（銜）耶和華（銜） 出埃及二章7～15節 大綱

（銜）耶和華（銜） 出埃及二章7～15節 大綱
（一）引言
‧ (YHWH雅威) （YaHWeH）。（Adonia主），ELOHIM（ELOHIM以羅欣）
（二） 經對神的稱呼分為兩類：
‧ 1‧是神自己取的，是神自己的自稱，神自己給自己名字；是以神的本質來稱呼的名字；就是【耶和華】；耶和華就是【自有永有】。
‧ 2‧另一類形容神的特性，都是人對神的稱呼。如【主、神，上帝，全能者，萬軍之耶和華等】，與其說是稱呼，不如說是【銜】。以下稱上就是用【銜】，比如【叔叔】【哥哥】【老師】【先生】【大夫】【夫子】【首相】【皇帝】【將軍】【經理】【牧師】【執事】………。
‧ 【銜】能夠代表一個人的任務和工作。
（三）神的名字：【我是】【I Am】【我是我】，【I am the I am】，是甚麼意思？
1‧我是存在那一位：花果樹木、時代變遷，一代過去，一代又來，永恆者的意思。
2‧我就是我：我是：自有永有，昔在永在，神是創始成終者。
3‧我將是我將成為的：耶和華過去怎樣，將來也怎樣。我們現在誠實，將來誠實，將來不誠實。社會問題，變，變。
4我造成我所造成的：我造成所發生的，神是掌權者，萬有的創造者。
5‧我表現出本像：內外一致。我就是我。

應用1
‧ 對耶和華神名字的認識是十分重要。
‧ 為甚麼我們相信耶穌基督是永生神的兒子；為甚麼耶穌基督有永生。
‧ 世界沒有之前，耶穌就在那裡（箴言廿二22）。
‧ 耶和華是永不改變的，神不改變，耶穌不改變。
‧ 世界上面，有許多不能解決的問題，我們覺得不公義，罪惡的問題，有人走私發達，有人犯罪逃之夭夭，我在世界上許多含冤不白的冤案，難道就這樣過去嗎？
‧ 不會的，耶和華說【我是自有永有的，永有就是將來的日子，永有的耶穌基督要審判我們】。
‧ 我們基督徒堅持作鹽作光，因為有一天，我們要向神交賬。
應用2：基督徒的意思；像基督。

神的名字（銜）耶和華 出埃及二章7～15節

神的名字（銜）耶和華 出埃及二章7～15節
（一）引言
‧ 聖經不是用來証明神的存在。而是講述神的救恩，神的愛。
‧ 上個星期，有位弟兄回應，說，鄧小平說【上帝知道我有多少分】。震動全個哲學界。一個相信無神論的人，講上帝，是多麼不可思議。
‧ 大部份的農民、漁民、初民，都相信老天爺，可是，你說，老天爺就是耶穌基督，他們不相信。

‧ 剛才我們讀到的聖經，講道摩西堅持要問神的名字。在出埃及六章2～3記載【至於我的名，他們未成知道】。
‧ 以色列人是敬拜創造天地的耶和華神。可是以色列人認為神【 神聖可畏】，因此，以色列人不敢直接稱呼神的名字，因此，他們不知道神的名字，。
‧ 猶太人認為耶和華(YHWH)太神聖，不可讀出聲，所以加上母音，就讀成（Adonia主），（ELLOHIM以羅欣）取代之。
‧ 【以羅欣，聖經中神的第一個名字，出現創世紀的卷首。以羅欣在創世紀出現2多次，舊約記載2570次。如：起初以羅欣創造天地。因此，久而久之。主啊、主啊。忘記耶和華。就好像我們忘記自己的電話號碼一樣。因為，以色列人不敢稱呼神的名字，當他們提到神的時候，他們就稱呼神為以羅欣或阿多乃（adonai）（我的主）。因此，他們漸漸的忘記神的名字。藍依仰主張，YHWH四字從未被唸出。P220。
‧ 在以色列人的觀念，神是至高無上的,，神是無始無終，不可思議，因此，神就不該有名字，如果給名字，給甚麼名字，沒有一個名字是適合。。
‧ 名字是長輩給晚輩取的。我國古人到了長大之後，就給自己取字和號；或者筆名、藝名之類，但是晚輩給長輩給取名是聞所未聞。因此，聖經記載這位無始無終者的名字，都不是人為神取的，人沒有資格給神取名字。
‧ 所以，古時的以色列人不敢稱呼神的名字，當他們要稱呼神的時候，他們就稱呼神為【主啊】。

（二） 經對神的稱呼分為兩類：
‧ 1‧是神自己取的名字，是神自己的自稱，神自己給自己名字；是以神的本質來稱呼的名字；就是【耶和華】；耶和華就是【自有永有】。
‧ 【耶和華】原來的稱呼是【雅威】。YHWH（YaHWeH）。
‧ YHWH是沒有母音的，只有子音，是讀不出來的。所以，漸漸他們稱呼神的時候，就加上子音，就讀成Adonia【主啊】。

‧ 2‧另一類形容神的特性，都是人對神的稱呼。如【主、神，上帝，全能者，等】，與其說是稱呼，不如說是【銜】。以下稱上就是用【銜】，比如【叔叔】【哥哥】【老師】【先生】【大夫】【夫子】【首相】【皇帝】【將軍】【經理】【牧師】【執事】………，
‧ 【銜】能夠代表一個人的任務和工作。
‧
‧ 人對神的有認識和了解：就在稱呼當中講出來，認識神是一位怎樣的神；比如【大能者、神（上帝）、主、創造他的神；至高神、全能的神、以色列的聖者、王；救主，救贖主】。
‧ 被擄時期和被擄以後用萬軍之【耶和華，萬軍之神、天上的神】等名字；表示以色列人多麼希望神能夠為以色列打敗敵人。
‧ 正因為如此，研究神的名字是十分重要，從神的名字中間，我們了解聖經時代的人對神的認識是有多深。（耶和華以勒；耶和華尼西）；
‧
（三）神的名字：
‧ 出埃及記載，耶和華神自我介紹祂的名字：【耶和華】。【耶和華】是甚麼意思：
‧ 【我是】【I Am】。【我是】，今天【是】，明天【是】，今年【是】，十年【是】，100年是，10000年【是】。【是】最能說出神本質的名字，神的名字【就是自有永有】。
‧ 中文翻譯【耶和華】、【耶和華神】【耶和華上帝】【上主】【主】（LORD）；可見翻譯神的名字，是十分困難。
‧ 這位遠古的神，將來的神，其實並不是十分遙遠，是十分親近我們。
‧ 因此，耶和華說【我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了。我也聽見了。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與密之地。故此我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來】。
‧ 摩西對耶和華神說【我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來？】
‧ 神說【我必與你同在，你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這個山上事奉我，這是我打發你去的證據】。
‧ 摩西：為了更加的肯定是耶和華的差遣，就問，【 你叫甚麼名字 】13
‧ 以色列人知道亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，創造天地的神；可是，他們的祖先以色列人，不敢稱呼神的名字，當遇見神的時候，或者稱呼神的時候，就稱呼神的為【主‧阿多乃】。
‧ 到了摩西時候，當代的人竟然不知道神的名字如何稱呼。因此，就問神，你叫社甚麼名字。就像今天我們有些人不知道自己的電話號碼一樣。
‧
‧ 神說【我就是我】，我的名字叫【耶和華】；【耶和華】就是【我是自有永有】。
‧ 從上文當中，我們看見摩西堅決問耶和華，你是誰；耶和華才給祂自己一個名字。
‧ 【我就是我】，【I am the I am】，是甚麼意思？

1‧我是：【我是】【I Am】。【我是】，今天【是】，明天【是】，今年【是】，十年【是】，100年是，10000年【是】。【是】最能說出神本質的名字，神的名字【就是自有永有】。我是存在那一位：花果樹木、時代變遷，一代過去，一代又來，永恆者的意思。人就不是，今天人好，明天就不好。愛情，品格，忠心.。….變化無常。
在新約約翰聖經，耶穌基督常常說：【我是，神的兒子；我是道路、真理、生命。
我是活水；我是葡萄樹；我是生命糧，我是神的兒子。
當羅馬兵丁捉拿耶穌基督，問，你就是基督。耶穌基督答【我是】，兵丁就跌倒的地上。】。



2‧我就是我：自有永有，昔在永在，神是創始成終者，沒有變更轉動的影兒。

3‧我將是我將成為的：耶和華過去怎樣，將來也怎樣。祂的慈愛永遠不改變。

4我造成我所造成的：我造成所發生的，神是掌權者，萬有的創造者，生命萬物的原動者。

5‧我表現出本像：內外一致。我就是我。

‧神是獨一至善，最高的善，原動者，不變、無限。
‧因此，當摩西在西乃山遇見神時，摩西怎樣稱呼神，就是稱呼神【雅威】。
‧ 以賽亞四三10～11【 】詩篇一0 三27【 】希伯來十二章2【 】十三章8【 】

應用1
‧ 因此，我們基督徒對耶和華神名字的認識是十分重要，現在，你就該明白，為甚麼我們相信耶穌基督是永生神的兒子；為甚麼耶穌基督有永生，因為耶穌基督就是昔在今在永在的神。
‧ 世界沒有之前，耶穌就在那裡（箴言廿二22記載，神的設計世界的時候，耶穌基督就在那裡設計）。在世界沒有之前，耶和華在那裡，世界有一個開始，開始的那一點，耶和華在那裡，耶穌在那裡，如果沒有世界開始的一點，請問，世界從何而來。
‧ 耶和華是永不改變的，神不改變，耶穌不改變，耶穌基督的愛不改變。
‧ 神開始了世界，世界就一直的往前走，走到最終，最終，神在那裡，耶穌基督在那裡。因此，我們相信有一個終結，就是審判的日子，如果沒有終結，世界上的黑白沒有得到解決，世界上的公義，不被尊重，因此，神將公義放在人心裡面，世界上就有律法。
‧ 世界上面，有許多不能解決的問題，我們覺得不公義，罪惡的問題，有人走私發達，有人犯罪逃之夭夭，我在世界上許多含冤不白的冤案，難道就這樣過去嗎？不會的，耶和華說【我是自有永有的，在永恆將來的日子，耶穌基督要審判我們，和我們算帳】。
‧ 如果沒有終結審判，許多人就白白作好人。基督徒作鹽作光只有自我安慰。
‧ 我們要像神，像耶穌基督，因此，我們基督徒堅持作鹽作光，這是我們的信仰。基督徒的意思；像基督。作兒子的要像父親，不像父親，以為是揀到的。

【3】萬軍之耶和華【4】耶和華的德性：聖潔【5】耶和華的特性：以羅欣：

（四）結論
‧ 你認識你的神嗎？
‧ 你像不像耶穌基督。

阿爸,父

父神：阿爸父 羅馬八章12～17，加拉太四章1～11，林後六18
（一）引言
新約的聖經是用希臘文，很少用希伯來文來寫，可是在新約聖經裡面，偶然用幾個希伯來文來寫，一定非常有意義，特別稱呼耶和華神時，稱呼耶和華神為【阿爸】。【阿爸】這兩個字是以色列的小孩子，在家裡對父親的叫法。所以當我們稱這位耶和華神為【阿爸】的時候，就讓我們想到，我們在小的時候，也是稱我們的父親為【阿爸】。【父親】這個名詞，是我們在寫信的時候才用的，我們從來沒有在家裡叫【父親】，我們叫爸爸，阿爸。爸爸，阿爸這兩個字的發音告訴我們，我們跟神的關係就如阿爸，爸爸。保羅讓我們知道，我們跟神的關係如爸爸那一樣的親密。

（二）本論
（1）我們與 神的關係（羅馬八12～17）
羅馬書告訴我們，我們人類與神有兩種關係，就是奴僕的關係和兒子的關係。
奴僕與兒子，這兩個名詞，我不必解釋，大家一聽就會明白。
奴僕就是奴僕，兒子就是兒子，奴僕在家裡沒有地位，不管你怎樣的勤力、忠心，奴僕還是奴僕。
可是，兒子的身份就完全不同，保羅告訴我們，每一個基督徒都有兒子的名分，我們不再是奴僕。
保羅很顯然的向我們指出，我們過去是奴僕，我們是誰的奴僕，（停）。
我們是誰的奴僕，
我們是罪的奴僕，那惡者的奴僕，魔鬼的奴僕，雖然我們的沒有做奴僕的感覺，也沒有賣給那惡者，可是，假如在我們每一個人的中間，我的所作所為，明明不想去作的，可是不知道為甚麼，我偏偏要去作，有一股力量要我非作不可的話，我們已經是奴僕了。
我們人類是被罪惡捆綁，所以，我們是奴僕，沒有自主權。
兒子跟奴僕的最大的分別，就是兒子有自主權，奴僕沒有自主權。
雖然兒子在小的時候，有傭人來照顧，一點都不懂事，管家如何的懂事，可是，我們知道，父親的產業，將來的擁有全，一定是兒子的，一切的遺產和所有的東西一定由他繼承，兒子的身份是多麼的高。
聖經告訴我們，我們若到主耶穌的面前來，我們就不再是奴僕，因著耶穌，從今以後，我們就是神的兒子，這個身份是何等的高。
可是，十分可惜，我們許多人不願意作兒子，反而願意作奴僕。
我們甚麼時候開始作神的兒子，就是當我們邀請聖靈進到我們的生命的時候，我們就開始作神的兒子。保羅告訴我們，當神的兒子，耶穌基督的靈進到我們心靈的時候，我們才願意稱耶和華神為【阿爸父】。我們就是神的兒子。
今天，在座的每一位，我們大部份的都是基督徒，請你回想一下，當我們還沒有作基督徒的時候，我們是多麼的不願意的承認主耶穌是神，明明知道相信耶穌基督是好的，知道相信耶穌基督有永生，我們還是不肯的承認接受主耶穌為救主；明明的知道要信靠神，完全的知道將自己交托給神，是最大的福氣，我們還是一樣，不肯這樣的交托給神，不願意作一個順服的兒子。

只有當我們願意讓耶穌基督的靈進到我們的時候，我們讓神的兒子耶穌基督來感動我們。我們的心靈肯讓耶穌基督的靈來感動，我們的靈讓耶穌基督的靈來帶領，我們就肯稱耶和華神為【阿爸父】。
因為耶穌基督，神的兒子的靈在我們內心，我們就願意稱耶和華神為【阿爸父】，所以我們也叫耶和華神為【阿爸父】，從此以後，因著聖靈在我們的心中運行的緣故，我們很自然的叫耶和華神為【阿爸父親】。
這是一個多麼一個奇妙的關係，我們可以喊神為【阿爸】【天父】，隨便你怎樣叫，叫爸爸，還是DEADI，就讓我們知道，我們跟神的關係是多麼的親密。
親愛的朋友，若果，你今天若相信耶穌基督，邀請耶穌基督進入的你的生命，你就是神的兒子。

（2）我們【阿爸父】是誰？
聖經告訴我們，這位天父要給我們一切的福氣。沒有一個父親不為他們的兒女著想，不為他們的兒女預備一切的。
有些父親預備財產，有的不預備財產，可是提供教育；不管我們的父親如何預備，我們的父親都願意為他的兒女預備一切。天上的天父更願意為我們預備一切。
首先，讓我們覺得，我們相信這樣的一位父親，已經是一種福氣，就算祂沒有給我們甚麼幫助；可是，我們相信這樣的一位父神的本身，和我們因著信靠耶穌基督成為神兒子的本身，這已經是一個大福氣。
我們的天父是誰？小孩子最喜歡講，我的爸爸是誰，當孩子講他的爸爸的時候，他們的表現最神氣，大家都覺得他的爸爸最【威水】，最了不起。
好，非常好，現在，我們可以告訴人說，我們的父親是誰？
我的阿爸天父，是創造天地的耶和華神，耶和華神就是我們的爸爸，這不是過份的講法，這是聖經告訴我們的，所以，我們有這樣的一位【阿爸父】，這是我們的福氣。

我們的天上的父親是誰？
1我們的天上的阿爸父，是一位威嚴的神，又是一位慈愛的好天父（註一）
在所有的信仰當中，從來沒有一個信仰，神是高高在上的，高到不能再高；是公義的、威嚴的，大有能力的，可是這位高高在上大有能力的神，又可以低，低到不可再低的住在我們的心裡。
也許在我們當中，有人曾經很努力的研究宗教信仰，你是否曾經研究過有一位神，我們人類所信靠的神，是那麼的聖潔，那麼的絕對，那樣的崇高，可是同時又在我們心裡，低到好像我們的父親，就在我們的身邊，可以叫祂【爸爸】【阿爸父】【天父】，隨便你怎樣叫，神就在我們的身邊，是何等的親密。
只有基督教的耶和華神，只有耶穌基督，只有讓聖靈進到我們的心裡，我們才有這樣的福氣。
假如我們經常有一位好爸爸，我希望你們都有，可是我們的好爸爸，一定沒有這位天父那樣的無所不在，無所不能，無所不知，這樣的一位天父，常在我們的身邊。隨時隨刻的幫助我們。（地上的爸爸，常常的讓媽媽擔心、憂慮。）
也許，我們當中的人，曾經有過這位好爸爸，可是我們的好爸爸已經不在了，或者在另外的一個地方，他雖然很愛我們，可是不能隨時隨地的幫助我們。可是我們這位在天上的【阿爸父】，卻是永永遠遠的幫助我們，永永遠遠的在我們的身邊，永遠的愛我們，祂有無窮的力量，永遠無窮的幫助我們。
我相信我們當中的每一個人都需要這樣的一位天父，就算我們現在我們已經有了一位地上的爸爸，我們還是需要一位耶和華神為我們的【阿爸天父】。

2我們的【阿爸父】有無窮的大愛（註二）
天父愛我們，用無窮的大愛來愛我們。我們人間的愛，有一天會窮盡，人間的父母有一天我們會感覺到，他們不再愛我們，有時是我們太壞，我們的父母受不了我們的反叛；可是，父母有時也沒有良心，把自己的孩子丟下，不管。可是，聖經告訴我們，我們的天父愛我們，就算我們如浪子一樣的壞透了，我們的天父還是等我們歸家，我們這位天父的愛，是無窮無盡的天父愛我們。我們屢次的離開神，神屢次的等待我們歸家。盡管我們不聽話，不順服。可是天上的父親願意饒恕我們，赦免我們，永遠的伸開雙手等待我們歸家。

3我們的天父要帶領我們走人生的道路（註三）
在我們每一個人中間，我們最缺少的是甚麼？我們每一個人最缺少的是人生的方向，我們常常在十字路口，不知何去何從，好像銀行的廣告【之後又點】，出生之後，之後又點，結婚之後，之後又點、、、、
我們不曉得到底走那一條路比較好，雖然我們當中有許多好朋友，有許多導師，可是，許多時候，我們的導師也是一樣，他們也是有許多的煩惱，不知走那一條路，他們也是看的不清楚，一樣迷失方向。
各位，這個時候，讓我們來到【阿爸天父】的面前來，，讓這位天父來幫助我們，讓我們在十字路口不知何去何從的時候，讓阿爸天父帶領我們走人生的道路。

4我們的天父會供應我們的需要
我們人人都有許多的需要，我們的天父最知道我們的需要，按著天父的旨意供應我們一切的需要。我們的天父不像人間的父親，有時會溺愛我們，說不定我們不需要的東西，他就給我們，溺愛我們；最需要的救恩、好東西就不給我們，讓我們失去天上最好的福份。可是，我們的【阿爸天父】是全知的，祂知道甚麼東西我們是該有的，祂就給了我們，甚麼東西不是該有的，祂就不給我們。有一些東西，一直到現在，主還是沒有給我們，沒有給我們是為了我們的好處，神會供應該有的給我們。
DAVY WOO，給孩子許多東西、跑車、金錢、GOLDCAD、可是，聽孩子的心聲，父親沒有給時間來聽（香港調查，父親與孩子的相處，6分鐘）。
這位天父，是最好的，天父知道我們的心，知道我們的心意，知道我們的缺點，祂知道我們的煩惱，然後指引我們走當走的路。

5我們的天父給我們一個永恆的天家（註5）
每一個人最需要的就是一個天家，地上的家，我們可以找到，無論租也好。買也好，我們一定可以解決，可是，當我們走完人生的路程時，我們需要的一個永恆的天家，耶和華神就為我們預備這個天家。
盡管我們當中，大部份的人都是很年輕，離開人生的終點還是很遙遠，可是，這樣的一天一定會來臨，在那邊有一個永恆的家。
耶穌基督升天的時候，告訴我們；【我去是為你們預備天家的地方，將來要接你們到我那裡去】，那個地方真是我們的天家，可是在這個過渡的時間，我們一直到將來才能進到永恆的天家之前，我們又怎樣呢？在這個時候，我們的天父為我們預備了教會，這個教會就是我們聖靈的家，我們在這個屬靈的家，盡量的享受天父給我們一切的福氣。
求主幫助我們，求主幫助我們的教會，在敬拜的時候，真誠的敬拜祂，禱告的時候虔誠的向神禱告，聽道的時候，恭敬的聽祂的話，當我們唱詩的時候，我們高興的唱、同心的唱，把音樂、歌詞唱在我們心裡。團契的時候，讓我們活出愛的團契，我們大家都見證我們這位天父。

（三）結論
因為主的靈在我們心裡，我們才有福氣稱耶和華神為天父，阿爸父，神就在我們的身邊，就是這樣的親密，這樣的有福氣，可是，我們基督徒許多的時候，我們不懂得用這樣的福氣，對主沒有信心，不接納主耶穌為我們生命的主；
現在，我們只要讓主耶穌的靈進入我們的心中，我們就有這樣的一位天父，在我們的身邊來幫助我們。
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備注：講道經文參考：
1我們的天上的阿爸父，是一位威嚴的神，又是一位慈愛的好天父（註1）
出埃及三 威嚴的神
2 耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。
3 摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」
4 耶和華 神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡。」
5 神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；
6 又說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上臉，因為怕看神。
詩篇139（神是無所不在）
7 我往那裡去躲避你的靈？我往那裡逃、躲避你的面？
8 我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。
慈愛的天父好天父：耶 利 米 書 31:3
古時（或作：從遠方）耶和華向以色列（原文作我）顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。

2我們的【阿爸父】有無窮的大愛（註2）
路加十五章，浪子回頭的故事

3我們的天父要帶領我們走人生的道路（註3）
詩篇73
24 你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。
28 但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。

4我們的天父會供應我們的需要（註4）
詩篇廿三：我不致缺乏。
馬太六：我們日用的飲食，今日賜給我們。

5我們的天父給我們一個永恆的天家（註5）
約翰六章
2 在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。
3 我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。
6 耶穌說「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。

長高

長闊高深

（一）引論
‧十字架的垂直木桿深入地底；直指高天；橫的木棒則如基督張開的雙臂，仿佛向全世界的人發出邀請，表示歡迎。
‧ ‧教會的奧秘

（二）本論
1‧長：能達於永恆：無邊
‧永恆的基督，是創始成終的耶穌基督，是創造的基督。
‧在創世之前基督愛我們；在母腹當中愛我們（詩篇）；朱活平牧師師母：流產、手袋代表嬰孩。

2‧闊：世界上所有人；猶太人和外邦人：無際‧我想到小孩和母親，愛我有多深，＋～………闊；
‧宗教：彿教：印度－中國－流行亞洲。其他國家少數；
‧回教：中東一帶：亞洲1/4；
‧共產：亞洲；歐洲已經轉型為民主。
‧基督教：聖誕節，全世界；主曆世界公用。所以耶穌基督說【我就是道路、真理、生命】。【當信主耶穌，你和你一家都必得救】。【你若口裡認耶穌基督為主，心裡信祂復活，就必得救】。
‧耶穌基督在十字架，說：【父啊！赦免他們，因為他們所做的他們不曉得】。

3‧高：達致天庭，得以升高：無頂
‧羅馬八章37～39【不管你往前或往後，升高或下惰，都沒有甚麼能叫我們與基督的愛相離。】

4‧深：最墮落的罪人：台灣：陳進興《明星》瑞典：大使館的女兒JESUS LOVE ：無底
YOU：耶穌基督
‧地獄：進地獄的人，我們很不高興，咒詛，你下地獄。
‧基督就是下到地獄來尋找我們。經文：彼前三章
‧奧古斯丁【就算我在地獄，基督也在那裡尋找我】。

（三）結論

十字架的愛（最強的愛） 以賽亞53

有沒有這樣的理由，你沒有做錯事，我把錯誤的責任推在你的身上，然後懲罰你，你會怎樣。
有沒有這樣的理由，我犯錯，你受到責罰。
有沒有這樣的理由，不知道是誰殺人，卻抓了一個沒有殺人的人，并且被判死刑，并且埋葬了，家人只好望天等候，有一天水落石出。
這一切都是冤獄？白受苦？發生在你的身上，你一定會銘記在心中。

聖經記載，有一位名叫耶穌基督的，祂沒有犯錯，沒有得罪人；祂是神，是創造者，是生命主宰；
卻因為我和你和祖宗犯罪，祂被鞭打，被釘死在十字架。

我們看，以賽亞53
4、他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。
5、哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。
6、我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
7、他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或作：他受欺壓，卻自卑不開口）；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。
10、耶和華卻定意（或作：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或作：他獻本身為贖罪祭）。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。
11、他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。

是你犯錯，是我犯錯，是你我犯罪，沒有盼望，受到懲罰的是你是我。
而基督耶穌為你我擔當了死亡恐懼。
死亡本來要滅絕我們，羞辱我們。現在，因為耶穌基督的救贖，為你擔當了我們一切的過犯，死亡變成盼望，變成希望，你會銘記在心中嗎？
為甚麼我們犯錯，耶穌基督為我們擔當了罪的懲罰。
在世界有一樣最堅強，最有力量的東西，那就是愛。神的愛，十字架的愛，神就是愛。

有的人為了愛的緣故，肯付上任何的代價，一點也不愛惜。
有的人，為了國家，犧牲了； 為了理想，犧牲；
為家人，奉獻一切，甚至生命。
有一部影片"Contact"(中譯片'接觸未來')，
◇ 敘述一位極具天分的女科學家艾莉，如何解讀出來自外太空的訊號，並實現她一生的夢想 ～ 代表地球與外太空文化進行接觸。
◇ 片中當女科學家的朋友問她，為什麼如此執著、不畏生死地決心從事這程可能回不來的太空之旅。
◇ 她回答說：「我一直都在尋找我為什麼在這裏、我是什麼、我們是誰這些問題的答案，這些答案值得我付上代價去尋得。」

愛，真的有這麼大的力量，有的人愛女子，心中深深的愛她，寧願放棄江山，不做王，人家說他是傻子，其實是因為 愛是最堅強，最有力量的。
◇ 到英國參觀溫莎堡參觀，令大家想起當年溫莎公爵 “不愛江山愛美人”的浪漫故事。(傳聞說，香港某個（郭炳湘）富豪不愛江山愛美人。)

十字架就是愛的表記，
只是兩條長短不一的木條，一橫一豎的扣在一起，成了十字架，然后將一個人釘在上面，這個人的死亡，不是偷盜，不是犯罪，乃是為你而死，為你而釘，左右一根鐵釘，右手一根鐵釘，雙腳合起來，碰的一聲，釘在一起，然后，吧主耶穌舉起來，讓主耶穌掛在十字架6個小時，這一橫一豎的十字架，象徵著罪與愛的交界點，十字架表彰神愛世人。

沒有十字架上面的愛，美好家庭，被罪毀滅了，人生，理想，
一切的一切，被罪毀滅。罪毀滅世界上最美好的東西，
悲劇有個人的悲劇，也有社會歷史的悲劇，可是，耶穌基督成了悲劇的主角，永生神用祂的生命，是最聖潔的神，生命的神，都要死亡和毀滅；
感謝神，永生的神，用祂的生命來代替我們的犯罪的生命。

我們死亡，就等于永遠滅亡；
主耶穌的死亡，代替我們的最永遠死亡并且受到刑罰，完成了神對人的審判。

可是，這位生命的主宰，是勝過死亡的生命的主，因此，主耶穌的死亡，是暫時埋葬，死在墳墓里面，三天之後，主耶穌復活，生命的主，勝過死亡，死啊，你的毒勾在哪里？
哈里路亞，生命的主，得勝死亡；

是耶穌基督的愛。主耶穌的愛，為我們死亡，可是主耶穌沒有失去神的地位，永生的地位。
主耶穌救贖我們，為我們釘死在十字架上面，
基督的死亡，只有一個目的，要我們得生命；救贖我們，
然後，主耶穌要我們把這美好的生命與人分享。分享十字架的愛；

在這受苦節的晚上，請你銘記基督的愛。為你死，為你痛，為你的罪。是在十字架上面，這就是神的愛，十字架的愛。
各位弟兄姐妹，請你們，刻記主痛，活出主愛。

詩篇73

看神不要看人 （事奉的秘訣） 詩篇73篇
引論
‧ 詩篇73篇，是一位年青人，來到一位屬靈長者的面前，問，您信主很快樂、很熱心、很屬靈；我信主很不快樂，有很多煩惱。我現在快要跌倒了，您可不可告訴我，不跌倒的秘訣。
‧ 年青人信主的原因，因基督教有真理，有公義，道德，福氣，有愛....可是，現在他很困惑，世界上為甚麼沒有公義，年青人感覺不到神的愛...他想不通，他要跌倒了。
‧ 這位德高望重的屬靈老前輩說：我不防告訴你，我以前跟你一樣，我也曾軟弱，幾乎跌倒，甚至爬不起來，可是，我爬起來了，我將我跌倒的原因告訴你，後來我又怎樣從跌倒中爬起來，看看我的經驗，是否也是你的經驗。
‧ 我跌倒的原因有二個，我爬起來的原因只有一個。
‧ 詩73篇對我而言，非常重要，因為幫助我事奉得力的秘訣。

本論
(一)看人(3～9～12 )
V12 看哪，這就是惡人；他們既是常享安逸，財寶便加增。
‧ 我跌倒，因為我看人，我看人的時後，越看越不平，像他這樣的一個人，他配嗎?他為甚麼這樣有財富，有地位，假如他是一個好人，他有財富，我心服口服，可是這個家伙，壞到極處，這樣敗壞的人，竟然這麼有財富，所以心中很不平。( V1 2 )
‧ 我們信徒的跌倒，往往是從不平開始的，看人開始。

V3： 我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。
‧ 假如他是照著正當而行，他該得到所得的，我無話可說，可是他壞極了，他是那麼的邪惡，那麼的驕傲，像他這樣的人，為甚麼會這麼的有福氣，還會發達？言下之意，就是比較。
‧ 我呢?我是一個好人，是一個愛主的人，為甚麼，我竟比不上他。所以，心中就不平。
‧ 當我心中充滿不平的時候，跌倒就開始了。

V3～5、7
‧ 我又想，像他這樣壞的人，一定會不健康，不快樂，並且一定不得好死。
‧ 可是,，他很快樂，很健康，很有胃口，他們吃的胖胖，而且，他死的很有福氣，不像別人，很痛苦，心中又不平( 3~5)。
3 我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。
4 他們死的時候沒有疼痛；他們的力氣卻也壯實。
5 他們不像別人受苦，也不像別人遭災。
7 他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的，過於心裡所想的。
而且，V 6 他還戴鏈子在他們的項上，也許是金剛鉆吧。

看人之後，又開始看自己，覺得自己是個可憐蟲。
(二)看己 (13～16) （13節）
‧ 13 我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。
14 因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。
15 我若說，我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。
16 我思索怎能明白這事，眼看實係為難，
覺得自己徒然清潔，徒然洗手。洗手的意思，不是衛生的洗手，是不去做壞事的意思，換言之，我奉公守法，我的手不去做壞事，我的腳不走歪路，我的內心保持清潔，我是手潔心清的人。
‧ 可是，我的下場是給人嘲笑。給誰嘲笑，給那個不信神的人嘲笑。
‧ 你不是信神的嗎？你不是屬主的嗎?你為甚麼比不上我呢?你的神睡覺了。哈!哈!
‧ 我覺得我白白的誠實，我白白的警醒，我白白的熱心。.
（8～11說）：
8 他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；他們說話自高。
9 他們的口褻瀆上天；他們的舌毀謗全地。
10 所以神的民歸到這裡，喝盡了滿杯的苦水。
11 他們說：神怎能曉得？至高者豈有知識呢？

V14節, 因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。
‧ 於是，我每一天禱告的時候，就覺得被人嘲笑。
‧ 我為甚麼在這神聖的時刻，與神親近的時刻，是那麼的不快樂，心中充滿不平！
‧ 我看自己，越看越不平。
‧ 看自己，越看越可憐，越來越同情自己，像我這樣愛主的人，像我這樣正直的基督徒，像我像我像我，這樣熱心，這樣虔誠，為甚麼神沒有賜福我，我真不明白。
‧ 跌倒，跌倒就是從不平開始的，先看人，後看自己。越看越難過，越看就越跌倒。.

詩73篇的重要性，就是作者告訴我們，我們怎樣可以從跌到中爬起來。
這一位德高望重的屬靈領袖，他很勇敢的告訴我們，他也跌倒過，他跌倒幾乎不能再爬起來。
V1~2。.
1 （亞薩的詩。）神實在恩待以色列那些清心的人！
2 至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。

(三)看神 作者要我們，不要看人，不要看自己，要看神 （17）
V17 等我進了神的聖所，思想他們的結局。

1‧他爬起來的原因。
他的心，不再看自己，不再看人，
他的心，現在看神（心：1、7、13、21、26）。
1 神實在恩待以色列那些清心的人！
7 他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的，過於心裡所想的。
13 我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。
21 因而，我心裡發酸，肺腑被刺。
26 我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。

‧ 跌倒只有一個，就是心有委曲，心病。心病非常難醫治的。
‧ 心軟弱，心失望，
‧ 醫治心靈，［不後退，不逃避；不放棄］，無論如何，還是乖乖的，要到聖殿裏去，我們基督徒跌倒，是不去圣殿敬拜，離開神，一定跌倒。只要我們還有心，去圣殿敬拜，力量就回來。
‧ 去聖殿裏看神，神是我們的盼望，神是我的避難所，神是我們隋時的幫助，盾牌，力量。
‧ 假如我們每一位弟兄姊妹，每一次來到聖殿中，是看神，不看人，不看自己，單單看神，我們的教會怎能不復興呢?
‧ 弟兄姊妹，讓我們在短短的片刻，來到神的面前，不看人，不看自己，單單的仰望神，仰望主，是多麼的美好，我們來到神的面前，務要看神，仰望創始成終的主。
‧ 詩篇的作者告訴我們，人生的轉捩點，就是進到聖殿裏去，進聖殿做甚麼?就是仰望耶穌，看到耶穌是一位無所不在，無所不能，無所不知的全能者。
‧ 看到耶穌的慈愛，看到耶穌在我們的身上有無限的恩典(福氣,)。

2‧詩人要我們用神的眼光去看人
‧ 我們看到神這麼偉大，我們不再去看人，不再看自己.，不看任何人，只看耶穌。
‧ 當你看神的時候，當你看耶穌候，然後再去用耶穌光去看人，用耶穌光去看世界，你所看的人，你所看的世界，就有很大的分別。
‧ 你看他們的財富，(地位,成就)，你就會為他們擔心，為他們恐懼，你不再看他們的成功，看他們的成就(財富)；你看見他們的驕傲，看見他們的貪婪，看見他們的危險，看見他們真危險啊!
(17~18)他們的結局，是沈淪，他們的結局是可怕。誰真正在跌倒中，是他們正在跌倒中。.
17 等我進了神的聖所，思想他們的結局。
18 你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。

3‧以下的經文，形容他們的財富，他們的成功，看看是不是一場春夢。.
V6節：金鏈子，代表他們的驕傲，美麗的衣服代表他們的強暴。..
中國人偏愛翡翠。2006年，我在臺灣我們看見陳水扁太太吳淑珍身上的珠寶千萬以上：
翡翠（左）７０－８０萬；翡翠（右）３０－４０萬
翡翠耳寰３００萬；翡翠耳寰６０－８０萬
翡翠耳寰１７０－２００萬；黃金珍珠２００萬
翡翠耳贊７０－８０萬；翡翠別針１５０萬＝千萬以上
V19節：.荒涼，驚恐，滅亡。.
V20節：，夢，影像。.
V27節：.遠離主的，必要死亡。.
用主的眼光來看人生，看到沒有主的人生，是死亡的人生，是夢的人生。
這個時候，詩人形容自己，像我們的俗語說：我蠢到像豬一樣.(蠢過只豬)(22)
V 22： 我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。

(四)信主的人，有以下四個的福氣.。
‧ 在詩73篇有兩個字非常重要(23)節的，[然而]，他進到聖殿的時候，才想到[然而]，接下去，詩人就告訴我們，在主裏所得的福氣是多麼的大，我們在神的眼光下，看一看那些不信主的人，儘管他們在世上的時候，享盡一切榮華富貴，但是，我們看看他們到底有沒有以下的4種福氣，我們在用神的眼光在看自己，盡管我們怎樣的潦倒，甚至在病痛之中，沒有發財，可是我們一定要看看，[然而]的底下，我們有沒有以下的4個福氣。




(1) 第一個福氣：然而，我跟主在一起（23）
V 23 然而，我常與你同在；你攙著我的右手。

‧ 常常跟主在一起，是最大的福氣。我們看啟示錄；看到新天新地，街上舖滿黃金，紅寶石、綠寶石、紅瑪瑙、綠瑪瑙等等。
‧ 約翰看見新天新地有這麼多寶貝，他寫不出來，他的言語和文字窮了，他的筆，他的描寫窮了，他只能將他所知道的那些，甚麼黃金啦、紅寶石啦、翡翠啦、那些東西寫上去，這是他所知道最寶貝的。
‧ 神不會叫我們在世上捨去黃金，將來多一點黃金；或者現在把紅寶石捨去，將來得主耶穌回報10倍、20倍、100倍的給我，不是這個意思。而是我們看到啟示錄，才知道的是主意思跟我在一起，沒有一樣的福氣比主與我同在還要好。
‧ 奧古斯丁中世紀寫了一本靈修的書，他在第一版寫的時候，有一句話說：【如果主在地獄裡，我到地獄裡也願意】。他的意思說：主與我同在實在美，即使在地獄裡頭，我到地獄裡頭都肯。到他再版的時候，他把這句話改掉，改為【有主的地方，就是天堂；沒有地獄，有主的地方就是最美的地方】。（奧古斯丁）
‧ 因此，我們常常在痛苦的時候，感覺到有主同在是最安慰的時刻。
‧ 弟兄姐妹，我們最大的福氣，就是有主同在，世界上沒有一件東西比與主同在的福氣更大。
‧ 弟兄姐妹，我們進到聖殿裡去，不看人、不看己，只看耶穌，才看到這個福氣。

（2）第二個福氣，因你的手扶持我（23節）
V 23 然而，我常與你同在；你攙著我的右手。
‧ 我們走路的時候，常常會走得疲乏；我們走人生的路常常沒有方向。假如我們疲乏沒有方向的時候，有一個人扶持我一下，我該是多麼多麼有福氣。我講的路，不是過馬路的路，而是人生的道路；就是最年青力壯所謂青年人，我們感覺人生前途茫茫，不知所錯，這個時候，需要人來扶我們一把；我看見那些失戀的青年人、那些考不上進大學的青年人，最好有人扶我一把，最好有一個人在我的身旁提醒我一聲。【借你的肩膀給我一下】
‧ 可是現在扶持我的，是一位無所不在的全能主，如果我們願意給祂來扶持，該是的多麼好。

（3）第三個福氣 （24節）你以勸告輔導我
V24 你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。
‧ 在我需要的時候，神就勸告我，輔導我；當我們做錯了事情，若有人不是要為難我，而是指正我，輔導我，讓我知道怎樣從錯誤中走出來，走到那個對的地方，是多麽的有福氣。

‧ 我們越來越覺得不可能有這樣的朋友，這樣真心對待我們的朋友，每一個人只想到自己的利益，他那裡會這麼的好心。
‧ 到底世界上有沒有一位永遠對的忠告者？
‧ 有，那就是來自神的忠告，是百分之一百正確的忠告，神隨時等待我們、輔導我們。許多還沒有信主的人，都有這樣的機會，只是你要不要接受神的輔導。
‧ 為甚麼我沒有這樣的福氣，是因為我不肯來到住的面前來，接受神的忠告。如果我們越親近主，遇到任何事情都來到住的面前來，求告主，我們就越能早日的解決我們的問題，以至我們不會走錯路。

‧ 弟兄姐妹，為甚麼我們常常自作主張，等到走錯路的時候才肯來到住的面前，求主的幫助，為甚麼不在一開始的時候就求告主，求主的幫助呢？
‧ 為甚麼要等到走錯路，走了許多冤枉路，無法更正的時候，才死死地回到主的面前來呢？
‧ 然而，【然而】所引出來的，是世界上最美的，最大的福氣，
‧ 【我常跟你在一起】，［你用手扶持我】，你以禱告輔導我，然後，在最後接待我，接待我到主的榮耀裡去。】

（4）接我到榮耀裡去（24～25）
24 你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。
25 除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。
‧ 當我的人生走完的時候，我會去那裡？地獄？天堂？還是不知道？
‧ 是天堂，主耶穌會接我到天堂裡去，這是最大的福氣。
‧ 我們在世的人生很短促，可是將來卻永永遠遠的在天堂裡。
‧ 在25節的兩句話，我最喜歡，《除你以外、、、》。
‧ 有了永生的神，我們還要誰呢？有主在一起是最滿足的。我們需要家人、朋友，可是永遠比不上主耶穌。親近神是多麼美好的一件事。

（三）結論
‧ 你心中有不平嗎？是因為看人，看自己。
‧ 要看神，看神的榮耀、能力、福氣、這是聖經所謂話，你要遵行。
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六月是台灣各大學的畢業季，各個大學校長都感受到弊案連連的氣氛，台大校長李嗣侺和聖嚴法師就談心靈教育，抗拒世人心，做大人物，以「自己」為核心，為己發財賺大錢，受到社會大染缸影響而沈淪。大學生應該當一個有教養、被器重的人，凡事有「公」的思維，「勿以惡小而為之」，要有同理心，凡事能設身處地為他人著想。
若是教育和宗教的思維可以發揮功效，耶穌基督就不需要降世為人來救贖罪人，因為聖經已經是完全符合淨化人性的指南書。------------詩篇73：1神實在恩待以色列那些清心的人！2至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。3我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。4他們死的時候沒有疼痛；他們的力氣卻也壯實。5他們不像別人受苦，也不像別人遭災。6所以，驕傲如鏈子戴在他們的項上；強暴像衣裳遮住他們的身體。7他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的，過於心裡所想的。8他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；他們說話自高。9他們的口褻瀆上天；他們的舌毀謗全地。10所以神的民歸到這裡，喝盡了滿杯的苦水。11他們說：神怎能曉得？至高者豈有知識呢？12看哪，這就是惡人；他們既是常享安逸，財寶便加增。13我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。14因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。15我若說，我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。16我思索怎能明白這事，眼看實係為難，17 等我進了神的聖所，思想他們的結局。18你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。19他們轉眼之間成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。20人睡醒了，怎樣看夢；主啊，你醒了也必照樣輕看他們的影像。21因而，我心裡發酸，肺腑被刺。22我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。23然而，我常與你同在；你攙著我的右手。24你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。25除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。26我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。27遠離你的，必要死亡；凡離棄你行邪淫的，你都滅絕了。28但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。

接受挑戰的教會 約書亞記五章1-15節

進入迦南（ 離開、進入、起來、往前走 ）

（一） 引言
美國時事電臺，60分鐘，記載以色列婦女和巴勒斯旦婦女的談話：
記者問以色列婦女：〖迦薩地區是以色列人佔領的移民區，這裏很危險，巴勒斯旦人隨時來襲擊，你們不怕危險，搬回以色列特拉維夫居住？〗
以色列婦女回答〖耶和華應許我們的祖先，亞伯拉罕，賜給我們這塊應許之地，我們不怕，耶和華會保護我們。〗
記者問巴勒斯旦的婦女：〖外面有年輕人向以色列軍隊掉石頭，許多不幸者死在槍下；你的女兒五歲，十年之後，你會不會告訴她，不要向以色列軍隊掉石頭〗。
巴勒斯旦婦女回答〖不用我教她怎樣作，她自然會向以色列人掉石頭。〗
這是巴勒斯旦人和以色列人的戰鬥，他們的問題是歷史、宗教、種族、政治、土地等的複雜問題，我們不在這裏研究。

·我的聖經老師告訴我們一次的以色列旅行的經驗：他上了的士，跟的士司機聊天，讚揚以色列人的聰明，說，愛恩斯旦是以色列人，美國國務卿是以色列人，你們以色列人真聰明，的士司機說；〖是的，聰明人是以色列人，世界上最蠢的人也是以色列人；何解；不是嗎？我們偉大的領袖摩西，帶領我們的以色列人出埃及，在亞拉伯地方遊蕩40年，中東甚麽地方都是最多石油，不知道爲甚麽，偏偏選中一塊沒有石油的地方，牛奶與蜜有甚麽好，石油才好。

其次，迦南的美，世界偉大的宗教，回教，基督教、天主教、猶太教的重要聖地，就是迦南的美地。
迦南美地，在宗教來說，就是今天的耶路撒冷，以色列，屬靈的迦南美地，真正的美地方，不是指在地上以色列的土地。在今天的耶路撒冷那裏，每天都會有危險，不是真正的一塊好地方。迦南的美。

我們居住的地方，無論怎樣好，怎樣沒，都會被毀壞；
戰爭會毀滅我們的家園、
婚外情會毀壞我們的家園，毀滅我們的家園。
真正的美的，有主耶穌的同在，在哪里沒有眼淚，沒有病痛，沒有紛爭。
我今天要跟各位思想和學習聖經所說的〖以色列民族的信仰，是聖經的以色列人，就是指基督徒的信仰〗，是前進的信仰，是敬拜神信仰。

各位，
基督教的信仰是甚麽樣的信仰，是前進的信仰，以色列的信仰是前進的信仰：永恒的信仰，我們從創世記一直到啓示錄，從神的創造到世界的末了，新天新地。

本論
1（出埃及二章23～25） （出埃及十四15～16）
·工作失意的人，起來；
·意志低沈的人，起來；
·活在罪中的人，起來；離開罪惡；
·懷恩教會，邁向21世紀，起來，成爲教會的接班人，起來事奉神。

·有一次，有幾位關心教會的弟兄姐妹跟我說〖教會的發展，有些地方不如理想，埋怨教會。我向他解釋，教會是誰，教會是你我他，今年，教會有些地方不很理想，謝謝你的坦誠的分享，如果是這樣，教會需要我們改善，明年教會改選的時候，請你一起與我們同工，一起克服難題，你認爲甚麽不好，我們就一起克服；好不好。結果，他說：我沒有空，我沒有空〗。

我很佩服那些看見教會的弱點，繼續用行動事奉神的人，他們看見不能坐以待斃；起來，事奉神，將最好的奉獻給神

這是，基督徒的信仰，前進的信仰。

B（ 約書亞 七章5～10）？？？

爲甚麽苦苦哀求；V10起來
書三章3：吩咐百姓說：你們看見耶和華你們神的約櫃，又見祭司利未人擡著，就離開所住的地方，跟著約櫃去。
書三章6：約書亞吩咐祭司說：你們擡起約櫃，在百姓前頭過去，於是他們擡起約櫃，在百姓前頭走。
當約書亞年紀老邁，以爲已經是一把年紀，可以安息，可是耶和華對約書亞說《還有許多未得之地》，表示，我們還要努力，爲耶和華爭戰。（約書亞 ）。
就是迦南美地。

2·這個〖往前〗的屬靈教訓是甚麽？
它要告訴我們，我們的教會也要〖往前走〗
懷恩教會邁向21世紀，進行小組牧養，你預備了沒有。

3·往前走的時候，避免埋怨
有甚麽東西阻礙我們往前走，就是埋怨。

4·往前走的條件：信心、勇敢
約書亞七章5～19：
約書亞打仗打敗了，就埋怨神，神說：爲甚麽埋怨，起來。
·當以色列人到了迦南，十個探子回來報告，迦南地方的人，每一位都
是強壯的，我們是蚱蜢（民數十三），其他的以色列人都害怕，可是，
約書亞說：我們不怕，我們前進。
進迦南
所以他們要爭戰，才可以進迦南。所謂，真金需要純火的提煉，精兵
是需要磨煉；
一方面神要他們蒙恩的進去，一方面要他們有信心和裝備的進去 ﹝6
是信心的信仰；
面對苦難，還是往前走。
爲耶和華作

（結論）
·基督教是往前走的信仰，基督徒怎樣看歷史，怎樣看時間；神說：我
是阿拉法，我是俄梅葛，我是創始成終的。
·基督教是一個往前走的信仰，我們需要往前走所信心。世界何等的罪
惡，好象沒有人可以改變這個事實，可是，我們還是靠著耶穌基督的
往前走。
·基督徒面對危難，家庭、健康、工作等受到危難，我們還是的往前走；
·因此，那些灰心的、不願意繼續往前走的，就倒下來。
·這個時候，讓我們看見神的恩典，起來，往前走。
我們每一個基督徒的責任，不論在教會、在小組、在工作的地方，在

愛命令

貴重的器皿　　　經文：提前一章１～１１

（一） 引言
提摩太前書介紹
新約有一組特別的書信，叫教牧書信：提摩太前，後書，提多。
保羅寫兩位的教牧，提摩太和提多。內容是關於事奉的問題，怎樣處理教會，帶領教會、牧養教會。
保羅為了傳揚福音，被關在監牢，這個時候剛剛從監獄出來，
保羅知道提摩太牧師和提多牧師在牧養的事情上落在艱難灰心裏面。可是保羅又不在提摩太的身邊，保羅就寫信鼓勵提摩太。
保羅知道提摩太的能力，提摩太沒有甚麼過人之處，可是，卻被保羅選上，成為教會的傳到人，以其說被保羅選上，不如說被神選上。
在使徒行傳裏面告訴我們，提摩太和提多不被教會接納（Ｐ１０），傳道人面對教會復雜的人際關系，他們不懂的應付。因此，保羅就寫了這教牧書信，教導提摩太、提多，怎樣面對這樣的情形。
勉勵他們。
弟兄姐妹，我們會因軟弱而發生教會問題。因此，我們求主給我們智慧，以致我們會有真理和智慧建立教會。

今年，我和大家查考提摩太書信，讓我們從中學習教會牧養。
提摩太前後書是保羅晚年剛剛從監獄出來，知道自己離開世界的時候近了，他不能再親自到教會教導，因此，寫了教牧書信。因此，就鼓勵他關心的提摩太，叫他不要膽怯，要剛強。
提摩太前書１～１１節，是一段滿有愛心和智慧的話，保羅愛教會，關心教會。保羅告訴我們牧養的秘訣：《愛》。

（二） 本輪
一／愛的問候（Ｖ１）
（１） 耶穌基督的僕人　Ｖ１－２
１奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅
2寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！
保羅寫信，常常以問候為始。無論收信的人的地位比他高或低，保羅都是這樣問候，向收信的人表明愛意。
有一次，我寄信給朋友，那朋友回信說，牧師，你沒有誠意。為甚麼。因為他說，信是電腦打字的，不是親手寫的，電腦沒有人情味。
保羅，是真的問候，沒有假意的。
保羅（Ｖ１）自我介紹：作基督耶穌使徒的保羅
有一次，我收到一位人士的卡片，卡片印滿滿他的公職和成就，甚麼委員主席，董事會顧問／冠軍等介紹，滿滿一片，看起來就知道他的一生成就。
保羅不喜歡這一套。保羅介紹自己，是耶穌基督的僕人為榮。
耶穌基督是提摩太前書的主題。作基督耶穌使徒的保羅，
《使徒》一詞，在保羅時代解作《代表》。
是被主人《差遣》出來，為主人和為主人做事；
若他是羅馬皇帝的代表，就代表羅馬皇帝，那自然是最光榮的。

可是，耶穌基督卻是被定罪，釘死在十字架上，那就不太光彩的事。
但是，保羅明白，耶穌基督是為了罪人而被定罪，為人死在十字架上，對他來說，
沒有人比耶酥更偉大，天下也沒有一種身份能比代表耶穌更榮耀。因此，保羅以基督為榮。

這不是代表我們的情形嗎？每一個信徒都是耶穌基督的代表，因為每一個得救的人，都有一個使命，就是代表耶穌基督向自己的親友傳講福音。
因此，我盼望我們的心常在耶穌基督裏面，一生一世不以別的誇口，不以甚麼經理主任擁有甚麼權勢權威為驕傲，只以代表耶穌基督為榮，為主耶穌說話，做事，
這就是我們的喜樂。

（２） 盼望（Ｖ１）
保羅介紹自己時說，作耶穌基督使徒的保羅。奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命。耶穌基督是我們人類的盼望和一切。
換言之，耶穌基督就是人類的盼望。
保羅在歌羅西一２７：介紹自己的工作時說：他的責任是向信徒講解一個奧秘，
就是《基督在你們心裏成了有榮耀的盼望》。這正好說明保羅為甚麼是那麼重視自己的工作，原來他的工作能使人因認識耶穌基督而有盼望。

我們以為人生最痛苦的是甚麼呢？是因為沒有車，沒有樓，沒有錢，沒有地位。
基督徒要說《不》，人生不是錢財，地位。因為擁有這些的人也不見得快樂。
我們每天工作８～１０個小時才能得到溫飽。我們每天工作１０個小時，不覺得辛苦；因為我們每天辛勞工作，我們知道有收獲。每日上班，到了時候就可以領薪水回家，薪金就是工作的盼望，有了盼望，工作辛苦就不會難受。
反過來說，假如每天辛苦工作，不受尊敬，領了薪金也不會快樂。
這樣的工作就沒有樂趣和盼望，沒有盼望的工作叫人不能忍受。

那麼，為甚麼保羅稱耶穌基督為《我們的盼望》呢？
原來人有了耶穌基督，他才有希望勝過生命中三個敵人。
我們　不能勝過這三個敵人，我們的生命就　不能有盼望。這三個敵人是甚麼？

１／就是自己
一個人不能勝過自己的人，就常受自己的苦害，聖經稱為老我；老我／私欲是罪的表現。
是誰叫我們對人不忠實，不公正，是老我，　這就是罪的力量。
請注意，耶穌基督來了，耶穌不單是告訴我們這樣的事不對，更賜下聖靈給我們，
充滿我們，給我們勝過罪惡。
從而做應該的事，這就是人類的盼望，我們的希望了。

２／環境
人在風調雨順的時候，自然心境開朗，甚麼時候環境改變了，他的快樂就過去了。
俗語說，人生不如意事十常八九，意思說，十天裏面有八九天不如意。
２００７年有一個年輕人叫黃葵香：
住在公屋，媽媽只有８歲智商，被人公屋的人歧視，為了尊嚴，捱貴租，離開被歧視的地方；
因為，１８歲，承擔家庭的壓力大，最終，吊頸自殺。
奇怪的是。他們都是公屋居民，應該彼此幫助，可是，只要我比你好一點，聰明一點，就可以看不起人。我們都是人，不能相愛多一點嗎？在一起生活嗎，不能互相照顧嗎？
不能就是不能！

人若活在這樣的環境裏面，有什麼快樂可言。
但，但愿信主的弟兄姐妹，無論環境有多麽惡劣，請你知道　天上的父在看顧他，就像我們一直看顧自己的兒女一樣。

３／第三個敵人就是死亡
死亡是人類最大的敵人，也是最後的敵人。沒有基督，沒有人有勝過死亡的盼望。
許多有權有勢力的人不快樂，因為他們害怕死亡。
很多人怕死，尤其怕死後沒有東西吃用，要家人燒很多東西給他。如果燒了，在未來的世界會變成真的，火災就不是悲劇，而是投資。請不要誤解我的意思。火災絕對是悲劇，燒冥強絕不能在未來世界可用。
但，信耶穌的人，卻知道死亡不是最後的，也不是不可知道的，因為耶穌已經勝過死亡，祂若要接我們回天家，祂就一定在死亡的另一邊等著我們，迎接我們，
一同進入榮耀的天家。
一個相信耶穌的人，他能勝過自己，勝過環境，勝過死亡，難怪保羅說，《我們的盼望了》。

二／愛的勸勉（Ｖ　３～４）
3 我往馬其頓去的時候，曾經勸你留在以弗所，為要囑咐某些人，不可傳別的教義，
4 也不可沈迷於無稽之談　和　無窮的家譜；這些事只能引起爭論，對於　神在信仰上所定的計劃是毫無幫助的。
《Ｖ３～４》保羅提出提摩太牧養的教會的問題，異端。異端是教會的大問題，
在以弗所教會／哥林多教會／加拉太教會都有異端。提摩太牧養的教會的兩個異端是：

１愛講荒誕無憑的故事。　　２喜歡討論無窮的家譜。
古今中外，那些怪誕的故事，人喜歡講和聽。當時的以弗所教會，最愛聽的就是說某個城市或某個大家族都是某個神所設立的，說某個神甚麼時候來到人間，結婚生子，於是就產生某個大家族；或說某神在甚麼時候與某神打仗，大大勝過他，他就在那個地方建立城池，成為某個大城市的起源。通常，這些故事都是由十分出名的詩人和歷史學家家虛構出來，正因為他大有名堂，信的人就十分多了。
２喜歡討論無窮的家譜。
古時人對家譜的興趣，真是愛的驚人。但時的亞歷山大帝，為了辯明自己出生高貴，他的臣子就為他憑空杜撰一連串古代為人為他的祖先。讓人信服。
這風氣也吹進了教會，當時有些人要人信服他，就說某名人是他的祖先，是他的叔父。
這種虛構的風氣竟然傳入教會，連教會的信徒也相信，完全不理會這種風氣跟我們的信仰，
是完全違背的。

在今天的時代論壇有一篇文章：明星效應是好是壞？
我們常常自貶自己的領袖，常常提明星教會，講員，給我們的幫助。
明星效應，有什麼影響？我想，影響教會的歸屬感，信徒覺得自己的領袖不是明星。
影響教會的教育事工，教會的主日學，為甚麼沒有人上主日學，是不是明星效應作祟。不是的，感謝主，若是，就要避免。
保羅說，不要迷信。要相信教會，教會是基督的身體，是真理的基石和根基。
這些事情是《不發明神在信上所立的章程》（Ｖ４），
意思就是說，是不會在我們的信仰上有什麼幫助，只會叫我們遠離真道。

（３）愛的正道（５～１１）
叫信徒不做這樣，不做那樣，十分消極。保羅不會如此教導人，保羅指出異端錯誤之後，跟著保羅就告訴信徒要積極。就講出一個合乎聖經，合乎神的心意，神的僕人的樣式。
並叫我們小心跟從，因為這是人可以看得出來的。

１信徒的思想和榜樣（５）
5但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。
保羅的囑咐，目的是愛；　這愛是發自純潔的心、　無愧的良心和　無偽的信心。
我們的思想和信仰本於我們裏面　的基督。
我們怎樣生活，怎樣事奉，家庭怎樣見證，態度行為怎樣活出來，
都要用聖經來衡量。假如他與聖經不一致的話，無論這人是誰，我們都要拒接接受。

２他的教導本於愛　Ｖ５
5但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。
愛，就造就人。因為愛是一切命令的總歸。
因此，一個基督徒，他要與人爭辯，他只有一個目的，就是不要讓人　陷入歧途。
他若要向人講解，他是希望讓明白真理。他不會爭辯而爭辯；
不以自己的權威來責備別人。他乃是為別人的好處來說話。所以　Ｖ５
Ｖ５《這囑咐的目的是出於愛；這愛是發自純潔的心、無愧的良心》

３保羅的教導的心，本於清潔的心。
保羅提醒提摩太，一個真正為教會的弟兄姐妹的好處，不是為自己的利益，乃是為真道，為主，為別人。　但是，怎樣知道一個人不是為自己，保羅用了《清潔的心》。

清潔的心，是指一些沾了汙穢的錢幣或衣服，經過洗濯潔凈等手續而幹凈的意思。人的心沒有經過耶穌基督的寶血洗凈是不會聖潔的。一個真正服事主的人也是一樣，
他是經過耶穌基督的寶血的救贖，經過聖靈的重生，才有資格站在人的面前來教導人。


４他有一顆無虧的良心
許多人做錯事，但是因為　能言善辯，自己總有辦法去辯護，叫人無可奈何。
但是，無論怎樣懂得自己辯論，總是辯不過自己的　良心，

別人不能對他怎樣，　自己卻是知道良心有愧。　這就是無愧的良心。

傳統的中國人常常說：過得自己，過的人，過不到自己，就過不到人。
這就是無虧的良心

（三） 結論
一個真正事奉主的人，
１他的思想本於聖經，
２他的行為本於愛心。
３他的教導人的動機本於清潔的心。
４他的良心本於無愧的。
這樣就是神的好僕人。
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１奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅
2寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！

3我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，
4也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。

5但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。
6 有人偏離這些，反去講虛浮的話，
7 想要作教法師，卻不明白自己所講說的所論定的。
8 我們知道律法原是好的，只要人用得合宜；
9 因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，
10 行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。
11 這是照著可稱頌之神交託我榮耀福音說的。