安得烈的行動-約 1:35-42; ；6:1-12; ；12:20-22
安得烈，我們一提起安得烈，我們就想起領人歸主.
2007年，11月29日～12月2日，是香港大事，是葛福臨牧師在大球場舉行佈道會大會。葛福臨的父親葛培理。葛培理一生爲主傳福音，想當年，不能去的地方，都可以傳福音，包括蘇聯，中國大陸，現在葛培理退休，他的孩子葛福臨接任，我們看見，父子一生爲主傳道，主耶穌大大使用他們父子。
聯會推動教會參加，因此，我們教會要參加，小組參加、個人參加。
我們要看見大事在2007年年底發生，我們每一個人只做小事，做安得烈，帶領人到佈道會；主耶穌就會做大事，叫人信主。
安得烈的名字，在聖經裏面出現14次，但是記載有3次是領人來到主耶穌的跟前。
因此，葛福臨佈道會有一個運動叫安得烈行動，我們來看看安得烈這3次的行動：
（一）安得烈帶領哥哥彼得歸主
約 1:35-42;
35 再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。
36 他見耶穌行走，就說：「看哪！這是神的羔羊！」
37 兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。
38 耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要什麼？」他們說：「拉比，在那裡住？」（拉比繙出來就是夫子。）
39 耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在那裡住，這一天便與他同住；那時約有申正了。
40 聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。
41 他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞繙出來就是基督。）
42 於是領他去見耶穌。耶穌看著他，說：「你是約翰的兒子西門﹝約翰在馬太十六章十七節稱約拿﹞，你要稱為磯法。」（磯法繙出來就是彼得。）
從安得烈的行動，我們可以看見安得烈先做小事，耶穌做大事。安得烈先做小事，以後，主耶穌就大大使用安得烈的工作。
安得烈做小事，甚麽小事，他帶領彼得信主；後來，彼得帶領5000人信主。
彼得以後又影響馬可，讓馬可寫了一本馬可福音書。馬可福音，回應當時羅馬政府對基督教的誤解，馬可勇敢說：基督是救主，不是來奪權，乃是要就世人，你們知道嗎，馬太路加的寫作，就是馬可的藍本。
安得烈先做小事，帶領彼得到主耶穌面前，基督做大事，叫彼得悔改，使用彼得。
（二）安得烈帶領一個小孩，讓主耶穌用五餅二魚偎抱5000人
我們看約翰 6:1-12;
1這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。
2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。
3 耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。
4 那時猶太人的逾越節近了。
5 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從那裡買餅叫這些人吃呢？」
6 （他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。）
7 腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」
8 有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：
9 「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算什麼呢？」
10 耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。
11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。
12 他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」
（二十兩銀子約一個工人二百日的工資（巴克萊，1982）
V10 耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。
5000人沒有東西吃，若平均一家3口，就15000人沒有東西吃。最好的解決方法，就是叫他們回家。可是，耶穌憐憫他們，沒有叫他們回家。
V5 就對腓力說：「我們從那裡買餅叫這些人吃呢？」
耶穌沒有打發他們回家，叫門徒給他們吃，門徒找啊，找，結果門徒找到五餅二魚，只有五餅二魚，怎樣可以偎抱5000人。
門徒只找到五餅二魚，是一件大事，甚麽大事？五餅二魚怎樣可以偎抱5000人。
沒有的吃，所大事，5000人沒有的吃，一定是大事。
試試看，我們教會慶祝聖誕聚餐，每個人來了，然後，大家也表演完了，大家等著吃，可是，部長來到負責人的面前，，兩人細聲說，看見負責人的臉上發青，因爲，要宣佈，沒有的吃，你們回家吧。
安得烈能夠做得，就是這樣的小事，從一個小孩子身上找到五餅二魚。
可是，五餅二魚，來到耶穌基督的手中，就變成大事，偎抱5000人。
（三）安得烈帶領希臘的希利尼人〔約翰12:20-22〕
20 那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希利尼人。
21 他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：「先生，我們願意見耶穌。」
22 腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。
這些希臘人，可能就是先信耶穌的西方人。
希臘人的文法，希臘人語言，把聖經記錄下來，讓神的話得以保存。
沒有想到，今天，我們說，回到原文，就是指希臘文，可見，安得烈只是作了一件小事，把人帶到主耶穌面前。
當時，希臘人喜愛到處遊歷（巴克萊，1982）。但為何希臘人會問腓力：「先生，我們願意見耶穌」？耶穌在世上最後一週，曾潔淨聖殿（太21:12-13；可11:15-19；路19:45-48），這事是發生聖殿的最外層外邦人院。若然這些希臘人來到耶路撒冷，他們很大可能參觀過聖殿的外邦人院，耳聞甚至目睹耶穌潔淨聖殿一事，故此他們希望認識耶穌。希臘人找腓力引見耶穌，原因不詳，然而腓力像先前一樣，不知道如何處理這事，只有將事情轉告安得烈。安得烈立即將他們帶到耶穌面前，故此，「安得烈同腓力去告訴耶穌」，將慕道者的要求轉告主。
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安得烈把彼得帶到耶穌面前，是小事，安得烈不會把彼得變成門徒，是主耶穌變門徒。
安得烈不能叫5000人吃飽，是主耶穌使用安得烈找來的五餅二魚，叫5000人吃飽。
安得烈不會寫希臘文，可是，安得烈把希臘人帶到主耶穌的面前，讓他們信主，使用他們的文字。
請問，安得烈做的是小事，還是大事，小事。我們先爲耶穌做小事，主耶穌做大事
例如：水變酒，只有耶穌會水變酒
缸是空的；誰先做；小人物做，僕人做，人把缸裝滿水，裝滿水是小事，作完小事，等耶穌做大事；
耶穌可以一句話，裝滿水，不用人裝滿水；可是，耶穌不做，耶穌要人裝滿水，人做小事；基督做大事。
拉撒路從死了復活，
是耶穌基督才能做到；可是，門徒把石頭拉開，我們不拉開，耶穌基督不叫拉撒路复活。
約旦河水分開，誰先下水。祭司擡著約櫃下水，是小事，腳下水，水分開（書3章）。
耶利哥城牆倒塌，以色列先繞城牆7次，城牆倒塌。
大事誰做，耶穌做；小事誰做；我們做
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今天，我講到安得烈行動；
是爲葛福臨佈道會預備的；帶不信的人聽福音，我們一起做小事；讓耶穌藉著葛福臨做大事。
這是全香港的基督徒的行動，全性格人每人做一件小事，一個，一個帶領人，就成爲千千萬萬人，
先做安得烈，我們預備心志，領人歸主。
我們看見安得烈的外在表現，領人歸主，現在我們要瞭解，爲甚麽安得烈能夠領人歸主，因爲，安得烈的生命，是不一樣的生命，這是關鍵，我們來看看安得烈的生命內涵：
1、 安得烈有追求真理的心
請問，沒有追求真理的心，主耶穌會不會用我們了。不會。我們怎樣知道安得烈有追求真理的心？
我們看約翰福音：一章43～44
這裏提到安得烈的故鄉伯賽大；加利利伯賽大背景資料
● 伯賽大位於加利利海北部，約但河之東。「伯賽大」是「捕魚之家」；網之地，
● 更是糧食之家。
故鄉伯賽大，說明安得烈原是打魚的人。安得烈有魚、船、還有田地。是個有産業的農民。
今天的人，開始追求集體回憶，環保生態旅遊。去農場、去牧場，香港人開始生態旅遊；
我們忙碌的人，假期就想到休息，到田野丟魚。安得烈天天住在農場，環境很好。
在加利利還有一種魚，叫彼得魚，彼得魚一條很貴，18美金。
彼得魚是甚麽魚；就是則魚，TILAPIA，很便宜的魚，
環保養魚；滋料給吃豬，豬的多於物品流進魚塘給魚吃。魚養大出售，賺到錢再買滋料；（食物鏈）。
所以，安得烈，如果一天打18條，就很好了，每天2500元收入。每月70000元收入。
安得烈可以過安寧日子，樣樣都有，無所不備。
我們知道，今天的人，樣樣都有，就是不要主，就是沒有他的辦法，這樣的人有禍了。
請問，安得烈有沒有留在伯賽大賺錢，沒有，他跑去那裏？
約翰一章35～～37
他跑到那裏去，跑去曠野。跟隨施浸約翰。
在約旦河外，寸草不生的曠野，沒有利益可圖的地方。
200年7月份，香港電臺處長被記者拍攝和女人一起，
朱培慶說，私人聚會，沒有個人的利益，只是個人約會而已。人就是不會相信。
我們人人會跑去有利益的地方。請問，安得烈去了那裏，曠野。
安得烈爲甚麽去曠野跟隨施浸約翰？羡慕真理，找盼望，找彌賽亞。
施浸傳講耶穌基督作王，基督給人美麗的人生，天國就在眼前。你們來跟隨基督。
施浸約翰，介紹耶穌基督，講到聖靈給人施浸，上帝在人裏面作王。
我們要悔改認罪，到耶穌基督的面前來，耶穌基督就賜給我們美善的人生。
施浸約翰說：我修直主的道，我爲基督預備道路。
安得烈就跟施浸約翰，很想修直主耶穌的道路。
基督是誰，就是舊約的彌賽亞，人類救主。安得烈就是這樣接受耶穌基督，邀請耶穌基督。
安得烈接受施浸約翰介紹，接受耶穌基督是主；
安得烈是12個門徒，第一個接受耶穌基督爲門徒
安得烈難道不要美好安舒生活嗎？請問，你注重安舒生活嗎？
我們注重，安得烈一樣注重，可是，當安舒生活和永生，救世主比較，我們選甚麽？
今天，許多人不信耶穌，就是注重安舒的生活，多過重視耶穌基督。
當然，我們可以過安舒生活，又事奉神，這是最美好的；
可是，我們若注重安舒，不羡慕上帝的真理，我們就失去美好福分。
神的真理，給人美善的人生，我們若羡慕救恩，就跟隨基督。
我若羡慕基督，美善的人生真理，就會帶領你的家人信主。
我們不羡慕真理，家人怎樣會羡慕真理呢？
2真正愛神愛人
约翰一章35～42
安得烈要跟隨耶穌，就跟耶穌住了一晚。爲甚麽安得烈會耶穌耶穌居住。
因爲耶穌問安得烈（V38），你們要甚麽？安得烈說，我要與你同住，安得烈和約翰一起去，與耶穌同住。
安得烈和耶穌住在一起，就明白，搞清楚了，知道耶穌是基督，以後，跟從耶穌基督。
安得烈把家業放下。回應神的愛，愛神。因爲，安得烈有真正愛主的心。
以後，安得烈幹甚麽，傳福音，有救人的心，愛人的心。
第二天，就找西門彼得。表示最熱切的，最希望達成的事，就是哥哥信主。
V41〖先〗；是很重要。他先找哥哥，領哥哥來相信耶穌基督。
我去了臺灣，回來，最先想看誰；家人，最關心的是太太，家人。
安得烈是這樣，〖先找〗，我們有沒有這樣的心。
如果，今天，我問你，你最想誰信主，就請你們〖先〗愛他們；先關心他們；先找他們
找人信主一定要想辦法，安得烈不斷找人信主。
初代教會的流傳：安得烈（Andrew）是十二使徒之一。
當教會在耶路撒冷遭遇逼迫時，衆門徒都分散到各處去，安得烈遂乘船出航，四處傳揚福音。
有些教會的傳統認爲安德烈是西古提的使徒。因此，俄國教會視安德烈爲護衛聖人(patron saint)。
安得烈在俄國，見人就傳耶穌，一直傳道黑海，安得烈傳福音傳到黑海；所以在黑海的附近，有
X的十字架，叫安得烈的十字架。
安得烈這樣領人歸主，可是，不反對基督教的人警告安得烈，你再傳，我們就把你定在十字架。
最後，安得烈在亞該亞省的 帕特拉，在那裏被釘死殉道。
安得烈说，我不配與耶穌一樣定十字架；請你們把我倒轉來定。
相傳安得烈被釘的十字架爲「X」形，從此一形式的十字架就被稱爲「聖安得烈十字架」。
在4AD，根據耶柔米的記載，安得烈釘在上十字架上面，安得烈在十字架3天沒死，安得烈向經過的人傳福音，繼續不斷的傳福音。對群衆發表了一篇精采的講論，然後毫無懼色地殉道，使許多人相信耶穌是主。
所以，以後，領人歸主運動叫安得烈運動，
安得烈愛神愛人，繼續不斷傳福音，要拯救人的靈魂，我們愛神愛人，讓我們做安得烈。
3得人如得魚 （馬太四章17～22）
耶穌基督對西門和安得烈說，我要使你得人如得魚。
使人信耶稣，完全靠神的作爲，耶穌可以成就大事，叫人悔改。
耶穌不叫悔改，沒有人可以成就大事，叫人悔改。這是神的大能和聖靈的工作。
安得烈怎樣帶西門彼得信主，
是耶穌叫安得烈，
安得烈〖先找〗
安得烈〖聽見〗－就〖先找〗－然後對哥哥〖說〗。
這個過程就需要花功夫
我們得人如得魚，
請問，我們要不要訓練。
向家人傳福音，不是容易的事情；要勇氣、智慧、要耐心、要禱告的心。
向好友傳福音，需要智慧勇氣，要耐心、要禱告的心。
然後有持續的心，才能把 幾法 變成 彼得。
因此，我們要得人如得魚，是需要有辦法，方向。
安得烈行動： 教導我們
1、確立物件，找尋找合適的親友，作爲赴約的物件，並且寫下姓名，爲他們禱告。
2、不斷禱告，每一天爲自己計劃邀請未信親友禱告，求主幫助。
3、建立友情，電話聯絡，吃飯等適當時機，向他們作見證，傳福音。
4、陪同赴會，聯絡及邀請未信親友，於選定日期，親自與他們共同赴會，並爲他們禱告。
5、繼續栽培，幫助所有決志親友回到教會，使他們對基督有更深的認識。對於那些對福音未感興趣的親友，亦繼續關心他們，爲他們禱告與教會共同配合跟進。
見證：麥牧師，在SKWBC講了一個見證，一位女執事，之前未當執事前，丈夫梁溢長不信耶穌。
太太想盡辦法帶領丈夫信主，後來邀請他到教會聚會，
他教會聚會聽道，可是，每一次聚會就是睡覺。太太當然很尷尬，可是，只要丈夫肯到教會聽道，睡覺也是沒有辦法的辦法。
後來，就是信了耶穌，並且非常熱心。
後來，把他的北角可大賣掉，作教會幹事。
現在，還在澳門浸信會做執事，
在浸信會聯會的傳福音聚會，就會出現，是林添貴的老友。
這位老兄，爲甚麽會去教會？原來他有嚴重的失眠症，可是聽道睡覺；所以，就繼續參加崇拜；以後就信主。
我不是鼓勵聽道睡覺，這不是我的意思。
我們只要持續的帶，去做，耶穌基督會做大事；代禱，神會同工，神的奇妙工作，是超出我們的。
我們做小事，主耶穌就做大事。
結論：
神的工作
神做工，與我們同工
我們先做小事，讓神大事
神爲甚麽用安得烈
安得烈愛神愛人
信主靠主
追求真理
我們也會經歷我們的小事，基督的大事
葛福臨佈道會
我們要帶人信主 ――
安得烈行動
今天，我們要把親人帶到主耶穌的面前，哥哥、弟弟、媽媽爸爸姐姐妹妹。
請問，我們領家人信主，是大事還是小事；是大事親人不信主是大事。
可是，我們只能做一件很小的事情，就是愛他們，關心他們。
我們的配偶沒有信主，是大事，還是小事，當然是大事。不然，在天堂不能在一起，還算小事嗎。
五餅二魚是小事，基督徒先做小事，神做大事；神要人先做小事；基督就做大事
安得烈先做小事，基督做大事。
我們把人帶他們到福音班，葛福臨佈道會，是小事，
你能做甚麽？帶人到教會，帶人參加葛福臨佈道會。
愛你的妻子，先做小事；幫他洗碗，。
叫妻子信主是大事，可是，你要先做小事，幫忙做家事。
姐妹們：帶領不信的丈夫信主是大事。不過，先做小事，溫柔一點，體貼一點，能耐一點，天天頂嘴，天天去教會，丈夫吃公仔緬，怎樣信主？先學，做妻子，然後帶領丈夫信主。
帶父母信主也是一樣，每天和朋友到12PM還沒有回家，父母怎樣信主。
記得陪伴父母，留時間給父母，爲父母信主懇切禱告，流淚禱告。
要肯做小事，耶穌做大事。
我們就是不肯爲耶穌做小事，以爲要爲耶穌做大事，忽略小事，就是没有做好小事。
父母沒有讀過聖經可是他好像領悟，小事忠心，大事忠心，小事不關心，大事怎樣關心。
我們做甚麽小事？
我們先開始爲他們禱告，預備他們的的心，求神柔暖人的心。
接觸他們，聯絡他們，和他們吃飯；一起上班，分享；
幫助他們做一件事情；到了那日，把他們帶到大球場
這是香港的歷史時刻；我們要去，帶人去；至少帶一個人去
爲他們禱告。流淚禱告、切切禱告。
安得烈肯做小事，被神使用；爲甚麽安得烈被神用？
安得烈覺得施浸約翰的邀請，我就回應，他就邀請彼得，結果，彼得回應。
如果，我們邀請家人信主，家人回應，多麽美好，盼望有一天，我們真正能夠這麽有恩典，邀請，就領人歸主。
3.安得烈回去找自己的哥哥西門彼得，告訴他自己遇到彌賽亞。 v40-41
◎經過一天的同住後，安得烈的結論是「耶穌是彌賽亞」。這是一件驚天動地的事，因為通常我們因為接近偉人就會覺得對方不值得尊敬，然而經過一天的相處，安得烈反而更確定耶穌的身份特殊。
4.安得烈帶西門去見耶穌，耶穌為他改名為磯法。
●「磯法」是亞蘭語，「彼得」是希臘語，意思都是「磐石」。
5.耶穌呼召伯賽大人腓利。 v43-44
●「想」要往加利利：原文是「決定」的意思。
●「伯賽大」：意思是「捕魚之家」的意思，此地位於加利利海北部，約但河之東。
安得烈: 他舉起雙手,叫身邊的同伴安靜。
他是耶穌第一個呼召的門徒，隨即帶領哥哥彼得歸主。是他帶領擁有五餅二魚的孩童見主，使五千人飽足；又帶領了幾位希臘人見主。因此，他被稱爲領人歸主的傳道模範。當教會在耶路撒冷遭遇逼迫時，衆門徒都分散到各處去，這位加利利海的漁夫，成爲七洋的航海家，到處傳福音。他最先到俄國南部地區，故有“到俄國去的宣教師”之稱。亞該亞省的帕特拉是安得烈最後的宣道站，也是他被釘死之地。相傳其十字架爲“X”形，從此此形的十字架就爲“聖安得烈十字架”。據古教父耶柔米說，安得烈在上十字架前，對群衆發表一篇頗長而剌激的言論，然後毫無懼色地殉道，使許多人相信耶穌是救主。
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題目：安得烈的行動（內容：愛神愛人的榜樣，領人歸主）
經文：約 1:35-42; ；6:1-2; ；12:20-22
大綱
（一）領人歸主安得烈
（1）帶彼得人歸主（約 1:35-42; ）
（2）安得烈帶領一個小孩到主耶穌面前（約翰 6:1-2; ）
（3）帶希臘的希利尼人歸主（約翰12:20-22）
（二）安得烈有追求真理的心（約翰一43～44）
（三）真正愛神愛人的心（約翰一35～42）
（三）得人如得魚（馬太三章17～21）
結論：
神做工，與我們同工，先做小事，神做大事。
神用安得烈：愛神愛人，信主靠主，追求真理，愛神愛人。
葛福臨佈道會，我們要帶人信主，我們帶領誰歸主。
回應：安得烈行動立志卡
2008年6月24日星期二
全能者以勒沙代
全能者以勒沙代‧
經文：創世紀十八章1～15。金句：14【耶和華豈有難成的事嗎？】
大綱：
（一）引言
‧ 香港不斷的要求，就是資源增值。你的資源是甚麼？
‧ 基督徒的資源是甚麼？基督徒的資源就是認識神，你認識神，你的人生就充滿能力，因為神成為你的資源；你越認識神，你就越有能力，你越倚靠祂，你就越有能力。換言之，你不肯認識神，你的人生就沒有盼望。
‧ 認識神只有一個途徑，就是要在耶穌基督裡面認識神。聖經很清楚的告訴我們，沒有人可以認識神，只有透過祂的獨生兒子耶穌基督，我們才能認識神（經文 ）。
（1）全能者以勒沙代。
‧ 以勒沙代是全能者的意思。我們相信的神是全能的神。全能是指有：能力、權能、無所不能、至高無上的意思。
‧ 神在聖經中常常被稱為【全能】的神。啟示錄十九章6【主我們的神，全能者作王了。】
‧ 有一次，有一個人出了一個題目：誰能可以令這一枝毛筆站立起來。很多人試試看，做不來。於是主持就抓著毛筆，就說，看毛筆就站立起來。雖然這是小兒科的玩意；可是就說明神一出手【萬事都能作】。約伯說【神的旨意，不能攔阻（約伯四十二章2）。
×也許，我們需要問一個問題；神既然萬事能作，那麼：
‧ 神能醫治我嗎：祂能醫治我的癌症嗎？
‧ 婚姻破裂，能夠破鏡重圓嗎？
‧ 社會經濟蕭條，可以保證我不會失業，如果失業，很快找到工作？
‧ 可以叫世界和平嗎？
‧ 當我們問這樣的問題，聖經可以肯定告訴我們，神可以？神一定得？
‧ 可是，我們也可以得到一些答案？
‧ 如果你希望永遠健康，沒有疾病，唯一的可能，就是早一點搬家，離開世界，搬家到天堂去。因為天堂沒有疾病。
‧ 天堂沒有仇恨，沒有煩惱，沒有痛苦，沒有失業，沒有家庭破裂。
‧ 當我們要求神的時候，並不是神不能，是因為我們太自私，無知。不明白神的旨意。
‧ 因此，約伯說【我知道你的作為，萬事都能作，你的旨意不能攔阻】（約伯四十二章2）。
‧ 耶穌基督就解釋說【不要照我的意思行，乃是照著你的意思行】。
（2）在神沒有難成的事。
‧ 【在神凡是都能】這一句話語，我們需要另一個層面來了解【若神要成就，在神沒有難成就的事】。
‧ 在創世紀十八章1～15節，就有這樣的觀念。一個89歲的老婦，絕對不可以生孩子。所以，撒拉就嘻笑。原來，神在十七章15節為撒拉改名，不叫撒來，叫撒拉。就是驚喜。笑有很多種類，一種是快樂驚喜的笑，一種是藐視的笑，冷笑，譏笑、取笑等。
‧ 撒拉89歲的時候，是冷笑。
‧ 到了90歲就是驚奇的嘻笑說【在神沒有難成的事】。
‧ 同樣，我們不是時常帶著部信的態度嗎？神能，（笑 ）。
‧ 耶利米三十二章17【主耶和華阿，你曾用大能和伸出來膀臂創造天地，在你沒有難成就的事】
‧
（二）本論：我們可以從聖經看見，神全能事工。
1‧淚谷變秋雨（詩篇八十四6）
‧ 淚谷和秋雨原來是相反的事情；
‧ 流淚谷是象癥人類的痛苦，人生的痛苦，痛苦的人生，我不是消極，人生實在痛苦。人生有許多痛苦；糾紛；疾病；壓力，婚姻，健康，前途，教育、工作，家庭…..樣樣都是一種的危機，將要來臨的痛苦。
‧ 人生就是浸淫在這樣的痛苦當中，前途茫茫然。人生有出路嗎？有！
‧ 耶穌基督就是道路，人在耶穌基督福音的大能裡面，淚谷就變成秋雨。
‧ 淚谷裡淚雨竟然變成了豐收之前的秋雨。
‧ 是的，人生一切的痛苦，但是透過福音，一一都變成祝福。
‧ 1975年亞洲各國的醫生在香港舉行會議，基督教週報訪問一位【輪椅上的印度女醫生】，她患上疾病，使她不能行走，一生坐在輪椅上面，但是，她因為耶穌基督的信仰，使他堅定的服務和醫治病人，她自己因為疾病在輪椅流了眼淚。可是神的能力讓他看見她的眼淚，因為耶穌基督的緣故，將它變成秋雨，安慰那些流淚的人。流淚谷變成秋雨之地。
2‧沙漠出玫瑰（以賽亞卅五1）
‧
3‧死海甜流（以西結四十七章8）
4‧野橄美果（羅馬十一章17）
5‧夜半歌聲（約伯卅五10）
6‧枯杖開花（民數記十七章8）
7‧沉斧浮起（王下六章1～7）
‧五餅二魚。平靜風浪。死人復活‧病得醫治‧罪人得赦‧
（三）結論
經文：創世紀十八章1～15。金句：14【耶和華豈有難成的事嗎？】
大綱：
（一）引言
‧ 香港不斷的要求，就是資源增值。你的資源是甚麼？
‧ 基督徒的資源是甚麼？基督徒的資源就是認識神，你認識神，你的人生就充滿能力，因為神成為你的資源；你越認識神，你就越有能力，你越倚靠祂，你就越有能力。換言之，你不肯認識神，你的人生就沒有盼望。
‧ 認識神只有一個途徑，就是要在耶穌基督裡面認識神。聖經很清楚的告訴我們，沒有人可以認識神，只有透過祂的獨生兒子耶穌基督，我們才能認識神（經文 ）。
（1）全能者以勒沙代。
‧ 以勒沙代是全能者的意思。我們相信的神是全能的神。全能是指有：能力、權能、無所不能、至高無上的意思。
‧ 神在聖經中常常被稱為【全能】的神。啟示錄十九章6【主我們的神，全能者作王了。】
‧ 有一次，有一個人出了一個題目：誰能可以令這一枝毛筆站立起來。很多人試試看，做不來。於是主持就抓著毛筆，就說，看毛筆就站立起來。雖然這是小兒科的玩意；可是就說明神一出手【萬事都能作】。約伯說【神的旨意，不能攔阻（約伯四十二章2）。
×也許，我們需要問一個問題；神既然萬事能作，那麼：
‧ 神能醫治我嗎：祂能醫治我的癌症嗎？
‧ 婚姻破裂，能夠破鏡重圓嗎？
‧ 社會經濟蕭條，可以保證我不會失業，如果失業，很快找到工作？
‧ 可以叫世界和平嗎？
‧ 當我們問這樣的問題，聖經可以肯定告訴我們，神可以？神一定得？
‧ 可是，我們也可以得到一些答案？
‧ 如果你希望永遠健康，沒有疾病，唯一的可能，就是早一點搬家，離開世界，搬家到天堂去。因為天堂沒有疾病。
‧ 天堂沒有仇恨，沒有煩惱，沒有痛苦，沒有失業，沒有家庭破裂。
‧ 當我們要求神的時候，並不是神不能，是因為我們太自私，無知。不明白神的旨意。
‧ 因此，約伯說【我知道你的作為，萬事都能作，你的旨意不能攔阻】（約伯四十二章2）。
‧ 耶穌基督就解釋說【不要照我的意思行，乃是照著你的意思行】。
（2）在神沒有難成的事。
‧ 【在神凡是都能】這一句話語，我們需要另一個層面來了解【若神要成就，在神沒有難成就的事】。
‧ 在創世紀十八章1～15節，就有這樣的觀念。一個89歲的老婦，絕對不可以生孩子。所以，撒拉就嘻笑。原來，神在十七章15節為撒拉改名，不叫撒來，叫撒拉。就是驚喜。笑有很多種類，一種是快樂驚喜的笑，一種是藐視的笑，冷笑，譏笑、取笑等。
‧ 撒拉89歲的時候，是冷笑。
‧ 到了90歲就是驚奇的嘻笑說【在神沒有難成的事】。
‧ 同樣，我們不是時常帶著部信的態度嗎？神能，（笑 ）。
‧ 耶利米三十二章17【主耶和華阿，你曾用大能和伸出來膀臂創造天地，在你沒有難成就的事】
‧
（二）本論：我們可以從聖經看見，神全能事工。
1‧淚谷變秋雨（詩篇八十四6）
‧ 淚谷和秋雨原來是相反的事情；
‧ 流淚谷是象癥人類的痛苦，人生的痛苦，痛苦的人生，我不是消極，人生實在痛苦。人生有許多痛苦；糾紛；疾病；壓力，婚姻，健康，前途，教育、工作，家庭…..樣樣都是一種的危機，將要來臨的痛苦。
‧ 人生就是浸淫在這樣的痛苦當中，前途茫茫然。人生有出路嗎？有！
‧ 耶穌基督就是道路，人在耶穌基督福音的大能裡面，淚谷就變成秋雨。
‧ 淚谷裡淚雨竟然變成了豐收之前的秋雨。
‧ 是的，人生一切的痛苦，但是透過福音，一一都變成祝福。
‧ 1975年亞洲各國的醫生在香港舉行會議，基督教週報訪問一位【輪椅上的印度女醫生】，她患上疾病，使她不能行走，一生坐在輪椅上面，但是，她因為耶穌基督的信仰，使他堅定的服務和醫治病人，她自己因為疾病在輪椅流了眼淚。可是神的能力讓他看見她的眼淚，因為耶穌基督的緣故，將它變成秋雨，安慰那些流淚的人。流淚谷變成秋雨之地。
2‧沙漠出玫瑰（以賽亞卅五1）
‧
3‧死海甜流（以西結四十七章8）
4‧野橄美果（羅馬十一章17）
5‧夜半歌聲（約伯卅五10）
6‧枯杖開花（民數記十七章8）
7‧沉斧浮起（王下六章1～7）
‧五餅二魚。平靜風浪。死人復活‧病得醫治‧罪人得赦‧
（三）結論
（銜）耶和華（銜） 出埃及二章7～15節 大綱
（銜）耶和華（銜） 出埃及二章7～15節 大綱
（一）引言
‧ (YHWH雅威) （YaHWeH）。（Adonia主），ELOHIM（ELOHIM以羅欣）
（二） 經對神的稱呼分為兩類：
‧ 1‧是神自己取的，是神自己的自稱，神自己給自己名字；是以神的本質來稱呼的名字；就是【耶和華】；耶和華就是【自有永有】。
‧ 2‧另一類形容神的特性，都是人對神的稱呼。如【主、神，上帝，全能者，萬軍之耶和華等】，與其說是稱呼，不如說是【銜】。以下稱上就是用【銜】，比如【叔叔】【哥哥】【老師】【先生】【大夫】【夫子】【首相】【皇帝】【將軍】【經理】【牧師】【執事】………。
‧ 【銜】能夠代表一個人的任務和工作。
（三）神的名字：【我是】【I Am】【我是我】，【I am the I am】，是甚麼意思？
1‧我是存在那一位：花果樹木、時代變遷，一代過去，一代又來，永恆者的意思。
2‧我就是我：我是：自有永有，昔在永在，神是創始成終者。
3‧我將是我將成為的：耶和華過去怎樣，將來也怎樣。我們現在誠實，將來誠實，將來不誠實。社會問題，變，變。
4我造成我所造成的：我造成所發生的，神是掌權者，萬有的創造者。
5‧我表現出本像：內外一致。我就是我。
應用1
‧ 對耶和華神名字的認識是十分重要。
‧ 為甚麼我們相信耶穌基督是永生神的兒子；為甚麼耶穌基督有永生。
‧ 世界沒有之前，耶穌就在那裡（箴言廿二22）。
‧ 耶和華是永不改變的，神不改變，耶穌不改變。
‧ 世界上面，有許多不能解決的問題，我們覺得不公義，罪惡的問題，有人走私發達，有人犯罪逃之夭夭，我在世界上許多含冤不白的冤案，難道就這樣過去嗎？
‧ 不會的，耶和華說【我是自有永有的，永有就是將來的日子，永有的耶穌基督要審判我們】。
‧ 我們基督徒堅持作鹽作光，因為有一天，我們要向神交賬。
應用2：基督徒的意思；像基督。
（一）引言
‧ (YHWH雅威) （YaHWeH）。（Adonia主），ELOHIM（ELOHIM以羅欣）
（二） 經對神的稱呼分為兩類：
‧ 1‧是神自己取的，是神自己的自稱，神自己給自己名字；是以神的本質來稱呼的名字；就是【耶和華】；耶和華就是【自有永有】。
‧ 2‧另一類形容神的特性，都是人對神的稱呼。如【主、神，上帝，全能者，萬軍之耶和華等】，與其說是稱呼，不如說是【銜】。以下稱上就是用【銜】，比如【叔叔】【哥哥】【老師】【先生】【大夫】【夫子】【首相】【皇帝】【將軍】【經理】【牧師】【執事】………。
‧ 【銜】能夠代表一個人的任務和工作。
（三）神的名字：【我是】【I Am】【我是我】，【I am the I am】，是甚麼意思？
1‧我是存在那一位：花果樹木、時代變遷，一代過去，一代又來，永恆者的意思。
2‧我就是我：我是：自有永有，昔在永在，神是創始成終者。
3‧我將是我將成為的：耶和華過去怎樣，將來也怎樣。我們現在誠實，將來誠實，將來不誠實。社會問題，變，變。
4我造成我所造成的：我造成所發生的，神是掌權者，萬有的創造者。
5‧我表現出本像：內外一致。我就是我。
應用1
‧ 對耶和華神名字的認識是十分重要。
‧ 為甚麼我們相信耶穌基督是永生神的兒子；為甚麼耶穌基督有永生。
‧ 世界沒有之前，耶穌就在那裡（箴言廿二22）。
‧ 耶和華是永不改變的，神不改變，耶穌不改變。
‧ 世界上面，有許多不能解決的問題，我們覺得不公義，罪惡的問題，有人走私發達，有人犯罪逃之夭夭，我在世界上許多含冤不白的冤案，難道就這樣過去嗎？
‧ 不會的，耶和華說【我是自有永有的，永有就是將來的日子，永有的耶穌基督要審判我們】。
‧ 我們基督徒堅持作鹽作光，因為有一天，我們要向神交賬。
應用2：基督徒的意思；像基督。
神的名字（銜）耶和華 出埃及二章7～15節
神的名字（銜）耶和華 出埃及二章7～15節
（一）引言
‧ 聖經不是用來証明神的存在。而是講述神的救恩，神的愛。
‧ 上個星期，有位弟兄回應，說，鄧小平說【上帝知道我有多少分】。震動全個哲學界。一個相信無神論的人，講上帝，是多麼不可思議。
‧ 大部份的農民、漁民、初民，都相信老天爺，可是，你說，老天爺就是耶穌基督，他們不相信。
‧ 剛才我們讀到的聖經，講道摩西堅持要問神的名字。在出埃及六章2～3記載【至於我的名，他們未成知道】。
‧ 以色列人是敬拜創造天地的耶和華神。可是以色列人認為神【 神聖可畏】，因此，以色列人不敢直接稱呼神的名字，因此，他們不知道神的名字，。
‧ 猶太人認為耶和華(YHWH)太神聖，不可讀出聲，所以加上母音，就讀成（Adonia主），（ELLOHIM以羅欣）取代之。
‧ 【以羅欣，聖經中神的第一個名字，出現創世紀的卷首。以羅欣在創世紀出現2多次，舊約記載2570次。如：起初以羅欣創造天地。因此，久而久之。主啊、主啊。忘記耶和華。就好像我們忘記自己的電話號碼一樣。因為，以色列人不敢稱呼神的名字，當他們提到神的時候，他們就稱呼神為以羅欣或阿多乃（adonai）（我的主）。因此，他們漸漸的忘記神的名字。藍依仰主張，YHWH四字從未被唸出。P220。
‧ 在以色列人的觀念，神是至高無上的,，神是無始無終，不可思議，因此，神就不該有名字，如果給名字，給甚麼名字，沒有一個名字是適合。。
‧ 名字是長輩給晚輩取的。我國古人到了長大之後，就給自己取字和號；或者筆名、藝名之類，但是晚輩給長輩給取名是聞所未聞。因此，聖經記載這位無始無終者的名字，都不是人為神取的，人沒有資格給神取名字。
‧ 所以，古時的以色列人不敢稱呼神的名字，當他們要稱呼神的時候，他們就稱呼神為【主啊】。
（二） 經對神的稱呼分為兩類：
‧ 1‧是神自己取的名字，是神自己的自稱，神自己給自己名字；是以神的本質來稱呼的名字；就是【耶和華】；耶和華就是【自有永有】。
‧ 【耶和華】原來的稱呼是【雅威】。YHWH（YaHWeH）。
‧ YHWH是沒有母音的，只有子音，是讀不出來的。所以，漸漸他們稱呼神的時候，就加上子音，就讀成Adonia【主啊】。
‧ 2‧另一類形容神的特性，都是人對神的稱呼。如【主、神，上帝，全能者，等】，與其說是稱呼，不如說是【銜】。以下稱上就是用【銜】，比如【叔叔】【哥哥】【老師】【先生】【大夫】【夫子】【首相】【皇帝】【將軍】【經理】【牧師】【執事】………，
‧ 【銜】能夠代表一個人的任務和工作。
‧
‧ 人對神的有認識和了解：就在稱呼當中講出來，認識神是一位怎樣的神；比如【大能者、神（上帝）、主、創造他的神；至高神、全能的神、以色列的聖者、王；救主，救贖主】。
‧ 被擄時期和被擄以後用萬軍之【耶和華，萬軍之神、天上的神】等名字；表示以色列人多麼希望神能夠為以色列打敗敵人。
‧ 正因為如此，研究神的名字是十分重要，從神的名字中間，我們了解聖經時代的人對神的認識是有多深。（耶和華以勒；耶和華尼西）；
‧
（三）神的名字：
‧ 出埃及記載，耶和華神自我介紹祂的名字：【耶和華】。【耶和華】是甚麼意思：
‧ 【我是】【I Am】。【我是】，今天【是】，明天【是】，今年【是】，十年【是】，100年是，10000年【是】。【是】最能說出神本質的名字，神的名字【就是自有永有】。
‧ 中文翻譯【耶和華】、【耶和華神】【耶和華上帝】【上主】【主】（LORD）；可見翻譯神的名字，是十分困難。
‧ 這位遠古的神，將來的神，其實並不是十分遙遠，是十分親近我們。
‧ 因此，耶和華說【我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了。我也聽見了。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與密之地。故此我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來】。
‧ 摩西對耶和華神說【我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來？】
‧ 神說【我必與你同在，你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這個山上事奉我，這是我打發你去的證據】。
‧ 摩西：為了更加的肯定是耶和華的差遣，就問，【 你叫甚麼名字 】13
‧ 以色列人知道亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，創造天地的神；可是，他們的祖先以色列人，不敢稱呼神的名字，當遇見神的時候，或者稱呼神的時候，就稱呼神的為【主‧阿多乃】。
‧ 到了摩西時候，當代的人竟然不知道神的名字如何稱呼。因此，就問神，你叫社甚麼名字。就像今天我們有些人不知道自己的電話號碼一樣。
‧
‧ 神說【我就是我】，我的名字叫【耶和華】；【耶和華】就是【我是自有永有】。
‧ 從上文當中，我們看見摩西堅決問耶和華，你是誰；耶和華才給祂自己一個名字。
‧ 【我就是我】，【I am the I am】，是甚麼意思？
1‧我是：【我是】【I Am】。【我是】，今天【是】，明天【是】，今年【是】，十年【是】，100年是，10000年【是】。【是】最能說出神本質的名字，神的名字【就是自有永有】。我是存在那一位：花果樹木、時代變遷，一代過去，一代又來，永恆者的意思。人就不是，今天人好，明天就不好。愛情，品格，忠心.。….變化無常。
在新約約翰聖經，耶穌基督常常說：【我是，神的兒子；我是道路、真理、生命。
我是活水；我是葡萄樹；我是生命糧，我是神的兒子。
當羅馬兵丁捉拿耶穌基督，問，你就是基督。耶穌基督答【我是】，兵丁就跌倒的地上。】。
2‧我就是我：自有永有，昔在永在，神是創始成終者，沒有變更轉動的影兒。
3‧我將是我將成為的：耶和華過去怎樣，將來也怎樣。祂的慈愛永遠不改變。
4我造成我所造成的：我造成所發生的，神是掌權者，萬有的創造者，生命萬物的原動者。
5‧我表現出本像：內外一致。我就是我。
‧神是獨一至善，最高的善，原動者，不變、無限。
‧因此，當摩西在西乃山遇見神時，摩西怎樣稱呼神，就是稱呼神【雅威】。
‧ 以賽亞四三10～11【 】詩篇一0 三27【 】希伯來十二章2【 】十三章8【 】
應用1
‧ 因此，我們基督徒對耶和華神名字的認識是十分重要，現在，你就該明白，為甚麼我們相信耶穌基督是永生神的兒子；為甚麼耶穌基督有永生，因為耶穌基督就是昔在今在永在的神。
‧ 世界沒有之前，耶穌就在那裡（箴言廿二22記載，神的設計世界的時候，耶穌基督就在那裡設計）。在世界沒有之前，耶和華在那裡，世界有一個開始，開始的那一點，耶和華在那裡，耶穌在那裡，如果沒有世界開始的一點，請問，世界從何而來。
‧ 耶和華是永不改變的，神不改變，耶穌不改變，耶穌基督的愛不改變。
‧ 神開始了世界，世界就一直的往前走，走到最終，最終，神在那裡，耶穌基督在那裡。因此，我們相信有一個終結，就是審判的日子，如果沒有終結，世界上的黑白沒有得到解決，世界上的公義，不被尊重，因此，神將公義放在人心裡面，世界上就有律法。
‧ 世界上面，有許多不能解決的問題，我們覺得不公義，罪惡的問題，有人走私發達，有人犯罪逃之夭夭，我在世界上許多含冤不白的冤案，難道就這樣過去嗎？不會的，耶和華說【我是自有永有的，在永恆將來的日子，耶穌基督要審判我們，和我們算帳】。
‧ 如果沒有終結審判，許多人就白白作好人。基督徒作鹽作光只有自我安慰。
‧ 我們要像神，像耶穌基督，因此，我們基督徒堅持作鹽作光，這是我們的信仰。基督徒的意思；像基督。作兒子的要像父親，不像父親，以為是揀到的。
【3】萬軍之耶和華【4】耶和華的德性：聖潔【5】耶和華的特性：以羅欣：
（四）結論
‧ 你認識你的神嗎？
‧ 你像不像耶穌基督。
（一）引言
‧ 聖經不是用來証明神的存在。而是講述神的救恩，神的愛。
‧ 上個星期，有位弟兄回應，說，鄧小平說【上帝知道我有多少分】。震動全個哲學界。一個相信無神論的人，講上帝，是多麼不可思議。
‧ 大部份的農民、漁民、初民，都相信老天爺，可是，你說，老天爺就是耶穌基督，他們不相信。
‧ 剛才我們讀到的聖經，講道摩西堅持要問神的名字。在出埃及六章2～3記載【至於我的名，他們未成知道】。
‧ 以色列人是敬拜創造天地的耶和華神。可是以色列人認為神【 神聖可畏】，因此，以色列人不敢直接稱呼神的名字，因此，他們不知道神的名字，。
‧ 猶太人認為耶和華(YHWH)太神聖，不可讀出聲，所以加上母音，就讀成（Adonia主），（ELLOHIM以羅欣）取代之。
‧ 【以羅欣，聖經中神的第一個名字，出現創世紀的卷首。以羅欣在創世紀出現2多次，舊約記載2570次。如：起初以羅欣創造天地。因此，久而久之。主啊、主啊。忘記耶和華。就好像我們忘記自己的電話號碼一樣。因為，以色列人不敢稱呼神的名字，當他們提到神的時候，他們就稱呼神為以羅欣或阿多乃（adonai）（我的主）。因此，他們漸漸的忘記神的名字。藍依仰主張，YHWH四字從未被唸出。P220。
‧ 在以色列人的觀念，神是至高無上的,，神是無始無終，不可思議，因此，神就不該有名字，如果給名字，給甚麼名字，沒有一個名字是適合。。
‧ 名字是長輩給晚輩取的。我國古人到了長大之後，就給自己取字和號；或者筆名、藝名之類，但是晚輩給長輩給取名是聞所未聞。因此，聖經記載這位無始無終者的名字，都不是人為神取的，人沒有資格給神取名字。
‧ 所以，古時的以色列人不敢稱呼神的名字，當他們要稱呼神的時候，他們就稱呼神為【主啊】。
（二） 經對神的稱呼分為兩類：
‧ 1‧是神自己取的名字，是神自己的自稱，神自己給自己名字；是以神的本質來稱呼的名字；就是【耶和華】；耶和華就是【自有永有】。
‧ 【耶和華】原來的稱呼是【雅威】。YHWH（YaHWeH）。
‧ YHWH是沒有母音的，只有子音，是讀不出來的。所以，漸漸他們稱呼神的時候，就加上子音，就讀成Adonia【主啊】。
‧ 2‧另一類形容神的特性，都是人對神的稱呼。如【主、神，上帝，全能者，等】，與其說是稱呼，不如說是【銜】。以下稱上就是用【銜】，比如【叔叔】【哥哥】【老師】【先生】【大夫】【夫子】【首相】【皇帝】【將軍】【經理】【牧師】【執事】………，
‧ 【銜】能夠代表一個人的任務和工作。
‧
‧ 人對神的有認識和了解：就在稱呼當中講出來，認識神是一位怎樣的神；比如【大能者、神（上帝）、主、創造他的神；至高神、全能的神、以色列的聖者、王；救主，救贖主】。
‧ 被擄時期和被擄以後用萬軍之【耶和華，萬軍之神、天上的神】等名字；表示以色列人多麼希望神能夠為以色列打敗敵人。
‧ 正因為如此，研究神的名字是十分重要，從神的名字中間，我們了解聖經時代的人對神的認識是有多深。（耶和華以勒；耶和華尼西）；
‧
（三）神的名字：
‧ 出埃及記載，耶和華神自我介紹祂的名字：【耶和華】。【耶和華】是甚麼意思：
‧ 【我是】【I Am】。【我是】，今天【是】，明天【是】，今年【是】，十年【是】，100年是，10000年【是】。【是】最能說出神本質的名字，神的名字【就是自有永有】。
‧ 中文翻譯【耶和華】、【耶和華神】【耶和華上帝】【上主】【主】（LORD）；可見翻譯神的名字，是十分困難。
‧ 這位遠古的神，將來的神，其實並不是十分遙遠，是十分親近我們。
‧ 因此，耶和華說【我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了。我也聽見了。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與密之地。故此我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來】。
‧ 摩西對耶和華神說【我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來？】
‧ 神說【我必與你同在，你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這個山上事奉我，這是我打發你去的證據】。
‧ 摩西：為了更加的肯定是耶和華的差遣，就問，【 你叫甚麼名字 】13
‧ 以色列人知道亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，創造天地的神；可是，他們的祖先以色列人，不敢稱呼神的名字，當遇見神的時候，或者稱呼神的時候，就稱呼神的為【主‧阿多乃】。
‧ 到了摩西時候，當代的人竟然不知道神的名字如何稱呼。因此，就問神，你叫社甚麼名字。就像今天我們有些人不知道自己的電話號碼一樣。
‧
‧ 神說【我就是我】，我的名字叫【耶和華】；【耶和華】就是【我是自有永有】。
‧ 從上文當中，我們看見摩西堅決問耶和華，你是誰；耶和華才給祂自己一個名字。
‧ 【我就是我】，【I am the I am】，是甚麼意思？
1‧我是：【我是】【I Am】。【我是】，今天【是】，明天【是】，今年【是】，十年【是】，100年是，10000年【是】。【是】最能說出神本質的名字，神的名字【就是自有永有】。我是存在那一位：花果樹木、時代變遷，一代過去，一代又來，永恆者的意思。人就不是，今天人好，明天就不好。愛情，品格，忠心.。….變化無常。
在新約約翰聖經，耶穌基督常常說：【我是，神的兒子；我是道路、真理、生命。
我是活水；我是葡萄樹；我是生命糧，我是神的兒子。
當羅馬兵丁捉拿耶穌基督，問，你就是基督。耶穌基督答【我是】，兵丁就跌倒的地上。】。
2‧我就是我：自有永有，昔在永在，神是創始成終者，沒有變更轉動的影兒。
3‧我將是我將成為的：耶和華過去怎樣，將來也怎樣。祂的慈愛永遠不改變。
4我造成我所造成的：我造成所發生的，神是掌權者，萬有的創造者，生命萬物的原動者。
5‧我表現出本像：內外一致。我就是我。
‧神是獨一至善，最高的善，原動者，不變、無限。
‧因此，當摩西在西乃山遇見神時，摩西怎樣稱呼神，就是稱呼神【雅威】。
‧ 以賽亞四三10～11【 】詩篇一0 三27【 】希伯來十二章2【 】十三章8【 】
應用1
‧ 因此，我們基督徒對耶和華神名字的認識是十分重要，現在，你就該明白，為甚麼我們相信耶穌基督是永生神的兒子；為甚麼耶穌基督有永生，因為耶穌基督就是昔在今在永在的神。
‧ 世界沒有之前，耶穌就在那裡（箴言廿二22記載，神的設計世界的時候，耶穌基督就在那裡設計）。在世界沒有之前，耶和華在那裡，世界有一個開始，開始的那一點，耶和華在那裡，耶穌在那裡，如果沒有世界開始的一點，請問，世界從何而來。
‧ 耶和華是永不改變的，神不改變，耶穌不改變，耶穌基督的愛不改變。
‧ 神開始了世界，世界就一直的往前走，走到最終，最終，神在那裡，耶穌基督在那裡。因此，我們相信有一個終結，就是審判的日子，如果沒有終結，世界上的黑白沒有得到解決，世界上的公義，不被尊重，因此，神將公義放在人心裡面，世界上就有律法。
‧ 世界上面，有許多不能解決的問題，我們覺得不公義，罪惡的問題，有人走私發達，有人犯罪逃之夭夭，我在世界上許多含冤不白的冤案，難道就這樣過去嗎？不會的，耶和華說【我是自有永有的，在永恆將來的日子，耶穌基督要審判我們，和我們算帳】。
‧ 如果沒有終結審判，許多人就白白作好人。基督徒作鹽作光只有自我安慰。
‧ 我們要像神，像耶穌基督，因此，我們基督徒堅持作鹽作光，這是我們的信仰。基督徒的意思；像基督。作兒子的要像父親，不像父親，以為是揀到的。
【3】萬軍之耶和華【4】耶和華的德性：聖潔【5】耶和華的特性：以羅欣：
（四）結論
‧ 你認識你的神嗎？
‧ 你像不像耶穌基督。
阿爸,父
父神：阿爸父 羅馬八章12～17，加拉太四章1～11，林後六18
（一）引言
新約的聖經是用希臘文，很少用希伯來文來寫，可是在新約聖經裡面，偶然用幾個希伯來文來寫，一定非常有意義，特別稱呼耶和華神時，稱呼耶和華神為【阿爸】。【阿爸】這兩個字是以色列的小孩子，在家裡對父親的叫法。所以當我們稱這位耶和華神為【阿爸】的時候，就讓我們想到，我們在小的時候，也是稱我們的父親為【阿爸】。【父親】這個名詞，是我們在寫信的時候才用的，我們從來沒有在家裡叫【父親】，我們叫爸爸，阿爸。爸爸，阿爸這兩個字的發音告訴我們，我們跟神的關係就如阿爸，爸爸。保羅讓我們知道，我們跟神的關係如爸爸那一樣的親密。
（二）本論
（1）我們與 神的關係（羅馬八12～17）
羅馬書告訴我們，我們人類與神有兩種關係，就是奴僕的關係和兒子的關係。
奴僕與兒子，這兩個名詞，我不必解釋，大家一聽就會明白。
奴僕就是奴僕，兒子就是兒子，奴僕在家裡沒有地位，不管你怎樣的勤力、忠心，奴僕還是奴僕。
可是，兒子的身份就完全不同，保羅告訴我們，每一個基督徒都有兒子的名分，我們不再是奴僕。
保羅很顯然的向我們指出，我們過去是奴僕，我們是誰的奴僕，（停）。
我們是誰的奴僕，
我們是罪的奴僕，那惡者的奴僕，魔鬼的奴僕，雖然我們的沒有做奴僕的感覺，也沒有賣給那惡者，可是，假如在我們每一個人的中間，我的所作所為，明明不想去作的，可是不知道為甚麼，我偏偏要去作，有一股力量要我非作不可的話，我們已經是奴僕了。
我們人類是被罪惡捆綁，所以，我們是奴僕，沒有自主權。
兒子跟奴僕的最大的分別，就是兒子有自主權，奴僕沒有自主權。
雖然兒子在小的時候，有傭人來照顧，一點都不懂事，管家如何的懂事，可是，我們知道，父親的產業，將來的擁有全，一定是兒子的，一切的遺產和所有的東西一定由他繼承，兒子的身份是多麼的高。
聖經告訴我們，我們若到主耶穌的面前來，我們就不再是奴僕，因著耶穌，從今以後，我們就是神的兒子，這個身份是何等的高。
可是，十分可惜，我們許多人不願意作兒子，反而願意作奴僕。
我們甚麼時候開始作神的兒子，就是當我們邀請聖靈進到我們的生命的時候，我們就開始作神的兒子。保羅告訴我們，當神的兒子，耶穌基督的靈進到我們心靈的時候，我們才願意稱耶和華神為【阿爸父】。我們就是神的兒子。
今天，在座的每一位，我們大部份的都是基督徒，請你回想一下，當我們還沒有作基督徒的時候，我們是多麼的不願意的承認主耶穌是神，明明知道相信耶穌基督是好的，知道相信耶穌基督有永生，我們還是不肯的承認接受主耶穌為救主；明明的知道要信靠神，完全的知道將自己交托給神，是最大的福氣，我們還是一樣，不肯這樣的交托給神，不願意作一個順服的兒子。
只有當我們願意讓耶穌基督的靈進到我們的時候，我們讓神的兒子耶穌基督來感動我們。我們的心靈肯讓耶穌基督的靈來感動，我們的靈讓耶穌基督的靈來帶領，我們就肯稱耶和華神為【阿爸父】。
因為耶穌基督，神的兒子的靈在我們內心，我們就願意稱耶和華神為【阿爸父】，所以我們也叫耶和華神為【阿爸父】，從此以後，因著聖靈在我們的心中運行的緣故，我們很自然的叫耶和華神為【阿爸父親】。
這是一個多麼一個奇妙的關係，我們可以喊神為【阿爸】【天父】，隨便你怎樣叫，叫爸爸，還是DEADI，就讓我們知道，我們跟神的關係是多麼的親密。
親愛的朋友，若果，你今天若相信耶穌基督，邀請耶穌基督進入的你的生命，你就是神的兒子。
（2）我們【阿爸父】是誰？
聖經告訴我們，這位天父要給我們一切的福氣。沒有一個父親不為他們的兒女著想，不為他們的兒女預備一切的。
有些父親預備財產，有的不預備財產，可是提供教育；不管我們的父親如何預備，我們的父親都願意為他的兒女預備一切。天上的天父更願意為我們預備一切。
首先，讓我們覺得，我們相信這樣的一位父親，已經是一種福氣，就算祂沒有給我們甚麼幫助；可是，我們相信這樣的一位父神的本身，和我們因著信靠耶穌基督成為神兒子的本身，這已經是一個大福氣。
我們的天父是誰？小孩子最喜歡講，我的爸爸是誰，當孩子講他的爸爸的時候，他們的表現最神氣，大家都覺得他的爸爸最【威水】，最了不起。
好，非常好，現在，我們可以告訴人說，我們的父親是誰？
我的阿爸天父，是創造天地的耶和華神，耶和華神就是我們的爸爸，這不是過份的講法，這是聖經告訴我們的，所以，我們有這樣的一位【阿爸父】，這是我們的福氣。
我們的天上的父親是誰？
1我們的天上的阿爸父，是一位威嚴的神，又是一位慈愛的好天父（註一）
在所有的信仰當中，從來沒有一個信仰，神是高高在上的，高到不能再高；是公義的、威嚴的，大有能力的，可是這位高高在上大有能力的神，又可以低，低到不可再低的住在我們的心裡。
也許在我們當中，有人曾經很努力的研究宗教信仰，你是否曾經研究過有一位神，我們人類所信靠的神，是那麼的聖潔，那麼的絕對，那樣的崇高，可是同時又在我們心裡，低到好像我們的父親，就在我們的身邊，可以叫祂【爸爸】【阿爸父】【天父】，隨便你怎樣叫，神就在我們的身邊，是何等的親密。
只有基督教的耶和華神，只有耶穌基督，只有讓聖靈進到我們的心裡，我們才有這樣的福氣。
假如我們經常有一位好爸爸，我希望你們都有，可是我們的好爸爸，一定沒有這位天父那樣的無所不在，無所不能，無所不知，這樣的一位天父，常在我們的身邊。隨時隨刻的幫助我們。（地上的爸爸，常常的讓媽媽擔心、憂慮。）
也許，我們當中的人，曾經有過這位好爸爸，可是我們的好爸爸已經不在了，或者在另外的一個地方，他雖然很愛我們，可是不能隨時隨地的幫助我們。可是我們這位在天上的【阿爸父】，卻是永永遠遠的幫助我們，永永遠遠的在我們的身邊，永遠的愛我們，祂有無窮的力量，永遠無窮的幫助我們。
我相信我們當中的每一個人都需要這樣的一位天父，就算我們現在我們已經有了一位地上的爸爸，我們還是需要一位耶和華神為我們的【阿爸天父】。
2我們的【阿爸父】有無窮的大愛（註二）
天父愛我們，用無窮的大愛來愛我們。我們人間的愛，有一天會窮盡，人間的父母有一天我們會感覺到，他們不再愛我們，有時是我們太壞，我們的父母受不了我們的反叛；可是，父母有時也沒有良心，把自己的孩子丟下，不管。可是，聖經告訴我們，我們的天父愛我們，就算我們如浪子一樣的壞透了，我們的天父還是等我們歸家，我們這位天父的愛，是無窮無盡的天父愛我們。我們屢次的離開神，神屢次的等待我們歸家。盡管我們不聽話，不順服。可是天上的父親願意饒恕我們，赦免我們，永遠的伸開雙手等待我們歸家。
3我們的天父要帶領我們走人生的道路（註三）
在我們每一個人中間，我們最缺少的是甚麼？我們每一個人最缺少的是人生的方向，我們常常在十字路口，不知何去何從，好像銀行的廣告【之後又點】，出生之後，之後又點，結婚之後，之後又點、、、、
我們不曉得到底走那一條路比較好，雖然我們當中有許多好朋友，有許多導師，可是，許多時候，我們的導師也是一樣，他們也是有許多的煩惱，不知走那一條路，他們也是看的不清楚，一樣迷失方向。
各位，這個時候，讓我們來到【阿爸天父】的面前來，，讓這位天父來幫助我們，讓我們在十字路口不知何去何從的時候，讓阿爸天父帶領我們走人生的道路。
4我們的天父會供應我們的需要
我們人人都有許多的需要，我們的天父最知道我們的需要，按著天父的旨意供應我們一切的需要。我們的天父不像人間的父親，有時會溺愛我們，說不定我們不需要的東西，他就給我們，溺愛我們；最需要的救恩、好東西就不給我們，讓我們失去天上最好的福份。可是，我們的【阿爸天父】是全知的，祂知道甚麼東西我們是該有的，祂就給了我們，甚麼東西不是該有的，祂就不給我們。有一些東西，一直到現在，主還是沒有給我們，沒有給我們是為了我們的好處，神會供應該有的給我們。
DAVY WOO，給孩子許多東西、跑車、金錢、GOLDCAD、可是，聽孩子的心聲，父親沒有給時間來聽（香港調查，父親與孩子的相處，6分鐘）。
這位天父，是最好的，天父知道我們的心，知道我們的心意，知道我們的缺點，祂知道我們的煩惱，然後指引我們走當走的路。
5我們的天父給我們一個永恆的天家（註5）
每一個人最需要的就是一個天家，地上的家，我們可以找到，無論租也好。買也好，我們一定可以解決，可是，當我們走完人生的路程時，我們需要的一個永恆的天家，耶和華神就為我們預備這個天家。
盡管我們當中，大部份的人都是很年輕，離開人生的終點還是很遙遠，可是，這樣的一天一定會來臨，在那邊有一個永恆的家。
耶穌基督升天的時候，告訴我們；【我去是為你們預備天家的地方，將來要接你們到我那裡去】，那個地方真是我們的天家，可是在這個過渡的時間，我們一直到將來才能進到永恆的天家之前，我們又怎樣呢？在這個時候，我們的天父為我們預備了教會，這個教會就是我們聖靈的家，我們在這個屬靈的家，盡量的享受天父給我們一切的福氣。
求主幫助我們，求主幫助我們的教會，在敬拜的時候，真誠的敬拜祂，禱告的時候虔誠的向神禱告，聽道的時候，恭敬的聽祂的話，當我們唱詩的時候，我們高興的唱、同心的唱，把音樂、歌詞唱在我們心裡。團契的時候，讓我們活出愛的團契，我們大家都見證我們這位天父。
（三）結論
因為主的靈在我們心裡，我們才有福氣稱耶和華神為天父，阿爸父，神就在我們的身邊，就是這樣的親密，這樣的有福氣，可是，我們基督徒許多的時候，我們不懂得用這樣的福氣，對主沒有信心，不接納主耶穌為我們生命的主；
現在，我們只要讓主耶穌的靈進入我們的心中，我們就有這樣的一位天父，在我們的身邊來幫助我們。
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備注：講道經文參考：
1我們的天上的阿爸父，是一位威嚴的神，又是一位慈愛的好天父（註1）
出埃及三 威嚴的神
2 耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。
3 摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」
4 耶和華 神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡。」
5 神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；
6 又說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上臉，因為怕看神。
詩篇139（神是無所不在）
7 我往那裡去躲避你的靈？我往那裡逃、躲避你的面？
8 我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。
慈愛的天父好天父：耶 利 米 書 31:3
古時（或作：從遠方）耶和華向以色列（原文作我）顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。
2我們的【阿爸父】有無窮的大愛（註2）
路加十五章，浪子回頭的故事
3我們的天父要帶領我們走人生的道路（註3）
詩篇73
24 你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。
28 但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。
4我們的天父會供應我們的需要（註4）
詩篇廿三：我不致缺乏。
馬太六：我們日用的飲食，今日賜給我們。
5我們的天父給我們一個永恆的天家（註5）
約翰六章
2 在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。
3 我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。
6 耶穌說「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
（一）引言
新約的聖經是用希臘文，很少用希伯來文來寫，可是在新約聖經裡面，偶然用幾個希伯來文來寫，一定非常有意義，特別稱呼耶和華神時，稱呼耶和華神為【阿爸】。【阿爸】這兩個字是以色列的小孩子，在家裡對父親的叫法。所以當我們稱這位耶和華神為【阿爸】的時候，就讓我們想到，我們在小的時候，也是稱我們的父親為【阿爸】。【父親】這個名詞，是我們在寫信的時候才用的，我們從來沒有在家裡叫【父親】，我們叫爸爸，阿爸。爸爸，阿爸這兩個字的發音告訴我們，我們跟神的關係就如阿爸，爸爸。保羅讓我們知道，我們跟神的關係如爸爸那一樣的親密。
（二）本論
（1）我們與 神的關係（羅馬八12～17）
羅馬書告訴我們，我們人類與神有兩種關係，就是奴僕的關係和兒子的關係。
奴僕與兒子，這兩個名詞，我不必解釋，大家一聽就會明白。
奴僕就是奴僕，兒子就是兒子，奴僕在家裡沒有地位，不管你怎樣的勤力、忠心，奴僕還是奴僕。
可是，兒子的身份就完全不同，保羅告訴我們，每一個基督徒都有兒子的名分，我們不再是奴僕。
保羅很顯然的向我們指出，我們過去是奴僕，我們是誰的奴僕，（停）。
我們是誰的奴僕，
我們是罪的奴僕，那惡者的奴僕，魔鬼的奴僕，雖然我們的沒有做奴僕的感覺，也沒有賣給那惡者，可是，假如在我們每一個人的中間，我的所作所為，明明不想去作的，可是不知道為甚麼，我偏偏要去作，有一股力量要我非作不可的話，我們已經是奴僕了。
我們人類是被罪惡捆綁，所以，我們是奴僕，沒有自主權。
兒子跟奴僕的最大的分別，就是兒子有自主權，奴僕沒有自主權。
雖然兒子在小的時候，有傭人來照顧，一點都不懂事，管家如何的懂事，可是，我們知道，父親的產業，將來的擁有全，一定是兒子的，一切的遺產和所有的東西一定由他繼承，兒子的身份是多麼的高。
聖經告訴我們，我們若到主耶穌的面前來，我們就不再是奴僕，因著耶穌，從今以後，我們就是神的兒子，這個身份是何等的高。
可是，十分可惜，我們許多人不願意作兒子，反而願意作奴僕。
我們甚麼時候開始作神的兒子，就是當我們邀請聖靈進到我們的生命的時候，我們就開始作神的兒子。保羅告訴我們，當神的兒子，耶穌基督的靈進到我們心靈的時候，我們才願意稱耶和華神為【阿爸父】。我們就是神的兒子。
今天，在座的每一位，我們大部份的都是基督徒，請你回想一下，當我們還沒有作基督徒的時候，我們是多麼的不願意的承認主耶穌是神，明明知道相信耶穌基督是好的，知道相信耶穌基督有永生，我們還是不肯的承認接受主耶穌為救主；明明的知道要信靠神，完全的知道將自己交托給神，是最大的福氣，我們還是一樣，不肯這樣的交托給神，不願意作一個順服的兒子。
只有當我們願意讓耶穌基督的靈進到我們的時候，我們讓神的兒子耶穌基督來感動我們。我們的心靈肯讓耶穌基督的靈來感動，我們的靈讓耶穌基督的靈來帶領，我們就肯稱耶和華神為【阿爸父】。
因為耶穌基督，神的兒子的靈在我們內心，我們就願意稱耶和華神為【阿爸父】，所以我們也叫耶和華神為【阿爸父】，從此以後，因著聖靈在我們的心中運行的緣故，我們很自然的叫耶和華神為【阿爸父親】。
這是一個多麼一個奇妙的關係，我們可以喊神為【阿爸】【天父】，隨便你怎樣叫，叫爸爸，還是DEADI，就讓我們知道，我們跟神的關係是多麼的親密。
親愛的朋友，若果，你今天若相信耶穌基督，邀請耶穌基督進入的你的生命，你就是神的兒子。
（2）我們【阿爸父】是誰？
聖經告訴我們，這位天父要給我們一切的福氣。沒有一個父親不為他們的兒女著想，不為他們的兒女預備一切的。
有些父親預備財產，有的不預備財產，可是提供教育；不管我們的父親如何預備，我們的父親都願意為他的兒女預備一切。天上的天父更願意為我們預備一切。
首先，讓我們覺得，我們相信這樣的一位父親，已經是一種福氣，就算祂沒有給我們甚麼幫助；可是，我們相信這樣的一位父神的本身，和我們因著信靠耶穌基督成為神兒子的本身，這已經是一個大福氣。
我們的天父是誰？小孩子最喜歡講，我的爸爸是誰，當孩子講他的爸爸的時候，他們的表現最神氣，大家都覺得他的爸爸最【威水】，最了不起。
好，非常好，現在，我們可以告訴人說，我們的父親是誰？
我的阿爸天父，是創造天地的耶和華神，耶和華神就是我們的爸爸，這不是過份的講法，這是聖經告訴我們的，所以，我們有這樣的一位【阿爸父】，這是我們的福氣。
我們的天上的父親是誰？
1我們的天上的阿爸父，是一位威嚴的神，又是一位慈愛的好天父（註一）
在所有的信仰當中，從來沒有一個信仰，神是高高在上的，高到不能再高；是公義的、威嚴的，大有能力的，可是這位高高在上大有能力的神，又可以低，低到不可再低的住在我們的心裡。
也許在我們當中，有人曾經很努力的研究宗教信仰，你是否曾經研究過有一位神，我們人類所信靠的神，是那麼的聖潔，那麼的絕對，那樣的崇高，可是同時又在我們心裡，低到好像我們的父親，就在我們的身邊，可以叫祂【爸爸】【阿爸父】【天父】，隨便你怎樣叫，神就在我們的身邊，是何等的親密。
只有基督教的耶和華神，只有耶穌基督，只有讓聖靈進到我們的心裡，我們才有這樣的福氣。
假如我們經常有一位好爸爸，我希望你們都有，可是我們的好爸爸，一定沒有這位天父那樣的無所不在，無所不能，無所不知，這樣的一位天父，常在我們的身邊。隨時隨刻的幫助我們。（地上的爸爸，常常的讓媽媽擔心、憂慮。）
也許，我們當中的人，曾經有過這位好爸爸，可是我們的好爸爸已經不在了，或者在另外的一個地方，他雖然很愛我們，可是不能隨時隨地的幫助我們。可是我們這位在天上的【阿爸父】，卻是永永遠遠的幫助我們，永永遠遠的在我們的身邊，永遠的愛我們，祂有無窮的力量，永遠無窮的幫助我們。
我相信我們當中的每一個人都需要這樣的一位天父，就算我們現在我們已經有了一位地上的爸爸，我們還是需要一位耶和華神為我們的【阿爸天父】。
2我們的【阿爸父】有無窮的大愛（註二）
天父愛我們，用無窮的大愛來愛我們。我們人間的愛，有一天會窮盡，人間的父母有一天我們會感覺到，他們不再愛我們，有時是我們太壞，我們的父母受不了我們的反叛；可是，父母有時也沒有良心，把自己的孩子丟下，不管。可是，聖經告訴我們，我們的天父愛我們，就算我們如浪子一樣的壞透了，我們的天父還是等我們歸家，我們這位天父的愛，是無窮無盡的天父愛我們。我們屢次的離開神，神屢次的等待我們歸家。盡管我們不聽話，不順服。可是天上的父親願意饒恕我們，赦免我們，永遠的伸開雙手等待我們歸家。
3我們的天父要帶領我們走人生的道路（註三）
在我們每一個人中間，我們最缺少的是甚麼？我們每一個人最缺少的是人生的方向，我們常常在十字路口，不知何去何從，好像銀行的廣告【之後又點】，出生之後，之後又點，結婚之後，之後又點、、、、
我們不曉得到底走那一條路比較好，雖然我們當中有許多好朋友，有許多導師，可是，許多時候，我們的導師也是一樣，他們也是有許多的煩惱，不知走那一條路，他們也是看的不清楚，一樣迷失方向。
各位，這個時候，讓我們來到【阿爸天父】的面前來，，讓這位天父來幫助我們，讓我們在十字路口不知何去何從的時候，讓阿爸天父帶領我們走人生的道路。
4我們的天父會供應我們的需要
我們人人都有許多的需要，我們的天父最知道我們的需要，按著天父的旨意供應我們一切的需要。我們的天父不像人間的父親，有時會溺愛我們，說不定我們不需要的東西，他就給我們，溺愛我們；最需要的救恩、好東西就不給我們，讓我們失去天上最好的福份。可是，我們的【阿爸天父】是全知的，祂知道甚麼東西我們是該有的，祂就給了我們，甚麼東西不是該有的，祂就不給我們。有一些東西，一直到現在，主還是沒有給我們，沒有給我們是為了我們的好處，神會供應該有的給我們。
DAVY WOO，給孩子許多東西、跑車、金錢、GOLDCAD、可是，聽孩子的心聲，父親沒有給時間來聽（香港調查，父親與孩子的相處，6分鐘）。
這位天父，是最好的，天父知道我們的心，知道我們的心意，知道我們的缺點，祂知道我們的煩惱，然後指引我們走當走的路。
5我們的天父給我們一個永恆的天家（註5）
每一個人最需要的就是一個天家，地上的家，我們可以找到，無論租也好。買也好，我們一定可以解決，可是，當我們走完人生的路程時，我們需要的一個永恆的天家，耶和華神就為我們預備這個天家。
盡管我們當中，大部份的人都是很年輕，離開人生的終點還是很遙遠，可是，這樣的一天一定會來臨，在那邊有一個永恆的家。
耶穌基督升天的時候，告訴我們；【我去是為你們預備天家的地方，將來要接你們到我那裡去】，那個地方真是我們的天家，可是在這個過渡的時間，我們一直到將來才能進到永恆的天家之前，我們又怎樣呢？在這個時候，我們的天父為我們預備了教會，這個教會就是我們聖靈的家，我們在這個屬靈的家，盡量的享受天父給我們一切的福氣。
求主幫助我們，求主幫助我們的教會，在敬拜的時候，真誠的敬拜祂，禱告的時候虔誠的向神禱告，聽道的時候，恭敬的聽祂的話，當我們唱詩的時候，我們高興的唱、同心的唱，把音樂、歌詞唱在我們心裡。團契的時候，讓我們活出愛的團契，我們大家都見證我們這位天父。
（三）結論
因為主的靈在我們心裡，我們才有福氣稱耶和華神為天父，阿爸父，神就在我們的身邊，就是這樣的親密，這樣的有福氣，可是，我們基督徒許多的時候，我們不懂得用這樣的福氣，對主沒有信心，不接納主耶穌為我們生命的主；
現在，我們只要讓主耶穌的靈進入我們的心中，我們就有這樣的一位天父，在我們的身邊來幫助我們。
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備注：講道經文參考：
1我們的天上的阿爸父，是一位威嚴的神，又是一位慈愛的好天父（註1）
出埃及三 威嚴的神
2 耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。
3 摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」
4 耶和華 神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡。」
5 神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；
6 又說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上臉，因為怕看神。
詩篇139（神是無所不在）
7 我往那裡去躲避你的靈？我往那裡逃、躲避你的面？
8 我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。
慈愛的天父好天父：耶 利 米 書 31:3
古時（或作：從遠方）耶和華向以色列（原文作我）顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。
2我們的【阿爸父】有無窮的大愛（註2）
路加十五章，浪子回頭的故事
3我們的天父要帶領我們走人生的道路（註3）
詩篇73
24 你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。
28 但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。
4我們的天父會供應我們的需要（註4）
詩篇廿三：我不致缺乏。
馬太六：我們日用的飲食，今日賜給我們。
5我們的天父給我們一個永恆的天家（註5）
約翰六章
2 在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。
3 我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。
6 耶穌說「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
長高
長闊高深
（一）引論
‧十字架的垂直木桿深入地底；直指高天；橫的木棒則如基督張開的雙臂，仿佛向全世界的人發出邀請，表示歡迎。
‧ ‧教會的奧秘
（二）本論
1‧長：能達於永恆：無邊
‧永恆的基督，是創始成終的耶穌基督，是創造的基督。
‧在創世之前基督愛我們；在母腹當中愛我們（詩篇）；朱活平牧師師母：流產、手袋代表嬰孩。
2‧闊：世界上所有人；猶太人和外邦人：無際‧我想到小孩和母親，愛我有多深，＋～………闊；
‧宗教：彿教：印度－中國－流行亞洲。其他國家少數；
‧回教：中東一帶：亞洲1/4；
‧共產：亞洲；歐洲已經轉型為民主。
‧基督教：聖誕節，全世界；主曆世界公用。所以耶穌基督說【我就是道路、真理、生命】。【當信主耶穌，你和你一家都必得救】。【你若口裡認耶穌基督為主，心裡信祂復活，就必得救】。
‧耶穌基督在十字架，說：【父啊！赦免他們，因為他們所做的他們不曉得】。
3‧高：達致天庭，得以升高：無頂
‧羅馬八章37～39【不管你往前或往後，升高或下惰，都沒有甚麼能叫我們與基督的愛相離。】
4‧深：最墮落的罪人：台灣：陳進興《明星》瑞典：大使館的女兒JESUS LOVE ：無底
YOU：耶穌基督
‧地獄：進地獄的人，我們很不高興，咒詛，你下地獄。
‧基督就是下到地獄來尋找我們。經文：彼前三章
‧奧古斯丁【就算我在地獄，基督也在那裡尋找我】。
（三）結論
十字架的愛（最強的愛） 以賽亞53
有沒有這樣的理由，你沒有做錯事，我把錯誤的責任推在你的身上，然後懲罰你，你會怎樣。
有沒有這樣的理由，我犯錯，你受到責罰。
有沒有這樣的理由，不知道是誰殺人，卻抓了一個沒有殺人的人，并且被判死刑，并且埋葬了，家人只好望天等候，有一天水落石出。
這一切都是冤獄？白受苦？發生在你的身上，你一定會銘記在心中。
聖經記載，有一位名叫耶穌基督的，祂沒有犯錯，沒有得罪人；祂是神，是創造者，是生命主宰；
卻因為我和你和祖宗犯罪，祂被鞭打，被釘死在十字架。
我們看，以賽亞53
4、他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。
5、哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。
6、我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
7、他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或作：他受欺壓，卻自卑不開口）；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。
10、耶和華卻定意（或作：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或作：他獻本身為贖罪祭）。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。
11、他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。
是你犯錯，是我犯錯，是你我犯罪，沒有盼望，受到懲罰的是你是我。
而基督耶穌為你我擔當了死亡恐懼。
死亡本來要滅絕我們，羞辱我們。現在，因為耶穌基督的救贖，為你擔當了我們一切的過犯，死亡變成盼望，變成希望，你會銘記在心中嗎？
為甚麼我們犯錯，耶穌基督為我們擔當了罪的懲罰。
在世界有一樣最堅強，最有力量的東西，那就是愛。神的愛，十字架的愛，神就是愛。
有的人為了愛的緣故，肯付上任何的代價，一點也不愛惜。
有的人，為了國家，犧牲了； 為了理想，犧牲；
為家人，奉獻一切，甚至生命。
有一部影片"Contact"(中譯片'接觸未來')，
◇ 敘述一位極具天分的女科學家艾莉，如何解讀出來自外太空的訊號，並實現她一生的夢想 ～ 代表地球與外太空文化進行接觸。
◇ 片中當女科學家的朋友問她，為什麼如此執著、不畏生死地決心從事這程可能回不來的太空之旅。
◇ 她回答說：「我一直都在尋找我為什麼在這裏、我是什麼、我們是誰這些問題的答案，這些答案值得我付上代價去尋得。」
愛，真的有這麼大的力量，有的人愛女子，心中深深的愛她，寧願放棄江山，不做王，人家說他是傻子，其實是因為 愛是最堅強，最有力量的。
◇ 到英國參觀溫莎堡參觀，令大家想起當年溫莎公爵 “不愛江山愛美人”的浪漫故事。(傳聞說，香港某個（郭炳湘）富豪不愛江山愛美人。)
十字架就是愛的表記，
只是兩條長短不一的木條，一橫一豎的扣在一起，成了十字架，然后將一個人釘在上面，這個人的死亡，不是偷盜，不是犯罪，乃是為你而死，為你而釘，左右一根鐵釘，右手一根鐵釘，雙腳合起來，碰的一聲，釘在一起，然后，吧主耶穌舉起來，讓主耶穌掛在十字架6個小時，這一橫一豎的十字架，象徵著罪與愛的交界點，十字架表彰神愛世人。
沒有十字架上面的愛，美好家庭，被罪毀滅了，人生，理想，
一切的一切，被罪毀滅。罪毀滅世界上最美好的東西，
悲劇有個人的悲劇，也有社會歷史的悲劇，可是，耶穌基督成了悲劇的主角，永生神用祂的生命，是最聖潔的神，生命的神，都要死亡和毀滅；
感謝神，永生的神，用祂的生命來代替我們的犯罪的生命。
我們死亡，就等于永遠滅亡；
主耶穌的死亡，代替我們的最永遠死亡并且受到刑罰，完成了神對人的審判。
可是，這位生命的主宰，是勝過死亡的生命的主，因此，主耶穌的死亡，是暫時埋葬，死在墳墓里面，三天之後，主耶穌復活，生命的主，勝過死亡，死啊，你的毒勾在哪里？
哈里路亞，生命的主，得勝死亡；
是耶穌基督的愛。主耶穌的愛，為我們死亡，可是主耶穌沒有失去神的地位，永生的地位。
主耶穌救贖我們，為我們釘死在十字架上面，
基督的死亡，只有一個目的，要我們得生命；救贖我們，
然後，主耶穌要我們把這美好的生命與人分享。分享十字架的愛；
在這受苦節的晚上，請你銘記基督的愛。為你死，為你痛，為你的罪。是在十字架上面，這就是神的愛，十字架的愛。
各位弟兄姐妹，請你們，刻記主痛，活出主愛。
（一）引論
‧十字架的垂直木桿深入地底；直指高天；橫的木棒則如基督張開的雙臂，仿佛向全世界的人發出邀請，表示歡迎。
‧ ‧教會的奧秘
（二）本論
1‧長：能達於永恆：無邊
‧永恆的基督，是創始成終的耶穌基督，是創造的基督。
‧在創世之前基督愛我們；在母腹當中愛我們（詩篇）；朱活平牧師師母：流產、手袋代表嬰孩。
2‧闊：世界上所有人；猶太人和外邦人：無際‧我想到小孩和母親，愛我有多深，＋～………闊；
‧宗教：彿教：印度－中國－流行亞洲。其他國家少數；
‧回教：中東一帶：亞洲1/4；
‧共產：亞洲；歐洲已經轉型為民主。
‧基督教：聖誕節，全世界；主曆世界公用。所以耶穌基督說【我就是道路、真理、生命】。【當信主耶穌，你和你一家都必得救】。【你若口裡認耶穌基督為主，心裡信祂復活，就必得救】。
‧耶穌基督在十字架，說：【父啊！赦免他們，因為他們所做的他們不曉得】。
3‧高：達致天庭，得以升高：無頂
‧羅馬八章37～39【不管你往前或往後，升高或下惰，都沒有甚麼能叫我們與基督的愛相離。】
4‧深：最墮落的罪人：台灣：陳進興《明星》瑞典：大使館的女兒JESUS LOVE ：無底
YOU：耶穌基督
‧地獄：進地獄的人，我們很不高興，咒詛，你下地獄。
‧基督就是下到地獄來尋找我們。經文：彼前三章
‧奧古斯丁【就算我在地獄，基督也在那裡尋找我】。
（三）結論
十字架的愛（最強的愛） 以賽亞53
有沒有這樣的理由，你沒有做錯事，我把錯誤的責任推在你的身上，然後懲罰你，你會怎樣。
有沒有這樣的理由，我犯錯，你受到責罰。
有沒有這樣的理由，不知道是誰殺人，卻抓了一個沒有殺人的人，并且被判死刑，并且埋葬了，家人只好望天等候，有一天水落石出。
這一切都是冤獄？白受苦？發生在你的身上，你一定會銘記在心中。
聖經記載，有一位名叫耶穌基督的，祂沒有犯錯，沒有得罪人；祂是神，是創造者，是生命主宰；
卻因為我和你和祖宗犯罪，祂被鞭打，被釘死在十字架。
我們看，以賽亞53
4、他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。
5、哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。
6、我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
7、他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或作：他受欺壓，卻自卑不開口）；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。
10、耶和華卻定意（或作：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或作：他獻本身為贖罪祭）。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。
11、他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。
是你犯錯，是我犯錯，是你我犯罪，沒有盼望，受到懲罰的是你是我。
而基督耶穌為你我擔當了死亡恐懼。
死亡本來要滅絕我們，羞辱我們。現在，因為耶穌基督的救贖，為你擔當了我們一切的過犯，死亡變成盼望，變成希望，你會銘記在心中嗎？
為甚麼我們犯錯，耶穌基督為我們擔當了罪的懲罰。
在世界有一樣最堅強，最有力量的東西，那就是愛。神的愛，十字架的愛，神就是愛。
有的人為了愛的緣故，肯付上任何的代價，一點也不愛惜。
有的人，為了國家，犧牲了； 為了理想，犧牲；
為家人，奉獻一切，甚至生命。
有一部影片"Contact"(中譯片'接觸未來')，
◇ 敘述一位極具天分的女科學家艾莉，如何解讀出來自外太空的訊號，並實現她一生的夢想 ～ 代表地球與外太空文化進行接觸。
◇ 片中當女科學家的朋友問她，為什麼如此執著、不畏生死地決心從事這程可能回不來的太空之旅。
◇ 她回答說：「我一直都在尋找我為什麼在這裏、我是什麼、我們是誰這些問題的答案，這些答案值得我付上代價去尋得。」
愛，真的有這麼大的力量，有的人愛女子，心中深深的愛她，寧願放棄江山，不做王，人家說他是傻子，其實是因為 愛是最堅強，最有力量的。
◇ 到英國參觀溫莎堡參觀，令大家想起當年溫莎公爵 “不愛江山愛美人”的浪漫故事。(傳聞說，香港某個（郭炳湘）富豪不愛江山愛美人。)
十字架就是愛的表記，
只是兩條長短不一的木條，一橫一豎的扣在一起，成了十字架，然后將一個人釘在上面，這個人的死亡，不是偷盜，不是犯罪，乃是為你而死，為你而釘，左右一根鐵釘，右手一根鐵釘，雙腳合起來，碰的一聲，釘在一起，然后，吧主耶穌舉起來，讓主耶穌掛在十字架6個小時，這一橫一豎的十字架，象徵著罪與愛的交界點，十字架表彰神愛世人。
沒有十字架上面的愛，美好家庭，被罪毀滅了，人生，理想，
一切的一切，被罪毀滅。罪毀滅世界上最美好的東西，
悲劇有個人的悲劇，也有社會歷史的悲劇，可是，耶穌基督成了悲劇的主角，永生神用祂的生命，是最聖潔的神，生命的神，都要死亡和毀滅；
感謝神，永生的神，用祂的生命來代替我們的犯罪的生命。
我們死亡，就等于永遠滅亡；
主耶穌的死亡，代替我們的最永遠死亡并且受到刑罰，完成了神對人的審判。
可是，這位生命的主宰，是勝過死亡的生命的主，因此，主耶穌的死亡，是暫時埋葬，死在墳墓里面，三天之後，主耶穌復活，生命的主，勝過死亡，死啊，你的毒勾在哪里？
哈里路亞，生命的主，得勝死亡；
是耶穌基督的愛。主耶穌的愛，為我們死亡，可是主耶穌沒有失去神的地位，永生的地位。
主耶穌救贖我們，為我們釘死在十字架上面，
基督的死亡，只有一個目的，要我們得生命；救贖我們，
然後，主耶穌要我們把這美好的生命與人分享。分享十字架的愛；
在這受苦節的晚上，請你銘記基督的愛。為你死，為你痛，為你的罪。是在十字架上面，這就是神的愛，十字架的愛。
各位弟兄姐妹，請你們，刻記主痛，活出主愛。
詩篇73
看神不要看人 （事奉的秘訣） 詩篇73篇
引論
‧ 詩篇73篇，是一位年青人，來到一位屬靈長者的面前，問，您信主很快樂、很熱心、很屬靈；我信主很不快樂，有很多煩惱。我現在快要跌倒了，您可不可告訴我，不跌倒的秘訣。
‧ 年青人信主的原因，因基督教有真理，有公義，道德，福氣，有愛....可是，現在他很困惑，世界上為甚麼沒有公義，年青人感覺不到神的愛...他想不通，他要跌倒了。
‧ 這位德高望重的屬靈老前輩說：我不防告訴你，我以前跟你一樣，我也曾軟弱，幾乎跌倒，甚至爬不起來，可是，我爬起來了，我將我跌倒的原因告訴你，後來我又怎樣從跌倒中爬起來，看看我的經驗，是否也是你的經驗。
‧ 我跌倒的原因有二個，我爬起來的原因只有一個。
‧ 詩73篇對我而言，非常重要，因為幫助我事奉得力的秘訣。
本論
(一)看人(3～9～12 )
V12 看哪，這就是惡人；他們既是常享安逸，財寶便加增。
‧ 我跌倒，因為我看人，我看人的時後，越看越不平，像他這樣的一個人，他配嗎?他為甚麼這樣有財富，有地位，假如他是一個好人，他有財富，我心服口服，可是這個家伙，壞到極處，這樣敗壞的人，竟然這麼有財富，所以心中很不平。( V1 2 )
‧ 我們信徒的跌倒，往往是從不平開始的，看人開始。
V3： 我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。
‧ 假如他是照著正當而行，他該得到所得的，我無話可說，可是他壞極了，他是那麼的邪惡，那麼的驕傲，像他這樣的人，為甚麼會這麼的有福氣，還會發達？言下之意，就是比較。
‧ 我呢?我是一個好人，是一個愛主的人，為甚麼，我竟比不上他。所以，心中就不平。
‧ 當我心中充滿不平的時候，跌倒就開始了。
V3～5、7
‧ 我又想，像他這樣壞的人，一定會不健康，不快樂，並且一定不得好死。
‧ 可是,，他很快樂，很健康，很有胃口，他們吃的胖胖，而且，他死的很有福氣，不像別人，很痛苦，心中又不平( 3~5)。
3 我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。
4 他們死的時候沒有疼痛；他們的力氣卻也壯實。
5 他們不像別人受苦，也不像別人遭災。
7 他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的，過於心裡所想的。
而且，V 6 他還戴鏈子在他們的項上，也許是金剛鉆吧。
看人之後，又開始看自己，覺得自己是個可憐蟲。
(二)看己 (13～16) （13節）
‧ 13 我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。
14 因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。
15 我若說，我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。
16 我思索怎能明白這事，眼看實係為難，
覺得自己徒然清潔，徒然洗手。洗手的意思，不是衛生的洗手，是不去做壞事的意思，換言之，我奉公守法，我的手不去做壞事，我的腳不走歪路，我的內心保持清潔，我是手潔心清的人。
‧ 可是，我的下場是給人嘲笑。給誰嘲笑，給那個不信神的人嘲笑。
‧ 你不是信神的嗎？你不是屬主的嗎?你為甚麼比不上我呢?你的神睡覺了。哈!哈!
‧ 我覺得我白白的誠實，我白白的警醒，我白白的熱心。.
（8～11說）：
8 他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；他們說話自高。
9 他們的口褻瀆上天；他們的舌毀謗全地。
10 所以神的民歸到這裡，喝盡了滿杯的苦水。
11 他們說：神怎能曉得？至高者豈有知識呢？
V14節, 因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。
‧ 於是，我每一天禱告的時候，就覺得被人嘲笑。
‧ 我為甚麼在這神聖的時刻，與神親近的時刻，是那麼的不快樂，心中充滿不平！
‧ 我看自己，越看越不平。
‧ 看自己，越看越可憐，越來越同情自己，像我這樣愛主的人，像我這樣正直的基督徒，像我像我像我，這樣熱心，這樣虔誠，為甚麼神沒有賜福我，我真不明白。
‧ 跌倒，跌倒就是從不平開始的，先看人，後看自己。越看越難過，越看就越跌倒。.
詩73篇的重要性，就是作者告訴我們，我們怎樣可以從跌到中爬起來。
這一位德高望重的屬靈領袖，他很勇敢的告訴我們，他也跌倒過，他跌倒幾乎不能再爬起來。
V1~2。.
1 （亞薩的詩。）神實在恩待以色列那些清心的人！
2 至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。
(三)看神 作者要我們，不要看人，不要看自己，要看神 （17）
V17 等我進了神的聖所，思想他們的結局。
1‧他爬起來的原因。
他的心，不再看自己，不再看人，
他的心，現在看神（心：1、7、13、21、26）。
1 神實在恩待以色列那些清心的人！
7 他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的，過於心裡所想的。
13 我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。
21 因而，我心裡發酸，肺腑被刺。
26 我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。
‧ 跌倒只有一個，就是心有委曲，心病。心病非常難醫治的。
‧ 心軟弱，心失望，
‧ 醫治心靈，［不後退，不逃避；不放棄］，無論如何，還是乖乖的，要到聖殿裏去，我們基督徒跌倒，是不去圣殿敬拜，離開神，一定跌倒。只要我們還有心，去圣殿敬拜，力量就回來。
‧ 去聖殿裏看神，神是我們的盼望，神是我的避難所，神是我們隋時的幫助，盾牌，力量。
‧ 假如我們每一位弟兄姊妹，每一次來到聖殿中，是看神，不看人，不看自己，單單看神，我們的教會怎能不復興呢?
‧ 弟兄姊妹，讓我們在短短的片刻，來到神的面前，不看人，不看自己，單單的仰望神，仰望主，是多麼的美好，我們來到神的面前，務要看神，仰望創始成終的主。
‧ 詩篇的作者告訴我們，人生的轉捩點，就是進到聖殿裏去，進聖殿做甚麼?就是仰望耶穌，看到耶穌是一位無所不在，無所不能，無所不知的全能者。
‧ 看到耶穌的慈愛，看到耶穌在我們的身上有無限的恩典(福氣,)。
2‧詩人要我們用神的眼光去看人
‧ 我們看到神這麼偉大，我們不再去看人，不再看自己.，不看任何人，只看耶穌。
‧ 當你看神的時候，當你看耶穌候，然後再去用耶穌光去看人，用耶穌光去看世界，你所看的人，你所看的世界，就有很大的分別。
‧ 你看他們的財富，(地位,成就)，你就會為他們擔心，為他們恐懼，你不再看他們的成功，看他們的成就(財富)；你看見他們的驕傲，看見他們的貪婪，看見他們的危險，看見他們真危險啊!
(17~18)他們的結局，是沈淪，他們的結局是可怕。誰真正在跌倒中，是他們正在跌倒中。.
17 等我進了神的聖所，思想他們的結局。
18 你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。
3‧以下的經文，形容他們的財富，他們的成功，看看是不是一場春夢。.
V6節：金鏈子，代表他們的驕傲，美麗的衣服代表他們的強暴。..
中國人偏愛翡翠。2006年，我在臺灣我們看見陳水扁太太吳淑珍身上的珠寶千萬以上：
翡翠（左）７０－８０萬；翡翠（右）３０－４０萬
翡翠耳寰３００萬；翡翠耳寰６０－８０萬
翡翠耳寰１７０－２００萬；黃金珍珠２００萬
翡翠耳贊７０－８０萬；翡翠別針１５０萬＝千萬以上
V19節：.荒涼，驚恐，滅亡。.
V20節：，夢，影像。.
V27節：.遠離主的，必要死亡。.
用主的眼光來看人生，看到沒有主的人生，是死亡的人生，是夢的人生。
這個時候，詩人形容自己，像我們的俗語說：我蠢到像豬一樣.(蠢過只豬)(22)
V 22： 我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。
(四)信主的人，有以下四個的福氣.。
‧ 在詩73篇有兩個字非常重要(23)節的，[然而]，他進到聖殿的時候，才想到[然而]，接下去，詩人就告訴我們，在主裏所得的福氣是多麼的大，我們在神的眼光下，看一看那些不信主的人，儘管他們在世上的時候，享盡一切榮華富貴，但是，我們看看他們到底有沒有以下的4種福氣，我們在用神的眼光在看自己，盡管我們怎樣的潦倒，甚至在病痛之中，沒有發財，可是我們一定要看看，[然而]的底下，我們有沒有以下的4個福氣。
(1) 第一個福氣：然而，我跟主在一起（23）
V 23 然而，我常與你同在；你攙著我的右手。
‧ 常常跟主在一起，是最大的福氣。我們看啟示錄；看到新天新地，街上舖滿黃金，紅寶石、綠寶石、紅瑪瑙、綠瑪瑙等等。
‧ 約翰看見新天新地有這麼多寶貝，他寫不出來，他的言語和文字窮了，他的筆，他的描寫窮了，他只能將他所知道的那些，甚麼黃金啦、紅寶石啦、翡翠啦、那些東西寫上去，這是他所知道最寶貝的。
‧ 神不會叫我們在世上捨去黃金，將來多一點黃金；或者現在把紅寶石捨去，將來得主耶穌回報10倍、20倍、100倍的給我，不是這個意思。而是我們看到啟示錄，才知道的是主意思跟我在一起，沒有一樣的福氣比主與我同在還要好。
‧ 奧古斯丁中世紀寫了一本靈修的書，他在第一版寫的時候，有一句話說：【如果主在地獄裡，我到地獄裡也願意】。他的意思說：主與我同在實在美，即使在地獄裡頭，我到地獄裡頭都肯。到他再版的時候，他把這句話改掉，改為【有主的地方，就是天堂；沒有地獄，有主的地方就是最美的地方】。（奧古斯丁）
‧ 因此，我們常常在痛苦的時候，感覺到有主同在是最安慰的時刻。
‧ 弟兄姐妹，我們最大的福氣，就是有主同在，世界上沒有一件東西比與主同在的福氣更大。
‧ 弟兄姐妹，我們進到聖殿裡去，不看人、不看己，只看耶穌，才看到這個福氣。
（2）第二個福氣，因你的手扶持我（23節）
V 23 然而，我常與你同在；你攙著我的右手。
‧ 我們走路的時候，常常會走得疲乏；我們走人生的路常常沒有方向。假如我們疲乏沒有方向的時候，有一個人扶持我一下，我該是多麼多麼有福氣。我講的路，不是過馬路的路，而是人生的道路；就是最年青力壯所謂青年人，我們感覺人生前途茫茫，不知所錯，這個時候，需要人來扶我們一把；我看見那些失戀的青年人、那些考不上進大學的青年人，最好有人扶我一把，最好有一個人在我的身旁提醒我一聲。【借你的肩膀給我一下】
‧ 可是現在扶持我的，是一位無所不在的全能主，如果我們願意給祂來扶持，該是的多麼好。
（3）第三個福氣 （24節）你以勸告輔導我
V24 你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。
‧ 在我需要的時候，神就勸告我，輔導我；當我們做錯了事情，若有人不是要為難我，而是指正我，輔導我，讓我知道怎樣從錯誤中走出來，走到那個對的地方，是多麽的有福氣。
‧ 我們越來越覺得不可能有這樣的朋友，這樣真心對待我們的朋友，每一個人只想到自己的利益，他那裡會這麼的好心。
‧ 到底世界上有沒有一位永遠對的忠告者？
‧ 有，那就是來自神的忠告，是百分之一百正確的忠告，神隨時等待我們、輔導我們。許多還沒有信主的人，都有這樣的機會，只是你要不要接受神的輔導。
‧ 為甚麼我沒有這樣的福氣，是因為我不肯來到住的面前來，接受神的忠告。如果我們越親近主，遇到任何事情都來到住的面前來，求告主，我們就越能早日的解決我們的問題，以至我們不會走錯路。
‧ 弟兄姐妹，為甚麼我們常常自作主張，等到走錯路的時候才肯來到住的面前，求主的幫助，為甚麼不在一開始的時候就求告主，求主的幫助呢？
‧ 為甚麼要等到走錯路，走了許多冤枉路，無法更正的時候，才死死地回到主的面前來呢？
‧ 然而，【然而】所引出來的，是世界上最美的，最大的福氣，
‧ 【我常跟你在一起】，［你用手扶持我】，你以禱告輔導我，然後，在最後接待我，接待我到主的榮耀裡去。】
（4）接我到榮耀裡去（24～25）
24 你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。
25 除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。
‧ 當我的人生走完的時候，我會去那裡？地獄？天堂？還是不知道？
‧ 是天堂，主耶穌會接我到天堂裡去，這是最大的福氣。
‧ 我們在世的人生很短促，可是將來卻永永遠遠的在天堂裡。
‧ 在25節的兩句話，我最喜歡，《除你以外、、、》。
‧ 有了永生的神，我們還要誰呢？有主在一起是最滿足的。我們需要家人、朋友，可是永遠比不上主耶穌。親近神是多麼美好的一件事。
（三）結論
‧ 你心中有不平嗎？是因為看人，看自己。
‧ 要看神，看神的榮耀、能力、福氣、這是聖經所謂話，你要遵行。
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六月是台灣各大學的畢業季，各個大學校長都感受到弊案連連的氣氛，台大校長李嗣侺和聖嚴法師就談心靈教育，抗拒世人心，做大人物，以「自己」為核心，為己發財賺大錢，受到社會大染缸影響而沈淪。大學生應該當一個有教養、被器重的人，凡事有「公」的思維，「勿以惡小而為之」，要有同理心，凡事能設身處地為他人著想。
若是教育和宗教的思維可以發揮功效，耶穌基督就不需要降世為人來救贖罪人，因為聖經已經是完全符合淨化人性的指南書。------------詩篇73：1神實在恩待以色列那些清心的人！2至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。3我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。4他們死的時候沒有疼痛；他們的力氣卻也壯實。5他們不像別人受苦，也不像別人遭災。6所以，驕傲如鏈子戴在他們的項上；強暴像衣裳遮住他們的身體。7他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的，過於心裡所想的。8他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；他們說話自高。9他們的口褻瀆上天；他們的舌毀謗全地。10所以神的民歸到這裡，喝盡了滿杯的苦水。11他們說：神怎能曉得？至高者豈有知識呢？12看哪，這就是惡人；他們既是常享安逸，財寶便加增。13我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。14因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。15我若說，我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。16我思索怎能明白這事，眼看實係為難，17 等我進了神的聖所，思想他們的結局。18你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。19他們轉眼之間成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。20人睡醒了，怎樣看夢；主啊，你醒了也必照樣輕看他們的影像。21因而，我心裡發酸，肺腑被刺。22我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。23然而，我常與你同在；你攙著我的右手。24你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。25除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。26我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。27遠離你的，必要死亡；凡離棄你行邪淫的，你都滅絕了。28但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。
引論
‧ 詩篇73篇，是一位年青人，來到一位屬靈長者的面前，問，您信主很快樂、很熱心、很屬靈；我信主很不快樂，有很多煩惱。我現在快要跌倒了，您可不可告訴我，不跌倒的秘訣。
‧ 年青人信主的原因，因基督教有真理，有公義，道德，福氣，有愛....可是，現在他很困惑，世界上為甚麼沒有公義，年青人感覺不到神的愛...他想不通，他要跌倒了。
‧ 這位德高望重的屬靈老前輩說：我不防告訴你，我以前跟你一樣，我也曾軟弱，幾乎跌倒，甚至爬不起來，可是，我爬起來了，我將我跌倒的原因告訴你，後來我又怎樣從跌倒中爬起來，看看我的經驗，是否也是你的經驗。
‧ 我跌倒的原因有二個，我爬起來的原因只有一個。
‧ 詩73篇對我而言，非常重要，因為幫助我事奉得力的秘訣。
本論
(一)看人(3～9～12 )
V12 看哪，這就是惡人；他們既是常享安逸，財寶便加增。
‧ 我跌倒，因為我看人，我看人的時後，越看越不平，像他這樣的一個人，他配嗎?他為甚麼這樣有財富，有地位，假如他是一個好人，他有財富，我心服口服，可是這個家伙，壞到極處，這樣敗壞的人，竟然這麼有財富，所以心中很不平。( V1 2 )
‧ 我們信徒的跌倒，往往是從不平開始的，看人開始。
V3： 我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。
‧ 假如他是照著正當而行，他該得到所得的，我無話可說，可是他壞極了，他是那麼的邪惡，那麼的驕傲，像他這樣的人，為甚麼會這麼的有福氣，還會發達？言下之意，就是比較。
‧ 我呢?我是一個好人，是一個愛主的人，為甚麼，我竟比不上他。所以，心中就不平。
‧ 當我心中充滿不平的時候，跌倒就開始了。
V3～5、7
‧ 我又想，像他這樣壞的人，一定會不健康，不快樂，並且一定不得好死。
‧ 可是,，他很快樂，很健康，很有胃口，他們吃的胖胖，而且，他死的很有福氣，不像別人，很痛苦，心中又不平( 3~5)。
3 我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。
4 他們死的時候沒有疼痛；他們的力氣卻也壯實。
5 他們不像別人受苦，也不像別人遭災。
7 他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的，過於心裡所想的。
而且，V 6 他還戴鏈子在他們的項上，也許是金剛鉆吧。
看人之後，又開始看自己，覺得自己是個可憐蟲。
(二)看己 (13～16) （13節）
‧ 13 我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。
14 因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。
15 我若說，我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。
16 我思索怎能明白這事，眼看實係為難，
覺得自己徒然清潔，徒然洗手。洗手的意思，不是衛生的洗手，是不去做壞事的意思，換言之，我奉公守法，我的手不去做壞事，我的腳不走歪路，我的內心保持清潔，我是手潔心清的人。
‧ 可是，我的下場是給人嘲笑。給誰嘲笑，給那個不信神的人嘲笑。
‧ 你不是信神的嗎？你不是屬主的嗎?你為甚麼比不上我呢?你的神睡覺了。哈!哈!
‧ 我覺得我白白的誠實，我白白的警醒，我白白的熱心。.
（8～11說）：
8 他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；他們說話自高。
9 他們的口褻瀆上天；他們的舌毀謗全地。
10 所以神的民歸到這裡，喝盡了滿杯的苦水。
11 他們說：神怎能曉得？至高者豈有知識呢？
V14節, 因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。
‧ 於是，我每一天禱告的時候，就覺得被人嘲笑。
‧ 我為甚麼在這神聖的時刻，與神親近的時刻，是那麼的不快樂，心中充滿不平！
‧ 我看自己，越看越不平。
‧ 看自己，越看越可憐，越來越同情自己，像我這樣愛主的人，像我這樣正直的基督徒，像我像我像我，這樣熱心，這樣虔誠，為甚麼神沒有賜福我，我真不明白。
‧ 跌倒，跌倒就是從不平開始的，先看人，後看自己。越看越難過，越看就越跌倒。.
詩73篇的重要性，就是作者告訴我們，我們怎樣可以從跌到中爬起來。
這一位德高望重的屬靈領袖，他很勇敢的告訴我們，他也跌倒過，他跌倒幾乎不能再爬起來。
V1~2。.
1 （亞薩的詩。）神實在恩待以色列那些清心的人！
2 至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。
(三)看神 作者要我們，不要看人，不要看自己，要看神 （17）
V17 等我進了神的聖所，思想他們的結局。
1‧他爬起來的原因。
他的心，不再看自己，不再看人，
他的心，現在看神（心：1、7、13、21、26）。
1 神實在恩待以色列那些清心的人！
7 他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的，過於心裡所想的。
13 我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。
21 因而，我心裡發酸，肺腑被刺。
26 我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。
‧ 跌倒只有一個，就是心有委曲，心病。心病非常難醫治的。
‧ 心軟弱，心失望，
‧ 醫治心靈，［不後退，不逃避；不放棄］，無論如何，還是乖乖的，要到聖殿裏去，我們基督徒跌倒，是不去圣殿敬拜，離開神，一定跌倒。只要我們還有心，去圣殿敬拜，力量就回來。
‧ 去聖殿裏看神，神是我們的盼望，神是我的避難所，神是我們隋時的幫助，盾牌，力量。
‧ 假如我們每一位弟兄姊妹，每一次來到聖殿中，是看神，不看人，不看自己，單單看神，我們的教會怎能不復興呢?
‧ 弟兄姊妹，讓我們在短短的片刻，來到神的面前，不看人，不看自己，單單的仰望神，仰望主，是多麼的美好，我們來到神的面前，務要看神，仰望創始成終的主。
‧ 詩篇的作者告訴我們，人生的轉捩點，就是進到聖殿裏去，進聖殿做甚麼?就是仰望耶穌，看到耶穌是一位無所不在，無所不能，無所不知的全能者。
‧ 看到耶穌的慈愛，看到耶穌在我們的身上有無限的恩典(福氣,)。
2‧詩人要我們用神的眼光去看人
‧ 我們看到神這麼偉大，我們不再去看人，不再看自己.，不看任何人，只看耶穌。
‧ 當你看神的時候，當你看耶穌候，然後再去用耶穌光去看人，用耶穌光去看世界，你所看的人，你所看的世界，就有很大的分別。
‧ 你看他們的財富，(地位,成就)，你就會為他們擔心，為他們恐懼，你不再看他們的成功，看他們的成就(財富)；你看見他們的驕傲，看見他們的貪婪，看見他們的危險，看見他們真危險啊!
(17~18)他們的結局，是沈淪，他們的結局是可怕。誰真正在跌倒中，是他們正在跌倒中。.
17 等我進了神的聖所，思想他們的結局。
18 你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。
3‧以下的經文，形容他們的財富，他們的成功，看看是不是一場春夢。.
V6節：金鏈子，代表他們的驕傲，美麗的衣服代表他們的強暴。..
中國人偏愛翡翠。2006年，我在臺灣我們看見陳水扁太太吳淑珍身上的珠寶千萬以上：
翡翠（左）７０－８０萬；翡翠（右）３０－４０萬
翡翠耳寰３００萬；翡翠耳寰６０－８０萬
翡翠耳寰１７０－２００萬；黃金珍珠２００萬
翡翠耳贊７０－８０萬；翡翠別針１５０萬＝千萬以上
V19節：.荒涼，驚恐，滅亡。.
V20節：，夢，影像。.
V27節：.遠離主的，必要死亡。.
用主的眼光來看人生，看到沒有主的人生，是死亡的人生，是夢的人生。
這個時候，詩人形容自己，像我們的俗語說：我蠢到像豬一樣.(蠢過只豬)(22)
V 22： 我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。
(四)信主的人，有以下四個的福氣.。
‧ 在詩73篇有兩個字非常重要(23)節的，[然而]，他進到聖殿的時候，才想到[然而]，接下去，詩人就告訴我們，在主裏所得的福氣是多麼的大，我們在神的眼光下，看一看那些不信主的人，儘管他們在世上的時候，享盡一切榮華富貴，但是，我們看看他們到底有沒有以下的4種福氣，我們在用神的眼光在看自己，盡管我們怎樣的潦倒，甚至在病痛之中，沒有發財，可是我們一定要看看，[然而]的底下，我們有沒有以下的4個福氣。
(1) 第一個福氣：然而，我跟主在一起（23）
V 23 然而，我常與你同在；你攙著我的右手。
‧ 常常跟主在一起，是最大的福氣。我們看啟示錄；看到新天新地，街上舖滿黃金，紅寶石、綠寶石、紅瑪瑙、綠瑪瑙等等。
‧ 約翰看見新天新地有這麼多寶貝，他寫不出來，他的言語和文字窮了，他的筆，他的描寫窮了，他只能將他所知道的那些，甚麼黃金啦、紅寶石啦、翡翠啦、那些東西寫上去，這是他所知道最寶貝的。
‧ 神不會叫我們在世上捨去黃金，將來多一點黃金；或者現在把紅寶石捨去，將來得主耶穌回報10倍、20倍、100倍的給我，不是這個意思。而是我們看到啟示錄，才知道的是主意思跟我在一起，沒有一樣的福氣比主與我同在還要好。
‧ 奧古斯丁中世紀寫了一本靈修的書，他在第一版寫的時候，有一句話說：【如果主在地獄裡，我到地獄裡也願意】。他的意思說：主與我同在實在美，即使在地獄裡頭，我到地獄裡頭都肯。到他再版的時候，他把這句話改掉，改為【有主的地方，就是天堂；沒有地獄，有主的地方就是最美的地方】。（奧古斯丁）
‧ 因此，我們常常在痛苦的時候，感覺到有主同在是最安慰的時刻。
‧ 弟兄姐妹，我們最大的福氣，就是有主同在，世界上沒有一件東西比與主同在的福氣更大。
‧ 弟兄姐妹，我們進到聖殿裡去，不看人、不看己，只看耶穌，才看到這個福氣。
（2）第二個福氣，因你的手扶持我（23節）
V 23 然而，我常與你同在；你攙著我的右手。
‧ 我們走路的時候，常常會走得疲乏；我們走人生的路常常沒有方向。假如我們疲乏沒有方向的時候，有一個人扶持我一下，我該是多麼多麼有福氣。我講的路，不是過馬路的路，而是人生的道路；就是最年青力壯所謂青年人，我們感覺人生前途茫茫，不知所錯，這個時候，需要人來扶我們一把；我看見那些失戀的青年人、那些考不上進大學的青年人，最好有人扶我一把，最好有一個人在我的身旁提醒我一聲。【借你的肩膀給我一下】
‧ 可是現在扶持我的，是一位無所不在的全能主，如果我們願意給祂來扶持，該是的多麼好。
（3）第三個福氣 （24節）你以勸告輔導我
V24 你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。
‧ 在我需要的時候，神就勸告我，輔導我；當我們做錯了事情，若有人不是要為難我，而是指正我，輔導我，讓我知道怎樣從錯誤中走出來，走到那個對的地方，是多麽的有福氣。
‧ 我們越來越覺得不可能有這樣的朋友，這樣真心對待我們的朋友，每一個人只想到自己的利益，他那裡會這麼的好心。
‧ 到底世界上有沒有一位永遠對的忠告者？
‧ 有，那就是來自神的忠告，是百分之一百正確的忠告，神隨時等待我們、輔導我們。許多還沒有信主的人，都有這樣的機會，只是你要不要接受神的輔導。
‧ 為甚麼我沒有這樣的福氣，是因為我不肯來到住的面前來，接受神的忠告。如果我們越親近主，遇到任何事情都來到住的面前來，求告主，我們就越能早日的解決我們的問題，以至我們不會走錯路。
‧ 弟兄姐妹，為甚麼我們常常自作主張，等到走錯路的時候才肯來到住的面前，求主的幫助，為甚麼不在一開始的時候就求告主，求主的幫助呢？
‧ 為甚麼要等到走錯路，走了許多冤枉路，無法更正的時候，才死死地回到主的面前來呢？
‧ 然而，【然而】所引出來的，是世界上最美的，最大的福氣，
‧ 【我常跟你在一起】，［你用手扶持我】，你以禱告輔導我，然後，在最後接待我，接待我到主的榮耀裡去。】
（4）接我到榮耀裡去（24～25）
24 你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。
25 除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。
‧ 當我的人生走完的時候，我會去那裡？地獄？天堂？還是不知道？
‧ 是天堂，主耶穌會接我到天堂裡去，這是最大的福氣。
‧ 我們在世的人生很短促，可是將來卻永永遠遠的在天堂裡。
‧ 在25節的兩句話，我最喜歡，《除你以外、、、》。
‧ 有了永生的神，我們還要誰呢？有主在一起是最滿足的。我們需要家人、朋友，可是永遠比不上主耶穌。親近神是多麼美好的一件事。
（三）結論
‧ 你心中有不平嗎？是因為看人，看自己。
‧ 要看神，看神的榮耀、能力、福氣、這是聖經所謂話，你要遵行。
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六月是台灣各大學的畢業季，各個大學校長都感受到弊案連連的氣氛，台大校長李嗣侺和聖嚴法師就談心靈教育，抗拒世人心，做大人物，以「自己」為核心，為己發財賺大錢，受到社會大染缸影響而沈淪。大學生應該當一個有教養、被器重的人，凡事有「公」的思維，「勿以惡小而為之」，要有同理心，凡事能設身處地為他人著想。
若是教育和宗教的思維可以發揮功效，耶穌基督就不需要降世為人來救贖罪人，因為聖經已經是完全符合淨化人性的指南書。------------詩篇73：1神實在恩待以色列那些清心的人！2至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。3我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。4他們死的時候沒有疼痛；他們的力氣卻也壯實。5他們不像別人受苦，也不像別人遭災。6所以，驕傲如鏈子戴在他們的項上；強暴像衣裳遮住他們的身體。7他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的，過於心裡所想的。8他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；他們說話自高。9他們的口褻瀆上天；他們的舌毀謗全地。10所以神的民歸到這裡，喝盡了滿杯的苦水。11他們說：神怎能曉得？至高者豈有知識呢？12看哪，這就是惡人；他們既是常享安逸，財寶便加增。13我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。14因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。15我若說，我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。16我思索怎能明白這事，眼看實係為難，17 等我進了神的聖所，思想他們的結局。18你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。19他們轉眼之間成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。20人睡醒了，怎樣看夢；主啊，你醒了也必照樣輕看他們的影像。21因而，我心裡發酸，肺腑被刺。22我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。23然而，我常與你同在；你攙著我的右手。24你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。25除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。26我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。27遠離你的，必要死亡；凡離棄你行邪淫的，你都滅絕了。28但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。
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