貴重的器皿：愛的命令 經文：提前一章１～１１
（一） 引言
建立教會，不在金錢，人力／物力，人數，組織，計劃，乃是教會信徒靈命的成熟。
教會的成熟，我們多少是屬靈嬰孩的狀況，隨風飄來飄去，我們沒有建立在聖經的基礎上面。建立在圣經基礎，又是一個大的問題，因為，我們每個人神學家都是建立在圣經里面。不然，就沒有這麼多的宗派。
因此，我們來查考提摩太，讓我們可以彼此學習。
提摩太前後書是保羅晚年剛剛從監獄出來，知道自己離開世界的時候近了，他不能再親自到教會教導，因此，寫了教牧書信。因此，就鼓勵他關心的提摩太，叫他不要膽怯，要剛強。
求神幫助我們，有真理和智慧建立教會。
今天，我要講的是，愛的命令。
提摩太前書１～１１節，是一段滿有愛心和智慧的話，保羅叫我們《愛》。
怎樣《愛》。
（二） 本輪
一／愛的問候（Ｖ１）
１奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅
2 寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！
（１）耶穌基督的僕人
保羅寫信，常常以問候為始。無論收信的人的地位比他高或低，保羅都是這樣問候，向收信的人表明愛意。
有一次，我信函寄給朋友，那朋友回信說，沒有誠意。信是電腦打字的，不知道復制給多少人。
保羅，是真的問候，沒有假意的。
保羅在這里也自我介紹：作基督耶穌使徒的保羅
有一次，我收到一位人士的卡片，卡片印滿滿他的公職和成就，甚麼委員主席，董事會主席／冠軍等介紹，滿滿一片。
保羅不喜歡這一套。保羅介紹自己，他以自己是耶穌基督的僕人為榮。
耶穌基督是提摩太前書的主題。
耶穌基督是我們人類的盼望和一切。保羅介紹自己時，就說，我是這位萬王之王的僕人。
１奉我們的救主 神，和我們的盼望基督耶穌的命令，作基督耶穌使徒的保羅，
作基督耶穌使徒的保羅，
《使徒》一詞，在保羅時代解作《代表》。是被主人《差遣》出來，為他說話和做事的人，若他是羅馬皇帝的代表，就代表羅馬皇帝，那自然是最光榮的。可是，耶穌基督卻是被定罪，釘死在十字架上，那就不太光彩的事。但是，保羅明白，耶穌基督是為了罪人而被定罪，為人是在十字架上，對他來說，沒有人比耶酥更偉大，天下也沒有一種身份能比代表耶穌更榮耀，因此，保羅以基督為榮。
這不是代表我們的情形嗎？每一個信徒都是耶穌基督的代表，因為每一個得救的人，都有一個使命，就是代表耶穌基督向自己的親友傳講福音。因此，我盼望我們的心常在耶穌基督里面，一生一世不以別的誇口，不以甚麼經理主任權勢為驕傲，只以代表耶穌基督為榮，為主耶穌說話，做事，這就是我們的喜樂。
（２）盼望（Ｖ１Ｂ）
保羅介紹了耶穌基督之后，接著保羅說：耶穌基督是我們的盼望（Ｖ1 ）
換言之，耶穌基督就是人類的盼望。
保羅在歌羅西一２７：介紹自己的工作時說：他的責任是向信徒講解一個奧秘，就是《基督在你們心里成了有榮耀的盼望》。這正好說明保羅為甚麼是那麼重視自己的工作，原來他的工作能使人因認識耶穌基督而有盼望。
我們以為人生最痛苦的是甚麼呢？是因為沒有車，沒有樓，沒有錢。
基督徒要說《不》，人生不是沒有錢財，地位等。
因為擁有這些的人也不見得頂快樂。
我們每天工作８～１０個小時才能得到溫飽，我們每天工作１０個小時，不覺得辛苦；因為我們每天干活，我們知道有收獲，每日上班，到了時候就可以領薪水回家，薪金就是工作的盼望，有了盼望，工作辛苦就不會難受。
反過來說，假如我們的工作被人剝削，每天受苦工作，沒有薪金可領，我們工作就沒有盼望，沒有盼望的工作就叫人不能忍受了。
那麼，為甚麼保羅稱耶穌基督為《我們的盼望》呢？
原來人有了耶穌基督，他才有希望勝過生命中三個最大的敵人。我們不能勝過這三個敵人，我們的生命就不能有盼望。
這三個敵人是甚麼？
１／就是自己
一個人不能勝過自己的人，就常受自己的苦害，聖經稱這種力量為罪的力量。是誰叫我們對人不忠實存心欺騙，結果沒有人敢相信我，豈不是自己嗎？這就是最的力量。
請注意，耶穌基督來了，他不單是告訴我們這樣事不對，更賜下聖靈給我們，充滿我們給我們勝過罪惡。從而做應該的事，這就是人類的盼望，我們的希望了。
２／環境
很多人風調雨順的時候，自然心境開朗，甚麼時候環境改變了，他的快樂就過去了。俗語說，人生不如意事十常八九，意思說，十天里面有八九天，我們會發現這個世界對我們 沒有善意的。人若活在這樣的環境里面，有什麼快樂可言。
但，信主的人就不同了，無論環境有多么惡劣，他知道天上的父都看顧他，就像我們一直看顧自己的兒女一樣。
難怪保羅在羅馬書說八章３５～３７：《 》。
３／第三個敵人就是死亡
死亡是人類最大的敵人，也是最后的敵人。
沒有基督，沒有人有勝過死亡的盼望。
許多有權有勢力的人不快樂，因為他們害怕死亡。
也有許多窮兇極惡的人口口聲聲說不怕死，到了行刑的時候，也嚇得雙腳發軟，不能走路。
但，信耶穌的人，卻知道死亡不是最后的，也不是不可知道的，因為耶穌已經勝過死亡，祂若要接我們回天家，祂就一定在死亡的另一邊等著我們，迎接我們，一同進入榮耀的天家。
一個相信耶穌的人，他能勝過自己，勝過環境，勝過死亡，難怪保羅說，《我們的盼望了》。
二／愛的勸勉（Ｖ ３～４）
3 我往馬其頓去的時候，曾經勸你留在以弗所，為要囑咐某些人，不可傳別的教義，
4 也不可沉迷於無稽之談 和 無窮的家譜；這些事只能引起爭論，對於 神在信仰上所定的計劃是毫無幫助的。
Ｖ３開始，保羅進了本書主題，討論教會異端問題。異端是教會的大問題，在以弗所教會／哥林多教會／加拉太教會都有異端。
這里的異端講到兩個問題：
１愛講荒誕無憑的故事。 ２喜歡討論無窮的家譜。
古今中外，那些怪誕的故事，都是人喜歡講和聽。當時的以弗所教會，最愛聽的就是說某個城市或某個大家族都是某個神所設立的，說某個神甚麼時候來到人間，結婚生子，於是就產生某個大家族；或說某神在甚麼時候與某神打仗，大大勝過他，他就在那個地方建立城池，成為某個大城市的起源。
通常，這些故事都是由十分出名的詩人和歷史學家家虛構出來，正因為他大有名堂，信的人就十分多了。
這種虛構的風氣竟然傳入教會，連教會的信徒也相信，完全不理會這種風氣跟我們的信仰，是完全違背的。
今天，我們也是同樣面臨這樣的問題，
教外人講風水和神怪的事情，說某個地方臥虎藏龍，就是龍脈所在，能住在哪里或葬在那里，后人就飛黃騰達。好些圣徒對這些信仰也是深信不疑。這些事我們都要小心。
還有一些基督教，不知道是異端還是極端，能說出你的故事，一吹氣，人人倒地。教會就十分興旺，
保羅說，迷信就是《荒誕無憑》的話題，是《不發明神在信上所立的章程》，意思就是說，是不會在我們的信仰上有什麼幫助，只會叫我們遠離真道。
２喜歡討論無窮的家譜。
異端第二的問題就是無窮的家譜。
古時人對家譜的興趣，真是愛的驚人。但時的亞歷山大帝，為了辯明自己出生高貴，他的臣子就為他憑空杜撰一連串古代為人為他的祖先。讓人信服。
這風氣也吹進了教會，當時有些人要人信服他，就說某名人是他的祖先，是他的叔父。
我們今天也有這樣的引誘，我們拉關系，羅門面，說某風云人物是我的師傅，我向他學聖經。某某教會的傳道人講的就有能力。其他的講道就會睡覺。
小心，這不是信徒應該有的，保羅責備，這是《講虛構的話》，。
Ｖ１０，就是要審判這種的人。
（３）愛的正道（５～１１）
5 這囑咐的目的是出於愛；這愛是發自純潔的心、無愧的良心和無偽的信心。
6 有些人偏離了這些，就轉向無意義的辯論，
7 想要作律法教師，卻不明白自己講的是甚麼，主張的又是甚麼。
8 我們知道律法是好的，只要應用得恰當。
9 要知道律法本來不是為義人設立的，而是為那些無法無天和放蕩不羈的、不敬虔和犯罪的、不聖潔和世俗的、弒父母和殺人的、
10 淫亂的、親男色的、拐帶人口的、說謊話的、發假誓的，以及為其他抵擋純正教訓的人設立的。
11 這是照著可稱頌的、榮耀的 神所交託我的福音說的。
叫信徒不做這樣，不做那樣，十分消極。
保羅不會如此教導人，保羅指出異端錯誤之后，跟著保羅就告訴信徒要積極。就講出一個合乎聖經，合乎神的心意，神的僕人的樣式。
并叫我們小心跟從，因為這是人可以看得出來的。
１信徒的思想和榜樣
我們的思想本於我們里面的信仰（５）
我們怎樣生活，怎樣事奉，我們的家庭怎樣見證，我們的態度行為怎樣活出來，都要用聖經來衡量。假如他與聖經不一致的話，無論這人是誰，我們都要拒接接受。
5 這囑咐的目的是出於愛；這愛是發自純潔的心、無愧的良心和無偽的信心。
6 有些人偏離了這些，就轉向無意義的辯論，
２他的教導本於愛，目的就是造就人。因為愛是一切命令的總歸。
Ｖ5 這囑咐的目的是出於愛
因此，一個基督的人，他要與人爭辯，他只有一個目的，
就是不要讓人陷入歧途。
他若要向人講解，他是希望讓明白真理。
他不會爭辯而爭辯；
為了自己的權威來責備別人。他乃是為別人的好處來說話。
Ｖ５這囑咐的目的是出於愛；這愛是發自純潔的心、無愧的良心
３保羅的教導的心本於清潔的心。
保羅提醒提摩太，一個真正為教會的弟兄姐妹的好處，不是為自己的利益，乃是為真道，為主，為別人。
但是，怎樣知道一個人不是為自己，保羅用了《 清潔的心》。
清潔的心，是指一些沾了污穢的錢幣或衣服，經過洗濯潔凈等手續而干凈的意思。人的心沒有經過耶穌基督的寶血洗凈是不會圣潔的。一個真正服事主的人也是一樣，他是經過耶穌基督的寶血的救贖，經過圣靈的重生，才有資格站在人的面前來教導人。
４他又一顆無虧的良心
許多人做錯事，但是因為能言善辯，自己總有辦法去辯護，叫人無可奈何。
但是，無論怎樣懂得自己辯論，總是辯不過自己的良心，別人不能入他以罪，自己卻是知道良心有愧。這就是無愧的良心。
傳統的中國常常說：過得自己，就可以過的人，過不到自己，就過不到人。
（三） 結論
一個真正事奉主的人不是這樣，
他的思想本於聖經，
他的行為本於愛心。
他的教導人的動機本於清潔的心。
他的良心本於無愧的。這樣就是神的好僕人。
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１奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅
2 寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！
3 我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，
4 也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。
5 但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。
6 有人偏離這些，反去講虛浮的話，
7 想要作教法師，卻不明白自己所講說的所論定的。
8 我們知道律法原是好的，只要人用得合宜；
9 因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，
10 行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。
11 這是照著可稱頌之神交託我榮耀福音說的。
2007年12月15日星期六
和平的福音
和平的福音 經文：路加二章8～21（金句2：14）
無論是誰，一旦有了基督的生命就是新造的人；舊的已經過去，新的已經來臨。
這一切都是神的作為；祂藉著基督使我們得以神和好，又給我們傳和平福音的職分。
我們所傳的福音的信息，就是神藉著基督與人類建立和好的關系。
祂不追究我們的過犯，并且把祂與人和好的好信息托付了我們。因此，我們作了基督的特使。神親自藉著我們勸勉你們；
我們替基督請求你們，讓神使你們跟祂和好。基督是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪，使我們藉著祂以跟神有合宜的關係
17 如果有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已經過去，你看，都變成新的了！
18 這一切都是出於 神，他藉著基督使我們與他自己和好，並且把這和好的職分賜給我們，
19 就是 神在基督裡使世人與他自己和好，不再追究他們的過犯，並且把和好的道理託付了我們。
20 因此，我們就是基督的使者， 神藉著我們勸告世人。我們代替基督請求你們：跟 神和好吧！（林後五章１７～２１）。
我們都喜歡聖誕節，所以每次唱聖誕詩歌的時候，仿佛又像過聖誕節一樣。據說在第一次世界大戰期間，某一個戰區決定在聖誕夜的時候，停戰２４小時。
一個最美的聖誕前夕我們不妨想像，原在戰場上有許多槍炮聲，但是一瞬間忽然停止了。這是極短暫的停戰協議，突然異樣的寂靜。雙方的軍人開始想家，想到聖誕節前夕家中大小團圓的甜蜜。
在英法聯軍戰壕里，忽然有人開始唱【平安夜】，不知是誰起頭，立刻成了一個大舞臺和合唱團。這麼響亮的歌聲傳遞到對方的戰壕。德國軍士即刻想到：《這根本就是我們的詩歌嘛！我們唱的一定比他們好！》.所以，他們開始以德文來唱《平安夜》。
雙方的軍隊一起唱平安夜的時候，不論是德語／法語／英語，還有其他的語文，心連心地共同紀念嬰孩耶穌基督的誕生。他們一邊唱的時候，不約而同紛紛地從戰壕里面慢慢爬出來，這是平安夜最美妙的歌聲。兩方軍隊聚合在一起，互相擁抱。
幾分鐘以前，兩方的軍隊還在廝殺，不但用子彈打死對方，用刀刺死對方，肉搏的你死我活。可是場景完全改變了，他們一起唱歌，互相擁抱在一起，這是真情的流露。突然有一個人想到，我的家寄了一個聖誕蛋糕給我，他覺得應該把家人寄來的聖誕蛋糕和人分享。士兵回去拿聖誕蛋糕的時候，突然每個人都被感染，似乎每個人回到自己的戰壕里面，拿出自己最好的東西給人吃。
好美！好美！我們為甚麼有戰爭呢？耶穌基督來到世界上，就是給人和平的福音。
２甚麼是福音
福音就是好消息。最早用這個字的時候，是在兩國交戰的時候，當一國打勝了，征服另一個國家，傳報捷回來的，用的字就是好消息。好消息，好消息。
當他們報的時候，他們快馬加鞭，一站接一站地報；等到這大好的消息傳到京城的時候，全城的人，全國的百姓是多麽興奮！
這好消息，就是馬太，馬可，路加約翰所報的好消息。這好消息比打勝仗好的多而有多。這好消息，我們譯為福音，
是神的兒子來啟示神的大愛的福音；
是神的兒子戰勝撒旦的福音，是善惡交戰，耶穌基督得勝的福音；
是耶穌基督被釘死在十字架以後，又死而復活的福音；
是神饒恕罪人的福音，在基督里神使世人與他和好的福音；
最後，真像天使所報道，耶穌降生是和平歸給地上祂所愛的人。所以這是一個和平的福音！
這福音既然是耶穌基督死而復活，凡相信的人，都能出死入生，出黑暗進入光明。假如有一個人面對面見到耶穌基督，也接受耶穌基督作救主，完全信靠耶穌基督，但，這個人沒有改變，這不是好消息。
人自己不會改變，他信服耶穌基督以後，耶穌基督會改變他，聖靈會改變他，成為新造的人。假如有人接受耶穌基督，不能與神的關系有改變，這不是福音。
福音能使個人改變，因著他與人的關系改變，家庭會改變，社會改變，最終，國家改變。因此，這福音能使個人改變，家庭／社會／國家，甚至全人類改變。
３福音（好消息）
在倆千年前，當一群牧羊人在草原中牧養羊群的時候，忽然天上有主的榮光照耀他們，有天使向他們顯現：牧羊人十分害怕，天使告訴他們：
路加二１０～１２。
10 天使說：“不要怕！看哪！我報給你們大喜的信息，是關於萬民的：
11 今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。
12 你們要找到一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。”
這話說完以后，有一隊天兵和那天使一起歌唱，最美的圣誕歌聲：一起來唱平安夜。
14 “在至高之處，榮耀歸與 神！在地上，平安歸與他所喜悅的人！”
美是很美，但僅是人間的盼望！耶穌基督降生二千多年，《和平在世上》，并沒有實現，而且好像越來越遠，不能達到的幻想。
但是一些新約最古／最有權威的手抄本，這樣翻譯《愿和平歸給地上所喜愛的人。》。ＲＳＶ版本
假如上帝所喜愛的人還沒有和平或平安的話，這消息就不是好消息，也不是福音了。
３先知的盼望
信徒們似乎太在意《個人的平安》，而忘記了，《地上的平安》。但是，詩篇作者和先知們卻強烈的盼望和平的實現。
詩篇四六９
9 他使戰爭止息，直到地極；他把弓折毀，把矛砍斷，把戰車用火焚燒。
另外一處的聖經告訴我們：
彌迦四：３～４
3 “他要在多族中施行審判，為遠方的強國斷定是非。他們必把刀劍打成犁頭，把矛槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。
4 各人都要坐在自己的葡萄樹，和無花果樹下，無人驚嚇他們，因為萬軍之耶和華親口說過了。
我們多盼望有一天世界沒有戰亂！把破壞性的刀劍槍矛打成建設性的犁頭和鐮刀；然後人可以在自己的葡萄園，無花果樹下享受太平。
４耶穌的教導
讀了舊約的信息，再看耶穌的教導。耶穌告訴信徒，怎樣來實現舊約聖經的理想：
馬太廿二３７～４０
37 他回答：“你要全心、全性、全意愛主你的 神。
38 這是最重要的第一條誡命。
39 第二條也和它相似，就是要愛人如己。
40 全部律法和先知書，都以這兩條誡命作為根據。”
耶穌更進一步說：馬太五章４３～４５
43 “你們聽過有這樣的吩咐：‘當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。’
44 可是我告訴你們，當愛你們的仇敵，為迫害你們的祈禱，
45 好叫你們成為你們天父的兒子；因為他使太陽照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人。
所以，我們看見到早期的教會歷史，前三百年基督徒是不當兵的。這些前輩比較接近耶穌和祂的門徒，更加知道耶穌的心意。我們感覺到他們不去當兵，是要折弓斷箭，把刀槍拿去作犁頭，作鐮刀，把盾牌燒毀掉；這是多好，多美的事。
因此，我們讀到西洋史，看到十字軍，制服上配了十字架，以十字架為標記，武裝起來，到聖地的墳墓去朝拜耶穌。他們口口聲聲說，這是神的旨意，美其名為十字軍。他們大錯特錯！錯盡／錯絕！
難道信徒不可以在自己的土地上敬拜耶穌嗎？
難道一定要武裝起來，把軍隊帶到耶路撒冷去朝聖嗎？
這些十字軍種下了基督徒跟回教徒中間的沖突。
因著歷史的演變，猶太教徒，基督徒和回教徒中間的矛盾越來越深。
他們不時發生沖突，甚至戰爭。
９１１紐約的慘案等都是累積仇恨的結果。這些沖突都是不應該有的。
最近以色列和黎巴嫰又戰爭了，我再說這是不應該的。
報章只不過是登載某天死了兩百多人了，某天死了８０多人；讀報者習以為常，不當它為一回事。
但是，我們曾否想過一個嬰孩長大，要費父母多少的心血，一顆子彈就結束了性命。
這些人都是父母的心肝寶貝兒子／女兒
這些人是我們當中可敬愛的父母或母親。
是一個妻子的丈夫；一個丈夫的妻子；他們都是有用的人。
可是在打仗的時候，許多可愛的性命就輕易失喪了。
世界貿易中心，每天有多少人進出，是多多麼美好的大廈，許多家庭因為世貿得到幫助和幸福，對世界有貢獻。但是一個仇恨，就夷為平地。
每一個建設都是辛苦的，但是，摧毀是多麼容易。
５賀川豐彥
在中國抗戰時候，有一個日本人賀川豐彥（kagawa Toyohiko,1888~1960）
他是一名反對日本侵略中國的基督徒。賀川豐彥生長在一個有錢的家庭，可是他經常到神戶貧民區里工作，因為長年跟貧民一起，因此染上肺病。家里的人很不諒解，而幾乎把他逐出家門。賀川豐彥在１９４０年被軟禁起來。一直等到打仗結束才被放出來，他真是一個先知，真正是一個和平的使者，自己的國家為了達到某個目的而發動戰爭，他不怕，他要反對，反對的結果就是被軟禁，他也在所不惜。
戰爭完了以后，日本請他一起來幫助戰后重建工作。他只說《這種事情我不懂》。他仍然去做貧民區工作，注意社會公義和社會服務。
假如，日本政府當時聽了他的話該有多好，許多斗爭與戰爭不會發生，也不需要。
６異同
若是人注意到《異》，人可以發覺很多異點，好像膚色不同，言語不同，信仰不同，出生地點不同等。但是，若注意到《同》點，我們都有四肢，五官，都需要吃東西，都有頭腦，都有感情。
當我們看到有些人的皮膚顏色是黑的，因此就瞧不起他們，聽見他們講的話語口音有些不同，就瞧不起他們；其實他們皮膚黑不表示他們的心黑，可能比許多人的心還純潔呢？黑不一定丑陋，在黑人的世界里面，越黑就越美，黑就是美。
可惜，只因為皮膚不同，口音不同，竟然不知道造成多少紛爭。
在抗戰的時候，許多人逃到香港，從大陸來的，叫阿燦。外省人，外江老，上海人，都不是好的稱呼。發音有點不同，我們就輕視人。
有一個醫生，有點名氣，後來被神的呼召，到非洲做醫生。他到了非洲，當地的醫生十分興奮，因為從來沒有一個人愿意離開自己的地方到非洲做宣教醫生。他到了當地以后，第一次的手術令他非常憂心，因為他從來沒有給黑人開過刀，因為他以前一直為白人開手術。這下子要為黑皮膚動刀了，他說，但是心里有點緊張，萬一皮下組織有些不同，該怎樣辦？可是，但他一刀進去，黑皮膚和白皮膚的組織是一樣的。他說，不同的只是皮膚的顏色而已。
在簡單的環境里面，和復雜的環境里面，往往簡單的環境的人的心是單純的，更有良心；復雜環境的人的心是復雜的，我們說，虛有其表，多是在環境復雜的人發生的。
黃葵香：
住在公屋，媽媽被公屋的人歧視，他寧愿捱貴租，離開被歧視的地方；因此，１８歲，承擔家庭的壓力大，最終，吊頸自殺。
我們都是人，都是中國人，不能相愛多一點嗎？在一起生活，不能互相照顧嗎？不能大家彼此憐憫嗎？
不能就是不能！
６平安
古代的信徒，在崇拜見面的時候，說，平安！我好喜歡這句話：平安。
人與人之間常常被稱為同胞，弟兄姐妹，應該互相說，平安。
人人都希望彼此說平安。若是，我們的平安只是掛在口里，其實是沒有平安，我們心里還有許多盤算，許多計謀，許多意見。哪里有平安。
平安不是不能把自己的政治理念說起來；不是不能把自己的意見說出來。
民主的社會，就是可以說出自己的意見。
可是，假如我們因著自己的意見和主張，卻說難聽的話，評擊這人和那人，只有滿意，就不是君子之爭了。
我們教導小孩子要有禮貌，跟人客氣，不能與人吵架，打架。
我要說，在愛的教會里面，我們不能樹立榜樣，活出相愛的榜樣；
我想就不能難怪幼稚園／小學中學老師，若他們不能教導孩子，我們沒話說了。
我們有信仰的基督徒不能樹立榜樣，不能給年輕人樹立榜樣。
社會還有盼望，還有榜樣，我們就不需要基督教了。
人與人之間和睦相處應該不是困難的事，相處應該和平，也應該平安。實際上，和平和平安都是一個字；就是ＰＥＡＣＥ。
這個平安，不只是我們身體方面的平安，是所有整個身心靈的平安。
當耶穌釘死在十字架上面的時候，這些門徒是多么恐懼，把自己關在樓上，他們不知道怎樣辦的時候，耶穌突然出現，在他們中間說跟他們說平安。
也許，我們常常聽見人說平安，習以為常，沒有感到平安的寶貴。
這個時候，耶穌基督說一聲平安，愿你們平安，他們應該得到多大的安慰。
然後耶穌在他們中間吹一口氣沒說你們要得到圣靈，耶穌說：父怎樣差遣我，我也照樣差遣你們。
主耶穌讓他們先得到平安，然後再把平安的福音傳開。
一直到今天，至少三分之一的人是基督徒，真正有平安在他們心里面。
因為，有平安的基督徒能把平安帶給那些沒有真正平安的人。
７和好福音
今天，第二段聖經特別講的是《和好》。和好，二字，假定是神與人，人與人之間本來有很好的關系，但現在和好的關系破壞了，所以英文是
Reconciliation
有一個ＲＥ在前面。換句話說，人本來應該跟上帝有很好的關系，可是人自高自大，老是跟上帝唱反調，心中發出反叛。
不但是傳統宗教信仰的人對基督教的反叛；連小時候在教會長大的牧師長老領袖的孩子一樣反對基督教。
好比說，明天考試，牧師要求孩子一定要參加崇拜，孩子認為人家的孩子考試可以不去禮拜，為甚麼我要去呢？牧師說你是我的孩子，於是孩子就反叛了。
這種反叛自然存在我們的心里，我們是神創造的人，可是我們又背叛神？
也因為這個緣故，我們需要與神和好。
人跟人也一樣，我們常把對方看做是壞人，故此，我們說，防人之心不可無。這句話提醒我們常常要提防人，怕人家來欺負我。
出國的人一定有一本護照，護照把人看作壞人的標準典范。
護照最大的作用是用來告訴對方說，發護照的政府保證護照持有人不是壞人。
人與人之間好像永遠在反對對方，像與生俱來的一樣，好像人人總是希望占別人一點便宜，卻又不希望自己被人占了便宜。
人不至于直接反叛神，但殊不知與人不和善，甚至還跟大自然界，與神所有的創造，跟整個環境不諧調也是反叛。
神的創造給我們是美好的，但是、為了過分的享受，我們把神所創造的很多的環境給破壞了。神把美好的環境給我們，我們應該好好的保護這個環境多家珍惜。
可是，我們沒有盡上天職，我們看見那些遭遇土石流失和水淹的地方，都是人只求自己的私利而不顧水土的濫墾亂伐，這是主要的原因。天然的保障被破壞殆盡了。
地球軟化／溫室效應
人與人不能夠好好的相處這是事實。
拿猶太人來說：猶太人覺得自己是猶太人，是人，是高高在上的，其他人都是外邦人。外邦人是罵人的話，有外邦狗的意思。
我們中國人最能了解這種心態；中國人叫自己是居處中央的中國人，然後我們叫北方的人是匈奴；奴是奴隸；把南方的人叫南蠻，蠻是蟲；更南的是苗子，是植物，頂多是草；瑤族呢？更糟了，是大，字旁，反正把人都看成狗啊／草啊／蟲啊／奴隸等。
這些都不需要自大，而猶太人把所有非猶太人都叫外邦人的情況也是一樣。
在聖殿的旁邊，考古學曾發現一塊石頭，石頭上頭雕刻得知是，｛外邦人不得入內，如違格殺勿論。｝
這塊石頭是當年就樹立在外邦人進以色列聖殿的門口，讓外邦人不能進去。
以弗所二章１３～１４
13 你們從前遠離的人，現今在基督耶穌裡，靠著他的血已經可以親近了。
14 基督就是我們的和平：他使雙方合而為一，拆毀了隔在中間的牆，就是以自己的身體除掉雙方的仇恨，
聖殿裏有一塊分裂的墻，使猶太人和外邦人一再墻內，一在墻外。
可是，這分裂的墻已經被推到了，所以要投入和外邦人都能合為一體。
我們都是人，都是神所創造的人。而人與人相同的地方實在太多了。我們小的時候一首復印詩歌《無論紅黃黑白棕，都是耶穌心寶貝。》
這是多美的詩歌。
哥林多後書
神差我們做和好的使者，和好的使者是代表耶穌基督。
不知今天有多少人愿意，對主耶穌說：我愿意做和好的使者；傳和平的福音的使者。
我們都是神的兒女，都是神創造的。
我沒有說，人不能有不同的主張，不同的觀點，不同的意見，民主的程序就是人人說好意見，然後得到一個最好的結論，最好的結果。
神給我們和平的福音，ＳＨＡＬＯＭ，使我們每個人都能和平，和平的在自己的葡萄樹底下，自己的無花果底下，談話，商討國家大事。
我們是基督的傳人，平安的傳人，和平的傳人，要傳揚基督和平的福音。
耶穌基督的降生，就是帶給世人和平，平安。
路加２：１４.
無論是誰，一旦有了基督的生命就是新造的人；舊的已經過去，新的已經來臨。
這一切都是神的作為；祂藉著基督使我們得以神和好，又給我們傳和平福音的職分。
我們所傳的福音的信息，就是神藉著基督與人類建立和好的關系。
祂不追究我們的過犯，并且把祂與人和好的好信息托付了我們。因此，我們作了基督的特使。神親自藉著我們勸勉你們；
我們替基督請求你們，讓神使你們跟祂和好。基督是無罪的，可是為了我們，神讓他擔負我們的罪，使我們藉著祂以跟神有合宜的關係
17 如果有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已經過去，你看，都變成新的了！
18 這一切都是出於 神，他藉著基督使我們與他自己和好，並且把這和好的職分賜給我們，
19 就是 神在基督裡使世人與他自己和好，不再追究他們的過犯，並且把和好的道理託付了我們。
20 因此，我們就是基督的使者， 神藉著我們勸告世人。我們代替基督請求你們：跟 神和好吧！（林後五章１７～２１）。
我們都喜歡聖誕節，所以每次唱聖誕詩歌的時候，仿佛又像過聖誕節一樣。據說在第一次世界大戰期間，某一個戰區決定在聖誕夜的時候，停戰２４小時。
一個最美的聖誕前夕我們不妨想像，原在戰場上有許多槍炮聲，但是一瞬間忽然停止了。這是極短暫的停戰協議，突然異樣的寂靜。雙方的軍人開始想家，想到聖誕節前夕家中大小團圓的甜蜜。
在英法聯軍戰壕里，忽然有人開始唱【平安夜】，不知是誰起頭，立刻成了一個大舞臺和合唱團。這麼響亮的歌聲傳遞到對方的戰壕。德國軍士即刻想到：《這根本就是我們的詩歌嘛！我們唱的一定比他們好！》.所以，他們開始以德文來唱《平安夜》。
雙方的軍隊一起唱平安夜的時候，不論是德語／法語／英語，還有其他的語文，心連心地共同紀念嬰孩耶穌基督的誕生。他們一邊唱的時候，不約而同紛紛地從戰壕里面慢慢爬出來，這是平安夜最美妙的歌聲。兩方軍隊聚合在一起，互相擁抱。
幾分鐘以前，兩方的軍隊還在廝殺，不但用子彈打死對方，用刀刺死對方，肉搏的你死我活。可是場景完全改變了，他們一起唱歌，互相擁抱在一起，這是真情的流露。突然有一個人想到，我的家寄了一個聖誕蛋糕給我，他覺得應該把家人寄來的聖誕蛋糕和人分享。士兵回去拿聖誕蛋糕的時候，突然每個人都被感染，似乎每個人回到自己的戰壕里面，拿出自己最好的東西給人吃。
好美！好美！我們為甚麼有戰爭呢？耶穌基督來到世界上，就是給人和平的福音。
２甚麼是福音
福音就是好消息。最早用這個字的時候，是在兩國交戰的時候，當一國打勝了，征服另一個國家，傳報捷回來的，用的字就是好消息。好消息，好消息。
當他們報的時候，他們快馬加鞭，一站接一站地報；等到這大好的消息傳到京城的時候，全城的人，全國的百姓是多麽興奮！
這好消息，就是馬太，馬可，路加約翰所報的好消息。這好消息比打勝仗好的多而有多。這好消息，我們譯為福音，
是神的兒子來啟示神的大愛的福音；
是神的兒子戰勝撒旦的福音，是善惡交戰，耶穌基督得勝的福音；
是耶穌基督被釘死在十字架以後，又死而復活的福音；
是神饒恕罪人的福音，在基督里神使世人與他和好的福音；
最後，真像天使所報道，耶穌降生是和平歸給地上祂所愛的人。所以這是一個和平的福音！
這福音既然是耶穌基督死而復活，凡相信的人，都能出死入生，出黑暗進入光明。假如有一個人面對面見到耶穌基督，也接受耶穌基督作救主，完全信靠耶穌基督，但，這個人沒有改變，這不是好消息。
人自己不會改變，他信服耶穌基督以後，耶穌基督會改變他，聖靈會改變他，成為新造的人。假如有人接受耶穌基督，不能與神的關系有改變，這不是福音。
福音能使個人改變，因著他與人的關系改變，家庭會改變，社會改變，最終，國家改變。因此，這福音能使個人改變，家庭／社會／國家，甚至全人類改變。
３福音（好消息）
在倆千年前，當一群牧羊人在草原中牧養羊群的時候，忽然天上有主的榮光照耀他們，有天使向他們顯現：牧羊人十分害怕，天使告訴他們：
路加二１０～１２。
10 天使說：“不要怕！看哪！我報給你們大喜的信息，是關於萬民的：
11 今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。
12 你們要找到一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。”
這話說完以后，有一隊天兵和那天使一起歌唱，最美的圣誕歌聲：一起來唱平安夜。
14 “在至高之處，榮耀歸與 神！在地上，平安歸與他所喜悅的人！”
美是很美，但僅是人間的盼望！耶穌基督降生二千多年，《和平在世上》，并沒有實現，而且好像越來越遠，不能達到的幻想。
但是一些新約最古／最有權威的手抄本，這樣翻譯《愿和平歸給地上所喜愛的人。》。ＲＳＶ版本
假如上帝所喜愛的人還沒有和平或平安的話，這消息就不是好消息，也不是福音了。
３先知的盼望
信徒們似乎太在意《個人的平安》，而忘記了，《地上的平安》。但是，詩篇作者和先知們卻強烈的盼望和平的實現。
詩篇四六９
9 他使戰爭止息，直到地極；他把弓折毀，把矛砍斷，把戰車用火焚燒。
另外一處的聖經告訴我們：
彌迦四：３～４
3 “他要在多族中施行審判，為遠方的強國斷定是非。他們必把刀劍打成犁頭，把矛槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。
4 各人都要坐在自己的葡萄樹，和無花果樹下，無人驚嚇他們，因為萬軍之耶和華親口說過了。
我們多盼望有一天世界沒有戰亂！把破壞性的刀劍槍矛打成建設性的犁頭和鐮刀；然後人可以在自己的葡萄園，無花果樹下享受太平。
４耶穌的教導
讀了舊約的信息，再看耶穌的教導。耶穌告訴信徒，怎樣來實現舊約聖經的理想：
馬太廿二３７～４０
37 他回答：“你要全心、全性、全意愛主你的 神。
38 這是最重要的第一條誡命。
39 第二條也和它相似，就是要愛人如己。
40 全部律法和先知書，都以這兩條誡命作為根據。”
耶穌更進一步說：馬太五章４３～４５
43 “你們聽過有這樣的吩咐：‘當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。’
44 可是我告訴你們，當愛你們的仇敵，為迫害你們的祈禱，
45 好叫你們成為你們天父的兒子；因為他使太陽照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人。
所以，我們看見到早期的教會歷史，前三百年基督徒是不當兵的。這些前輩比較接近耶穌和祂的門徒，更加知道耶穌的心意。我們感覺到他們不去當兵，是要折弓斷箭，把刀槍拿去作犁頭，作鐮刀，把盾牌燒毀掉；這是多好，多美的事。
因此，我們讀到西洋史，看到十字軍，制服上配了十字架，以十字架為標記，武裝起來，到聖地的墳墓去朝拜耶穌。他們口口聲聲說，這是神的旨意，美其名為十字軍。他們大錯特錯！錯盡／錯絕！
難道信徒不可以在自己的土地上敬拜耶穌嗎？
難道一定要武裝起來，把軍隊帶到耶路撒冷去朝聖嗎？
這些十字軍種下了基督徒跟回教徒中間的沖突。
因著歷史的演變，猶太教徒，基督徒和回教徒中間的矛盾越來越深。
他們不時發生沖突，甚至戰爭。
９１１紐約的慘案等都是累積仇恨的結果。這些沖突都是不應該有的。
最近以色列和黎巴嫰又戰爭了，我再說這是不應該的。
報章只不過是登載某天死了兩百多人了，某天死了８０多人；讀報者習以為常，不當它為一回事。
但是，我們曾否想過一個嬰孩長大，要費父母多少的心血，一顆子彈就結束了性命。
這些人都是父母的心肝寶貝兒子／女兒
這些人是我們當中可敬愛的父母或母親。
是一個妻子的丈夫；一個丈夫的妻子；他們都是有用的人。
可是在打仗的時候，許多可愛的性命就輕易失喪了。
世界貿易中心，每天有多少人進出，是多多麼美好的大廈，許多家庭因為世貿得到幫助和幸福，對世界有貢獻。但是一個仇恨，就夷為平地。
每一個建設都是辛苦的，但是，摧毀是多麼容易。
５賀川豐彥
在中國抗戰時候，有一個日本人賀川豐彥（kagawa Toyohiko,1888~1960）
他是一名反對日本侵略中國的基督徒。賀川豐彥生長在一個有錢的家庭，可是他經常到神戶貧民區里工作，因為長年跟貧民一起，因此染上肺病。家里的人很不諒解，而幾乎把他逐出家門。賀川豐彥在１９４０年被軟禁起來。一直等到打仗結束才被放出來，他真是一個先知，真正是一個和平的使者，自己的國家為了達到某個目的而發動戰爭，他不怕，他要反對，反對的結果就是被軟禁，他也在所不惜。
戰爭完了以后，日本請他一起來幫助戰后重建工作。他只說《這種事情我不懂》。他仍然去做貧民區工作，注意社會公義和社會服務。
假如，日本政府當時聽了他的話該有多好，許多斗爭與戰爭不會發生，也不需要。
６異同
若是人注意到《異》，人可以發覺很多異點，好像膚色不同，言語不同，信仰不同，出生地點不同等。但是，若注意到《同》點，我們都有四肢，五官，都需要吃東西，都有頭腦，都有感情。
當我們看到有些人的皮膚顏色是黑的，因此就瞧不起他們，聽見他們講的話語口音有些不同，就瞧不起他們；其實他們皮膚黑不表示他們的心黑，可能比許多人的心還純潔呢？黑不一定丑陋，在黑人的世界里面，越黑就越美，黑就是美。
可惜，只因為皮膚不同，口音不同，竟然不知道造成多少紛爭。
在抗戰的時候，許多人逃到香港，從大陸來的，叫阿燦。外省人，外江老，上海人，都不是好的稱呼。發音有點不同，我們就輕視人。
有一個醫生，有點名氣，後來被神的呼召，到非洲做醫生。他到了非洲，當地的醫生十分興奮，因為從來沒有一個人愿意離開自己的地方到非洲做宣教醫生。他到了當地以后，第一次的手術令他非常憂心，因為他從來沒有給黑人開過刀，因為他以前一直為白人開手術。這下子要為黑皮膚動刀了，他說，但是心里有點緊張，萬一皮下組織有些不同，該怎樣辦？可是，但他一刀進去，黑皮膚和白皮膚的組織是一樣的。他說，不同的只是皮膚的顏色而已。
在簡單的環境里面，和復雜的環境里面，往往簡單的環境的人的心是單純的，更有良心；復雜環境的人的心是復雜的，我們說，虛有其表，多是在環境復雜的人發生的。
黃葵香：
住在公屋，媽媽被公屋的人歧視，他寧愿捱貴租，離開被歧視的地方；因此，１８歲，承擔家庭的壓力大，最終，吊頸自殺。
我們都是人，都是中國人，不能相愛多一點嗎？在一起生活，不能互相照顧嗎？不能大家彼此憐憫嗎？
不能就是不能！
６平安
古代的信徒，在崇拜見面的時候，說，平安！我好喜歡這句話：平安。
人與人之間常常被稱為同胞，弟兄姐妹，應該互相說，平安。
人人都希望彼此說平安。若是，我們的平安只是掛在口里，其實是沒有平安，我們心里還有許多盤算，許多計謀，許多意見。哪里有平安。
平安不是不能把自己的政治理念說起來；不是不能把自己的意見說出來。
民主的社會，就是可以說出自己的意見。
可是，假如我們因著自己的意見和主張，卻說難聽的話，評擊這人和那人，只有滿意，就不是君子之爭了。
我們教導小孩子要有禮貌，跟人客氣，不能與人吵架，打架。
我要說，在愛的教會里面，我們不能樹立榜樣，活出相愛的榜樣；
我想就不能難怪幼稚園／小學中學老師，若他們不能教導孩子，我們沒話說了。
我們有信仰的基督徒不能樹立榜樣，不能給年輕人樹立榜樣。
社會還有盼望，還有榜樣，我們就不需要基督教了。
人與人之間和睦相處應該不是困難的事，相處應該和平，也應該平安。實際上，和平和平安都是一個字；就是ＰＥＡＣＥ。
這個平安，不只是我們身體方面的平安，是所有整個身心靈的平安。
當耶穌釘死在十字架上面的時候，這些門徒是多么恐懼，把自己關在樓上，他們不知道怎樣辦的時候，耶穌突然出現，在他們中間說跟他們說平安。
也許，我們常常聽見人說平安，習以為常，沒有感到平安的寶貴。
這個時候，耶穌基督說一聲平安，愿你們平安，他們應該得到多大的安慰。
然後耶穌在他們中間吹一口氣沒說你們要得到圣靈，耶穌說：父怎樣差遣我，我也照樣差遣你們。
主耶穌讓他們先得到平安，然後再把平安的福音傳開。
一直到今天，至少三分之一的人是基督徒，真正有平安在他們心里面。
因為，有平安的基督徒能把平安帶給那些沒有真正平安的人。
７和好福音
今天，第二段聖經特別講的是《和好》。和好，二字，假定是神與人，人與人之間本來有很好的關系，但現在和好的關系破壞了，所以英文是
Reconciliation
有一個ＲＥ在前面。換句話說，人本來應該跟上帝有很好的關系，可是人自高自大，老是跟上帝唱反調，心中發出反叛。
不但是傳統宗教信仰的人對基督教的反叛；連小時候在教會長大的牧師長老領袖的孩子一樣反對基督教。
好比說，明天考試，牧師要求孩子一定要參加崇拜，孩子認為人家的孩子考試可以不去禮拜，為甚麼我要去呢？牧師說你是我的孩子，於是孩子就反叛了。
這種反叛自然存在我們的心里，我們是神創造的人，可是我們又背叛神？
也因為這個緣故，我們需要與神和好。
人跟人也一樣，我們常把對方看做是壞人，故此，我們說，防人之心不可無。這句話提醒我們常常要提防人，怕人家來欺負我。
出國的人一定有一本護照，護照把人看作壞人的標準典范。
護照最大的作用是用來告訴對方說，發護照的政府保證護照持有人不是壞人。
人與人之間好像永遠在反對對方，像與生俱來的一樣，好像人人總是希望占別人一點便宜，卻又不希望自己被人占了便宜。
人不至于直接反叛神，但殊不知與人不和善，甚至還跟大自然界，與神所有的創造，跟整個環境不諧調也是反叛。
神的創造給我們是美好的，但是、為了過分的享受，我們把神所創造的很多的環境給破壞了。神把美好的環境給我們，我們應該好好的保護這個環境多家珍惜。
可是，我們沒有盡上天職，我們看見那些遭遇土石流失和水淹的地方，都是人只求自己的私利而不顧水土的濫墾亂伐，這是主要的原因。天然的保障被破壞殆盡了。
地球軟化／溫室效應
人與人不能夠好好的相處這是事實。
拿猶太人來說：猶太人覺得自己是猶太人，是人，是高高在上的，其他人都是外邦人。外邦人是罵人的話，有外邦狗的意思。
我們中國人最能了解這種心態；中國人叫自己是居處中央的中國人，然後我們叫北方的人是匈奴；奴是奴隸；把南方的人叫南蠻，蠻是蟲；更南的是苗子，是植物，頂多是草；瑤族呢？更糟了，是大，字旁，反正把人都看成狗啊／草啊／蟲啊／奴隸等。
這些都不需要自大，而猶太人把所有非猶太人都叫外邦人的情況也是一樣。
在聖殿的旁邊，考古學曾發現一塊石頭，石頭上頭雕刻得知是，｛外邦人不得入內，如違格殺勿論。｝
這塊石頭是當年就樹立在外邦人進以色列聖殿的門口，讓外邦人不能進去。
以弗所二章１３～１４
13 你們從前遠離的人，現今在基督耶穌裡，靠著他的血已經可以親近了。
14 基督就是我們的和平：他使雙方合而為一，拆毀了隔在中間的牆，就是以自己的身體除掉雙方的仇恨，
聖殿裏有一塊分裂的墻，使猶太人和外邦人一再墻內，一在墻外。
可是，這分裂的墻已經被推到了，所以要投入和外邦人都能合為一體。
我們都是人，都是神所創造的人。而人與人相同的地方實在太多了。我們小的時候一首復印詩歌《無論紅黃黑白棕，都是耶穌心寶貝。》
這是多美的詩歌。
哥林多後書
神差我們做和好的使者，和好的使者是代表耶穌基督。
不知今天有多少人愿意，對主耶穌說：我愿意做和好的使者；傳和平的福音的使者。
我們都是神的兒女，都是神創造的。
我沒有說，人不能有不同的主張，不同的觀點，不同的意見，民主的程序就是人人說好意見，然後得到一個最好的結論，最好的結果。
神給我們和平的福音，ＳＨＡＬＯＭ，使我們每個人都能和平，和平的在自己的葡萄樹底下，自己的無花果底下，談話，商討國家大事。
我們是基督的傳人，平安的傳人，和平的傳人，要傳揚基督和平的福音。
耶穌基督的降生，就是帶給世人和平，平安。
路加２：１４.
2007年12月11日星期二
聖經教導大綱3
聖經教導大綱
盼望這個大綱的分享能給個人與聖經研讀小組一些創意的看法。也提供些特定議題幫助你在讀神的話時有所專注。在尋找真理時，有人喜歡讀遍全部經節，有人則比較喜歡做深入的學習。我們鼓勵你邊研讀邊作筆記。我們提供了下列給您參考。
聖父
1．祂的誰：祂的身份
耶和華是我的力量阿，我愛你!耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，足拯救我的角，是我的高臺。詩篇18：l-2
2．祂是誰：祂的屬性： 因爲神救衆人的恩典，已經顯明出來。提多書2：11
3．祂像什麽：祂的個性：耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。詩103：8
4他爲我們做了什麽
願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裏，曾賜給我們天上各樣屬靈福氣。弗l：30
5．祂正在爲我們做什麽：這樣看來，必另有一安息日的安息，爲神的子民存留。來4：9
6．祂將爲我們作什麽
自己知道，那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。林後4：14
7．我們如何與他互動：耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意、愛主你的神。馬太福音22：37
聖子
1．祂是誰：祂的身分
等候所盼望的福，並等候至大的神，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。多2：13
2．祂是誰：祂的屬性
我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式：這樣，你們心裏就必得享安息。馬太1l：29
3．祂像什麽：祂的個性
你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻爲你們成了貧窮，較你們因他的貧窮，可以成爲富足。哥林多後書8：9
4．祂爲我們做了什麽
我本來比衆聖徒中最小的還小；然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富，傳給外邦人。以弗所書3：8
5．祂正爲我們在作什麽：凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底：因爲他是長遠活著，替他們祈求。希伯來書7：25
6．祂將爲我們作什麽
但如今他借著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。西1：22
7．我們如何與他互動： 你們要常在我們裏面，我也常在你們裏面。約翰福音15：4-6
聖靈
1．祂是誰：祂的身份
然而我將真實告訴你們：我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來：我若去，就差他來。約翰福音16：7
2．祂是誰：祂的屬性與個性
何況基督借著永遠的靈，將自己毫無瑕疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心除去你們死行，使你們事奉那永生的神麽？希伯來書9：14
3．祂爲我們做了什麽
因爲賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。羅馬書8：2
4．祂正爲我們在作什麽
況且我們的軟弱有聖靈的幫助，我們不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。羅馬書8：26
5．借著祂，在祂裏面，經由祂
你們若順從肉體活著必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。羅馬書8：13
6．我們如何與 祂互動： 因爲凡被神的靈引導的，都是神的兒子。羅馬書8：14
神的話
1．他是什麽：並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道。以弗所書6：17
2．他像什麽： 神的道是活潑的，是有功效的，比一切雙刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。希伯來書4：12
3．他爲我們作什麽
聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的：叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。提摩太后書3：16-17
4．我們如何與他互動： 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便爲有福。詩篇1：2
5．禱告： 我述說我所行的，你應允了我：求你將你的律例教訓我。詩篇119：26
6．正確回應的結果： 你們既知道這事，若是去行就有福了。 約翰福音13：17
神之子
1．在基督理，我們是誰：我們的身分
a) 身體
惟你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗，入奇妙光明者的美德。彼得前書2：9
b) 是個個體
你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們爲僕人；因僕人不知道主人所作的事；我乃稱你們爲朋友：因我從我父所聽見的，己經都告訴你們了。約翰福音15：14-15
2．我們在基督中的地位
豈不知我們這受洗歸入主耶穌基督的人，是受死歸入他的死麽？羅馬書6：3
3．我們的屬性：
我們是如何的像他就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成爲聖潔，無有瑕疵。以弗所書l：4
4．在關係中，我們如何生活
a．跟聖父、聖子、
所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的：你們如此事奉，乃是理所當然的。羅馬書12：l
b．跟我們自己
我憑著所賜的恩，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，要照著 神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。羅馬書12：3
c．屬世的系統
不要效法這個世界：只要心意更新而變化，叫你們察驗何爲神的善良，純全可喜悅的旨意。羅馬書12：2
d．與非信徒
你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些譭謗你們是作惡的，因看見你們好行爲，便在鑒察的日子，榮耀歸給神。彼得前書2：12
e．與信徒：聖徒缺乏要幫補，客要一味的款待。羅馬書12：13
f．與在位的人
你們要依從那些引導你們的，且要順服：因他們爲你們的靈魂時刻儆醒：好像那將來交賬的人；你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁：若憂愁就與你們無益了。希伯來書13：17
g．神的話：我持守你的法度：耶和華阿，求你不要叫我羞愧。詩篇119：31
盼望這個大綱的分享能給個人與聖經研讀小組一些創意的看法。也提供些特定議題幫助你在讀神的話時有所專注。在尋找真理時，有人喜歡讀遍全部經節，有人則比較喜歡做深入的學習。我們鼓勵你邊研讀邊作筆記。我們提供了下列給您參考。
聖父
1．祂的誰：祂的身份
耶和華是我的力量阿，我愛你!耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，足拯救我的角，是我的高臺。詩篇18：l-2
2．祂是誰：祂的屬性： 因爲神救衆人的恩典，已經顯明出來。提多書2：11
3．祂像什麽：祂的個性：耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。詩103：8
4他爲我們做了什麽
願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裏，曾賜給我們天上各樣屬靈福氣。弗l：30
5．祂正在爲我們做什麽：這樣看來，必另有一安息日的安息，爲神的子民存留。來4：9
6．祂將爲我們作什麽
自己知道，那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。林後4：14
7．我們如何與他互動：耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意、愛主你的神。馬太福音22：37
聖子
1．祂是誰：祂的身分
等候所盼望的福，並等候至大的神，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。多2：13
2．祂是誰：祂的屬性
我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式：這樣，你們心裏就必得享安息。馬太1l：29
3．祂像什麽：祂的個性
你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻爲你們成了貧窮，較你們因他的貧窮，可以成爲富足。哥林多後書8：9
4．祂爲我們做了什麽
我本來比衆聖徒中最小的還小；然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富，傳給外邦人。以弗所書3：8
5．祂正爲我們在作什麽：凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底：因爲他是長遠活著，替他們祈求。希伯來書7：25
6．祂將爲我們作什麽
但如今他借著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。西1：22
7．我們如何與他互動： 你們要常在我們裏面，我也常在你們裏面。約翰福音15：4-6
聖靈
1．祂是誰：祂的身份
然而我將真實告訴你們：我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來：我若去，就差他來。約翰福音16：7
2．祂是誰：祂的屬性與個性
何況基督借著永遠的靈，將自己毫無瑕疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心除去你們死行，使你們事奉那永生的神麽？希伯來書9：14
3．祂爲我們做了什麽
因爲賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。羅馬書8：2
4．祂正爲我們在作什麽
況且我們的軟弱有聖靈的幫助，我們不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。羅馬書8：26
5．借著祂，在祂裏面，經由祂
你們若順從肉體活著必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。羅馬書8：13
6．我們如何與 祂互動： 因爲凡被神的靈引導的，都是神的兒子。羅馬書8：14
神的話
1．他是什麽：並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道。以弗所書6：17
2．他像什麽： 神的道是活潑的，是有功效的，比一切雙刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。希伯來書4：12
3．他爲我們作什麽
聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的：叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。提摩太后書3：16-17
4．我們如何與他互動： 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便爲有福。詩篇1：2
5．禱告： 我述說我所行的，你應允了我：求你將你的律例教訓我。詩篇119：26
6．正確回應的結果： 你們既知道這事，若是去行就有福了。 約翰福音13：17
神之子
1．在基督理，我們是誰：我們的身分
a) 身體
惟你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗，入奇妙光明者的美德。彼得前書2：9
b) 是個個體
你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們爲僕人；因僕人不知道主人所作的事；我乃稱你們爲朋友：因我從我父所聽見的，己經都告訴你們了。約翰福音15：14-15
2．我們在基督中的地位
豈不知我們這受洗歸入主耶穌基督的人，是受死歸入他的死麽？羅馬書6：3
3．我們的屬性：
我們是如何的像他就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成爲聖潔，無有瑕疵。以弗所書l：4
4．在關係中，我們如何生活
a．跟聖父、聖子、
所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的：你們如此事奉，乃是理所當然的。羅馬書12：l
b．跟我們自己
我憑著所賜的恩，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，要照著 神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。羅馬書12：3
c．屬世的系統
不要效法這個世界：只要心意更新而變化，叫你們察驗何爲神的善良，純全可喜悅的旨意。羅馬書12：2
d．與非信徒
你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些譭謗你們是作惡的，因看見你們好行爲，便在鑒察的日子，榮耀歸給神。彼得前書2：12
e．與信徒：聖徒缺乏要幫補，客要一味的款待。羅馬書12：13
f．與在位的人
你們要依從那些引導你們的，且要順服：因他們爲你們的靈魂時刻儆醒：好像那將來交賬的人；你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁：若憂愁就與你們無益了。希伯來書13：17
g．神的話：我持守你的法度：耶和華阿，求你不要叫我羞愧。詩篇119：31
你的人際關係2
聖經教導大綱
盼望這個大綱的分享能給個人與聖經研讀小組一些創意的看法。也提供些特定議題幫助你在讀神的話時有所專注。在尋找真理時，有人喜歡讀遍全部經節，有人則比較喜歡做深入的學習。我們鼓勵你邊研讀邊作筆記。我們提供了下列給您參考。
聖父
1．他是誰：他的身份
耶和華是我的力量阿，我愛你!耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，足拯救我的角，是我的高臺。
詩篇18：l-2
2．他是誰：他的屬性
因爲神救衆人的恩典，已經顯明出來。提多書2：11
3．他像什麽：他的個性
耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。詩103：8
4他爲我們做了什麽
願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裏，曾賜給我們天上各樣屬靈福氣。弗l：30
5．他正在爲我們做什麽
這樣看來，必另有一安息日的安息，爲神的子民存留。來4：9
6．他將爲我們作什麽
自己知道，那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。林後4：14
7．我們如何與他互動
耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意、愛主你的神。馬太福音22：37
聖子
1．他是誰：他的身分
等候所盼望的福，並等候至大的神，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。多2：13
2．他是誰：他的屬性
我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式：這樣，你們心裏就必得享安息。
馬太福音1l：29
3．他像什麽：他的個性
你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻爲你們成了貧窮，較你們因他的貧窮，可以成爲富足。哥林多後書8：9
4．他爲我們做了什麽
我本來比衆聖徒中最小的還小；然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富，傳給外邦人。以弗所書3：8
5．他正爲我們在作什麽
凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底：因爲他是長遠活著，替他們祈求。
希伯來書7：25
6．他將爲我們作什麽
但如今他借著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。西1：22
7．我們如何與他互動
你們要常在我們裏面，我也常在你們裏面。約翰福音15：4-6
聖靈
1．他是誰：他的身份
然而我將真實告訴你們：我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來：我若去，就差他來。約翰福音16：7
2．他是誰：他的屬性與個性
何況基督借著永遠的靈，將自己毫無瑕疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心除去你們死行，使你們事奉那永生的神麽？希伯來書9：14
3．他爲我們做了什麽
因爲賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。羅馬書8：2
4．他正爲我們在作什麽
況且我們的軟弱有聖靈的幫助，我們不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。羅馬書8：26
5．借著他，在他裏面，經由他
你們若順從肉體活著必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。羅馬書8：13
6．我們如何與他互動
因爲凡被神的靈引導的，都是神的兒子。羅馬書8：14
神的話
1．它是什麽
並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道。以弗所書6：17
2．他像什麽
神的道是活潑的，是有功效的，比一切雙刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。希伯來書4：12
3．他爲我們作什麽
聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的：叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。提摩太后書3：16-17
4．我們如何與他互動
惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便爲有福。詩篇1：2
5．禱告
我述說我所行的，你應允了我：求你將你的律例教訓我。詩篇119：26
6．正確回應的結果
你們既知道這事，若是去行就有福丁。
約翰福音13：17
神之子
1．在基督理，我們是誰：我們的身分
a) 身體
惟你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗，入奇妙光明者的美德。彼得前書2：9
b) 是個個體
你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們爲僕人；因僕人不知道主人所作的事；我乃稱你們爲朋友：因我從我父所聽見的，己經都告訴你們了。約翰福音15：14-15
2．我們在基督中的地位
豈不知我們這受洗歸入主耶穌基督的人，是受死歸入他的死麽？羅馬書6：3
3．我們的屬性：我們是如何的像他就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成爲聖潔，無有瑕疵。以弗所書l：4
4．在關係中，我們如何生活
a．跟聖父、聖子、
所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的：你們如此事奉，乃是理所當然的。羅馬書12：l
b．跟我們自己
我憑著所賜的恩，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，要照著 神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。羅馬書12：3
c．屬世的系統
不要效法這個世界：只要心意更新而變化，叫你們察驗何爲神的善良，純全可喜悅的旨意。羅馬書12：2
d．與非信徒
你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些譭謗你們是作惡的，因看見你們好行爲，便在鑒察的日子，榮耀歸給神。彼得前書2：12
e．與信徒
聖徒缺乏要幫補，客要一味的款待。
羅馬書12：13
f．與在位的人
你們要依從那些引導你們的，且要順服：因他們爲你們的靈魂時刻儆醒：好像那將來交賬的人；你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁：若憂愁就與你們無益了。希伯來書13：17
g．神的話
我持守你的法度：耶和華阿，求你不要叫我羞愧。詩篇119：31
盼望這個大綱的分享能給個人與聖經研讀小組一些創意的看法。也提供些特定議題幫助你在讀神的話時有所專注。在尋找真理時，有人喜歡讀遍全部經節，有人則比較喜歡做深入的學習。我們鼓勵你邊研讀邊作筆記。我們提供了下列給您參考。
聖父
1．他是誰：他的身份
耶和華是我的力量阿，我愛你!耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，足拯救我的角，是我的高臺。
詩篇18：l-2
2．他是誰：他的屬性
因爲神救衆人的恩典，已經顯明出來。提多書2：11
3．他像什麽：他的個性
耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。詩103：8
4他爲我們做了什麽
願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裏，曾賜給我們天上各樣屬靈福氣。弗l：30
5．他正在爲我們做什麽
這樣看來，必另有一安息日的安息，爲神的子民存留。來4：9
6．他將爲我們作什麽
自己知道，那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。林後4：14
7．我們如何與他互動
耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意、愛主你的神。馬太福音22：37
聖子
1．他是誰：他的身分
等候所盼望的福，並等候至大的神，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。多2：13
2．他是誰：他的屬性
我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式：這樣，你們心裏就必得享安息。
馬太福音1l：29
3．他像什麽：他的個性
你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻爲你們成了貧窮，較你們因他的貧窮，可以成爲富足。哥林多後書8：9
4．他爲我們做了什麽
我本來比衆聖徒中最小的還小；然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富，傳給外邦人。以弗所書3：8
5．他正爲我們在作什麽
凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底：因爲他是長遠活著，替他們祈求。
希伯來書7：25
6．他將爲我們作什麽
但如今他借著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。西1：22
7．我們如何與他互動
你們要常在我們裏面，我也常在你們裏面。約翰福音15：4-6
聖靈
1．他是誰：他的身份
然而我將真實告訴你們：我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來：我若去，就差他來。約翰福音16：7
2．他是誰：他的屬性與個性
何況基督借著永遠的靈，將自己毫無瑕疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心除去你們死行，使你們事奉那永生的神麽？希伯來書9：14
3．他爲我們做了什麽
因爲賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。羅馬書8：2
4．他正爲我們在作什麽
況且我們的軟弱有聖靈的幫助，我們不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。羅馬書8：26
5．借著他，在他裏面，經由他
你們若順從肉體活著必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。羅馬書8：13
6．我們如何與他互動
因爲凡被神的靈引導的，都是神的兒子。羅馬書8：14
神的話
1．它是什麽
並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道。以弗所書6：17
2．他像什麽
神的道是活潑的，是有功效的，比一切雙刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。希伯來書4：12
3．他爲我們作什麽
聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的：叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。提摩太后書3：16-17
4．我們如何與他互動
惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便爲有福。詩篇1：2
5．禱告
我述說我所行的，你應允了我：求你將你的律例教訓我。詩篇119：26
6．正確回應的結果
你們既知道這事，若是去行就有福丁。
約翰福音13：17
神之子
1．在基督理，我們是誰：我們的身分
a) 身體
惟你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗，入奇妙光明者的美德。彼得前書2：9
b) 是個個體
你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們爲僕人；因僕人不知道主人所作的事；我乃稱你們爲朋友：因我從我父所聽見的，己經都告訴你們了。約翰福音15：14-15
2．我們在基督中的地位
豈不知我們這受洗歸入主耶穌基督的人，是受死歸入他的死麽？羅馬書6：3
3．我們的屬性：我們是如何的像他就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成爲聖潔，無有瑕疵。以弗所書l：4
4．在關係中，我們如何生活
a．跟聖父、聖子、
所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的：你們如此事奉，乃是理所當然的。羅馬書12：l
b．跟我們自己
我憑著所賜的恩，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，要照著 神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。羅馬書12：3
c．屬世的系統
不要效法這個世界：只要心意更新而變化，叫你們察驗何爲神的善良，純全可喜悅的旨意。羅馬書12：2
d．與非信徒
你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些譭謗你們是作惡的，因看見你們好行爲，便在鑒察的日子，榮耀歸給神。彼得前書2：12
e．與信徒
聖徒缺乏要幫補，客要一味的款待。
羅馬書12：13
f．與在位的人
你們要依從那些引導你們的，且要順服：因他們爲你們的靈魂時刻儆醒：好像那將來交賬的人；你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁：若憂愁就與你們無益了。希伯來書13：17
g．神的話
我持守你的法度：耶和華阿，求你不要叫我羞愧。詩篇119：31
你的人際
人際關係
介紹
服事時的領導能力
將神的話藏在心裏的一些想法
聖經教導大綱
—、我是如何毀掉我的關係
l，關係的殺手
2．我是如何在毀掉自己的關係——評估
3．成長的機會
二、愛的傾聽
1，有關傾聽的幾個重要原則
2，我是如何的傾聽——評估
3．愛的傾聽——成長的機會
三、陪伴、引領
1．陪伴、引領
2．我是如何陪伴與引領他人／家人——評估
3．陪伴、引領——成長的機會
四、協助他人／家人解決問題
1．協助他人／家人解決問題
2．診斷問題·
3．我是如何幫助他人／家人解決問題——評估
五、優質的面質
l．幾個在面質時可軟化抗拒的方法
2．我是如何的面質他人／家人——評估
3．有效的面質——成長的機會
六、接受面質
1．優質的接受面質
2．我是如何的接受面質——評估
3．優質的接受面質——成長的機會
七、優質的衝突處理
1．衝突處理的檢核表
2．我是如何的處理衝突——評估
3．優質的衝突處理——成長的機會
八、協助他人／家人優質處理衝突
l．協助他人處理衝突
2．我是如何協助他人／家人處理衝突——評估
3．協助他人／家人處理衝突——成長的機會
九、建立信任
1．建立信任
2．我是如何建立信任評估表
3．建立個人信譽——成長的機會
十、溶入團體生活
1．以榮耀神的方式住在社區裏
2．思考饒恕的意義
3．我如何溶入團體生活
4．居住在社區中——成長的機會
十一、協助他人／家人哀傷處理
l．哀傷管理
2，我是如何的處理自己的悲傷——評估
3．我是如何協助他人／家人處理悲傷——評估
十二、壓力管理
1． 處理壓力的六個技巧
2， 我是如何的處理壓力——評估
3． 處理壓力——成長的機會
十三、讓生活有點喘息的機會
1．讓生活有點喘息的機會
2．我正處於能量耗盡中
3．讓生活有點喘息的機會——成長的機會
十四、持守道德純全的爭戰
1．持守道德純全的爭戰
2．我如何維持純正的道德
3．持守道德純全——成長的機會
十五、做一個鼓舞者
1，做一個鼓舞者
2．我如何成爲一位鼓勵別人的人
3．做一個鼓舞者——成長的機會
十六、融會貫通
人際關係技巧
介 紹
你們要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，也是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。 馬太福音22：37-40
所以你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣；也要憑愛心行事，正如基督愛我們，爲我們捨了自己，當作馨香的供物，和祭物，獻給神。 以弗所書5：1-2
上述的經文是這個研討會的根基。我們不會花太多時間直接討論對神的愛，但我們殷切地盼望在這個座談會結束前，每個人對神的愛和對他人的愛都會成長。
神命令我們要效法它，這是多麽不可思議的命令啊！假若我們不是他蒙慈愛的兒女，不是他的恩典增添我們力量，使我們愈來愈像他，那是完全不可能的。神是愛，或許我們可以模仿他最好的方法就是活出愛的生命，正如基督愛我們一樣。
這個研討會的目的是要增長我們在愛中與他人相處的態度、知識和技巧，它的基礎是一種嘗試，嘗試去瞭解神對我們之間的關係說了些什麽話，以及如何將這些話應用到我們自己的生活中。
你們每個人都帶著期望和假設來，我們沒有辦法滿足每個期望，而每個假設也不一定都很準確，我們在此鼓勵你們伸出手將這些擺在主面前，讓他在這段時間做他在你生命中要做的事，無庸置疑，神對我們每一個人都有尚未知曉的期待與計劃，但我們可以相信他會將這些期望和計劃向我們顯明並且帶到現實中。
核心信仰（Core Beliefs）
這個研討會秉持很多核心信念，由於這些核心信念非常重要，我們會常常提到，所以我們想鼓勵你們思考一下自己的核心信念是什麽。
爲了達到這個研討會的目的，核心信念被定義爲：一種不斷驅動我們行爲的堅定信念。
我們可能察覺到過這些信念，也可能沒有，但很多信念是被活出來而不是被想出來的。
我們的核心信念並非是由嘴說而顯示出來的，卻是在於我們如何活出來。我們可以持有一種信念，我們說我們對它深有所感，但若不是以我們生活的方式顯明出來，那只不過是一種信念。相信(believe)這個字眼在新約通常是指—種核心信念，如果它不是一種核心信念，僅僅相信耶穌是不夠的！參看雅各書2：14-26。
當一種核心信念精確地反應出真理和現實時，它便驅使我們適度並有果效地去行出來；反之亦然，錯誤的核心信仰也會引導出不適當的行爲。核心信念並不是我們可以強加於人的東西
我們也不會將我們的強加於你。
當我們分享它們時，並不渴望得到共識，我們邀請你來看看我們所分享的每一個核心信念，然後思考一下那是否是你所堅持的，將它修改一下來表達你的想法，讓它變成你自己的，或者拒絕它。你有這樣的自由！我們會邀請你從我們信念的觀點來思考你們自己的，每一個人都必須建立自己的核心信念。以下是本研討會的三個核心信念，我們希望能夠邀請你仔細思考一下，依照你所相信以及所活出來的，重新寫一遍。
1. 我們爲神所完成的每件事都是透過人際關係。
2. 假如我們不愛神，也不愛他人，我們是在浪費自己的時間嘗試侍奉他。
3. 神要我們的人際關係，遠超過僅僅相安無事，他要我們彼此服事。
小組
研討會中，我們會經常以小組及兩人一組的方式進行。即使是在練習技巧的時候，我們這個星期的團體時間也將會真實的生活，這樣做的目的是：
1. 發展和練習我們的人際關係技巧。
2. 和其他人彼此談論我們成長的話題。
3. 服事他人。
4. 被他人服事。
讓我們許下承諾，即使在我們認爲對方不會在意的情況下，我們也會爲在團體中聽到的每一件事情守保密，除非你獲得了明確的許可。
大部份的時間，你可以選擇你想認識的人，但請勿與你的配偶同組，除非在某些特定情況，你被鼓勵可以這樣做的時候。每天早晨，試著組成新的團體。
小組討論
無論是在小組中還是在整個團體裏，我們希望每個人在討論時都有機會分享，有些人天生比較喜歡講話，常常急切地要給出一些意見，有些人則比較沈默寡言，有些人需要長一點的時間來將自己的意見整理好，團體討論時的沈默時間是劃分出後者的一個有效方法，而其他人在這樣的時間裏會覺得不舒服而想要用談話來填補它。
我們鼓勵那些在團體中覺得發言是件容易的事的人留意那些不覺得容易的人，“慢慢說，快快地聽”，倘若你已針對那些討論的問題發過言，那麽請你在其他人有充足時間發表意見之後，再慢慢分享其他的內容。假如你已經講了很多，當你要在整個團體中再講更多時，你可能會感到我們忽略了你，但請記得我們可能是在等候那些需要更多時間或者想發言還沒有機會說話的人。
禱告
請不斷地將這個研討會放在禱告題目中，禱告天父用他認爲最好的方法，讓他的恩典在我們心思意念中做工。同時也請爲你所觀察到的彼此之間的需要代禱。
服事時的領導能力
一些聖經上所提到的領袖素質與領導方法
對很多的基督徒而言，當今的現實狀況可能要求我們在領導哲學上做一種本質上的改變，西方社會持續地在衰敗，基督徒的傷害也一直在增加——不論是在情緒上、靈性上，還是人際關係上，因此，個人的議題也愈來愈影響人們在人生的困境中尋求生存的能力，許多存活下來的人需要不斷地接受幫助以便能活出生命的色彩，並且有效地工作。教會不能單單以來專業的照顧，基督徒的領袖必須擔任一種能夠成長的角色，服事那些在個人、人際、工作困難中掙扎的人。神的話語很清楚地談到兩個和有效地服事他人相關的論點：
① 領導人物要發展的素質
② 領導的人要用來與他人交往的方法。
神的話語並沒有在這兩個領域中給出詳盡的方法，但他卻能爲將來後繼的學習打下堅實的基礎。
有效的領導所必備的素質
神讓每位基督徒都擁有了我們這裏所要討論的發展這些特質的潛能，“…得以長大成人，滿有基督長成的身量(以弗所書4：13)”幸運的是，我們在神使用我們去幫助別人之前不需要達到這樣完美的地步，假如我們能辨識出自己在生命中的需要，並且能在這些方面積極地成長，就能幫助別人追求成長，在這裏，我們的重點更多是變得更像祂，而不是現在就像祂。
變得像耶穌的過程是主動的而不是被動的，由於它爲我們所做的一切，我們要主動地去利用他需要我們發展的這些素質來“穿戴自己”，例如憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心(歌羅西書3：12)我們被教導要穿上新人(以弗所4：24)這些命令顯示我們要主動去發展這些素質。
基督徒的領袖必須擔任一種能夠成長的角色，服事那些在個人、人際關係、工作困難中掙扎的人。
下面是一些對於那些需要服事他人的基督徒領袖是非常關鍵的素質，可能這些被列舉出來的素質會激發你更進一步地研讀這方面的經文，這些素質都是你已經熟悉的，但是請你從一種新的角度來思考，並且想一想對於現代的領袖而言，每種素質的重要性是什麽樣的。
1. 愛：Agape 這個字是由許多截然不同的素質所構成的，歌羅西書十三章4—7節強調了愛的七個正面的意義和八個不是愛的描述，有些正面的意義會在下面分別討論到，無論如何，我們也要好好地思考一下愛的反面：嫉妒、自誇、驕傲、自我中心、粗魯、易怒以及怨恨，這些特性顯然阻礙了我們幫助他人的效果。
歌羅西書第三章14節說愛心比起其他在這段經文捉到的德行更爲重要，沒有它，其他特性將毫無價值。
a) 耐心：忍受軟弱和失敗，不會變得失去耐性，從而在他人無法按照著我們的期待去行事的時候，慢慢地生氣或放棄。
b) 恩慈：對他人的需要敏感且富有同情心，願意在別人有需要時幫忙，對他人的益處表現出主動的興趣。
c) 爲真理歡喜快樂：領受真實且正確的事所帶來的愉悅，很高興地傳講和聆聽真理，即使那個真理可能很難去面對。
一個有效的領導者的標記就是他有很好的傾聽能力，在給予回答前能真正聽出對方所要講的話。
d) 凡事包容：能夠寬恕過錯，凡事堅強，在試煉中有極大的容忍度。
e) 凡事相信：總是具有準備好的狀況，相信別人會表現得最好，能夠真正地信賴別人，直到對方證明自己是不值得信賴的，在信任感破滅時，適度地重建它。
f) 凡事盼望：在每個環境中都抱著希望，能夠將這個希望傳達給需要的人：樂觀。
g) 凡事忍耐：在事情不順利時，愛可以讓我們容忍任何事情而不放棄。
2．從上面來的智慧： 神的智慧，像愛，是由幾個獨立的特質所組成的，每個特質對成功的領導人而言都是重要的，下面是雅各書三章17節裏七個智慧的特質：
a 清潔（由hagios這個字而來，聖潔的意思)：沒有玷污，沒有罪，阻礙神的能力從我們身上流出去幫助別人。
b 愛和平；渴望維持和諧的關係，沒有爭吵。
c 溫良：體貼，對他人敏感，溫柔，不苛刻或嚴厲。
d 柔順（講理）：可親近的，順服的，講道理的，願意禮讓，沒有成見或偏見。
e 滿有憐憫，多結善果：富有同情心和良善的舉止，表現好意的同時也急切地要解除別人的痛苦，忍受別人的軟弱和失敗。
f 沒有偏見：不偏心、不徇私、不避藏懷疑。
g 沒有假冒：正直坦率，爲求一致與真實有意識地抛棄所有的虛僞。
3．完全地依靠主（約翰福音15：4-5；哥林多後書3：5）我們必須不斷地警醒，只有當神透過我們做工才能改變發生在別人身上的事，當我們居住在主裏而且允許他也住在我們裏面，我們將會在別人的生命中結很多果子。
4．一種接受的態度（羅馬書14：1-4；15：1，7）沒有任何一種態度像論斷的態度那樣能夠摧毀我們幫助他人的過程，然而大部份人都知道變成論斷人的人是多麽容易的事，論斷的態度阻礙了我們從別人的角度客觀地看事情的能力，這個“梁木”使我們看不清楚眼中的“刺”(馬太福音7：3-5)。
沒有—種態度能像論斷的態度那樣足以摧毀整個助人的過程。
真正的接受需要有意識的，自我犧牲的決定，將偏見、意見、論斷放在一邊，而能夠透過別人的眼睛看事情。接受他人不能與贊同對方的行爲混爲一談，無論如何，在“接受”被清楚地溝通之前，面對破壞性行爲的空間，信任感與自由度幾乎是微乎其微的。參看約翰福音8：1-1l耶穌的例子。
5．察覺自己的軟弱之處並且誠實地看待它：當自己小心，恐怕也被引誘（加拉太書6：1）不要有那種印象，認爲自己比那些前來尋求幫助的人更屬靈（希伯來書5：1-2），我們必須誠實，敞開心，將自己的掙扎與弱點適度地透明化（哥林多後書1：8-9，2：12-13：11：29-30；12：7-10)
基督徒領袖的服事方法
服事要有果效，就不應該只用一種聖經上的技巧把它限制住。我們必須熟練幾種聖經裏所描述的技巧，依照對方的需要，用它們來幫助人。
以下的討論涵蓋聖經裏服事那些正在掙扎的人的一些主要的方法。假如你對於能夠更有技巧性地幫助他人感到興趣，你會發現下列各項可以引導你對每個專案進行更深的研讀，這個學習目標是將這些特定的方法應用在你的事工上。
l Parakaleo：這個希臘字的意思是“叫到某人的身邊，去幫助”。在新國際聖經版，它被翻譯爲“安慰”（哥林多後書1：2-3；2：7），“勸誡”（提摩太前書5：1），“鼓勵”（帖撒羅尼迦前書5：11；希伯來書3：13），以及“激勵”（林後8：6)。很明顯的，它包含了幾種特定的行動。
2．禱告：聖經經文強調了兩方面：
a 爲某人代禱（雅各書5：16）
b 和某人一起禱告（馬太福音18：19-20）
3．仔細聽：見箴言18：13和雅各書1：19，有果效的領袖的一個記號就是善於傾聽的能力，在回答前真正聽出對方在說什麽，通常一個人分享的第一件事只是冰山的一角，或浮在海上毫無關連的一塊冰，而大部分的冰山都沈在水面下，等待機會浮上來。將自己的想法壓抑住，專注地傾聽，是最難磨練的技巧之一，需要很多的自我犧牲，但對於有果效的個人服事卻是非常要緊的。約伯需要人的傾聽，約伯記13：17：“你們要仔細聽我的言語，使我所辯論的入你們的耳中。”見約伯記21：2。
神是一位能傾聽的神，他側耳聽他百姓的呼求（詩篇10：17；66：19）詩篇裏有四十二節提到他是位傾聽的神，我們要效法他（以弗所5：1—2)也見雅各布1：19及以賽亞50：4
4．傾聽認罪：雅各書五章16節叫我們彼此認罪的命令暗示了傾聽認罪的相互義務，這是醫治重要部分，特別是在情緒方面，研讀大衛在撒母耳記下十二章認罪時，拿單對他的幫助(服事)。
5．告誡：在歌羅西書3：16和帖撒羅尼迦前書5：12中的希臘字是noutheteo，意思是指示與警告，基本上是指出事情的錯誤，以說明爲基礎的警告。
6．負重擔：加拉太書6：2指出互相擔當各人重擔的重要性，承擔別人的重擔方法之一就是允許他們跟你分享，這個字在羅馬書15：1的另一個意思是：“我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。”以一種不論斷的方式接受別人的軟弱是自我犧牲的表現，有果效的領袖能適當地承擔他的門徒的重擔並擔代他們的軟弱。
7．挽回(復原)：這個字的意思是“使其徹底地正確，”在加拉太書6：1，它用的是現在進行式，暗示耐心和堅忍不拔，描述耐心地，小心翼翼地協助他人從生活中有罪惡的或有破壞性的地方矯正過來的過程。
8．在愛中說誠實話：在以弗所書4：15-16的前後文中指出，我們要爲了相互成長的目的，在基督的身體中如此行，意味著分享神話語的真實性或在態度上給子愛心，誠實的回饋，刺激成長，我們可能是第一位以真正有愛心的方式和對方分享真理，分享越多的真理，就需要越多的愛。
9．要彼此同心：羅馬書12：15告訴我們要在別人負面或正面的經驗裏彼此分享，真實地去感覺別人的經驗，表露身爲領袖的關心，無論如何，平衡是需要的，我們絕對不能陷入別人的情緒裏太深，以致於不能客觀地看事情，也不能幫助他們清楚地看事情，見彼得前書3： 8，“要同心”就是和別人有一樣的感受的意思。
壓力將我們軟弱的地方顯現出來。
10．扶助軟弱的人：用在這裏希臘字意義是“支援、抓住”，見帖前5：14，壓力會將我們軟弱的地方顯現出來，有時在困境中掙扎的人只是需要有人支援他們，扶他們一把。
1l 引起動機：希伯來書10：24說：“要彼此相顧、激發愛心、勉勵善行。”被翻譯爲
“激發”的這個字眼含有引發動機或使人覺得對某件事興奮的意思，有時候我們能幫的最大忙就是激發別人去行的動機，或激發他們服事神的興奮感。
12．造就：這個字的意思是“提升聖靈的成長”，如同用在羅馬書14：19：15：2以及
帖前5：11一般。它是一個一般性的概念，是服事他人的基本目標之一，要實現造就
的目標需要藉由其他原則的應用。
13．做榜樣：帖前1：5-7和提多書2：7說明了做楷模讓別人跟從的重要性，人若能在我們裏面真實地看到正確的爲人處世態度，而引以爲範，就會有所長進。
14．鼓勵：在帖前5：14。我們被命令要“勉勵灰心的人”，這個是用在這裏意味著慰藉和安慰，比Parakaleo這個字含有更多溫柔的意思。
15． 堅固：這個字的意思是“修理”或“使其穩固，”彼得在路加22：32被主告知要堅固他的弟兄。見使徒行傳15：32：羅馬書1：11及帖前3：2。
當人能真實地在我們裏面看到正確的爲人處世表現及態度，而引以爲範，就會有所長進。
16．擔待：見羅馬書15：1：以弗所4：2和歌羅西3：130這個字的意思是保留我們自己負面的反應，忍受引起不悅的原因，在服事上，尤其是面對那些處於困境的人，擔待別人是重要的，它提供了一種安全的氣氛，使人可以不畏懼遭受拒絕地作他們自己，在提後2：24，它意味著在錯誤時的忍耐，在提後4：2，提摩太被教導要用百般的忍耐責備人、警戒人、勸成人。
17．指正：基本的意思是“如同跟小孩子指正說明一般”。這個動詞用在希伯來書12：6-7是提到家中的管教，根據提後2：25，我們要用溫柔勸戒。
18．供應人在信心上的缺乏：見帖前3：10，暗示著我們要先留心探討對方與神的關係中尚在掙扎的地方，然後再著手幫助他在這些方面更加地成熟。
19．相顧、思考(consider)：新約在各種不同的狀況下引用這個字，意思是“清楚地領會”、“完全地瞭解劍”或“仔細地考慮”，希伯來書10：24告訴我們要“彼此相顧、激發愛心、勉勵善行。”服事很重要的一個層面是要我們立定志向去深入地瞭解對方，沒有這種深入的瞭解，在大部分的情況下是不可能知道如何有效地激發他人的。
20．善發知識：見箴言15：2，7。有智慧的領袖對於傳授知識的適當時間（傳道書3
7）以及適當態度(箴言16：21，23)有—-定的敏感度。
21．對憂慮的人講良善的話語：見箴言12：25和15：33。憂慮似乎是每個年齡層都有的，我們可以用良善的話語幫助別人脫離憂慮。
22．指責：見箴言25：12；15：3]：27：5-6以及28：23。這個過程中包含兩個重要的部分：有智慧的指責者，能聽的耳。在指責被接受前，身爲領袖的人必須先得到使人聽從的權利。
23．瞭解：見箴言18：2。有智慧的領袖能在瞭解他人的過程中獲得樂趣，這需要我們常常有節制地談到自己和自己的意見。
24．教導：有時候領袖人物被迫要扮演教學的角色，並不是要我們自以爲高高在上，擁有較好學問或理解力，而是教學本身是助人過程中——個非常重要的部分。歌羅西書3：16
告訴我們，在我們教導他人的時候，要讓耶穌的話語豐豐富富地住在我們裏面，見提後2：24—25及箴言9：9。
結 語
你想要更有果效地幫助他人嗎?你的果效將與你應用這些服事的聖經原則的能力有直接的關係。
1. 花時間真實地評估自己經文所提到的各種態度。
2. 由信任的朋友或家人得到回饋，透過他們的眼睛看看在這些方面的自己是什麽樣子。
3. 然後開始評估身爲領袖自己在這些所提到的特定方法上的表現。
4. 在你的助人服事事工中，選擇—種你想成長的態度和方法，開始著手努力。
將神的話語藏在心裏的一些想法
我相信對以神爲首的人際關係而言，記住神的話語是不可或缺的。在過去這幾年裏，這些想法幫助了我，它們很可能無法應用在你身上，但是我鼓勵你仔細地思考看看。
1. 讓你背誦經文的動機成爲對神喜悅的愛，而不讓它的話是出自一種責任感。假使你背誦經文只是因爲你應該這麽做，可能無法使你持續幾年。從那些使你的心喜樂的經文開始進行吧！然後學習“爭戰的經節”，也就是用來與仇敵爭戰的經文，如同耶穌所做的一般，選擇那些講到和你在生活中正在掙扎的事題有關的經節。
2. 當你這麽做時，祈求神的能力在你心裏做工。詩篇119篇提供了17種禱告神的話語的方法，當你在學習記誦神的話語的同時，有信心地求神幫助你，他會使你能夠達成目標並且豐富地在這個過程中祝福你。
3. 慢慢來。要記住神的話語最偉大的敵人之一是急躁，不要太快地學太多東西，你可能會很快就忘記，結果就感到受挫並且放棄，將它當成一輩子要成長的事，找出自己最佳的型態，有些人透過二塑性達成目標，也就是每個禮拜學一節或更多的經文，另外一些人可能通過自發性會做得更好，當某件事特別突出時，他們就學—節或更多節的經文。
4. 剛開始時，一小部分一小部分地學（經節、段落、或其他短的章節）不要整章或整卷地記。使用查經的方法會對理解上下文的意思有所幫助。
5. 專注在剛學到的那—部分是關鍵之所在。找一個不會分散自己注意力的時間和地方，大聲地把它讀過去，每次重復的時候，將注意力集中在不同的字上。
6. 好好地學習參考資料。每次讀經前後都將它念一遍。
7. 將經節寫在卡片上。攜帶著並且將它們放在你時常可以看到的地方。
8. 復習！復習！復習！那是真正工作的開始，以下是一套對我行得通的復習方式：第—個禮拜：一天三到五次：接下來的三個禮拜：—天最少一次：再來的三個月：一個禮拜兩次；再下面的六個月：一個禮拜一次，之後的年日每兩或三個禮拜一次，把它們備好讓聖靈可以取用，長的經節比短的需要更多的復習。
9. 讓你的復習成爲與主同工的喜樂機會。有創意：從頭到尾禱告它、吟唱它(自己作曲)、宣告它、用它讚美主、將它個人化進一步地研讀它，在夜晚默想它，這些主意幫助你把經文由頭送到心，開始建造一生復習的模式吧!把那些時間贖回來否則就白白浪費掉了。
10. 帶領別人進入你生命中的這—部分。和別人—起學習聖經經文，向他們解說你復習的經過，有時向他大聲地朗讀，與他一起分享。
介紹
服事時的領導能力
將神的話藏在心裏的一些想法
聖經教導大綱
—、我是如何毀掉我的關係
l，關係的殺手
2．我是如何在毀掉自己的關係——評估
3．成長的機會
二、愛的傾聽
1，有關傾聽的幾個重要原則
2，我是如何的傾聽——評估
3．愛的傾聽——成長的機會
三、陪伴、引領
1．陪伴、引領
2．我是如何陪伴與引領他人／家人——評估
3．陪伴、引領——成長的機會
四、協助他人／家人解決問題
1．協助他人／家人解決問題
2．診斷問題·
3．我是如何幫助他人／家人解決問題——評估
五、優質的面質
l．幾個在面質時可軟化抗拒的方法
2．我是如何的面質他人／家人——評估
3．有效的面質——成長的機會
六、接受面質
1．優質的接受面質
2．我是如何的接受面質——評估
3．優質的接受面質——成長的機會
七、優質的衝突處理
1．衝突處理的檢核表
2．我是如何的處理衝突——評估
3．優質的衝突處理——成長的機會
八、協助他人／家人優質處理衝突
l．協助他人處理衝突
2．我是如何協助他人／家人處理衝突——評估
3．協助他人／家人處理衝突——成長的機會
九、建立信任
1．建立信任
2．我是如何建立信任評估表
3．建立個人信譽——成長的機會
十、溶入團體生活
1．以榮耀神的方式住在社區裏
2．思考饒恕的意義
3．我如何溶入團體生活
4．居住在社區中——成長的機會
十一、協助他人／家人哀傷處理
l．哀傷管理
2，我是如何的處理自己的悲傷——評估
3．我是如何協助他人／家人處理悲傷——評估
十二、壓力管理
1． 處理壓力的六個技巧
2， 我是如何的處理壓力——評估
3． 處理壓力——成長的機會
十三、讓生活有點喘息的機會
1．讓生活有點喘息的機會
2．我正處於能量耗盡中
3．讓生活有點喘息的機會——成長的機會
十四、持守道德純全的爭戰
1．持守道德純全的爭戰
2．我如何維持純正的道德
3．持守道德純全——成長的機會
十五、做一個鼓舞者
1，做一個鼓舞者
2．我如何成爲一位鼓勵別人的人
3．做一個鼓舞者——成長的機會
十六、融會貫通
人際關係技巧
介 紹
你們要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，也是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。 馬太福音22：37-40
所以你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣；也要憑愛心行事，正如基督愛我們，爲我們捨了自己，當作馨香的供物，和祭物，獻給神。 以弗所書5：1-2
上述的經文是這個研討會的根基。我們不會花太多時間直接討論對神的愛，但我們殷切地盼望在這個座談會結束前，每個人對神的愛和對他人的愛都會成長。
神命令我們要效法它，這是多麽不可思議的命令啊！假若我們不是他蒙慈愛的兒女，不是他的恩典增添我們力量，使我們愈來愈像他，那是完全不可能的。神是愛，或許我們可以模仿他最好的方法就是活出愛的生命，正如基督愛我們一樣。
這個研討會的目的是要增長我們在愛中與他人相處的態度、知識和技巧，它的基礎是一種嘗試，嘗試去瞭解神對我們之間的關係說了些什麽話，以及如何將這些話應用到我們自己的生活中。
你們每個人都帶著期望和假設來，我們沒有辦法滿足每個期望，而每個假設也不一定都很準確，我們在此鼓勵你們伸出手將這些擺在主面前，讓他在這段時間做他在你生命中要做的事，無庸置疑，神對我們每一個人都有尚未知曉的期待與計劃，但我們可以相信他會將這些期望和計劃向我們顯明並且帶到現實中。
核心信仰（Core Beliefs）
這個研討會秉持很多核心信念，由於這些核心信念非常重要，我們會常常提到，所以我們想鼓勵你們思考一下自己的核心信念是什麽。
爲了達到這個研討會的目的，核心信念被定義爲：一種不斷驅動我們行爲的堅定信念。
我們可能察覺到過這些信念，也可能沒有，但很多信念是被活出來而不是被想出來的。
我們的核心信念並非是由嘴說而顯示出來的，卻是在於我們如何活出來。我們可以持有一種信念，我們說我們對它深有所感，但若不是以我們生活的方式顯明出來，那只不過是一種信念。相信(believe)這個字眼在新約通常是指—種核心信念，如果它不是一種核心信念，僅僅相信耶穌是不夠的！參看雅各書2：14-26。
當一種核心信念精確地反應出真理和現實時，它便驅使我們適度並有果效地去行出來；反之亦然，錯誤的核心信仰也會引導出不適當的行爲。核心信念並不是我們可以強加於人的東西
我們也不會將我們的強加於你。
當我們分享它們時，並不渴望得到共識，我們邀請你來看看我們所分享的每一個核心信念，然後思考一下那是否是你所堅持的，將它修改一下來表達你的想法，讓它變成你自己的，或者拒絕它。你有這樣的自由！我們會邀請你從我們信念的觀點來思考你們自己的，每一個人都必須建立自己的核心信念。以下是本研討會的三個核心信念，我們希望能夠邀請你仔細思考一下，依照你所相信以及所活出來的，重新寫一遍。
1. 我們爲神所完成的每件事都是透過人際關係。
2. 假如我們不愛神，也不愛他人，我們是在浪費自己的時間嘗試侍奉他。
3. 神要我們的人際關係，遠超過僅僅相安無事，他要我們彼此服事。
小組
研討會中，我們會經常以小組及兩人一組的方式進行。即使是在練習技巧的時候，我們這個星期的團體時間也將會真實的生活，這樣做的目的是：
1. 發展和練習我們的人際關係技巧。
2. 和其他人彼此談論我們成長的話題。
3. 服事他人。
4. 被他人服事。
讓我們許下承諾，即使在我們認爲對方不會在意的情況下，我們也會爲在團體中聽到的每一件事情守保密，除非你獲得了明確的許可。
大部份的時間，你可以選擇你想認識的人，但請勿與你的配偶同組，除非在某些特定情況，你被鼓勵可以這樣做的時候。每天早晨，試著組成新的團體。
小組討論
無論是在小組中還是在整個團體裏，我們希望每個人在討論時都有機會分享，有些人天生比較喜歡講話，常常急切地要給出一些意見，有些人則比較沈默寡言，有些人需要長一點的時間來將自己的意見整理好，團體討論時的沈默時間是劃分出後者的一個有效方法，而其他人在這樣的時間裏會覺得不舒服而想要用談話來填補它。
我們鼓勵那些在團體中覺得發言是件容易的事的人留意那些不覺得容易的人，“慢慢說，快快地聽”，倘若你已針對那些討論的問題發過言，那麽請你在其他人有充足時間發表意見之後，再慢慢分享其他的內容。假如你已經講了很多，當你要在整個團體中再講更多時，你可能會感到我們忽略了你，但請記得我們可能是在等候那些需要更多時間或者想發言還沒有機會說話的人。
禱告
請不斷地將這個研討會放在禱告題目中，禱告天父用他認爲最好的方法，讓他的恩典在我們心思意念中做工。同時也請爲你所觀察到的彼此之間的需要代禱。
服事時的領導能力
一些聖經上所提到的領袖素質與領導方法
對很多的基督徒而言，當今的現實狀況可能要求我們在領導哲學上做一種本質上的改變，西方社會持續地在衰敗，基督徒的傷害也一直在增加——不論是在情緒上、靈性上，還是人際關係上，因此，個人的議題也愈來愈影響人們在人生的困境中尋求生存的能力，許多存活下來的人需要不斷地接受幫助以便能活出生命的色彩，並且有效地工作。教會不能單單以來專業的照顧，基督徒的領袖必須擔任一種能夠成長的角色，服事那些在個人、人際、工作困難中掙扎的人。神的話語很清楚地談到兩個和有效地服事他人相關的論點：
① 領導人物要發展的素質
② 領導的人要用來與他人交往的方法。
神的話語並沒有在這兩個領域中給出詳盡的方法，但他卻能爲將來後繼的學習打下堅實的基礎。
有效的領導所必備的素質
神讓每位基督徒都擁有了我們這裏所要討論的發展這些特質的潛能，“…得以長大成人，滿有基督長成的身量(以弗所書4：13)”幸運的是，我們在神使用我們去幫助別人之前不需要達到這樣完美的地步，假如我們能辨識出自己在生命中的需要，並且能在這些方面積極地成長，就能幫助別人追求成長，在這裏，我們的重點更多是變得更像祂，而不是現在就像祂。
變得像耶穌的過程是主動的而不是被動的，由於它爲我們所做的一切，我們要主動地去利用他需要我們發展的這些素質來“穿戴自己”，例如憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心(歌羅西書3：12)我們被教導要穿上新人(以弗所4：24)這些命令顯示我們要主動去發展這些素質。
基督徒的領袖必須擔任一種能夠成長的角色，服事那些在個人、人際關係、工作困難中掙扎的人。
下面是一些對於那些需要服事他人的基督徒領袖是非常關鍵的素質，可能這些被列舉出來的素質會激發你更進一步地研讀這方面的經文，這些素質都是你已經熟悉的，但是請你從一種新的角度來思考，並且想一想對於現代的領袖而言，每種素質的重要性是什麽樣的。
1. 愛：Agape 這個字是由許多截然不同的素質所構成的，歌羅西書十三章4—7節強調了愛的七個正面的意義和八個不是愛的描述，有些正面的意義會在下面分別討論到，無論如何，我們也要好好地思考一下愛的反面：嫉妒、自誇、驕傲、自我中心、粗魯、易怒以及怨恨，這些特性顯然阻礙了我們幫助他人的效果。
歌羅西書第三章14節說愛心比起其他在這段經文捉到的德行更爲重要，沒有它，其他特性將毫無價值。
a) 耐心：忍受軟弱和失敗，不會變得失去耐性，從而在他人無法按照著我們的期待去行事的時候，慢慢地生氣或放棄。
b) 恩慈：對他人的需要敏感且富有同情心，願意在別人有需要時幫忙，對他人的益處表現出主動的興趣。
c) 爲真理歡喜快樂：領受真實且正確的事所帶來的愉悅，很高興地傳講和聆聽真理，即使那個真理可能很難去面對。
一個有效的領導者的標記就是他有很好的傾聽能力，在給予回答前能真正聽出對方所要講的話。
d) 凡事包容：能夠寬恕過錯，凡事堅強，在試煉中有極大的容忍度。
e) 凡事相信：總是具有準備好的狀況，相信別人會表現得最好，能夠真正地信賴別人，直到對方證明自己是不值得信賴的，在信任感破滅時，適度地重建它。
f) 凡事盼望：在每個環境中都抱著希望，能夠將這個希望傳達給需要的人：樂觀。
g) 凡事忍耐：在事情不順利時，愛可以讓我們容忍任何事情而不放棄。
2．從上面來的智慧： 神的智慧，像愛，是由幾個獨立的特質所組成的，每個特質對成功的領導人而言都是重要的，下面是雅各書三章17節裏七個智慧的特質：
a 清潔（由hagios這個字而來，聖潔的意思)：沒有玷污，沒有罪，阻礙神的能力從我們身上流出去幫助別人。
b 愛和平；渴望維持和諧的關係，沒有爭吵。
c 溫良：體貼，對他人敏感，溫柔，不苛刻或嚴厲。
d 柔順（講理）：可親近的，順服的，講道理的，願意禮讓，沒有成見或偏見。
e 滿有憐憫，多結善果：富有同情心和良善的舉止，表現好意的同時也急切地要解除別人的痛苦，忍受別人的軟弱和失敗。
f 沒有偏見：不偏心、不徇私、不避藏懷疑。
g 沒有假冒：正直坦率，爲求一致與真實有意識地抛棄所有的虛僞。
3．完全地依靠主（約翰福音15：4-5；哥林多後書3：5）我們必須不斷地警醒，只有當神透過我們做工才能改變發生在別人身上的事，當我們居住在主裏而且允許他也住在我們裏面，我們將會在別人的生命中結很多果子。
4．一種接受的態度（羅馬書14：1-4；15：1，7）沒有任何一種態度像論斷的態度那樣能夠摧毀我們幫助他人的過程，然而大部份人都知道變成論斷人的人是多麽容易的事，論斷的態度阻礙了我們從別人的角度客觀地看事情的能力，這個“梁木”使我們看不清楚眼中的“刺”(馬太福音7：3-5)。
沒有—種態度能像論斷的態度那樣足以摧毀整個助人的過程。
真正的接受需要有意識的，自我犧牲的決定，將偏見、意見、論斷放在一邊，而能夠透過別人的眼睛看事情。接受他人不能與贊同對方的行爲混爲一談，無論如何，在“接受”被清楚地溝通之前，面對破壞性行爲的空間，信任感與自由度幾乎是微乎其微的。參看約翰福音8：1-1l耶穌的例子。
5．察覺自己的軟弱之處並且誠實地看待它：當自己小心，恐怕也被引誘（加拉太書6：1）不要有那種印象，認爲自己比那些前來尋求幫助的人更屬靈（希伯來書5：1-2），我們必須誠實，敞開心，將自己的掙扎與弱點適度地透明化（哥林多後書1：8-9，2：12-13：11：29-30；12：7-10)
基督徒領袖的服事方法
服事要有果效，就不應該只用一種聖經上的技巧把它限制住。我們必須熟練幾種聖經裏所描述的技巧，依照對方的需要，用它們來幫助人。
以下的討論涵蓋聖經裏服事那些正在掙扎的人的一些主要的方法。假如你對於能夠更有技巧性地幫助他人感到興趣，你會發現下列各項可以引導你對每個專案進行更深的研讀，這個學習目標是將這些特定的方法應用在你的事工上。
l Parakaleo：這個希臘字的意思是“叫到某人的身邊，去幫助”。在新國際聖經版，它被翻譯爲“安慰”（哥林多後書1：2-3；2：7），“勸誡”（提摩太前書5：1），“鼓勵”（帖撒羅尼迦前書5：11；希伯來書3：13），以及“激勵”（林後8：6)。很明顯的，它包含了幾種特定的行動。
2．禱告：聖經經文強調了兩方面：
a 爲某人代禱（雅各書5：16）
b 和某人一起禱告（馬太福音18：19-20）
3．仔細聽：見箴言18：13和雅各書1：19，有果效的領袖的一個記號就是善於傾聽的能力，在回答前真正聽出對方在說什麽，通常一個人分享的第一件事只是冰山的一角，或浮在海上毫無關連的一塊冰，而大部分的冰山都沈在水面下，等待機會浮上來。將自己的想法壓抑住，專注地傾聽，是最難磨練的技巧之一，需要很多的自我犧牲，但對於有果效的個人服事卻是非常要緊的。約伯需要人的傾聽，約伯記13：17：“你們要仔細聽我的言語，使我所辯論的入你們的耳中。”見約伯記21：2。
神是一位能傾聽的神，他側耳聽他百姓的呼求（詩篇10：17；66：19）詩篇裏有四十二節提到他是位傾聽的神，我們要效法他（以弗所5：1—2)也見雅各布1：19及以賽亞50：4
4．傾聽認罪：雅各書五章16節叫我們彼此認罪的命令暗示了傾聽認罪的相互義務，這是醫治重要部分，特別是在情緒方面，研讀大衛在撒母耳記下十二章認罪時，拿單對他的幫助(服事)。
5．告誡：在歌羅西書3：16和帖撒羅尼迦前書5：12中的希臘字是noutheteo，意思是指示與警告，基本上是指出事情的錯誤，以說明爲基礎的警告。
6．負重擔：加拉太書6：2指出互相擔當各人重擔的重要性，承擔別人的重擔方法之一就是允許他們跟你分享，這個字在羅馬書15：1的另一個意思是：“我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。”以一種不論斷的方式接受別人的軟弱是自我犧牲的表現，有果效的領袖能適當地承擔他的門徒的重擔並擔代他們的軟弱。
7．挽回(復原)：這個字的意思是“使其徹底地正確，”在加拉太書6：1，它用的是現在進行式，暗示耐心和堅忍不拔，描述耐心地，小心翼翼地協助他人從生活中有罪惡的或有破壞性的地方矯正過來的過程。
8．在愛中說誠實話：在以弗所書4：15-16的前後文中指出，我們要爲了相互成長的目的，在基督的身體中如此行，意味著分享神話語的真實性或在態度上給子愛心，誠實的回饋，刺激成長，我們可能是第一位以真正有愛心的方式和對方分享真理，分享越多的真理，就需要越多的愛。
9．要彼此同心：羅馬書12：15告訴我們要在別人負面或正面的經驗裏彼此分享，真實地去感覺別人的經驗，表露身爲領袖的關心，無論如何，平衡是需要的，我們絕對不能陷入別人的情緒裏太深，以致於不能客觀地看事情，也不能幫助他們清楚地看事情，見彼得前書3： 8，“要同心”就是和別人有一樣的感受的意思。
壓力將我們軟弱的地方顯現出來。
10．扶助軟弱的人：用在這裏希臘字意義是“支援、抓住”，見帖前5：14，壓力會將我們軟弱的地方顯現出來，有時在困境中掙扎的人只是需要有人支援他們，扶他們一把。
1l 引起動機：希伯來書10：24說：“要彼此相顧、激發愛心、勉勵善行。”被翻譯爲
“激發”的這個字眼含有引發動機或使人覺得對某件事興奮的意思，有時候我們能幫的最大忙就是激發別人去行的動機，或激發他們服事神的興奮感。
12．造就：這個字的意思是“提升聖靈的成長”，如同用在羅馬書14：19：15：2以及
帖前5：11一般。它是一個一般性的概念，是服事他人的基本目標之一，要實現造就
的目標需要藉由其他原則的應用。
13．做榜樣：帖前1：5-7和提多書2：7說明了做楷模讓別人跟從的重要性，人若能在我們裏面真實地看到正確的爲人處世態度，而引以爲範，就會有所長進。
14．鼓勵：在帖前5：14。我們被命令要“勉勵灰心的人”，這個是用在這裏意味著慰藉和安慰，比Parakaleo這個字含有更多溫柔的意思。
15． 堅固：這個字的意思是“修理”或“使其穩固，”彼得在路加22：32被主告知要堅固他的弟兄。見使徒行傳15：32：羅馬書1：11及帖前3：2。
當人能真實地在我們裏面看到正確的爲人處世表現及態度，而引以爲範，就會有所長進。
16．擔待：見羅馬書15：1：以弗所4：2和歌羅西3：130這個字的意思是保留我們自己負面的反應，忍受引起不悅的原因，在服事上，尤其是面對那些處於困境的人，擔待別人是重要的，它提供了一種安全的氣氛，使人可以不畏懼遭受拒絕地作他們自己，在提後2：24，它意味著在錯誤時的忍耐，在提後4：2，提摩太被教導要用百般的忍耐責備人、警戒人、勸成人。
17．指正：基本的意思是“如同跟小孩子指正說明一般”。這個動詞用在希伯來書12：6-7是提到家中的管教，根據提後2：25，我們要用溫柔勸戒。
18．供應人在信心上的缺乏：見帖前3：10，暗示著我們要先留心探討對方與神的關係中尚在掙扎的地方，然後再著手幫助他在這些方面更加地成熟。
19．相顧、思考(consider)：新約在各種不同的狀況下引用這個字，意思是“清楚地領會”、“完全地瞭解劍”或“仔細地考慮”，希伯來書10：24告訴我們要“彼此相顧、激發愛心、勉勵善行。”服事很重要的一個層面是要我們立定志向去深入地瞭解對方，沒有這種深入的瞭解，在大部分的情況下是不可能知道如何有效地激發他人的。
20．善發知識：見箴言15：2，7。有智慧的領袖對於傳授知識的適當時間（傳道書3
7）以及適當態度(箴言16：21，23)有—-定的敏感度。
21．對憂慮的人講良善的話語：見箴言12：25和15：33。憂慮似乎是每個年齡層都有的，我們可以用良善的話語幫助別人脫離憂慮。
22．指責：見箴言25：12；15：3]：27：5-6以及28：23。這個過程中包含兩個重要的部分：有智慧的指責者，能聽的耳。在指責被接受前，身爲領袖的人必須先得到使人聽從的權利。
23．瞭解：見箴言18：2。有智慧的領袖能在瞭解他人的過程中獲得樂趣，這需要我們常常有節制地談到自己和自己的意見。
24．教導：有時候領袖人物被迫要扮演教學的角色，並不是要我們自以爲高高在上，擁有較好學問或理解力，而是教學本身是助人過程中——個非常重要的部分。歌羅西書3：16
告訴我們，在我們教導他人的時候，要讓耶穌的話語豐豐富富地住在我們裏面，見提後2：24—25及箴言9：9。
結 語
你想要更有果效地幫助他人嗎?你的果效將與你應用這些服事的聖經原則的能力有直接的關係。
1. 花時間真實地評估自己經文所提到的各種態度。
2. 由信任的朋友或家人得到回饋，透過他們的眼睛看看在這些方面的自己是什麽樣子。
3. 然後開始評估身爲領袖自己在這些所提到的特定方法上的表現。
4. 在你的助人服事事工中，選擇—種你想成長的態度和方法，開始著手努力。
將神的話語藏在心裏的一些想法
我相信對以神爲首的人際關係而言，記住神的話語是不可或缺的。在過去這幾年裏，這些想法幫助了我，它們很可能無法應用在你身上，但是我鼓勵你仔細地思考看看。
1. 讓你背誦經文的動機成爲對神喜悅的愛，而不讓它的話是出自一種責任感。假使你背誦經文只是因爲你應該這麽做，可能無法使你持續幾年。從那些使你的心喜樂的經文開始進行吧！然後學習“爭戰的經節”，也就是用來與仇敵爭戰的經文，如同耶穌所做的一般，選擇那些講到和你在生活中正在掙扎的事題有關的經節。
2. 當你這麽做時，祈求神的能力在你心裏做工。詩篇119篇提供了17種禱告神的話語的方法，當你在學習記誦神的話語的同時，有信心地求神幫助你，他會使你能夠達成目標並且豐富地在這個過程中祝福你。
3. 慢慢來。要記住神的話語最偉大的敵人之一是急躁，不要太快地學太多東西，你可能會很快就忘記，結果就感到受挫並且放棄，將它當成一輩子要成長的事，找出自己最佳的型態，有些人透過二塑性達成目標，也就是每個禮拜學一節或更多的經文，另外一些人可能通過自發性會做得更好，當某件事特別突出時，他們就學—節或更多節的經文。
4. 剛開始時，一小部分一小部分地學（經節、段落、或其他短的章節）不要整章或整卷地記。使用查經的方法會對理解上下文的意思有所幫助。
5. 專注在剛學到的那—部分是關鍵之所在。找一個不會分散自己注意力的時間和地方，大聲地把它讀過去，每次重復的時候，將注意力集中在不同的字上。
6. 好好地學習參考資料。每次讀經前後都將它念一遍。
7. 將經節寫在卡片上。攜帶著並且將它們放在你時常可以看到的地方。
8. 復習！復習！復習！那是真正工作的開始，以下是一套對我行得通的復習方式：第—個禮拜：一天三到五次：接下來的三個禮拜：—天最少一次：再來的三個月：一個禮拜兩次；再下面的六個月：一個禮拜一次，之後的年日每兩或三個禮拜一次，把它們備好讓聖靈可以取用，長的經節比短的需要更多的復習。
9. 讓你的復習成爲與主同工的喜樂機會。有創意：從頭到尾禱告它、吟唱它(自己作曲)、宣告它、用它讚美主、將它個人化進一步地研讀它，在夜晚默想它，這些主意幫助你把經文由頭送到心，開始建造一生復習的模式吧!把那些時間贖回來否則就白白浪費掉了。
10. 帶領別人進入你生命中的這—部分。和別人—起學習聖經經文，向他們解說你復習的經過，有時向他大聲地朗讀，與他一起分享。
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