裏被釘死殉道。
安得烈说，我不配與耶穌一樣定十字架；請你們把我倒轉來定。
相傳安得烈被釘的十字架爲「X」形，從此一形式的十字架就被稱爲「聖安得烈十字架」。
在4AD，根據耶柔米的記載，安得烈釘在上十字架上面，安得烈在十字架3天沒死，安得烈向經過的人傳福音，繼續不斷的傳福音。對群衆發表了一篇精采的講論，然後毫無懼色地殉道，使許多人相信耶穌是主。
所以，以後，領人歸主運動叫安得烈運動，
安得烈愛神愛人，繼續不斷傳福音，要拯救人的靈魂，我們愛神愛人，讓我們做安得烈。
結論：
神願意與我們同工，我們先做小事，讓神大事；
神爲甚麽用安得烈，安得烈愛神愛人，信主靠主，追求真理，
安得烈把親人帶到主耶穌的面前，媽媽爸爸，哥哥姐姐，弟弟妹妹代禱主前。
請問，我們領家人信主，是大事還是小事；是大事，親人不信主是大事。
這是大事，所以很困難。
因此，我們只能做一件很小的事情，就是愛他們，關心他們。
我們的配偶沒有信主，是大事，還是小事，當然是大事。不然，在天堂不能在一起，還算小事嗎。
五餅二魚是小事，基督徒先做小事，神做大事；神要人先做小事；基督就做大事
安得烈先做小事，基督做大事。
我們把人帶他們到福音班，佈道會，是小事，
你能做甚麽？帶人到教會，帶人參加佈道會。
愛你的妻子，先做小事；幫他洗碗。
叫妻子信主是大事，可是，你要先做小事，幫忙做家事。
姐妹們：帶領不信的丈夫信主是大事。不過，先做小事，溫柔一點，體貼一點，能耐一點，天天頂嘴，天天去教會，丈夫吃公仔緬，丈夫怎樣信主？先學做妻子，然後帶領丈夫信主。
帶父母信主也是一樣，每天和朋友聊天到晚上12還沒有回家，父母怎樣信主。
記得陪伴父母，留時間給父母，爲父母信主懇切禱告，流淚禱告。
要肯做小事，耶穌做大事。
我們就是不肯爲耶穌做小事，以爲要爲耶穌做大事，忽略小事，就是没有做好小事。
父母沒有讀過聖經，可是他好像領悟，小事忠心，大事忠心，小事不關心，大事怎樣關心。
我們做甚麽小事？
我們先開始爲他們禱告，預備他們的的心，求神柔暖人的心。
接觸他們，聯絡他們，和他們吃飯；一起上班，分享；
幫助他們做一件事情；到了那日，把他們帶到教會來聽佈道會。
安得烈肯做小事，被神使用；爲甚麽安得烈被神用？
安得烈覺得施浸約翰的邀請，我就回應，他就邀請彼得，結果，彼得回應。
如果，我們邀請家人信主，家人回應，多麽美好，盼望有一天，我們真正能夠這麽有恩典，邀請，就領人歸主。
婚姻
婚姻（經文：馬太19：6）
『既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。 』
婚姻是人類最早的組織，也是最基本、最重要的組織，現今的教會、社會、法律、婚姻制度已經遭受到很大的破壞，逐漸面目全非。
其實，神從一開始創造男女，就設立婚姻制度，這是神所祝福的、所賞賜的。
在穩固的婚姻中，夫妻和家庭都得到滿足，平安，快樂，幸福。
今天早上，我在這裡提醒林邦澤和鄧佩雯，你們的婚姻是
1、 一夫一妻
一夫一妻，是婚姻的基本結構，不是三人行，不是三妻四妾，千萬不要把一些特例當作常例。聖經說：『婚姻人人應當尊重』。因此，婚姻不能有第三者。
因此， 馬太福音十九章6說：『既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。 』
2、 夫妻是最相親相愛的，你們是最親密的兩個人，是可分的一體，你們夫妻之間沒有高低之分。一個幸福的家庭，夫妻應該花更多的心思來維繫婚姻，體貼和包容的愛對方。
怎樣愛對方呢？有個社區曾選舉模範夫妻，其中一位丈夫在現場躺在妻子的肩膀上睡著了，妻子忍者右手的麻痺直到丈夫醒來。當時評審員們詢問丈夫：『怎樣會累到在比賽會場睡著呢？』，丈夫回答，『因為昨天半夜蚊子太多，怕妻子因此睡不好，就忙著趕蚊子，等到自己入睡時已經是清晨了』。
3、 一生一世
英國有對百歲的老夫妻，當105歲的柏西平靜的離開世界時，他的妻子正在旁邊陪著他。
而在兩個禮拜前，兩人一起共度結婚80週年紀念日，這是世界保持婚姻記錄最長的一對夫妻。
兩人談及婚姻的秘訣時表示，雙方從不帶著情緒上床睡覺，生活每一天是平靜的開始，和諧的結束每一天。
柏西最常說的話是：『是的，親愛的』；以及『對不起』。這方法雖然是平凡，簡單，甚至老土，卻是潤滑婚姻的重要因素。
結論：愛，讓婚姻完整
美國有個電視廣告，畫面上是個小女孩，放輕腳步走向正在行事歷上寫上記事的父親，她開口問：『爹地，你在做甚麽？』。
女孩的父親頭也沒抬的說：『寶貝，我在計劃，安排要去拜訪重要人士，以及要做的重要事情』。
只見小女孩點點頭，再次詢問：『爹地，那麽您的行事歷上有寫到我嗎？』。
結婚之後，但願你們，
以分享彼此連接，
用寬恕擁抱對方，
並且接著神的大愛，彌補一切的缺憾，因著愛，讓婚姻完整，使你們的婚姻更加完滿，幸福，快樂，蒙福，蒙恩。
『既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。 』
婚姻是人類最早的組織，也是最基本、最重要的組織，現今的教會、社會、法律、婚姻制度已經遭受到很大的破壞，逐漸面目全非。
其實，神從一開始創造男女，就設立婚姻制度，這是神所祝福的、所賞賜的。
在穩固的婚姻中，夫妻和家庭都得到滿足，平安，快樂，幸福。
今天早上，我在這裡提醒林邦澤和鄧佩雯，你們的婚姻是
1、 一夫一妻
一夫一妻，是婚姻的基本結構，不是三人行，不是三妻四妾，千萬不要把一些特例當作常例。聖經說：『婚姻人人應當尊重』。因此，婚姻不能有第三者。
因此， 馬太福音十九章6說：『既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。 』
2、 夫妻是最相親相愛的，你們是最親密的兩個人，是可分的一體，你們夫妻之間沒有高低之分。一個幸福的家庭，夫妻應該花更多的心思來維繫婚姻，體貼和包容的愛對方。
怎樣愛對方呢？有個社區曾選舉模範夫妻，其中一位丈夫在現場躺在妻子的肩膀上睡著了，妻子忍者右手的麻痺直到丈夫醒來。當時評審員們詢問丈夫：『怎樣會累到在比賽會場睡著呢？』，丈夫回答，『因為昨天半夜蚊子太多，怕妻子因此睡不好，就忙著趕蚊子，等到自己入睡時已經是清晨了』。
3、 一生一世
英國有對百歲的老夫妻，當105歲的柏西平靜的離開世界時，他的妻子正在旁邊陪著他。
而在兩個禮拜前，兩人一起共度結婚80週年紀念日，這是世界保持婚姻記錄最長的一對夫妻。
兩人談及婚姻的秘訣時表示，雙方從不帶著情緒上床睡覺，生活每一天是平靜的開始，和諧的結束每一天。
柏西最常說的話是：『是的，親愛的』；以及『對不起』。這方法雖然是平凡，簡單，甚至老土，卻是潤滑婚姻的重要因素。
結論：愛，讓婚姻完整
美國有個電視廣告，畫面上是個小女孩，放輕腳步走向正在行事歷上寫上記事的父親，她開口問：『爹地，你在做甚麽？』。
女孩的父親頭也沒抬的說：『寶貝，我在計劃，安排要去拜訪重要人士，以及要做的重要事情』。
只見小女孩點點頭，再次詢問：『爹地，那麽您的行事歷上有寫到我嗎？』。
結婚之後，但願你們，
以分享彼此連接，
用寬恕擁抱對方，
並且接著神的大愛，彌補一切的缺憾，因著愛，讓婚姻完整，使你們的婚姻更加完滿，幸福，快樂，蒙福，蒙恩。
2011年2月5日星期六
黎氏族人迁入广东各地路线分析
黎氏族人迁入广东各地路线分析
黎氏族人迁入广东的路线主要有两条：
一是齐明帝建武元年（公元494年）。
黎侨有功被封为永乐侯，成为黎姓的浙江明州始祖。
黎侨传至唐代的黎度,进入江西，成为宁都黎姓始祖，以后其子孙又进入福建宁化一带。
宋末元初，黎天麟进入广东梅县兴宁生六子，其中
黎文举生黎逸士等七兄弟，子孙繁衍,遍传广东珠江三角洲一带。
二是黎氏入粤，还有
一支黎氏原住豫章（今江西南昌）为避兵灾，沿赣江而上，翻过梅岭，到达南雄珠玑巷居住。
至南宋绍兴元年（公元1131年）因胡妃之厄，
黎仁杰等六位先祖与珠玑巷贡生罗贵等三十三姓，九十七户南徙，
黎氏先祖定居于新会古冈州。
宋末元初,金兵入侵,为求生存，
黎氏先人又一支支南徙到珠三角一带，其中多分布在
番禺、南海、顺德、东莞、高明、新会、开平等市县。
广东黎氏为求发展，又不断向东南亚地区迁徙，后裔兴旺，枝繁叶茂。
http://www.zhujixiang.org/ProductsView.asp?id=77&Pid=55&Str=黎氏
黎氏族人迁入广东的路线主要有两条：
一是齐明帝建武元年（公元494年）。
黎侨有功被封为永乐侯，成为黎姓的浙江明州始祖。
黎侨传至唐代的黎度,进入江西，成为宁都黎姓始祖，以后其子孙又进入福建宁化一带。
宋末元初，黎天麟进入广东梅县兴宁生六子，其中
黎文举生黎逸士等七兄弟，子孙繁衍,遍传广东珠江三角洲一带。
二是黎氏入粤，还有
一支黎氏原住豫章（今江西南昌）为避兵灾，沿赣江而上，翻过梅岭，到达南雄珠玑巷居住。
至南宋绍兴元年（公元1131年）因胡妃之厄，
黎仁杰等六位先祖与珠玑巷贡生罗贵等三十三姓，九十七户南徙，
黎氏先祖定居于新会古冈州。
宋末元初,金兵入侵,为求生存，
黎氏先人又一支支南徙到珠三角一带，其中多分布在
番禺、南海、顺德、东莞、高明、新会、开平等市县。
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2011年2月4日星期五
中國廣東省佛山南海九江鎮
引言：
中國廣東省佛山南海九江鎮 黎氏族譜流失，只得這一簡單九江黎氏族譜資料，藉此找出黎氏九江族譜真貌。
中國廣東省佛山南海九江鎮：黎氏族譜
黎華江公祠後代裔孫
始祖：黎華江妣配黃氏生三子：長子萬備/次子太瑜/三子鎮南。
二世：長子黎萬備後代、黎啟昌堂，位於九江西方朱大橋頭西北方下西鄉上基隊。
黎鎮南生黎國祥
三世：黎國祥-清遠
四世：黎清遠；
五世：黎後更
六世：黎定安
7世：黎厚林
8世：黎帶川
9世：黎風屏；9世：黎義屏
10世：黎泗海；10世：黎旋可；10世：黎漢可；10世：黎昌玉
11世：黎富清；11世：黎月池；11世：黎慈灣；
12世：黎南庒
13世：黎濟堂
14世：黎五其
15世：緯黎時德；15世：緯黎旺德
16世：黎藉福；16世：黎慶福
17世：黎品才；17世：黎冠才
18世：黎洪基
南海九江縣：黎華江公祠後代裔孫
始祖：黎華江妣配黃氏生三子：長子萬備/次子太瑜/三子鎮南。
二世：長子黎萬備後代、黎啟昌堂，位於九江西方朱大橋頭西北方下西鄉上基隊。
13世：黎公生二子：長子黎漢清、次子黎林清。
14世：長子黎漢清妣配朱帶弟生二子：長子榮煊、次子榮錫。？？？
15世：長子黎榮煊妣配關等棣生一子黎翰章。
16傳：黎翰章字偉祥出生於1928年，配氏吳炎庒生二子黎浩培、次子黎志培、三女黎秀娟出嫁香港關洪昌為妻子，生一女若藍。
14世：次子黎林清終於十一月初四日，妣配關氏霞叁嫲終於九月十七日、生一子黎榮相，世居九江西方朱大橋頭下西鄉上基隊。
15世：黎榮相、妣配張銀棣終於七月初七、生二子二女、二子黎松章、四子黎球章、大女黎款芝、三女黎淑芝。
16傳：黎松章字永祥，生於1931年12月26日、配氏馮女英出生於1943年8月26日，外家九江下北鄉八隊馮善全第七女，生一子二女，長子黎振培、二女黎秀蘭、三女黎秀明。
17傳：黎振培配關娜珍（父親關炳能-祖父關啟翼）黎雄基1987-黎詠珊1990，；黎秀蘭丈夫黃卓光，生長子黃家輝，黃嘉瑜；黎秀明丈夫陳坤明，長子陳杰亮，陳標亮。
14世：（次子榮錫？？）
？-生長子黎廉章；次子黎財章。
16傳：黎廉章生於19×× 年，配氏妣配駱翠容，移居南洋馬來西亞怡保兵如港新村皇后街42號，從事茶室生意。育有五男二女：
長子黎強林配殷麗珍，黎沛然，黎泰然，黎慧敏, 黎慧清,黎慧鳳（馬來西亞）
次子黎廣林（馬來西亞）
五子黎秋林配練桂蓮。
六子黎夢林（馬來西亞）
七子黎重林配李桂蘭，長女黎慧穎，幼子黎進然（馬來西亞）
二女黎淑燕嫁聶耀貴-長子聶嘉樂-幼子聶嘉慶（馬來西亞）
三女黎淑英-嫁王維興-長子德晏-幼女德媛（新加坡）
17傳：黎秋林1953生於馬來西亞金寶出生，1982年回流香港將軍澳居住，配氏練桂蓮，長女黎慧因，次子黎崇一，黎秋林為浸信會牧師。
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中國廣東省佛山南海九江鎮（黎氏族譜）南海黎姓：
原居地，開封，遷至珠璣巷時間，宋靖康年間，遷出珠璣巷時間，咸淳九年，遷往地方，金紫黎邊。
珠璣巷
珠璣古巷位於廣東省北部大廋嶺南麓 --- 南雄市城北九公里的梅關古驛道上，與江西省、湖南省交界，是古代中原和江南通往嶺南的商業重鎮，交通方便。唐宋時期，南來北往的文人學士，達官將相，富商貴賈都在此經過或停留，有的就在此落戶，隨著縉紳流寓日益增多，珠璣巷便逐步發展成百姓雜居的繁榮古鎮。
南宋未年，元軍南侵，為避戰亂，珠璣巷人大批南遷，他們結伴而行，乘竹筏，順湞江，歷盡艱險，遷徒到珠江三角洲一帶，然後遷徙到港澳和海外，除我宗族還有一百四十二姓。後裔數以千萬計，他們都稱珠璣巷為『七百年前桑梓鄉』。
黎氏宗祠位於珠璣巷沙水湖南端，宗祠路以東，
佔地面積５６００平方米，建築面積７８０平方米，綠化率百分之六十，地理環境優越。宗祠大門對宗祠路的綠化公園逐面展開，入口廣場以富於特色的燈柱強調一面光明及內蓄氣勢。建用廣東祠堂建築的傳統空間組合方式，展室圍繞一個天寬宜人的庭院組織，庭院周邊廣種樹木，結合鋪地設計，表達根深葉茂、源遠流長的意境，建築造型以嶺南獨有的鑊耳牆為主題，磚雕精美的屏風裝飾，綜合表現嶺南特色。
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追查
南海九江鎮黎氏族譜
金紫黎邊黎氏：《黎氏族譜》稱：「祖應韶，大理寺評事，成淳九年（一二七三年）由珠璣巷挈眷居此。」
http://dbli.5d6d.com/forum-9-1.html
2．南海市
南海市为北江所经。故沿途均为珠玑巷迁民弃排登陆地点，并连下顺德市(明前顺德仍属南海)。宋时南海筑围如存院围仍属开口围，即下游无堤阻水，表示当时佛山已近海边，无洪水为患，故潮水可涨入围内，实行自流排灌。这时荒坦、洼地很多，为垦民生活地区。
作者查得有下列各地，实应有更多珠玑巷迁民。
(50)九江镇 镇民多在咸淳六年(1270年)大批由珠玑巷乘木排迁此。(见《佛山地名志》)
黎氏宗祠
中華人民共和國Guangdong Foshan Nanhai伍社村下沙巷坊
http://www.leeyan.info/lbg/
http://www.lai-clan.org/
中國廣東省佛山南海九江鎮 黎氏族譜流失，只得這一簡單九江黎氏族譜資料，藉此找出黎氏九江族譜真貌。
中國廣東省佛山南海九江鎮：黎氏族譜
黎華江公祠後代裔孫
始祖：黎華江妣配黃氏生三子：長子萬備/次子太瑜/三子鎮南。
二世：長子黎萬備後代、黎啟昌堂，位於九江西方朱大橋頭西北方下西鄉上基隊。
黎鎮南生黎國祥
三世：黎國祥-清遠
四世：黎清遠；
五世：黎後更
六世：黎定安
7世：黎厚林
8世：黎帶川
9世：黎風屏；9世：黎義屏
10世：黎泗海；10世：黎旋可；10世：黎漢可；10世：黎昌玉
11世：黎富清；11世：黎月池；11世：黎慈灣；
12世：黎南庒
13世：黎濟堂
14世：黎五其
15世：緯黎時德；15世：緯黎旺德
16世：黎藉福；16世：黎慶福
17世：黎品才；17世：黎冠才
18世：黎洪基
南海九江縣：黎華江公祠後代裔孫
始祖：黎華江妣配黃氏生三子：長子萬備/次子太瑜/三子鎮南。
二世：長子黎萬備後代、黎啟昌堂，位於九江西方朱大橋頭西北方下西鄉上基隊。
13世：黎公生二子：長子黎漢清、次子黎林清。
14世：長子黎漢清妣配朱帶弟生二子：長子榮煊、次子榮錫。？？？
15世：長子黎榮煊妣配關等棣生一子黎翰章。
16傳：黎翰章字偉祥出生於1928年，配氏吳炎庒生二子黎浩培、次子黎志培、三女黎秀娟出嫁香港關洪昌為妻子，生一女若藍。
14世：次子黎林清終於十一月初四日，妣配關氏霞叁嫲終於九月十七日、生一子黎榮相，世居九江西方朱大橋頭下西鄉上基隊。
15世：黎榮相、妣配張銀棣終於七月初七、生二子二女、二子黎松章、四子黎球章、大女黎款芝、三女黎淑芝。
16傳：黎松章字永祥，生於1931年12月26日、配氏馮女英出生於1943年8月26日，外家九江下北鄉八隊馮善全第七女，生一子二女，長子黎振培、二女黎秀蘭、三女黎秀明。
17傳：黎振培配關娜珍（父親關炳能-祖父關啟翼）黎雄基1987-黎詠珊1990，；黎秀蘭丈夫黃卓光，生長子黃家輝，黃嘉瑜；黎秀明丈夫陳坤明，長子陳杰亮，陳標亮。
14世：（次子榮錫？？）
？-生長子黎廉章；次子黎財章。
16傳：黎廉章生於19×× 年，配氏妣配駱翠容，移居南洋馬來西亞怡保兵如港新村皇后街42號，從事茶室生意。育有五男二女：
長子黎強林配殷麗珍，黎沛然，黎泰然，黎慧敏, 黎慧清,黎慧鳳（馬來西亞）
次子黎廣林（馬來西亞）
五子黎秋林配練桂蓮。
六子黎夢林（馬來西亞）
七子黎重林配李桂蘭，長女黎慧穎，幼子黎進然（馬來西亞）
二女黎淑燕嫁聶耀貴-長子聶嘉樂-幼子聶嘉慶（馬來西亞）
三女黎淑英-嫁王維興-長子德晏-幼女德媛（新加坡）
17傳：黎秋林1953生於馬來西亞金寶出生，1982年回流香港將軍澳居住，配氏練桂蓮，長女黎慧因，次子黎崇一，黎秋林為浸信會牧師。
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中國廣東省佛山南海九江鎮（黎氏族譜）南海黎姓：
原居地，開封，遷至珠璣巷時間，宋靖康年間，遷出珠璣巷時間，咸淳九年，遷往地方，金紫黎邊。
珠璣巷
珠璣古巷位於廣東省北部大廋嶺南麓 --- 南雄市城北九公里的梅關古驛道上，與江西省、湖南省交界，是古代中原和江南通往嶺南的商業重鎮，交通方便。唐宋時期，南來北往的文人學士，達官將相，富商貴賈都在此經過或停留，有的就在此落戶，隨著縉紳流寓日益增多，珠璣巷便逐步發展成百姓雜居的繁榮古鎮。
南宋未年，元軍南侵，為避戰亂，珠璣巷人大批南遷，他們結伴而行，乘竹筏，順湞江，歷盡艱險，遷徒到珠江三角洲一帶，然後遷徙到港澳和海外，除我宗族還有一百四十二姓。後裔數以千萬計，他們都稱珠璣巷為『七百年前桑梓鄉』。
黎氏宗祠位於珠璣巷沙水湖南端，宗祠路以東，
佔地面積５６００平方米，建築面積７８０平方米，綠化率百分之六十，地理環境優越。宗祠大門對宗祠路的綠化公園逐面展開，入口廣場以富於特色的燈柱強調一面光明及內蓄氣勢。建用廣東祠堂建築的傳統空間組合方式，展室圍繞一個天寬宜人的庭院組織，庭院周邊廣種樹木，結合鋪地設計，表達根深葉茂、源遠流長的意境，建築造型以嶺南獨有的鑊耳牆為主題，磚雕精美的屏風裝飾，綜合表現嶺南特色。
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追查
南海九江鎮黎氏族譜
金紫黎邊黎氏：《黎氏族譜》稱：「祖應韶，大理寺評事，成淳九年（一二七三年）由珠璣巷挈眷居此。」
http://dbli.5d6d.com/forum-9-1.html
2．南海市
南海市为北江所经。故沿途均为珠玑巷迁民弃排登陆地点，并连下顺德市(明前顺德仍属南海)。宋时南海筑围如存院围仍属开口围，即下游无堤阻水，表示当时佛山已近海边，无洪水为患，故潮水可涨入围内，实行自流排灌。这时荒坦、洼地很多，为垦民生活地区。
作者查得有下列各地，实应有更多珠玑巷迁民。
(50)九江镇 镇民多在咸淳六年(1270年)大批由珠玑巷乘木排迁此。(见《佛山地名志》)
黎氏宗祠
中華人民共和國Guangdong Foshan Nanhai伍社村下沙巷坊
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