Catalog 600圖書館 999檔案
000政府001物業002稅務003註冊004教會章程
010教會 010統計012歷史013調查 018表格
020週年紀念 030 040 050 060
070計劃 080
090年會091選舉092特別會議093諮詢會
100執事會101值理（各部聯席會議）102月會
110傳道111幹事112福利113按立114
120講章121舊約122新約123節期124培靈125佈道
130靈修131禱告 140 150教牧事奉 160領袖事奉
170 180 190
200委員201關顧202佈道栽培203行政治理 210教育215幼稚
220 230
240退修會 250增長 260差傳261宣委262宣教士 270植堂281耀興 290
300會籍301結婚記錄302安息記錄303受浸304薦入 305轉會306添丁
308調查309會友證明書
310崇拜311周刊312特別聚會313崇拜主題預定表314輪值 320
330見證331經歷332品德333管家
340家庭341庭崇342父母343婚姻344性教育
350節令351受苦352復活353聖誕
360聖禮361浸禮362主餐363婚禮364喪禮 370 380
400財務401收入傳票402支出傳票403404 405分帳類
406 407 408其他單據
410福利411同工薪津
420銀行月結單421定期422銀行信
430財政報告431奉獻名單432每週奉獻名單
500傳道部501佈道會502培靈會503門徒訓練504佈道訓練505栽培
510主日學511兒童512少年513青年514成年515老年
520助道會521導師522家庭523兒童524少年525青年526成年527老年
530聖樂部 540聯誼部 550婦女部551以諾團
560關顧部561新來賓562探訪 570事務部571保用572租借573修葺
580小組事工 590文書部591年報592家書
700宗教7610聖經概論 720舊約730新約
730神學教義：神、人、教義、天使魔鬼
740 750基督教教會歷史、異端、中國教會歷史
780其他宗教681佛教682孔教683道教684民間宗教
790印度教691回教692猶太教
600執行小組601計畫602小組收成603小組聚會記錄607其他小組資料
610導師組長手冊 611兒童612少年613青年614成年615成年616長者
620小組快訊630小組組員通訊 640預算 650小組訓練660遊戲
670小組查經 680福音
690
800機構801基督教聯會802華福會803營地804書局
810浸聯會811西差會 820各浸信教會 830各基督教會
840各天主教 850
900公司 960電腦 970 980 990信函
999索引Catalog
3劃‧小組580 4劃‧ 5畫‧主日學510 6劃‧年會‧同工110‧
7劃‧ 8劃‧ 9劃‧政府000‧計劃070
10劃‧浸信會820‧浸聯會810‧崇拜310
11劃‧教會010‧教育部200‧教牧事奉150‧執事會100
12劃‧ 13劃‧會籍300‧ 14‧劃靈修事奉‧
15劃‧增長250‧調查308 16劃‧ 17劃‧講章120‧ 18劃‧ 19劃‧ 20劃‧
999檔案索引
Account Administration
Baptism Building Business
Camp Christian Church Member, church Officer,Polity,Committee companies computer Counseling
Department Development Devotion 、thics 、Gospel Government
Intensive training 、Maintenance Meeting mission 、New Testament
Organization 、Pastor Pastor Problems Planning Project Programming Publish,
Rev 、Seminary Sermons Strategies 、Training Travel Treasurer Thepiogy
2008年6月24日星期二
題目：安得烈
安得烈的行動-約 1:35-42; ；6:1-12; ；12:20-22
安得烈，我們一提起安得烈，我們就想起領人歸主.
2007年，11月29日～12月2日，是香港大事，是葛福臨牧師在大球場舉行佈道會大會。葛福臨的父親葛培理。葛培理一生爲主傳福音，想當年，不能去的地方，都可以傳福音，包括蘇聯，中國大陸，現在葛培理退休，他的孩子葛福臨接任，我們看見，父子一生爲主傳道，主耶穌大大使用他們父子。
聯會推動教會參加，因此，我們教會要參加，小組參加、個人參加。
我們要看見大事在2007年年底發生，我們每一個人只做小事，做安得烈，帶領人到佈道會；主耶穌就會做大事，叫人信主。
安得烈的名字，在聖經裏面出現14次，但是記載有3次是領人來到主耶穌的跟前。
因此，葛福臨佈道會有一個運動叫安得烈行動，我們來看看安得烈這3次的行動：
（一）安得烈帶領哥哥彼得歸主
約 1:35-42;
35 再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。
36 他見耶穌行走，就說：「看哪！這是神的羔羊！」
37 兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。
38 耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要什麼？」他們說：「拉比，在那裡住？」（拉比繙出來就是夫子。）
39 耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在那裡住，這一天便與他同住；那時約有申正了。
40 聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。
41 他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞繙出來就是基督。）
42 於是領他去見耶穌。耶穌看著他，說：「你是約翰的兒子西門﹝約翰在馬太十六章十七節稱約拿﹞，你要稱為磯法。」（磯法繙出來就是彼得。）
從安得烈的行動，我們可以看見安得烈先做小事，耶穌做大事。安得烈先做小事，以後，主耶穌就大大使用安得烈的工作。
安得烈做小事，甚麽小事，他帶領彼得信主；後來，彼得帶領5000人信主。
彼得以後又影響馬可，讓馬可寫了一本馬可福音書。馬可福音，回應當時羅馬政府對基督教的誤解，馬可勇敢說：基督是救主，不是來奪權，乃是要就世人，你們知道嗎，馬太路加的寫作，就是馬可的藍本。
安得烈先做小事，帶領彼得到主耶穌面前，基督做大事，叫彼得悔改，使用彼得。
（二）安得烈帶領一個小孩，讓主耶穌用五餅二魚偎抱5000人
我們看約翰 6:1-12;
1這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。
2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。
3 耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。
4 那時猶太人的逾越節近了。
5 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從那裡買餅叫這些人吃呢？」
6 （他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。）
7 腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」
8 有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：
9 「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算什麼呢？」
10 耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。
11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。
12 他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」
（二十兩銀子約一個工人二百日的工資（巴克萊，1982）
V10 耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。
5000人沒有東西吃，若平均一家3口，就15000人沒有東西吃。最好的解決方法，就是叫他們回家。可是，耶穌憐憫他們，沒有叫他們回家。
V5 就對腓力說：「我們從那裡買餅叫這些人吃呢？」
耶穌沒有打發他們回家，叫門徒給他們吃，門徒找啊，找，結果門徒找到五餅二魚，只有五餅二魚，怎樣可以偎抱5000人。
門徒只找到五餅二魚，是一件大事，甚麽大事？五餅二魚怎樣可以偎抱5000人。
沒有的吃，所大事，5000人沒有的吃，一定是大事。
試試看，我們教會慶祝聖誕聚餐，每個人來了，然後，大家也表演完了，大家等著吃，可是，部長來到負責人的面前，，兩人細聲說，看見負責人的臉上發青，因爲，要宣佈，沒有的吃，你們回家吧。
安得烈能夠做得，就是這樣的小事，從一個小孩子身上找到五餅二魚。
可是，五餅二魚，來到耶穌基督的手中，就變成大事，偎抱5000人。
（三）安得烈帶領希臘的希利尼人〔約翰12:20-22〕
20 那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希利尼人。
21 他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：「先生，我們願意見耶穌。」
22 腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。
這些希臘人，可能就是先信耶穌的西方人。
希臘人的文法，希臘人語言，把聖經記錄下來，讓神的話得以保存。
沒有想到，今天，我們說，回到原文，就是指希臘文，可見，安得烈只是作了一件小事，把人帶到主耶穌面前。
當時，希臘人喜愛到處遊歷（巴克萊，1982）。但為何希臘人會問腓力：「先生，我們願意見耶穌」？耶穌在世上最後一週，曾潔淨聖殿（太21:12-13；可11:15-19；路19:45-48），這事是發生聖殿的最外層外邦人院。若然這些希臘人來到耶路撒冷，他們很大可能參觀過聖殿的外邦人院，耳聞甚至目睹耶穌潔淨聖殿一事，故此他們希望認識耶穌。希臘人找腓力引見耶穌，原因不詳，然而腓力像先前一樣，不知道如何處理這事，只有將事情轉告安得烈。安得烈立即將他們帶到耶穌面前，故此，「安得烈同腓力去告訴耶穌」，將慕道者的要求轉告主。
－ ―――――――――――――――――――――――――――――――――――――
安得烈把彼得帶到耶穌面前，是小事，安得烈不會把彼得變成門徒，是主耶穌變門徒。
安得烈不能叫5000人吃飽，是主耶穌使用安得烈找來的五餅二魚，叫5000人吃飽。
安得烈不會寫希臘文，可是，安得烈把希臘人帶到主耶穌的面前，讓他們信主，使用他們的文字。
請問，安得烈做的是小事，還是大事，小事。我們先爲耶穌做小事，主耶穌做大事
例如：水變酒，只有耶穌會水變酒
缸是空的；誰先做；小人物做，僕人做，人把缸裝滿水，裝滿水是小事，作完小事，等耶穌做大事；
耶穌可以一句話，裝滿水，不用人裝滿水；可是，耶穌不做，耶穌要人裝滿水，人做小事；基督做大事。
拉撒路從死了復活，
是耶穌基督才能做到；可是，門徒把石頭拉開，我們不拉開，耶穌基督不叫拉撒路复活。
約旦河水分開，誰先下水。祭司擡著約櫃下水，是小事，腳下水，水分開（書3章）。
耶利哥城牆倒塌，以色列先繞城牆7次，城牆倒塌。
大事誰做，耶穌做；小事誰做；我們做
－ ――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
今天，我講到安得烈行動；
是爲葛福臨佈道會預備的；帶不信的人聽福音，我們一起做小事；讓耶穌藉著葛福臨做大事。
這是全香港的基督徒的行動，全性格人每人做一件小事，一個，一個帶領人，就成爲千千萬萬人，
先做安得烈，我們預備心志，領人歸主。
我們看見安得烈的外在表現，領人歸主，現在我們要瞭解，爲甚麽安得烈能夠領人歸主，因爲，安得烈的生命，是不一樣的生命，這是關鍵，我們來看看安得烈的生命內涵：
1、 安得烈有追求真理的心
請問，沒有追求真理的心，主耶穌會不會用我們了。不會。我們怎樣知道安得烈有追求真理的心？
我們看約翰福音：一章43～44
這裏提到安得烈的故鄉伯賽大；加利利伯賽大背景資料
● 伯賽大位於加利利海北部，約但河之東。「伯賽大」是「捕魚之家」；網之地，
● 更是糧食之家。
故鄉伯賽大，說明安得烈原是打魚的人。安得烈有魚、船、還有田地。是個有産業的農民。
今天的人，開始追求集體回憶，環保生態旅遊。去農場、去牧場，香港人開始生態旅遊；
我們忙碌的人，假期就想到休息，到田野丟魚。安得烈天天住在農場，環境很好。
在加利利還有一種魚，叫彼得魚，彼得魚一條很貴，18美金。
彼得魚是甚麽魚；就是則魚，TILAPIA，很便宜的魚，
環保養魚；滋料給吃豬，豬的多於物品流進魚塘給魚吃。魚養大出售，賺到錢再買滋料；（食物鏈）。
所以，安得烈，如果一天打18條，就很好了，每天2500元收入。每月70000元收入。
安得烈可以過安寧日子，樣樣都有，無所不備。
我們知道，今天的人，樣樣都有，就是不要主，就是沒有他的辦法，這樣的人有禍了。
請問，安得烈有沒有留在伯賽大賺錢，沒有，他跑去那裏？
約翰一章35～～37
他跑到那裏去，跑去曠野。跟隨施浸約翰。
在約旦河外，寸草不生的曠野，沒有利益可圖的地方。
200年7月份，香港電臺處長被記者拍攝和女人一起，
朱培慶說，私人聚會，沒有個人的利益，只是個人約會而已。人就是不會相信。
我們人人會跑去有利益的地方。請問，安得烈去了那裏，曠野。
安得烈爲甚麽去曠野跟隨施浸約翰？羡慕真理，找盼望，找彌賽亞。
施浸傳講耶穌基督作王，基督給人美麗的人生，天國就在眼前。你們來跟隨基督。
施浸約翰，介紹耶穌基督，講到聖靈給人施浸，上帝在人裏面作王。
我們要悔改認罪，到耶穌基督的面前來，耶穌基督就賜給我們美善的人生。
施浸約翰說：我修直主的道，我爲基督預備道路。
安得烈就跟施浸約翰，很想修直主耶穌的道路。
基督是誰，就是舊約的彌賽亞，人類救主。安得烈就是這樣接受耶穌基督，邀請耶穌基督。
安得烈接受施浸約翰介紹，接受耶穌基督是主；
安得烈是12個門徒，第一個接受耶穌基督爲門徒
安得烈難道不要美好安舒生活嗎？請問，你注重安舒生活嗎？
我們注重，安得烈一樣注重，可是，當安舒生活和永生，救世主比較，我們選甚麽？
今天，許多人不信耶穌，就是注重安舒的生活，多過重視耶穌基督。
當然，我們可以過安舒生活，又事奉神，這是最美好的；
可是，我們若注重安舒，不羡慕上帝的真理，我們就失去美好福分。
神的真理，給人美善的人生，我們若羡慕救恩，就跟隨基督。
我若羡慕基督，美善的人生真理，就會帶領你的家人信主。
我們不羡慕真理，家人怎樣會羡慕真理呢？
2真正愛神愛人
约翰一章35～42
安得烈要跟隨耶穌，就跟耶穌住了一晚。爲甚麽安得烈會耶穌耶穌居住。
因爲耶穌問安得烈（V38），你們要甚麽？安得烈說，我要與你同住，安得烈和約翰一起去，與耶穌同住。
安得烈和耶穌住在一起，就明白，搞清楚了，知道耶穌是基督，以後，跟從耶穌基督。
安得烈把家業放下。回應神的愛，愛神。因爲，安得烈有真正愛主的心。
以後，安得烈幹甚麽，傳福音，有救人的心，愛人的心。
第二天，就找西門彼得。表示最熱切的，最希望達成的事，就是哥哥信主。
V41〖先〗；是很重要。他先找哥哥，領哥哥來相信耶穌基督。
我去了臺灣，回來，最先想看誰；家人，最關心的是太太，家人。
安得烈是這樣，〖先找〗，我們有沒有這樣的心。
如果，今天，我問你，你最想誰信主，就請你們〖先〗愛他們；先關心他們；先找他們
找人信主一定要想辦法，安得烈不斷找人信主。
初代教會的流傳：安得烈（Andrew）是十二使徒之一。
當教會在耶路撒冷遭遇逼迫時，衆門徒都分散到各處去，安得烈遂乘船出航，四處傳揚福音。
有些教會的傳統認爲安德烈是西古提的使徒。因此，俄國教會視安德烈爲護衛聖人(patron saint)。
安得烈在俄國，見人就傳耶穌，一直傳道黑海，安得烈傳福音傳到黑海；所以在黑海的附近，有
X的十字架，叫安得烈的十字架。
安得烈這樣領人歸主，可是，不反對基督教的人警告安得烈，你再傳，我們就把你定在十字架。
最後，安得烈在亞該亞省的 帕特拉，在那裏被釘死殉道。
安得烈说，我不配與耶穌一樣定十字架；請你們把我倒轉來定。
相傳安得烈被釘的十字架爲「X」形，從此一形式的十字架就被稱爲「聖安得烈十字架」。
在4AD，根據耶柔米的記載，安得烈釘在上十字架上面，安得烈在十字架3天沒死，安得烈向經過的人傳福音，繼續不斷的傳福音。對群衆發表了一篇精采的講論，然後毫無懼色地殉道，使許多人相信耶穌是主。
所以，以後，領人歸主運動叫安得烈運動，
安得烈愛神愛人，繼續不斷傳福音，要拯救人的靈魂，我們愛神愛人，讓我們做安得烈。
3得人如得魚 （馬太四章17～22）
耶穌基督對西門和安得烈說，我要使你得人如得魚。
使人信耶稣，完全靠神的作爲，耶穌可以成就大事，叫人悔改。
耶穌不叫悔改，沒有人可以成就大事，叫人悔改。這是神的大能和聖靈的工作。
安得烈怎樣帶西門彼得信主，
是耶穌叫安得烈，
安得烈〖先找〗
安得烈〖聽見〗－就〖先找〗－然後對哥哥〖說〗。
這個過程就需要花功夫
我們得人如得魚，
請問，我們要不要訓練。
向家人傳福音，不是容易的事情；要勇氣、智慧、要耐心、要禱告的心。
向好友傳福音，需要智慧勇氣，要耐心、要禱告的心。
然後有持續的心，才能把 幾法 變成 彼得。
因此，我們要得人如得魚，是需要有辦法，方向。
安得烈行動： 教導我們
1、確立物件，找尋找合適的親友，作爲赴約的物件，並且寫下姓名，爲他們禱告。
2、不斷禱告，每一天爲自己計劃邀請未信親友禱告，求主幫助。
3、建立友情，電話聯絡，吃飯等適當時機，向他們作見證，傳福音。
4、陪同赴會，聯絡及邀請未信親友，於選定日期，親自與他們共同赴會，並爲他們禱告。
5、繼續栽培，幫助所有決志親友回到教會，使他們對基督有更深的認識。對於那些對福音未感興趣的親友，亦繼續關心他們，爲他們禱告與教會共同配合跟進。
見證：麥牧師，在SKWBC講了一個見證，一位女執事，之前未當執事前，丈夫梁溢長不信耶穌。
太太想盡辦法帶領丈夫信主，後來邀請他到教會聚會，
他教會聚會聽道，可是，每一次聚會就是睡覺。太太當然很尷尬，可是，只要丈夫肯到教會聽道，睡覺也是沒有辦法的辦法。
後來，就是信了耶穌，並且非常熱心。
後來，把他的北角可大賣掉，作教會幹事。
現在，還在澳門浸信會做執事，
在浸信會聯會的傳福音聚會，就會出現，是林添貴的老友。
這位老兄，爲甚麽會去教會？原來他有嚴重的失眠症，可是聽道睡覺；所以，就繼續參加崇拜；以後就信主。
我不是鼓勵聽道睡覺，這不是我的意思。
我們只要持續的帶，去做，耶穌基督會做大事；代禱，神會同工，神的奇妙工作，是超出我們的。
我們做小事，主耶穌就做大事。
結論：
神的工作
神做工，與我們同工
我們先做小事，讓神大事
神爲甚麽用安得烈
安得烈愛神愛人
信主靠主
追求真理
我們也會經歷我們的小事，基督的大事
葛福臨佈道會
我們要帶人信主 ――
安得烈行動
今天，我們要把親人帶到主耶穌的面前，哥哥、弟弟、媽媽爸爸姐姐妹妹。
請問，我們領家人信主，是大事還是小事；是大事親人不信主是大事。
可是，我們只能做一件很小的事情，就是愛他們，關心他們。
我們的配偶沒有信主，是大事，還是小事，當然是大事。不然，在天堂不能在一起，還算小事嗎。
五餅二魚是小事，基督徒先做小事，神做大事；神要人先做小事；基督就做大事
安得烈先做小事，基督做大事。
我們把人帶他們到福音班，葛福臨佈道會，是小事，
你能做甚麽？帶人到教會，帶人參加葛福臨佈道會。
愛你的妻子，先做小事；幫他洗碗，。
叫妻子信主是大事，可是，你要先做小事，幫忙做家事。
姐妹們：帶領不信的丈夫信主是大事。不過，先做小事，溫柔一點，體貼一點，能耐一點，天天頂嘴，天天去教會，丈夫吃公仔緬，怎樣信主？先學，做妻子，然後帶領丈夫信主。
帶父母信主也是一樣，每天和朋友到12PM還沒有回家，父母怎樣信主。
記得陪伴父母，留時間給父母，爲父母信主懇切禱告，流淚禱告。
要肯做小事，耶穌做大事。
我們就是不肯爲耶穌做小事，以爲要爲耶穌做大事，忽略小事，就是没有做好小事。
父母沒有讀過聖經可是他好像領悟，小事忠心，大事忠心，小事不關心，大事怎樣關心。
我們做甚麽小事？
我們先開始爲他們禱告，預備他們的的心，求神柔暖人的心。
接觸他們，聯絡他們，和他們吃飯；一起上班，分享；
幫助他們做一件事情；到了那日，把他們帶到大球場
這是香港的歷史時刻；我們要去，帶人去；至少帶一個人去
爲他們禱告。流淚禱告、切切禱告。
安得烈肯做小事，被神使用；爲甚麽安得烈被神用？
安得烈覺得施浸約翰的邀請，我就回應，他就邀請彼得，結果，彼得回應。
如果，我們邀請家人信主，家人回應，多麽美好，盼望有一天，我們真正能夠這麽有恩典，邀請，就領人歸主。
3.安得烈回去找自己的哥哥西門彼得，告訴他自己遇到彌賽亞。 v40-41
◎經過一天的同住後，安得烈的結論是「耶穌是彌賽亞」。這是一件驚天動地的事，因為通常我們因為接近偉人就會覺得對方不值得尊敬，然而經過一天的相處，安得烈反而更確定耶穌的身份特殊。
4.安得烈帶西門去見耶穌，耶穌為他改名為磯法。
●「磯法」是亞蘭語，「彼得」是希臘語，意思都是「磐石」。
5.耶穌呼召伯賽大人腓利。 v43-44
●「想」要往加利利：原文是「決定」的意思。
●「伯賽大」：意思是「捕魚之家」的意思，此地位於加利利海北部，約但河之東。
安得烈: 他舉起雙手,叫身邊的同伴安靜。
他是耶穌第一個呼召的門徒，隨即帶領哥哥彼得歸主。是他帶領擁有五餅二魚的孩童見主，使五千人飽足；又帶領了幾位希臘人見主。因此，他被稱爲領人歸主的傳道模範。當教會在耶路撒冷遭遇逼迫時，衆門徒都分散到各處去，這位加利利海的漁夫，成爲七洋的航海家，到處傳福音。他最先到俄國南部地區，故有“到俄國去的宣教師”之稱。亞該亞省的帕特拉是安得烈最後的宣道站，也是他被釘死之地。相傳其十字架爲“X”形，從此此形的十字架就爲“聖安得烈十字架”。據古教父耶柔米說，安得烈在上十字架前，對群衆發表一篇頗長而剌激的言論，然後毫無懼色地殉道，使許多人相信耶穌是救主。
－ ―――――――――――――
題目：安得烈的行動（內容：愛神愛人的榜樣，領人歸主）
經文：約 1:35-42; ；6:1-2; ；12:20-22
大綱
（一）領人歸主安得烈
（1）帶彼得人歸主（約 1:35-42; ）
（2）安得烈帶領一個小孩到主耶穌面前（約翰 6:1-2; ）
（3）帶希臘的希利尼人歸主（約翰12:20-22）
（二）安得烈有追求真理的心（約翰一43～44）
（三）真正愛神愛人的心（約翰一35～42）
（三）得人如得魚（馬太三章17～21）
結論：
神做工，與我們同工，先做小事，神做大事。
神用安得烈：愛神愛人，信主靠主，追求真理，愛神愛人。
葛福臨佈道會，我們要帶人信主，我們帶領誰歸主。
回應：安得烈行動立志卡
安得烈，我們一提起安得烈，我們就想起領人歸主.
2007年，11月29日～12月2日，是香港大事，是葛福臨牧師在大球場舉行佈道會大會。葛福臨的父親葛培理。葛培理一生爲主傳福音，想當年，不能去的地方，都可以傳福音，包括蘇聯，中國大陸，現在葛培理退休，他的孩子葛福臨接任，我們看見，父子一生爲主傳道，主耶穌大大使用他們父子。
聯會推動教會參加，因此，我們教會要參加，小組參加、個人參加。
我們要看見大事在2007年年底發生，我們每一個人只做小事，做安得烈，帶領人到佈道會；主耶穌就會做大事，叫人信主。
安得烈的名字，在聖經裏面出現14次，但是記載有3次是領人來到主耶穌的跟前。
因此，葛福臨佈道會有一個運動叫安得烈行動，我們來看看安得烈這3次的行動：
（一）安得烈帶領哥哥彼得歸主
約 1:35-42;
35 再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。
36 他見耶穌行走，就說：「看哪！這是神的羔羊！」
37 兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。
38 耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要什麼？」他們說：「拉比，在那裡住？」（拉比繙出來就是夫子。）
39 耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在那裡住，這一天便與他同住；那時約有申正了。
40 聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。
41 他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞繙出來就是基督。）
42 於是領他去見耶穌。耶穌看著他，說：「你是約翰的兒子西門﹝約翰在馬太十六章十七節稱約拿﹞，你要稱為磯法。」（磯法繙出來就是彼得。）
從安得烈的行動，我們可以看見安得烈先做小事，耶穌做大事。安得烈先做小事，以後，主耶穌就大大使用安得烈的工作。
安得烈做小事，甚麽小事，他帶領彼得信主；後來，彼得帶領5000人信主。
彼得以後又影響馬可，讓馬可寫了一本馬可福音書。馬可福音，回應當時羅馬政府對基督教的誤解，馬可勇敢說：基督是救主，不是來奪權，乃是要就世人，你們知道嗎，馬太路加的寫作，就是馬可的藍本。
安得烈先做小事，帶領彼得到主耶穌面前，基督做大事，叫彼得悔改，使用彼得。
（二）安得烈帶領一個小孩，讓主耶穌用五餅二魚偎抱5000人
我們看約翰 6:1-12;
1這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。
2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。
3 耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。
4 那時猶太人的逾越節近了。
5 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從那裡買餅叫這些人吃呢？」
6 （他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。）
7 腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」
8 有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：
9 「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算什麼呢？」
10 耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。
11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。
12 他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」
（二十兩銀子約一個工人二百日的工資（巴克萊，1982）
V10 耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。
5000人沒有東西吃，若平均一家3口，就15000人沒有東西吃。最好的解決方法，就是叫他們回家。可是，耶穌憐憫他們，沒有叫他們回家。
V5 就對腓力說：「我們從那裡買餅叫這些人吃呢？」
耶穌沒有打發他們回家，叫門徒給他們吃，門徒找啊，找，結果門徒找到五餅二魚，只有五餅二魚，怎樣可以偎抱5000人。
門徒只找到五餅二魚，是一件大事，甚麽大事？五餅二魚怎樣可以偎抱5000人。
沒有的吃，所大事，5000人沒有的吃，一定是大事。
試試看，我們教會慶祝聖誕聚餐，每個人來了，然後，大家也表演完了，大家等著吃，可是，部長來到負責人的面前，，兩人細聲說，看見負責人的臉上發青，因爲，要宣佈，沒有的吃，你們回家吧。
安得烈能夠做得，就是這樣的小事，從一個小孩子身上找到五餅二魚。
可是，五餅二魚，來到耶穌基督的手中，就變成大事，偎抱5000人。
（三）安得烈帶領希臘的希利尼人〔約翰12:20-22〕
20 那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希利尼人。
21 他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：「先生，我們願意見耶穌。」
22 腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。
這些希臘人，可能就是先信耶穌的西方人。
希臘人的文法，希臘人語言，把聖經記錄下來，讓神的話得以保存。
沒有想到，今天，我們說，回到原文，就是指希臘文，可見，安得烈只是作了一件小事，把人帶到主耶穌面前。
當時，希臘人喜愛到處遊歷（巴克萊，1982）。但為何希臘人會問腓力：「先生，我們願意見耶穌」？耶穌在世上最後一週，曾潔淨聖殿（太21:12-13；可11:15-19；路19:45-48），這事是發生聖殿的最外層外邦人院。若然這些希臘人來到耶路撒冷，他們很大可能參觀過聖殿的外邦人院，耳聞甚至目睹耶穌潔淨聖殿一事，故此他們希望認識耶穌。希臘人找腓力引見耶穌，原因不詳，然而腓力像先前一樣，不知道如何處理這事，只有將事情轉告安得烈。安得烈立即將他們帶到耶穌面前，故此，「安得烈同腓力去告訴耶穌」，將慕道者的要求轉告主。
－ ―――――――――――――――――――――――――――――――――――――
安得烈把彼得帶到耶穌面前，是小事，安得烈不會把彼得變成門徒，是主耶穌變門徒。
安得烈不能叫5000人吃飽，是主耶穌使用安得烈找來的五餅二魚，叫5000人吃飽。
安得烈不會寫希臘文，可是，安得烈把希臘人帶到主耶穌的面前，讓他們信主，使用他們的文字。
請問，安得烈做的是小事，還是大事，小事。我們先爲耶穌做小事，主耶穌做大事
例如：水變酒，只有耶穌會水變酒
缸是空的；誰先做；小人物做，僕人做，人把缸裝滿水，裝滿水是小事，作完小事，等耶穌做大事；
耶穌可以一句話，裝滿水，不用人裝滿水；可是，耶穌不做，耶穌要人裝滿水，人做小事；基督做大事。
拉撒路從死了復活，
是耶穌基督才能做到；可是，門徒把石頭拉開，我們不拉開，耶穌基督不叫拉撒路复活。
約旦河水分開，誰先下水。祭司擡著約櫃下水，是小事，腳下水，水分開（書3章）。
耶利哥城牆倒塌，以色列先繞城牆7次，城牆倒塌。
大事誰做，耶穌做；小事誰做；我們做
－ ――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
今天，我講到安得烈行動；
是爲葛福臨佈道會預備的；帶不信的人聽福音，我們一起做小事；讓耶穌藉著葛福臨做大事。
這是全香港的基督徒的行動，全性格人每人做一件小事，一個，一個帶領人，就成爲千千萬萬人，
先做安得烈，我們預備心志，領人歸主。
我們看見安得烈的外在表現，領人歸主，現在我們要瞭解，爲甚麽安得烈能夠領人歸主，因爲，安得烈的生命，是不一樣的生命，這是關鍵，我們來看看安得烈的生命內涵：
1、 安得烈有追求真理的心
請問，沒有追求真理的心，主耶穌會不會用我們了。不會。我們怎樣知道安得烈有追求真理的心？
我們看約翰福音：一章43～44
這裏提到安得烈的故鄉伯賽大；加利利伯賽大背景資料
● 伯賽大位於加利利海北部，約但河之東。「伯賽大」是「捕魚之家」；網之地，
● 更是糧食之家。
故鄉伯賽大，說明安得烈原是打魚的人。安得烈有魚、船、還有田地。是個有産業的農民。
今天的人，開始追求集體回憶，環保生態旅遊。去農場、去牧場，香港人開始生態旅遊；
我們忙碌的人，假期就想到休息，到田野丟魚。安得烈天天住在農場，環境很好。
在加利利還有一種魚，叫彼得魚，彼得魚一條很貴，18美金。
彼得魚是甚麽魚；就是則魚，TILAPIA，很便宜的魚，
環保養魚；滋料給吃豬，豬的多於物品流進魚塘給魚吃。魚養大出售，賺到錢再買滋料；（食物鏈）。
所以，安得烈，如果一天打18條，就很好了，每天2500元收入。每月70000元收入。
安得烈可以過安寧日子，樣樣都有，無所不備。
我們知道，今天的人，樣樣都有，就是不要主，就是沒有他的辦法，這樣的人有禍了。
請問，安得烈有沒有留在伯賽大賺錢，沒有，他跑去那裏？
約翰一章35～～37
他跑到那裏去，跑去曠野。跟隨施浸約翰。
在約旦河外，寸草不生的曠野，沒有利益可圖的地方。
200年7月份，香港電臺處長被記者拍攝和女人一起，
朱培慶說，私人聚會，沒有個人的利益，只是個人約會而已。人就是不會相信。
我們人人會跑去有利益的地方。請問，安得烈去了那裏，曠野。
安得烈爲甚麽去曠野跟隨施浸約翰？羡慕真理，找盼望，找彌賽亞。
施浸傳講耶穌基督作王，基督給人美麗的人生，天國就在眼前。你們來跟隨基督。
施浸約翰，介紹耶穌基督，講到聖靈給人施浸，上帝在人裏面作王。
我們要悔改認罪，到耶穌基督的面前來，耶穌基督就賜給我們美善的人生。
施浸約翰說：我修直主的道，我爲基督預備道路。
安得烈就跟施浸約翰，很想修直主耶穌的道路。
基督是誰，就是舊約的彌賽亞，人類救主。安得烈就是這樣接受耶穌基督，邀請耶穌基督。
安得烈接受施浸約翰介紹，接受耶穌基督是主；
安得烈是12個門徒，第一個接受耶穌基督爲門徒
安得烈難道不要美好安舒生活嗎？請問，你注重安舒生活嗎？
我們注重，安得烈一樣注重，可是，當安舒生活和永生，救世主比較，我們選甚麽？
今天，許多人不信耶穌，就是注重安舒的生活，多過重視耶穌基督。
當然，我們可以過安舒生活，又事奉神，這是最美好的；
可是，我們若注重安舒，不羡慕上帝的真理，我們就失去美好福分。
神的真理，給人美善的人生，我們若羡慕救恩，就跟隨基督。
我若羡慕基督，美善的人生真理，就會帶領你的家人信主。
我們不羡慕真理，家人怎樣會羡慕真理呢？
2真正愛神愛人
约翰一章35～42
安得烈要跟隨耶穌，就跟耶穌住了一晚。爲甚麽安得烈會耶穌耶穌居住。
因爲耶穌問安得烈（V38），你們要甚麽？安得烈說，我要與你同住，安得烈和約翰一起去，與耶穌同住。
安得烈和耶穌住在一起，就明白，搞清楚了，知道耶穌是基督，以後，跟從耶穌基督。
安得烈把家業放下。回應神的愛，愛神。因爲，安得烈有真正愛主的心。
以後，安得烈幹甚麽，傳福音，有救人的心，愛人的心。
第二天，就找西門彼得。表示最熱切的，最希望達成的事，就是哥哥信主。
V41〖先〗；是很重要。他先找哥哥，領哥哥來相信耶穌基督。
我去了臺灣，回來，最先想看誰；家人，最關心的是太太，家人。
安得烈是這樣，〖先找〗，我們有沒有這樣的心。
如果，今天，我問你，你最想誰信主，就請你們〖先〗愛他們；先關心他們；先找他們
找人信主一定要想辦法，安得烈不斷找人信主。
初代教會的流傳：安得烈（Andrew）是十二使徒之一。
當教會在耶路撒冷遭遇逼迫時，衆門徒都分散到各處去，安得烈遂乘船出航，四處傳揚福音。
有些教會的傳統認爲安德烈是西古提的使徒。因此，俄國教會視安德烈爲護衛聖人(patron saint)。
安得烈在俄國，見人就傳耶穌，一直傳道黑海，安得烈傳福音傳到黑海；所以在黑海的附近，有
X的十字架，叫安得烈的十字架。
安得烈這樣領人歸主，可是，不反對基督教的人警告安得烈，你再傳，我們就把你定在十字架。
最後，安得烈在亞該亞省的 帕特拉，在那裏被釘死殉道。
安得烈说，我不配與耶穌一樣定十字架；請你們把我倒轉來定。
相傳安得烈被釘的十字架爲「X」形，從此一形式的十字架就被稱爲「聖安得烈十字架」。
在4AD，根據耶柔米的記載，安得烈釘在上十字架上面，安得烈在十字架3天沒死，安得烈向經過的人傳福音，繼續不斷的傳福音。對群衆發表了一篇精采的講論，然後毫無懼色地殉道，使許多人相信耶穌是主。
所以，以後，領人歸主運動叫安得烈運動，
安得烈愛神愛人，繼續不斷傳福音，要拯救人的靈魂，我們愛神愛人，讓我們做安得烈。
3得人如得魚 （馬太四章17～22）
耶穌基督對西門和安得烈說，我要使你得人如得魚。
使人信耶稣，完全靠神的作爲，耶穌可以成就大事，叫人悔改。
耶穌不叫悔改，沒有人可以成就大事，叫人悔改。這是神的大能和聖靈的工作。
安得烈怎樣帶西門彼得信主，
是耶穌叫安得烈，
安得烈〖先找〗
安得烈〖聽見〗－就〖先找〗－然後對哥哥〖說〗。
這個過程就需要花功夫
我們得人如得魚，
請問，我們要不要訓練。
向家人傳福音，不是容易的事情；要勇氣、智慧、要耐心、要禱告的心。
向好友傳福音，需要智慧勇氣，要耐心、要禱告的心。
然後有持續的心，才能把 幾法 變成 彼得。
因此，我們要得人如得魚，是需要有辦法，方向。
安得烈行動： 教導我們
1、確立物件，找尋找合適的親友，作爲赴約的物件，並且寫下姓名，爲他們禱告。
2、不斷禱告，每一天爲自己計劃邀請未信親友禱告，求主幫助。
3、建立友情，電話聯絡，吃飯等適當時機，向他們作見證，傳福音。
4、陪同赴會，聯絡及邀請未信親友，於選定日期，親自與他們共同赴會，並爲他們禱告。
5、繼續栽培，幫助所有決志親友回到教會，使他們對基督有更深的認識。對於那些對福音未感興趣的親友，亦繼續關心他們，爲他們禱告與教會共同配合跟進。
見證：麥牧師，在SKWBC講了一個見證，一位女執事，之前未當執事前，丈夫梁溢長不信耶穌。
太太想盡辦法帶領丈夫信主，後來邀請他到教會聚會，
他教會聚會聽道，可是，每一次聚會就是睡覺。太太當然很尷尬，可是，只要丈夫肯到教會聽道，睡覺也是沒有辦法的辦法。
後來，就是信了耶穌，並且非常熱心。
後來，把他的北角可大賣掉，作教會幹事。
現在，還在澳門浸信會做執事，
在浸信會聯會的傳福音聚會，就會出現，是林添貴的老友。
這位老兄，爲甚麽會去教會？原來他有嚴重的失眠症，可是聽道睡覺；所以，就繼續參加崇拜；以後就信主。
我不是鼓勵聽道睡覺，這不是我的意思。
我們只要持續的帶，去做，耶穌基督會做大事；代禱，神會同工，神的奇妙工作，是超出我們的。
我們做小事，主耶穌就做大事。
結論：
神的工作
神做工，與我們同工
我們先做小事，讓神大事
神爲甚麽用安得烈
安得烈愛神愛人
信主靠主
追求真理
我們也會經歷我們的小事，基督的大事
葛福臨佈道會
我們要帶人信主 ――
安得烈行動
今天，我們要把親人帶到主耶穌的面前，哥哥、弟弟、媽媽爸爸姐姐妹妹。
請問，我們領家人信主，是大事還是小事；是大事親人不信主是大事。
可是，我們只能做一件很小的事情，就是愛他們，關心他們。
我們的配偶沒有信主，是大事，還是小事，當然是大事。不然，在天堂不能在一起，還算小事嗎。
五餅二魚是小事，基督徒先做小事，神做大事；神要人先做小事；基督就做大事
安得烈先做小事，基督做大事。
我們把人帶他們到福音班，葛福臨佈道會，是小事，
你能做甚麽？帶人到教會，帶人參加葛福臨佈道會。
愛你的妻子，先做小事；幫他洗碗，。
叫妻子信主是大事，可是，你要先做小事，幫忙做家事。
姐妹們：帶領不信的丈夫信主是大事。不過，先做小事，溫柔一點，體貼一點，能耐一點，天天頂嘴，天天去教會，丈夫吃公仔緬，怎樣信主？先學，做妻子，然後帶領丈夫信主。
帶父母信主也是一樣，每天和朋友到12PM還沒有回家，父母怎樣信主。
記得陪伴父母，留時間給父母，爲父母信主懇切禱告，流淚禱告。
要肯做小事，耶穌做大事。
我們就是不肯爲耶穌做小事，以爲要爲耶穌做大事，忽略小事，就是没有做好小事。
父母沒有讀過聖經可是他好像領悟，小事忠心，大事忠心，小事不關心，大事怎樣關心。
我們做甚麽小事？
我們先開始爲他們禱告，預備他們的的心，求神柔暖人的心。
接觸他們，聯絡他們，和他們吃飯；一起上班，分享；
幫助他們做一件事情；到了那日，把他們帶到大球場
這是香港的歷史時刻；我們要去，帶人去；至少帶一個人去
爲他們禱告。流淚禱告、切切禱告。
安得烈肯做小事，被神使用；爲甚麽安得烈被神用？
安得烈覺得施浸約翰的邀請，我就回應，他就邀請彼得，結果，彼得回應。
如果，我們邀請家人信主，家人回應，多麽美好，盼望有一天，我們真正能夠這麽有恩典，邀請，就領人歸主。
3.安得烈回去找自己的哥哥西門彼得，告訴他自己遇到彌賽亞。 v40-41
◎經過一天的同住後，安得烈的結論是「耶穌是彌賽亞」。這是一件驚天動地的事，因為通常我們因為接近偉人就會覺得對方不值得尊敬，然而經過一天的相處，安得烈反而更確定耶穌的身份特殊。
4.安得烈帶西門去見耶穌，耶穌為他改名為磯法。
●「磯法」是亞蘭語，「彼得」是希臘語，意思都是「磐石」。
5.耶穌呼召伯賽大人腓利。 v43-44
●「想」要往加利利：原文是「決定」的意思。
●「伯賽大」：意思是「捕魚之家」的意思，此地位於加利利海北部，約但河之東。
安得烈: 他舉起雙手,叫身邊的同伴安靜。
他是耶穌第一個呼召的門徒，隨即帶領哥哥彼得歸主。是他帶領擁有五餅二魚的孩童見主，使五千人飽足；又帶領了幾位希臘人見主。因此，他被稱爲領人歸主的傳道模範。當教會在耶路撒冷遭遇逼迫時，衆門徒都分散到各處去，這位加利利海的漁夫，成爲七洋的航海家，到處傳福音。他最先到俄國南部地區，故有“到俄國去的宣教師”之稱。亞該亞省的帕特拉是安得烈最後的宣道站，也是他被釘死之地。相傳其十字架爲“X”形，從此此形的十字架就爲“聖安得烈十字架”。據古教父耶柔米說，安得烈在上十字架前，對群衆發表一篇頗長而剌激的言論，然後毫無懼色地殉道，使許多人相信耶穌是救主。
－ ―――――――――――――
題目：安得烈的行動（內容：愛神愛人的榜樣，領人歸主）
經文：約 1:35-42; ；6:1-2; ；12:20-22
大綱
（一）領人歸主安得烈
（1）帶彼得人歸主（約 1:35-42; ）
（2）安得烈帶領一個小孩到主耶穌面前（約翰 6:1-2; ）
（3）帶希臘的希利尼人歸主（約翰12:20-22）
（二）安得烈有追求真理的心（約翰一43～44）
（三）真正愛神愛人的心（約翰一35～42）
（三）得人如得魚（馬太三章17～21）
結論：
神做工，與我們同工，先做小事，神做大事。
神用安得烈：愛神愛人，信主靠主，追求真理，愛神愛人。
葛福臨佈道會，我們要帶人信主，我們帶領誰歸主。
回應：安得烈行動立志卡
全能者以勒沙代
全能者以勒沙代‧
經文：創世紀十八章1～15。金句：14【耶和華豈有難成的事嗎？】
大綱：
（一）引言
‧ 香港不斷的要求，就是資源增值。你的資源是甚麼？
‧ 基督徒的資源是甚麼？基督徒的資源就是認識神，你認識神，你的人生就充滿能力，因為神成為你的資源；你越認識神，你就越有能力，你越倚靠祂，你就越有能力。換言之，你不肯認識神，你的人生就沒有盼望。
‧ 認識神只有一個途徑，就是要在耶穌基督裡面認識神。聖經很清楚的告訴我們，沒有人可以認識神，只有透過祂的獨生兒子耶穌基督，我們才能認識神（經文 ）。
（1）全能者以勒沙代。
‧ 以勒沙代是全能者的意思。我們相信的神是全能的神。全能是指有：能力、權能、無所不能、至高無上的意思。
‧ 神在聖經中常常被稱為【全能】的神。啟示錄十九章6【主我們的神，全能者作王了。】
‧ 有一次，有一個人出了一個題目：誰能可以令這一枝毛筆站立起來。很多人試試看，做不來。於是主持就抓著毛筆，就說，看毛筆就站立起來。雖然這是小兒科的玩意；可是就說明神一出手【萬事都能作】。約伯說【神的旨意，不能攔阻（約伯四十二章2）。
×也許，我們需要問一個問題；神既然萬事能作，那麼：
‧ 神能醫治我嗎：祂能醫治我的癌症嗎？
‧ 婚姻破裂，能夠破鏡重圓嗎？
‧ 社會經濟蕭條，可以保證我不會失業，如果失業，很快找到工作？
‧ 可以叫世界和平嗎？
‧ 當我們問這樣的問題，聖經可以肯定告訴我們，神可以？神一定得？
‧ 可是，我們也可以得到一些答案？
‧ 如果你希望永遠健康，沒有疾病，唯一的可能，就是早一點搬家，離開世界，搬家到天堂去。因為天堂沒有疾病。
‧ 天堂沒有仇恨，沒有煩惱，沒有痛苦，沒有失業，沒有家庭破裂。
‧ 當我們要求神的時候，並不是神不能，是因為我們太自私，無知。不明白神的旨意。
‧ 因此，約伯說【我知道你的作為，萬事都能作，你的旨意不能攔阻】（約伯四十二章2）。
‧ 耶穌基督就解釋說【不要照我的意思行，乃是照著你的意思行】。
（2）在神沒有難成的事。
‧ 【在神凡是都能】這一句話語，我們需要另一個層面來了解【若神要成就，在神沒有難成就的事】。
‧ 在創世紀十八章1～15節，就有這樣的觀念。一個89歲的老婦，絕對不可以生孩子。所以，撒拉就嘻笑。原來，神在十七章15節為撒拉改名，不叫撒來，叫撒拉。就是驚喜。笑有很多種類，一種是快樂驚喜的笑，一種是藐視的笑，冷笑，譏笑、取笑等。
‧ 撒拉89歲的時候，是冷笑。
‧ 到了90歲就是驚奇的嘻笑說【在神沒有難成的事】。
‧ 同樣，我們不是時常帶著部信的態度嗎？神能，（笑 ）。
‧ 耶利米三十二章17【主耶和華阿，你曾用大能和伸出來膀臂創造天地，在你沒有難成就的事】
‧
（二）本論：我們可以從聖經看見，神全能事工。
1‧淚谷變秋雨（詩篇八十四6）
‧ 淚谷和秋雨原來是相反的事情；
‧ 流淚谷是象癥人類的痛苦，人生的痛苦，痛苦的人生，我不是消極，人生實在痛苦。人生有許多痛苦；糾紛；疾病；壓力，婚姻，健康，前途，教育、工作，家庭…..樣樣都是一種的危機，將要來臨的痛苦。
‧ 人生就是浸淫在這樣的痛苦當中，前途茫茫然。人生有出路嗎？有！
‧ 耶穌基督就是道路，人在耶穌基督福音的大能裡面，淚谷就變成秋雨。
‧ 淚谷裡淚雨竟然變成了豐收之前的秋雨。
‧ 是的，人生一切的痛苦，但是透過福音，一一都變成祝福。
‧ 1975年亞洲各國的醫生在香港舉行會議，基督教週報訪問一位【輪椅上的印度女醫生】，她患上疾病，使她不能行走，一生坐在輪椅上面，但是，她因為耶穌基督的信仰，使他堅定的服務和醫治病人，她自己因為疾病在輪椅流了眼淚。可是神的能力讓他看見她的眼淚，因為耶穌基督的緣故，將它變成秋雨，安慰那些流淚的人。流淚谷變成秋雨之地。
2‧沙漠出玫瑰（以賽亞卅五1）
‧
3‧死海甜流（以西結四十七章8）
4‧野橄美果（羅馬十一章17）
5‧夜半歌聲（約伯卅五10）
6‧枯杖開花（民數記十七章8）
7‧沉斧浮起（王下六章1～7）
‧五餅二魚。平靜風浪。死人復活‧病得醫治‧罪人得赦‧
（三）結論
經文：創世紀十八章1～15。金句：14【耶和華豈有難成的事嗎？】
大綱：
（一）引言
‧ 香港不斷的要求，就是資源增值。你的資源是甚麼？
‧ 基督徒的資源是甚麼？基督徒的資源就是認識神，你認識神，你的人生就充滿能力，因為神成為你的資源；你越認識神，你就越有能力，你越倚靠祂，你就越有能力。換言之，你不肯認識神，你的人生就沒有盼望。
‧ 認識神只有一個途徑，就是要在耶穌基督裡面認識神。聖經很清楚的告訴我們，沒有人可以認識神，只有透過祂的獨生兒子耶穌基督，我們才能認識神（經文 ）。
（1）全能者以勒沙代。
‧ 以勒沙代是全能者的意思。我們相信的神是全能的神。全能是指有：能力、權能、無所不能、至高無上的意思。
‧ 神在聖經中常常被稱為【全能】的神。啟示錄十九章6【主我們的神，全能者作王了。】
‧ 有一次，有一個人出了一個題目：誰能可以令這一枝毛筆站立起來。很多人試試看，做不來。於是主持就抓著毛筆，就說，看毛筆就站立起來。雖然這是小兒科的玩意；可是就說明神一出手【萬事都能作】。約伯說【神的旨意，不能攔阻（約伯四十二章2）。
×也許，我們需要問一個問題；神既然萬事能作，那麼：
‧ 神能醫治我嗎：祂能醫治我的癌症嗎？
‧ 婚姻破裂，能夠破鏡重圓嗎？
‧ 社會經濟蕭條，可以保證我不會失業，如果失業，很快找到工作？
‧ 可以叫世界和平嗎？
‧ 當我們問這樣的問題，聖經可以肯定告訴我們，神可以？神一定得？
‧ 可是，我們也可以得到一些答案？
‧ 如果你希望永遠健康，沒有疾病，唯一的可能，就是早一點搬家，離開世界，搬家到天堂去。因為天堂沒有疾病。
‧ 天堂沒有仇恨，沒有煩惱，沒有痛苦，沒有失業，沒有家庭破裂。
‧ 當我們要求神的時候，並不是神不能，是因為我們太自私，無知。不明白神的旨意。
‧ 因此，約伯說【我知道你的作為，萬事都能作，你的旨意不能攔阻】（約伯四十二章2）。
‧ 耶穌基督就解釋說【不要照我的意思行，乃是照著你的意思行】。
（2）在神沒有難成的事。
‧ 【在神凡是都能】這一句話語，我們需要另一個層面來了解【若神要成就，在神沒有難成就的事】。
‧ 在創世紀十八章1～15節，就有這樣的觀念。一個89歲的老婦，絕對不可以生孩子。所以，撒拉就嘻笑。原來，神在十七章15節為撒拉改名，不叫撒來，叫撒拉。就是驚喜。笑有很多種類，一種是快樂驚喜的笑，一種是藐視的笑，冷笑，譏笑、取笑等。
‧ 撒拉89歲的時候，是冷笑。
‧ 到了90歲就是驚奇的嘻笑說【在神沒有難成的事】。
‧ 同樣，我們不是時常帶著部信的態度嗎？神能，（笑 ）。
‧ 耶利米三十二章17【主耶和華阿，你曾用大能和伸出來膀臂創造天地，在你沒有難成就的事】
‧
（二）本論：我們可以從聖經看見，神全能事工。
1‧淚谷變秋雨（詩篇八十四6）
‧ 淚谷和秋雨原來是相反的事情；
‧ 流淚谷是象癥人類的痛苦，人生的痛苦，痛苦的人生，我不是消極，人生實在痛苦。人生有許多痛苦；糾紛；疾病；壓力，婚姻，健康，前途，教育、工作，家庭…..樣樣都是一種的危機，將要來臨的痛苦。
‧ 人生就是浸淫在這樣的痛苦當中，前途茫茫然。人生有出路嗎？有！
‧ 耶穌基督就是道路，人在耶穌基督福音的大能裡面，淚谷就變成秋雨。
‧ 淚谷裡淚雨竟然變成了豐收之前的秋雨。
‧ 是的，人生一切的痛苦，但是透過福音，一一都變成祝福。
‧ 1975年亞洲各國的醫生在香港舉行會議，基督教週報訪問一位【輪椅上的印度女醫生】，她患上疾病，使她不能行走，一生坐在輪椅上面，但是，她因為耶穌基督的信仰，使他堅定的服務和醫治病人，她自己因為疾病在輪椅流了眼淚。可是神的能力讓他看見她的眼淚，因為耶穌基督的緣故，將它變成秋雨，安慰那些流淚的人。流淚谷變成秋雨之地。
2‧沙漠出玫瑰（以賽亞卅五1）
‧
3‧死海甜流（以西結四十七章8）
4‧野橄美果（羅馬十一章17）
5‧夜半歌聲（約伯卅五10）
6‧枯杖開花（民數記十七章8）
7‧沉斧浮起（王下六章1～7）
‧五餅二魚。平靜風浪。死人復活‧病得醫治‧罪人得赦‧
（三）結論
（銜）耶和華（銜） 出埃及二章7～15節 大綱
（銜）耶和華（銜） 出埃及二章7～15節 大綱
（一）引言
‧ (YHWH雅威) （YaHWeH）。（Adonia主），ELOHIM（ELOHIM以羅欣）
（二） 經對神的稱呼分為兩類：
‧ 1‧是神自己取的，是神自己的自稱，神自己給自己名字；是以神的本質來稱呼的名字；就是【耶和華】；耶和華就是【自有永有】。
‧ 2‧另一類形容神的特性，都是人對神的稱呼。如【主、神，上帝，全能者，萬軍之耶和華等】，與其說是稱呼，不如說是【銜】。以下稱上就是用【銜】，比如【叔叔】【哥哥】【老師】【先生】【大夫】【夫子】【首相】【皇帝】【將軍】【經理】【牧師】【執事】………。
‧ 【銜】能夠代表一個人的任務和工作。
（三）神的名字：【我是】【I Am】【我是我】，【I am the I am】，是甚麼意思？
1‧我是存在那一位：花果樹木、時代變遷，一代過去，一代又來，永恆者的意思。
2‧我就是我：我是：自有永有，昔在永在，神是創始成終者。
3‧我將是我將成為的：耶和華過去怎樣，將來也怎樣。我們現在誠實，將來誠實，將來不誠實。社會問題，變，變。
4我造成我所造成的：我造成所發生的，神是掌權者，萬有的創造者。
5‧我表現出本像：內外一致。我就是我。
應用1
‧ 對耶和華神名字的認識是十分重要。
‧ 為甚麼我們相信耶穌基督是永生神的兒子；為甚麼耶穌基督有永生。
‧ 世界沒有之前，耶穌就在那裡（箴言廿二22）。
‧ 耶和華是永不改變的，神不改變，耶穌不改變。
‧ 世界上面，有許多不能解決的問題，我們覺得不公義，罪惡的問題，有人走私發達，有人犯罪逃之夭夭，我在世界上許多含冤不白的冤案，難道就這樣過去嗎？
‧ 不會的，耶和華說【我是自有永有的，永有就是將來的日子，永有的耶穌基督要審判我們】。
‧ 我們基督徒堅持作鹽作光，因為有一天，我們要向神交賬。
應用2：基督徒的意思；像基督。
（一）引言
‧ (YHWH雅威) （YaHWeH）。（Adonia主），ELOHIM（ELOHIM以羅欣）
（二） 經對神的稱呼分為兩類：
‧ 1‧是神自己取的，是神自己的自稱，神自己給自己名字；是以神的本質來稱呼的名字；就是【耶和華】；耶和華就是【自有永有】。
‧ 2‧另一類形容神的特性，都是人對神的稱呼。如【主、神，上帝，全能者，萬軍之耶和華等】，與其說是稱呼，不如說是【銜】。以下稱上就是用【銜】，比如【叔叔】【哥哥】【老師】【先生】【大夫】【夫子】【首相】【皇帝】【將軍】【經理】【牧師】【執事】………。
‧ 【銜】能夠代表一個人的任務和工作。
（三）神的名字：【我是】【I Am】【我是我】，【I am the I am】，是甚麼意思？
1‧我是存在那一位：花果樹木、時代變遷，一代過去，一代又來，永恆者的意思。
2‧我就是我：我是：自有永有，昔在永在，神是創始成終者。
3‧我將是我將成為的：耶和華過去怎樣，將來也怎樣。我們現在誠實，將來誠實，將來不誠實。社會問題，變，變。
4我造成我所造成的：我造成所發生的，神是掌權者，萬有的創造者。
5‧我表現出本像：內外一致。我就是我。
應用1
‧ 對耶和華神名字的認識是十分重要。
‧ 為甚麼我們相信耶穌基督是永生神的兒子；為甚麼耶穌基督有永生。
‧ 世界沒有之前，耶穌就在那裡（箴言廿二22）。
‧ 耶和華是永不改變的，神不改變，耶穌不改變。
‧ 世界上面，有許多不能解決的問題，我們覺得不公義，罪惡的問題，有人走私發達，有人犯罪逃之夭夭，我在世界上許多含冤不白的冤案，難道就這樣過去嗎？
‧ 不會的，耶和華說【我是自有永有的，永有就是將來的日子，永有的耶穌基督要審判我們】。
‧ 我們基督徒堅持作鹽作光，因為有一天，我們要向神交賬。
應用2：基督徒的意思；像基督。
神的名字（銜）耶和華 出埃及二章7～15節
神的名字（銜）耶和華 出埃及二章7～15節
（一）引言
‧ 聖經不是用來証明神的存在。而是講述神的救恩，神的愛。
‧ 上個星期，有位弟兄回應，說，鄧小平說【上帝知道我有多少分】。震動全個哲學界。一個相信無神論的人，講上帝，是多麼不可思議。
‧ 大部份的農民、漁民、初民，都相信老天爺，可是，你說，老天爺就是耶穌基督，他們不相信。
‧ 剛才我們讀到的聖經，講道摩西堅持要問神的名字。在出埃及六章2～3記載【至於我的名，他們未成知道】。
‧ 以色列人是敬拜創造天地的耶和華神。可是以色列人認為神【 神聖可畏】，因此，以色列人不敢直接稱呼神的名字，因此，他們不知道神的名字，。
‧ 猶太人認為耶和華(YHWH)太神聖，不可讀出聲，所以加上母音，就讀成（Adonia主），（ELLOHIM以羅欣）取代之。
‧ 【以羅欣，聖經中神的第一個名字，出現創世紀的卷首。以羅欣在創世紀出現2多次，舊約記載2570次。如：起初以羅欣創造天地。因此，久而久之。主啊、主啊。忘記耶和華。就好像我們忘記自己的電話號碼一樣。因為，以色列人不敢稱呼神的名字，當他們提到神的時候，他們就稱呼神為以羅欣或阿多乃（adonai）（我的主）。因此，他們漸漸的忘記神的名字。藍依仰主張，YHWH四字從未被唸出。P220。
‧ 在以色列人的觀念，神是至高無上的,，神是無始無終，不可思議，因此，神就不該有名字，如果給名字，給甚麼名字，沒有一個名字是適合。。
‧ 名字是長輩給晚輩取的。我國古人到了長大之後，就給自己取字和號；或者筆名、藝名之類，但是晚輩給長輩給取名是聞所未聞。因此，聖經記載這位無始無終者的名字，都不是人為神取的，人沒有資格給神取名字。
‧ 所以，古時的以色列人不敢稱呼神的名字，當他們要稱呼神的時候，他們就稱呼神為【主啊】。
（二） 經對神的稱呼分為兩類：
‧ 1‧是神自己取的名字，是神自己的自稱，神自己給自己名字；是以神的本質來稱呼的名字；就是【耶和華】；耶和華就是【自有永有】。
‧ 【耶和華】原來的稱呼是【雅威】。YHWH（YaHWeH）。
‧ YHWH是沒有母音的，只有子音，是讀不出來的。所以，漸漸他們稱呼神的時候，就加上子音，就讀成Adonia【主啊】。
‧ 2‧另一類形容神的特性，都是人對神的稱呼。如【主、神，上帝，全能者，等】，與其說是稱呼，不如說是【銜】。以下稱上就是用【銜】，比如【叔叔】【哥哥】【老師】【先生】【大夫】【夫子】【首相】【皇帝】【將軍】【經理】【牧師】【執事】………，
‧ 【銜】能夠代表一個人的任務和工作。
‧
‧ 人對神的有認識和了解：就在稱呼當中講出來，認識神是一位怎樣的神；比如【大能者、神（上帝）、主、創造他的神；至高神、全能的神、以色列的聖者、王；救主，救贖主】。
‧ 被擄時期和被擄以後用萬軍之【耶和華，萬軍之神、天上的神】等名字；表示以色列人多麼希望神能夠為以色列打敗敵人。
‧ 正因為如此，研究神的名字是十分重要，從神的名字中間，我們了解聖經時代的人對神的認識是有多深。（耶和華以勒；耶和華尼西）；
‧
（三）神的名字：
‧ 出埃及記載，耶和華神自我介紹祂的名字：【耶和華】。【耶和華】是甚麼意思：
‧ 【我是】【I Am】。【我是】，今天【是】，明天【是】，今年【是】，十年【是】，100年是，10000年【是】。【是】最能說出神本質的名字，神的名字【就是自有永有】。
‧ 中文翻譯【耶和華】、【耶和華神】【耶和華上帝】【上主】【主】（LORD）；可見翻譯神的名字，是十分困難。
‧ 這位遠古的神，將來的神，其實並不是十分遙遠，是十分親近我們。
‧ 因此，耶和華說【我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了。我也聽見了。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與密之地。故此我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來】。
‧ 摩西對耶和華神說【我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來？】
‧ 神說【我必與你同在，你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這個山上事奉我，這是我打發你去的證據】。
‧ 摩西：為了更加的肯定是耶和華的差遣，就問，【 你叫甚麼名字 】13
‧ 以色列人知道亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，創造天地的神；可是，他們的祖先以色列人，不敢稱呼神的名字，當遇見神的時候，或者稱呼神的時候，就稱呼神的為【主‧阿多乃】。
‧ 到了摩西時候，當代的人竟然不知道神的名字如何稱呼。因此，就問神，你叫社甚麼名字。就像今天我們有些人不知道自己的電話號碼一樣。
‧
‧ 神說【我就是我】，我的名字叫【耶和華】；【耶和華】就是【我是自有永有】。
‧ 從上文當中，我們看見摩西堅決問耶和華，你是誰；耶和華才給祂自己一個名字。
‧ 【我就是我】，【I am the I am】，是甚麼意思？
1‧我是：【我是】【I Am】。【我是】，今天【是】，明天【是】，今年【是】，十年【是】，100年是，10000年【是】。【是】最能說出神本質的名字，神的名字【就是自有永有】。我是存在那一位：花果樹木、時代變遷，一代過去，一代又來，永恆者的意思。人就不是，今天人好，明天就不好。愛情，品格，忠心.。….變化無常。
在新約約翰聖經，耶穌基督常常說：【我是，神的兒子；我是道路、真理、生命。
我是活水；我是葡萄樹；我是生命糧，我是神的兒子。
當羅馬兵丁捉拿耶穌基督，問，你就是基督。耶穌基督答【我是】，兵丁就跌倒的地上。】。
2‧我就是我：自有永有，昔在永在，神是創始成終者，沒有變更轉動的影兒。
3‧我將是我將成為的：耶和華過去怎樣，將來也怎樣。祂的慈愛永遠不改變。
4我造成我所造成的：我造成所發生的，神是掌權者，萬有的創造者，生命萬物的原動者。
5‧我表現出本像：內外一致。我就是我。
‧神是獨一至善，最高的善，原動者，不變、無限。
‧因此，當摩西在西乃山遇見神時，摩西怎樣稱呼神，就是稱呼神【雅威】。
‧ 以賽亞四三10～11【 】詩篇一0 三27【 】希伯來十二章2【 】十三章8【 】
應用1
‧ 因此，我們基督徒對耶和華神名字的認識是十分重要，現在，你就該明白，為甚麼我們相信耶穌基督是永生神的兒子；為甚麼耶穌基督有永生，因為耶穌基督就是昔在今在永在的神。
‧ 世界沒有之前，耶穌就在那裡（箴言廿二22記載，神的設計世界的時候，耶穌基督就在那裡設計）。在世界沒有之前，耶和華在那裡，世界有一個開始，開始的那一點，耶和華在那裡，耶穌在那裡，如果沒有世界開始的一點，請問，世界從何而來。
‧ 耶和華是永不改變的，神不改變，耶穌不改變，耶穌基督的愛不改變。
‧ 神開始了世界，世界就一直的往前走，走到最終，最終，神在那裡，耶穌基督在那裡。因此，我們相信有一個終結，就是審判的日子，如果沒有終結，世界上的黑白沒有得到解決，世界上的公義，不被尊重，因此，神將公義放在人心裡面，世界上就有律法。
‧ 世界上面，有許多不能解決的問題，我們覺得不公義，罪惡的問題，有人走私發達，有人犯罪逃之夭夭，我在世界上許多含冤不白的冤案，難道就這樣過去嗎？不會的，耶和華說【我是自有永有的，在永恆將來的日子，耶穌基督要審判我們，和我們算帳】。
‧ 如果沒有終結審判，許多人就白白作好人。基督徒作鹽作光只有自我安慰。
‧ 我們要像神，像耶穌基督，因此，我們基督徒堅持作鹽作光，這是我們的信仰。基督徒的意思；像基督。作兒子的要像父親，不像父親，以為是揀到的。
【3】萬軍之耶和華【4】耶和華的德性：聖潔【5】耶和華的特性：以羅欣：
（四）結論
‧ 你認識你的神嗎？
‧ 你像不像耶穌基督。
（一）引言
‧ 聖經不是用來証明神的存在。而是講述神的救恩，神的愛。
‧ 上個星期，有位弟兄回應，說，鄧小平說【上帝知道我有多少分】。震動全個哲學界。一個相信無神論的人，講上帝，是多麼不可思議。
‧ 大部份的農民、漁民、初民，都相信老天爺，可是，你說，老天爺就是耶穌基督，他們不相信。
‧ 剛才我們讀到的聖經，講道摩西堅持要問神的名字。在出埃及六章2～3記載【至於我的名，他們未成知道】。
‧ 以色列人是敬拜創造天地的耶和華神。可是以色列人認為神【 神聖可畏】，因此，以色列人不敢直接稱呼神的名字，因此，他們不知道神的名字，。
‧ 猶太人認為耶和華(YHWH)太神聖，不可讀出聲，所以加上母音，就讀成（Adonia主），（ELLOHIM以羅欣）取代之。
‧ 【以羅欣，聖經中神的第一個名字，出現創世紀的卷首。以羅欣在創世紀出現2多次，舊約記載2570次。如：起初以羅欣創造天地。因此，久而久之。主啊、主啊。忘記耶和華。就好像我們忘記自己的電話號碼一樣。因為，以色列人不敢稱呼神的名字，當他們提到神的時候，他們就稱呼神為以羅欣或阿多乃（adonai）（我的主）。因此，他們漸漸的忘記神的名字。藍依仰主張，YHWH四字從未被唸出。P220。
‧ 在以色列人的觀念，神是至高無上的,，神是無始無終，不可思議，因此，神就不該有名字，如果給名字，給甚麼名字，沒有一個名字是適合。。
‧ 名字是長輩給晚輩取的。我國古人到了長大之後，就給自己取字和號；或者筆名、藝名之類，但是晚輩給長輩給取名是聞所未聞。因此，聖經記載這位無始無終者的名字，都不是人為神取的，人沒有資格給神取名字。
‧ 所以，古時的以色列人不敢稱呼神的名字，當他們要稱呼神的時候，他們就稱呼神為【主啊】。
（二） 經對神的稱呼分為兩類：
‧ 1‧是神自己取的名字，是神自己的自稱，神自己給自己名字；是以神的本質來稱呼的名字；就是【耶和華】；耶和華就是【自有永有】。
‧ 【耶和華】原來的稱呼是【雅威】。YHWH（YaHWeH）。
‧ YHWH是沒有母音的，只有子音，是讀不出來的。所以，漸漸他們稱呼神的時候，就加上子音，就讀成Adonia【主啊】。
‧ 2‧另一類形容神的特性，都是人對神的稱呼。如【主、神，上帝，全能者，等】，與其說是稱呼，不如說是【銜】。以下稱上就是用【銜】，比如【叔叔】【哥哥】【老師】【先生】【大夫】【夫子】【首相】【皇帝】【將軍】【經理】【牧師】【執事】………，
‧ 【銜】能夠代表一個人的任務和工作。
‧
‧ 人對神的有認識和了解：就在稱呼當中講出來，認識神是一位怎樣的神；比如【大能者、神（上帝）、主、創造他的神；至高神、全能的神、以色列的聖者、王；救主，救贖主】。
‧ 被擄時期和被擄以後用萬軍之【耶和華，萬軍之神、天上的神】等名字；表示以色列人多麼希望神能夠為以色列打敗敵人。
‧ 正因為如此，研究神的名字是十分重要，從神的名字中間，我們了解聖經時代的人對神的認識是有多深。（耶和華以勒；耶和華尼西）；
‧
（三）神的名字：
‧ 出埃及記載，耶和華神自我介紹祂的名字：【耶和華】。【耶和華】是甚麼意思：
‧ 【我是】【I Am】。【我是】，今天【是】，明天【是】，今年【是】，十年【是】，100年是，10000年【是】。【是】最能說出神本質的名字，神的名字【就是自有永有】。
‧ 中文翻譯【耶和華】、【耶和華神】【耶和華上帝】【上主】【主】（LORD）；可見翻譯神的名字，是十分困難。
‧ 這位遠古的神，將來的神，其實並不是十分遙遠，是十分親近我們。
‧ 因此，耶和華說【我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了。我也聽見了。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與密之地。故此我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來】。
‧ 摩西對耶和華神說【我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來？】
‧ 神說【我必與你同在，你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這個山上事奉我，這是我打發你去的證據】。
‧ 摩西：為了更加的肯定是耶和華的差遣，就問，【 你叫甚麼名字 】13
‧ 以色列人知道亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，創造天地的神；可是，他們的祖先以色列人，不敢稱呼神的名字，當遇見神的時候，或者稱呼神的時候，就稱呼神的為【主‧阿多乃】。
‧ 到了摩西時候，當代的人竟然不知道神的名字如何稱呼。因此，就問神，你叫社甚麼名字。就像今天我們有些人不知道自己的電話號碼一樣。
‧
‧ 神說【我就是我】，我的名字叫【耶和華】；【耶和華】就是【我是自有永有】。
‧ 從上文當中，我們看見摩西堅決問耶和華，你是誰；耶和華才給祂自己一個名字。
‧ 【我就是我】，【I am the I am】，是甚麼意思？
1‧我是：【我是】【I Am】。【我是】，今天【是】，明天【是】，今年【是】，十年【是】，100年是，10000年【是】。【是】最能說出神本質的名字，神的名字【就是自有永有】。我是存在那一位：花果樹木、時代變遷，一代過去，一代又來，永恆者的意思。人就不是，今天人好，明天就不好。愛情，品格，忠心.。….變化無常。
在新約約翰聖經，耶穌基督常常說：【我是，神的兒子；我是道路、真理、生命。
我是活水；我是葡萄樹；我是生命糧，我是神的兒子。
當羅馬兵丁捉拿耶穌基督，問，你就是基督。耶穌基督答【我是】，兵丁就跌倒的地上。】。
2‧我就是我：自有永有，昔在永在，神是創始成終者，沒有變更轉動的影兒。
3‧我將是我將成為的：耶和華過去怎樣，將來也怎樣。祂的慈愛永遠不改變。
4我造成我所造成的：我造成所發生的，神是掌權者，萬有的創造者，生命萬物的原動者。
5‧我表現出本像：內外一致。我就是我。
‧神是獨一至善，最高的善，原動者，不變、無限。
‧因此，當摩西在西乃山遇見神時，摩西怎樣稱呼神，就是稱呼神【雅威】。
‧ 以賽亞四三10～11【 】詩篇一0 三27【 】希伯來十二章2【 】十三章8【 】
應用1
‧ 因此，我們基督徒對耶和華神名字的認識是十分重要，現在，你就該明白，為甚麼我們相信耶穌基督是永生神的兒子；為甚麼耶穌基督有永生，因為耶穌基督就是昔在今在永在的神。
‧ 世界沒有之前，耶穌就在那裡（箴言廿二22記載，神的設計世界的時候，耶穌基督就在那裡設計）。在世界沒有之前，耶和華在那裡，世界有一個開始，開始的那一點，耶和華在那裡，耶穌在那裡，如果沒有世界開始的一點，請問，世界從何而來。
‧ 耶和華是永不改變的，神不改變，耶穌不改變，耶穌基督的愛不改變。
‧ 神開始了世界，世界就一直的往前走，走到最終，最終，神在那裡，耶穌基督在那裡。因此，我們相信有一個終結，就是審判的日子，如果沒有終結，世界上的黑白沒有得到解決，世界上的公義，不被尊重，因此，神將公義放在人心裡面，世界上就有律法。
‧ 世界上面，有許多不能解決的問題，我們覺得不公義，罪惡的問題，有人走私發達，有人犯罪逃之夭夭，我在世界上許多含冤不白的冤案，難道就這樣過去嗎？不會的，耶和華說【我是自有永有的，在永恆將來的日子，耶穌基督要審判我們，和我們算帳】。
‧ 如果沒有終結審判，許多人就白白作好人。基督徒作鹽作光只有自我安慰。
‧ 我們要像神，像耶穌基督，因此，我們基督徒堅持作鹽作光，這是我們的信仰。基督徒的意思；像基督。作兒子的要像父親，不像父親，以為是揀到的。
【3】萬軍之耶和華【4】耶和華的德性：聖潔【5】耶和華的特性：以羅欣：
（四）結論
‧ 你認識你的神嗎？
‧ 你像不像耶穌基督。
阿爸,父
父神：阿爸父 羅馬八章12～17，加拉太四章1～11，林後六18
（一）引言
新約的聖經是用希臘文，很少用希伯來文來寫，可是在新約聖經裡面，偶然用幾個希伯來文來寫，一定非常有意義，特別稱呼耶和華神時，稱呼耶和華神為【阿爸】。【阿爸】這兩個字是以色列的小孩子，在家裡對父親的叫法。所以當我們稱這位耶和華神為【阿爸】的時候，就讓我們想到，我們在小的時候，也是稱我們的父親為【阿爸】。【父親】這個名詞，是我們在寫信的時候才用的，我們從來沒有在家裡叫【父親】，我們叫爸爸，阿爸。爸爸，阿爸這兩個字的發音告訴我們，我們跟神的關係就如阿爸，爸爸。保羅讓我們知道，我們跟神的關係如爸爸那一樣的親密。
（二）本論
（1）我們與 神的關係（羅馬八12～17）
羅馬書告訴我們，我們人類與神有兩種關係，就是奴僕的關係和兒子的關係。
奴僕與兒子，這兩個名詞，我不必解釋，大家一聽就會明白。
奴僕就是奴僕，兒子就是兒子，奴僕在家裡沒有地位，不管你怎樣的勤力、忠心，奴僕還是奴僕。
可是，兒子的身份就完全不同，保羅告訴我們，每一個基督徒都有兒子的名分，我們不再是奴僕。
保羅很顯然的向我們指出，我們過去是奴僕，我們是誰的奴僕，（停）。
我們是誰的奴僕，
我們是罪的奴僕，那惡者的奴僕，魔鬼的奴僕，雖然我們的沒有做奴僕的感覺，也沒有賣給那惡者，可是，假如在我們每一個人的中間，我的所作所為，明明不想去作的，可是不知道為甚麼，我偏偏要去作，有一股力量要我非作不可的話，我們已經是奴僕了。
我們人類是被罪惡捆綁，所以，我們是奴僕，沒有自主權。
兒子跟奴僕的最大的分別，就是兒子有自主權，奴僕沒有自主權。
雖然兒子在小的時候，有傭人來照顧，一點都不懂事，管家如何的懂事，可是，我們知道，父親的產業，將來的擁有全，一定是兒子的，一切的遺產和所有的東西一定由他繼承，兒子的身份是多麼的高。
聖經告訴我們，我們若到主耶穌的面前來，我們就不再是奴僕，因著耶穌，從今以後，我們就是神的兒子，這個身份是何等的高。
可是，十分可惜，我們許多人不願意作兒子，反而願意作奴僕。
我們甚麼時候開始作神的兒子，就是當我們邀請聖靈進到我們的生命的時候，我們就開始作神的兒子。保羅告訴我們，當神的兒子，耶穌基督的靈進到我們心靈的時候，我們才願意稱耶和華神為【阿爸父】。我們就是神的兒子。
今天，在座的每一位，我們大部份的都是基督徒，請你回想一下，當我們還沒有作基督徒的時候，我們是多麼的不願意的承認主耶穌是神，明明知道相信耶穌基督是好的，知道相信耶穌基督有永生，我們還是不肯的承認接受主耶穌為救主；明明的知道要信靠神，完全的知道將自己交托給神，是最大的福氣，我們還是一樣，不肯這樣的交托給神，不願意作一個順服的兒子。
只有當我們願意讓耶穌基督的靈進到我們的時候，我們讓神的兒子耶穌基督來感動我們。我們的心靈肯讓耶穌基督的靈來感動，我們的靈讓耶穌基督的靈來帶領，我們就肯稱耶和華神為【阿爸父】。
因為耶穌基督，神的兒子的靈在我們內心，我們就願意稱耶和華神為【阿爸父】，所以我們也叫耶和華神為【阿爸父】，從此以後，因著聖靈在我們的心中運行的緣故，我們很自然的叫耶和華神為【阿爸父親】。
這是一個多麼一個奇妙的關係，我們可以喊神為【阿爸】【天父】，隨便你怎樣叫，叫爸爸，還是DEADI，就讓我們知道，我們跟神的關係是多麼的親密。
親愛的朋友，若果，你今天若相信耶穌基督，邀請耶穌基督進入的你的生命，你就是神的兒子。
（2）我們【阿爸父】是誰？
聖經告訴我們，這位天父要給我們一切的福氣。沒有一個父親不為他們的兒女著想，不為他們的兒女預備一切的。
有些父親預備財產，有的不預備財產，可是提供教育；不管我們的父親如何預備，我們的父親都願意為他的兒女預備一切。天上的天父更願意為我們預備一切。
首先，讓我們覺得，我們相信這樣的一位父親，已經是一種福氣，就算祂沒有給我們甚麼幫助；可是，我們相信這樣的一位父神的本身，和我們因著信靠耶穌基督成為神兒子的本身，這已經是一個大福氣。
我們的天父是誰？小孩子最喜歡講，我的爸爸是誰，當孩子講他的爸爸的時候，他們的表現最神氣，大家都覺得他的爸爸最【威水】，最了不起。
好，非常好，現在，我們可以告訴人說，我們的父親是誰？
我的阿爸天父，是創造天地的耶和華神，耶和華神就是我們的爸爸，這不是過份的講法，這是聖經告訴我們的，所以，我們有這樣的一位【阿爸父】，這是我們的福氣。
我們的天上的父親是誰？
1我們的天上的阿爸父，是一位威嚴的神，又是一位慈愛的好天父（註一）
在所有的信仰當中，從來沒有一個信仰，神是高高在上的，高到不能再高；是公義的、威嚴的，大有能力的，可是這位高高在上大有能力的神，又可以低，低到不可再低的住在我們的心裡。
也許在我們當中，有人曾經很努力的研究宗教信仰，你是否曾經研究過有一位神，我們人類所信靠的神，是那麼的聖潔，那麼的絕對，那樣的崇高，可是同時又在我們心裡，低到好像我們的父親，就在我們的身邊，可以叫祂【爸爸】【阿爸父】【天父】，隨便你怎樣叫，神就在我們的身邊，是何等的親密。
只有基督教的耶和華神，只有耶穌基督，只有讓聖靈進到我們的心裡，我們才有這樣的福氣。
假如我們經常有一位好爸爸，我希望你們都有，可是我們的好爸爸，一定沒有這位天父那樣的無所不在，無所不能，無所不知，這樣的一位天父，常在我們的身邊。隨時隨刻的幫助我們。（地上的爸爸，常常的讓媽媽擔心、憂慮。）
也許，我們當中的人，曾經有過這位好爸爸，可是我們的好爸爸已經不在了，或者在另外的一個地方，他雖然很愛我們，可是不能隨時隨地的幫助我們。可是我們這位在天上的【阿爸父】，卻是永永遠遠的幫助我們，永永遠遠的在我們的身邊，永遠的愛我們，祂有無窮的力量，永遠無窮的幫助我們。
我相信我們當中的每一個人都需要這樣的一位天父，就算我們現在我們已經有了一位地上的爸爸，我們還是需要一位耶和華神為我們的【阿爸天父】。
2我們的【阿爸父】有無窮的大愛（註二）
天父愛我們，用無窮的大愛來愛我們。我們人間的愛，有一天會窮盡，人間的父母有一天我們會感覺到，他們不再愛我們，有時是我們太壞，我們的父母受不了我們的反叛；可是，父母有時也沒有良心，把自己的孩子丟下，不管。可是，聖經告訴我們，我們的天父愛我們，就算我們如浪子一樣的壞透了，我們的天父還是等我們歸家，我們這位天父的愛，是無窮無盡的天父愛我們。我們屢次的離開神，神屢次的等待我們歸家。盡管我們不聽話，不順服。可是天上的父親願意饒恕我們，赦免我們，永遠的伸開雙手等待我們歸家。
3我們的天父要帶領我們走人生的道路（註三）
在我們每一個人中間，我們最缺少的是甚麼？我們每一個人最缺少的是人生的方向，我們常常在十字路口，不知何去何從，好像銀行的廣告【之後又點】，出生之後，之後又點，結婚之後，之後又點、、、、
我們不曉得到底走那一條路比較好，雖然我們當中有許多好朋友，有許多導師，可是，許多時候，我們的導師也是一樣，他們也是有許多的煩惱，不知走那一條路，他們也是看的不清楚，一樣迷失方向。
各位，這個時候，讓我們來到【阿爸天父】的面前來，，讓這位天父來幫助我們，讓我們在十字路口不知何去何從的時候，讓阿爸天父帶領我們走人生的道路。
4我們的天父會供應我們的需要
我們人人都有許多的需要，我們的天父最知道我們的需要，按著天父的旨意供應我們一切的需要。我們的天父不像人間的父親，有時會溺愛我們，說不定我們不需要的東西，他就給我們，溺愛我們；最需要的救恩、好東西就不給我們，讓我們失去天上最好的福份。可是，我們的【阿爸天父】是全知的，祂知道甚麼東西我們是該有的，祂就給了我們，甚麼東西不是該有的，祂就不給我們。有一些東西，一直到現在，主還是沒有給我們，沒有給我們是為了我們的好處，神會供應該有的給我們。
DAVY WOO，給孩子許多東西、跑車、金錢、GOLDCAD、可是，聽孩子的心聲，父親沒有給時間來聽（香港調查，父親與孩子的相處，6分鐘）。
這位天父，是最好的，天父知道我們的心，知道我們的心意，知道我們的缺點，祂知道我們的煩惱，然後指引我們走當走的路。
5我們的天父給我們一個永恆的天家（註5）
每一個人最需要的就是一個天家，地上的家，我們可以找到，無論租也好。買也好，我們一定可以解決，可是，當我們走完人生的路程時，我們需要的一個永恆的天家，耶和華神就為我們預備這個天家。
盡管我們當中，大部份的人都是很年輕，離開人生的終點還是很遙遠，可是，這樣的一天一定會來臨，在那邊有一個永恆的家。
耶穌基督升天的時候，告訴我們；【我去是為你們預備天家的地方，將來要接你們到我那裡去】，那個地方真是我們的天家，可是在這個過渡的時間，我們一直到將來才能進到永恆的天家之前，我們又怎樣呢？在這個時候，我們的天父為我們預備了教會，這個教會就是我們聖靈的家，我們在這個屬靈的家，盡量的享受天父給我們一切的福氣。
求主幫助我們，求主幫助我們的教會，在敬拜的時候，真誠的敬拜祂，禱告的時候虔誠的向神禱告，聽道的時候，恭敬的聽祂的話，當我們唱詩的時候，我們高興的唱、同心的唱，把音樂、歌詞唱在我們心裡。團契的時候，讓我們活出愛的團契，我們大家都見證我們這位天父。
（三）結論
因為主的靈在我們心裡，我們才有福氣稱耶和華神為天父，阿爸父，神就在我們的身邊，就是這樣的親密，這樣的有福氣，可是，我們基督徒許多的時候，我們不懂得用這樣的福氣，對主沒有信心，不接納主耶穌為我們生命的主；
現在，我們只要讓主耶穌的靈進入我們的心中，我們就有這樣的一位天父，在我們的身邊來幫助我們。
---- -------------------------
備注：講道經文參考：
1我們的天上的阿爸父，是一位威嚴的神，又是一位慈愛的好天父（註1）
出埃及三 威嚴的神
2 耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。
3 摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」
4 耶和華 神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡。」
5 神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；
6 又說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上臉，因為怕看神。
詩篇139（神是無所不在）
7 我往那裡去躲避你的靈？我往那裡逃、躲避你的面？
8 我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。
慈愛的天父好天父：耶 利 米 書 31:3
古時（或作：從遠方）耶和華向以色列（原文作我）顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。
2我們的【阿爸父】有無窮的大愛（註2）
路加十五章，浪子回頭的故事
3我們的天父要帶領我們走人生的道路（註3）
詩篇73
24 你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。
28 但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。
4我們的天父會供應我們的需要（註4）
詩篇廿三：我不致缺乏。
馬太六：我們日用的飲食，今日賜給我們。
5我們的天父給我們一個永恆的天家（註5）
約翰六章
2 在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。
3 我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。
6 耶穌說「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
（一）引言
新約的聖經是用希臘文，很少用希伯來文來寫，可是在新約聖經裡面，偶然用幾個希伯來文來寫，一定非常有意義，特別稱呼耶和華神時，稱呼耶和華神為【阿爸】。【阿爸】這兩個字是以色列的小孩子，在家裡對父親的叫法。所以當我們稱這位耶和華神為【阿爸】的時候，就讓我們想到，我們在小的時候，也是稱我們的父親為【阿爸】。【父親】這個名詞，是我們在寫信的時候才用的，我們從來沒有在家裡叫【父親】，我們叫爸爸，阿爸。爸爸，阿爸這兩個字的發音告訴我們，我們跟神的關係就如阿爸，爸爸。保羅讓我們知道，我們跟神的關係如爸爸那一樣的親密。
（二）本論
（1）我們與 神的關係（羅馬八12～17）
羅馬書告訴我們，我們人類與神有兩種關係，就是奴僕的關係和兒子的關係。
奴僕與兒子，這兩個名詞，我不必解釋，大家一聽就會明白。
奴僕就是奴僕，兒子就是兒子，奴僕在家裡沒有地位，不管你怎樣的勤力、忠心，奴僕還是奴僕。
可是，兒子的身份就完全不同，保羅告訴我們，每一個基督徒都有兒子的名分，我們不再是奴僕。
保羅很顯然的向我們指出，我們過去是奴僕，我們是誰的奴僕，（停）。
我們是誰的奴僕，
我們是罪的奴僕，那惡者的奴僕，魔鬼的奴僕，雖然我們的沒有做奴僕的感覺，也沒有賣給那惡者，可是，假如在我們每一個人的中間，我的所作所為，明明不想去作的，可是不知道為甚麼，我偏偏要去作，有一股力量要我非作不可的話，我們已經是奴僕了。
我們人類是被罪惡捆綁，所以，我們是奴僕，沒有自主權。
兒子跟奴僕的最大的分別，就是兒子有自主權，奴僕沒有自主權。
雖然兒子在小的時候，有傭人來照顧，一點都不懂事，管家如何的懂事，可是，我們知道，父親的產業，將來的擁有全，一定是兒子的，一切的遺產和所有的東西一定由他繼承，兒子的身份是多麼的高。
聖經告訴我們，我們若到主耶穌的面前來，我們就不再是奴僕，因著耶穌，從今以後，我們就是神的兒子，這個身份是何等的高。
可是，十分可惜，我們許多人不願意作兒子，反而願意作奴僕。
我們甚麼時候開始作神的兒子，就是當我們邀請聖靈進到我們的生命的時候，我們就開始作神的兒子。保羅告訴我們，當神的兒子，耶穌基督的靈進到我們心靈的時候，我們才願意稱耶和華神為【阿爸父】。我們就是神的兒子。
今天，在座的每一位，我們大部份的都是基督徒，請你回想一下，當我們還沒有作基督徒的時候，我們是多麼的不願意的承認主耶穌是神，明明知道相信耶穌基督是好的，知道相信耶穌基督有永生，我們還是不肯的承認接受主耶穌為救主；明明的知道要信靠神，完全的知道將自己交托給神，是最大的福氣，我們還是一樣，不肯這樣的交托給神，不願意作一個順服的兒子。
只有當我們願意讓耶穌基督的靈進到我們的時候，我們讓神的兒子耶穌基督來感動我們。我們的心靈肯讓耶穌基督的靈來感動，我們的靈讓耶穌基督的靈來帶領，我們就肯稱耶和華神為【阿爸父】。
因為耶穌基督，神的兒子的靈在我們內心，我們就願意稱耶和華神為【阿爸父】，所以我們也叫耶和華神為【阿爸父】，從此以後，因著聖靈在我們的心中運行的緣故，我們很自然的叫耶和華神為【阿爸父親】。
這是一個多麼一個奇妙的關係，我們可以喊神為【阿爸】【天父】，隨便你怎樣叫，叫爸爸，還是DEADI，就讓我們知道，我們跟神的關係是多麼的親密。
親愛的朋友，若果，你今天若相信耶穌基督，邀請耶穌基督進入的你的生命，你就是神的兒子。
（2）我們【阿爸父】是誰？
聖經告訴我們，這位天父要給我們一切的福氣。沒有一個父親不為他們的兒女著想，不為他們的兒女預備一切的。
有些父親預備財產，有的不預備財產，可是提供教育；不管我們的父親如何預備，我們的父親都願意為他的兒女預備一切。天上的天父更願意為我們預備一切。
首先，讓我們覺得，我們相信這樣的一位父親，已經是一種福氣，就算祂沒有給我們甚麼幫助；可是，我們相信這樣的一位父神的本身，和我們因著信靠耶穌基督成為神兒子的本身，這已經是一個大福氣。
我們的天父是誰？小孩子最喜歡講，我的爸爸是誰，當孩子講他的爸爸的時候，他們的表現最神氣，大家都覺得他的爸爸最【威水】，最了不起。
好，非常好，現在，我們可以告訴人說，我們的父親是誰？
我的阿爸天父，是創造天地的耶和華神，耶和華神就是我們的爸爸，這不是過份的講法，這是聖經告訴我們的，所以，我們有這樣的一位【阿爸父】，這是我們的福氣。
我們的天上的父親是誰？
1我們的天上的阿爸父，是一位威嚴的神，又是一位慈愛的好天父（註一）
在所有的信仰當中，從來沒有一個信仰，神是高高在上的，高到不能再高；是公義的、威嚴的，大有能力的，可是這位高高在上大有能力的神，又可以低，低到不可再低的住在我們的心裡。
也許在我們當中，有人曾經很努力的研究宗教信仰，你是否曾經研究過有一位神，我們人類所信靠的神，是那麼的聖潔，那麼的絕對，那樣的崇高，可是同時又在我們心裡，低到好像我們的父親，就在我們的身邊，可以叫祂【爸爸】【阿爸父】【天父】，隨便你怎樣叫，神就在我們的身邊，是何等的親密。
只有基督教的耶和華神，只有耶穌基督，只有讓聖靈進到我們的心裡，我們才有這樣的福氣。
假如我們經常有一位好爸爸，我希望你們都有，可是我們的好爸爸，一定沒有這位天父那樣的無所不在，無所不能，無所不知，這樣的一位天父，常在我們的身邊。隨時隨刻的幫助我們。（地上的爸爸，常常的讓媽媽擔心、憂慮。）
也許，我們當中的人，曾經有過這位好爸爸，可是我們的好爸爸已經不在了，或者在另外的一個地方，他雖然很愛我們，可是不能隨時隨地的幫助我們。可是我們這位在天上的【阿爸父】，卻是永永遠遠的幫助我們，永永遠遠的在我們的身邊，永遠的愛我們，祂有無窮的力量，永遠無窮的幫助我們。
我相信我們當中的每一個人都需要這樣的一位天父，就算我們現在我們已經有了一位地上的爸爸，我們還是需要一位耶和華神為我們的【阿爸天父】。
2我們的【阿爸父】有無窮的大愛（註二）
天父愛我們，用無窮的大愛來愛我們。我們人間的愛，有一天會窮盡，人間的父母有一天我們會感覺到，他們不再愛我們，有時是我們太壞，我們的父母受不了我們的反叛；可是，父母有時也沒有良心，把自己的孩子丟下，不管。可是，聖經告訴我們，我們的天父愛我們，就算我們如浪子一樣的壞透了，我們的天父還是等我們歸家，我們這位天父的愛，是無窮無盡的天父愛我們。我們屢次的離開神，神屢次的等待我們歸家。盡管我們不聽話，不順服。可是天上的父親願意饒恕我們，赦免我們，永遠的伸開雙手等待我們歸家。
3我們的天父要帶領我們走人生的道路（註三）
在我們每一個人中間，我們最缺少的是甚麼？我們每一個人最缺少的是人生的方向，我們常常在十字路口，不知何去何從，好像銀行的廣告【之後又點】，出生之後，之後又點，結婚之後，之後又點、、、、
我們不曉得到底走那一條路比較好，雖然我們當中有許多好朋友，有許多導師，可是，許多時候，我們的導師也是一樣，他們也是有許多的煩惱，不知走那一條路，他們也是看的不清楚，一樣迷失方向。
各位，這個時候，讓我們來到【阿爸天父】的面前來，，讓這位天父來幫助我們，讓我們在十字路口不知何去何從的時候，讓阿爸天父帶領我們走人生的道路。
4我們的天父會供應我們的需要
我們人人都有許多的需要，我們的天父最知道我們的需要，按著天父的旨意供應我們一切的需要。我們的天父不像人間的父親，有時會溺愛我們，說不定我們不需要的東西，他就給我們，溺愛我們；最需要的救恩、好東西就不給我們，讓我們失去天上最好的福份。可是，我們的【阿爸天父】是全知的，祂知道甚麼東西我們是該有的，祂就給了我們，甚麼東西不是該有的，祂就不給我們。有一些東西，一直到現在，主還是沒有給我們，沒有給我們是為了我們的好處，神會供應該有的給我們。
DAVY WOO，給孩子許多東西、跑車、金錢、GOLDCAD、可是，聽孩子的心聲，父親沒有給時間來聽（香港調查，父親與孩子的相處，6分鐘）。
這位天父，是最好的，天父知道我們的心，知道我們的心意，知道我們的缺點，祂知道我們的煩惱，然後指引我們走當走的路。
5我們的天父給我們一個永恆的天家（註5）
每一個人最需要的就是一個天家，地上的家，我們可以找到，無論租也好。買也好，我們一定可以解決，可是，當我們走完人生的路程時，我們需要的一個永恆的天家，耶和華神就為我們預備這個天家。
盡管我們當中，大部份的人都是很年輕，離開人生的終點還是很遙遠，可是，這樣的一天一定會來臨，在那邊有一個永恆的家。
耶穌基督升天的時候，告訴我們；【我去是為你們預備天家的地方，將來要接你們到我那裡去】，那個地方真是我們的天家，可是在這個過渡的時間，我們一直到將來才能進到永恆的天家之前，我們又怎樣呢？在這個時候，我們的天父為我們預備了教會，這個教會就是我們聖靈的家，我們在這個屬靈的家，盡量的享受天父給我們一切的福氣。
求主幫助我們，求主幫助我們的教會，在敬拜的時候，真誠的敬拜祂，禱告的時候虔誠的向神禱告，聽道的時候，恭敬的聽祂的話，當我們唱詩的時候，我們高興的唱、同心的唱，把音樂、歌詞唱在我們心裡。團契的時候，讓我們活出愛的團契，我們大家都見證我們這位天父。
（三）結論
因為主的靈在我們心裡，我們才有福氣稱耶和華神為天父，阿爸父，神就在我們的身邊，就是這樣的親密，這樣的有福氣，可是，我們基督徒許多的時候，我們不懂得用這樣的福氣，對主沒有信心，不接納主耶穌為我們生命的主；
現在，我們只要讓主耶穌的靈進入我們的心中，我們就有這樣的一位天父，在我們的身邊來幫助我們。
---- -------------------------
備注：講道經文參考：
1我們的天上的阿爸父，是一位威嚴的神，又是一位慈愛的好天父（註1）
出埃及三 威嚴的神
2 耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。
3 摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」
4 耶和華 神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡。」
5 神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；
6 又說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上臉，因為怕看神。
詩篇139（神是無所不在）
7 我往那裡去躲避你的靈？我往那裡逃、躲避你的面？
8 我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。
慈愛的天父好天父：耶 利 米 書 31:3
古時（或作：從遠方）耶和華向以色列（原文作我）顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。
2我們的【阿爸父】有無窮的大愛（註2）
路加十五章，浪子回頭的故事
3我們的天父要帶領我們走人生的道路（註3）
詩篇73
24 你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。
28 但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。
4我們的天父會供應我們的需要（註4）
詩篇廿三：我不致缺乏。
馬太六：我們日用的飲食，今日賜給我們。
5我們的天父給我們一個永恆的天家（註5）
約翰六章
2 在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。
3 我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。
6 耶穌說「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
長高
長闊高深
（一）引論
‧十字架的垂直木桿深入地底；直指高天；橫的木棒則如基督張開的雙臂，仿佛向全世界的人發出邀請，表示歡迎。
‧ ‧教會的奧秘
（二）本論
1‧長：能達於永恆：無邊
‧永恆的基督，是創始成終的耶穌基督，是創造的基督。
‧在創世之前基督愛我們；在母腹當中愛我們（詩篇）；朱活平牧師師母：流產、手袋代表嬰孩。
2‧闊：世界上所有人；猶太人和外邦人：無際‧我想到小孩和母親，愛我有多深，＋～………闊；
‧宗教：彿教：印度－中國－流行亞洲。其他國家少數；
‧回教：中東一帶：亞洲1/4；
‧共產：亞洲；歐洲已經轉型為民主。
‧基督教：聖誕節，全世界；主曆世界公用。所以耶穌基督說【我就是道路、真理、生命】。【當信主耶穌，你和你一家都必得救】。【你若口裡認耶穌基督為主，心裡信祂復活，就必得救】。
‧耶穌基督在十字架，說：【父啊！赦免他們，因為他們所做的他們不曉得】。
3‧高：達致天庭，得以升高：無頂
‧羅馬八章37～39【不管你往前或往後，升高或下惰，都沒有甚麼能叫我們與基督的愛相離。】
4‧深：最墮落的罪人：台灣：陳進興《明星》瑞典：大使館的女兒JESUS LOVE ：無底
YOU：耶穌基督
‧地獄：進地獄的人，我們很不高興，咒詛，你下地獄。
‧基督就是下到地獄來尋找我們。經文：彼前三章
‧奧古斯丁【就算我在地獄，基督也在那裡尋找我】。
（三）結論
十字架的愛（最強的愛） 以賽亞53
有沒有這樣的理由，你沒有做錯事，我把錯誤的責任推在你的身上，然後懲罰你，你會怎樣。
有沒有這樣的理由，我犯錯，你受到責罰。
有沒有這樣的理由，不知道是誰殺人，卻抓了一個沒有殺人的人，并且被判死刑，并且埋葬了，家人只好望天等候，有一天水落石出。
這一切都是冤獄？白受苦？發生在你的身上，你一定會銘記在心中。
聖經記載，有一位名叫耶穌基督的，祂沒有犯錯，沒有得罪人；祂是神，是創造者，是生命主宰；
卻因為我和你和祖宗犯罪，祂被鞭打，被釘死在十字架。
我們看，以賽亞53
4、他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。
5、哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。
6、我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
7、他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或作：他受欺壓，卻自卑不開口）；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。
10、耶和華卻定意（或作：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或作：他獻本身為贖罪祭）。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。
11、他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。
是你犯錯，是我犯錯，是你我犯罪，沒有盼望，受到懲罰的是你是我。
而基督耶穌為你我擔當了死亡恐懼。
死亡本來要滅絕我們，羞辱我們。現在，因為耶穌基督的救贖，為你擔當了我們一切的過犯，死亡變成盼望，變成希望，你會銘記在心中嗎？
為甚麼我們犯錯，耶穌基督為我們擔當了罪的懲罰。
在世界有一樣最堅強，最有力量的東西，那就是愛。神的愛，十字架的愛，神就是愛。
有的人為了愛的緣故，肯付上任何的代價，一點也不愛惜。
有的人，為了國家，犧牲了； 為了理想，犧牲；
為家人，奉獻一切，甚至生命。
有一部影片"Contact"(中譯片'接觸未來')，
◇ 敘述一位極具天分的女科學家艾莉，如何解讀出來自外太空的訊號，並實現她一生的夢想 ～ 代表地球與外太空文化進行接觸。
◇ 片中當女科學家的朋友問她，為什麼如此執著、不畏生死地決心從事這程可能回不來的太空之旅。
◇ 她回答說：「我一直都在尋找我為什麼在這裏、我是什麼、我們是誰這些問題的答案，這些答案值得我付上代價去尋得。」
愛，真的有這麼大的力量，有的人愛女子，心中深深的愛她，寧願放棄江山，不做王，人家說他是傻子，其實是因為 愛是最堅強，最有力量的。
◇ 到英國參觀溫莎堡參觀，令大家想起當年溫莎公爵 “不愛江山愛美人”的浪漫故事。(傳聞說，香港某個（郭炳湘）富豪不愛江山愛美人。)
十字架就是愛的表記，
只是兩條長短不一的木條，一橫一豎的扣在一起，成了十字架，然后將一個人釘在上面，這個人的死亡，不是偷盜，不是犯罪，乃是為你而死，為你而釘，左右一根鐵釘，右手一根鐵釘，雙腳合起來，碰的一聲，釘在一起，然后，吧主耶穌舉起來，讓主耶穌掛在十字架6個小時，這一橫一豎的十字架，象徵著罪與愛的交界點，十字架表彰神愛世人。
沒有十字架上面的愛，美好家庭，被罪毀滅了，人生，理想，
一切的一切，被罪毀滅。罪毀滅世界上最美好的東西，
悲劇有個人的悲劇，也有社會歷史的悲劇，可是，耶穌基督成了悲劇的主角，永生神用祂的生命，是最聖潔的神，生命的神，都要死亡和毀滅；
感謝神，永生的神，用祂的生命來代替我們的犯罪的生命。
我們死亡，就等于永遠滅亡；
主耶穌的死亡，代替我們的最永遠死亡并且受到刑罰，完成了神對人的審判。
可是，這位生命的主宰，是勝過死亡的生命的主，因此，主耶穌的死亡，是暫時埋葬，死在墳墓里面，三天之後，主耶穌復活，生命的主，勝過死亡，死啊，你的毒勾在哪里？
哈里路亞，生命的主，得勝死亡；
是耶穌基督的愛。主耶穌的愛，為我們死亡，可是主耶穌沒有失去神的地位，永生的地位。
主耶穌救贖我們，為我們釘死在十字架上面，
基督的死亡，只有一個目的，要我們得生命；救贖我們，
然後，主耶穌要我們把這美好的生命與人分享。分享十字架的愛；
在這受苦節的晚上，請你銘記基督的愛。為你死，為你痛，為你的罪。是在十字架上面，這就是神的愛，十字架的愛。
各位弟兄姐妹，請你們，刻記主痛，活出主愛。
（一）引論
‧十字架的垂直木桿深入地底；直指高天；橫的木棒則如基督張開的雙臂，仿佛向全世界的人發出邀請，表示歡迎。
‧ ‧教會的奧秘
（二）本論
1‧長：能達於永恆：無邊
‧永恆的基督，是創始成終的耶穌基督，是創造的基督。
‧在創世之前基督愛我們；在母腹當中愛我們（詩篇）；朱活平牧師師母：流產、手袋代表嬰孩。
2‧闊：世界上所有人；猶太人和外邦人：無際‧我想到小孩和母親，愛我有多深，＋～………闊；
‧宗教：彿教：印度－中國－流行亞洲。其他國家少數；
‧回教：中東一帶：亞洲1/4；
‧共產：亞洲；歐洲已經轉型為民主。
‧基督教：聖誕節，全世界；主曆世界公用。所以耶穌基督說【我就是道路、真理、生命】。【當信主耶穌，你和你一家都必得救】。【你若口裡認耶穌基督為主，心裡信祂復活，就必得救】。
‧耶穌基督在十字架，說：【父啊！赦免他們，因為他們所做的他們不曉得】。
3‧高：達致天庭，得以升高：無頂
‧羅馬八章37～39【不管你往前或往後，升高或下惰，都沒有甚麼能叫我們與基督的愛相離。】
4‧深：最墮落的罪人：台灣：陳進興《明星》瑞典：大使館的女兒JESUS LOVE ：無底
YOU：耶穌基督
‧地獄：進地獄的人，我們很不高興，咒詛，你下地獄。
‧基督就是下到地獄來尋找我們。經文：彼前三章
‧奧古斯丁【就算我在地獄，基督也在那裡尋找我】。
（三）結論
十字架的愛（最強的愛） 以賽亞53
有沒有這樣的理由，你沒有做錯事，我把錯誤的責任推在你的身上，然後懲罰你，你會怎樣。
有沒有這樣的理由，我犯錯，你受到責罰。
有沒有這樣的理由，不知道是誰殺人，卻抓了一個沒有殺人的人，并且被判死刑，并且埋葬了，家人只好望天等候，有一天水落石出。
這一切都是冤獄？白受苦？發生在你的身上，你一定會銘記在心中。
聖經記載，有一位名叫耶穌基督的，祂沒有犯錯，沒有得罪人；祂是神，是創造者，是生命主宰；
卻因為我和你和祖宗犯罪，祂被鞭打，被釘死在十字架。
我們看，以賽亞53
4、他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。
5、哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。
6、我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
7、他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或作：他受欺壓，卻自卑不開口）；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。
10、耶和華卻定意（或作：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或作：他獻本身為贖罪祭）。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。
11、他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。
是你犯錯，是我犯錯，是你我犯罪，沒有盼望，受到懲罰的是你是我。
而基督耶穌為你我擔當了死亡恐懼。
死亡本來要滅絕我們，羞辱我們。現在，因為耶穌基督的救贖，為你擔當了我們一切的過犯，死亡變成盼望，變成希望，你會銘記在心中嗎？
為甚麼我們犯錯，耶穌基督為我們擔當了罪的懲罰。
在世界有一樣最堅強，最有力量的東西，那就是愛。神的愛，十字架的愛，神就是愛。
有的人為了愛的緣故，肯付上任何的代價，一點也不愛惜。
有的人，為了國家，犧牲了； 為了理想，犧牲；
為家人，奉獻一切，甚至生命。
有一部影片"Contact"(中譯片'接觸未來')，
◇ 敘述一位極具天分的女科學家艾莉，如何解讀出來自外太空的訊號，並實現她一生的夢想 ～ 代表地球與外太空文化進行接觸。
◇ 片中當女科學家的朋友問她，為什麼如此執著、不畏生死地決心從事這程可能回不來的太空之旅。
◇ 她回答說：「我一直都在尋找我為什麼在這裏、我是什麼、我們是誰這些問題的答案，這些答案值得我付上代價去尋得。」
愛，真的有這麼大的力量，有的人愛女子，心中深深的愛她，寧願放棄江山，不做王，人家說他是傻子，其實是因為 愛是最堅強，最有力量的。
◇ 到英國參觀溫莎堡參觀，令大家想起當年溫莎公爵 “不愛江山愛美人”的浪漫故事。(傳聞說，香港某個（郭炳湘）富豪不愛江山愛美人。)
十字架就是愛的表記，
只是兩條長短不一的木條，一橫一豎的扣在一起，成了十字架，然后將一個人釘在上面，這個人的死亡，不是偷盜，不是犯罪，乃是為你而死，為你而釘，左右一根鐵釘，右手一根鐵釘，雙腳合起來，碰的一聲，釘在一起，然后，吧主耶穌舉起來，讓主耶穌掛在十字架6個小時，這一橫一豎的十字架，象徵著罪與愛的交界點，十字架表彰神愛世人。
沒有十字架上面的愛，美好家庭，被罪毀滅了，人生，理想，
一切的一切，被罪毀滅。罪毀滅世界上最美好的東西，
悲劇有個人的悲劇，也有社會歷史的悲劇，可是，耶穌基督成了悲劇的主角，永生神用祂的生命，是最聖潔的神，生命的神，都要死亡和毀滅；
感謝神，永生的神，用祂的生命來代替我們的犯罪的生命。
我們死亡，就等于永遠滅亡；
主耶穌的死亡，代替我們的最永遠死亡并且受到刑罰，完成了神對人的審判。
可是，這位生命的主宰，是勝過死亡的生命的主，因此，主耶穌的死亡，是暫時埋葬，死在墳墓里面，三天之後，主耶穌復活，生命的主，勝過死亡，死啊，你的毒勾在哪里？
哈里路亞，生命的主，得勝死亡；
是耶穌基督的愛。主耶穌的愛，為我們死亡，可是主耶穌沒有失去神的地位，永生的地位。
主耶穌救贖我們，為我們釘死在十字架上面，
基督的死亡，只有一個目的，要我們得生命；救贖我們，
然後，主耶穌要我們把這美好的生命與人分享。分享十字架的愛；
在這受苦節的晚上，請你銘記基督的愛。為你死，為你痛，為你的罪。是在十字架上面，這就是神的愛，十字架的愛。
各位弟兄姐妹，請你們，刻記主痛，活出主愛。
订阅：
博文 (Atom)
