美 國 與 世 界 -- 奧 巴 馬 競 選 主 題 ： 平 凡 人
遭 遇 金 融 危 機 時 ， 麥 凱 恩 暫 停 競 選 行 程 ， 宣 佈 在 經 濟 危 機 解 決 之 前 ， 他 不 會 參 加 第 一 次 總 統 辯 論 。
他下 的 這 步 險 棋 實 在 太 過 頭 了 。 麥 凱 恩 將 自 己 束 之 高 閣 後 ， 必 須 找 下 台 階 。 經 濟 危 機沒 有 解 決 ， 他 寧 可 卑 微 地 承 認 奧 巴 馬 說 總 統 候 選 人 應 該 能 「 日 理 萬 機 」 的 嘲 諷 ， 終於 還 是 現 身 參 加 辯 論 。 （ 儘 管 麥 凱 恩 可 以 指 出 ， 當 他 嘗 試 同 時 做 兩 件 事 時 ， 奧 巴 馬只 是 坐 在 一 旁 ， 只 做 一 件 事 ， 就 是 競 選 。 ）
你 不 能 怪 麥 凱 恩 。 在 一 場 所 有 基 本 條 件 都 向 對 手 的 選 舉 中 ， 他 覺 得 應 該 來 個 長 傳 急 攻 ， 才 能 維 持 希 望 。 然 而 ， 他 的 瘋 狂 即 興 演 出 反 而 讓 生 嫩 對 手 有 利 地 顯 得 沉 穩 、 可 靠 又 夠 酷 。
摒 棄 外 來 色 彩
初選 時 ， 奧 巴 馬 在 喝 采 聲 中 很 酷 。 現 在 的 奧 巴 馬 ， 則 是 冷 靜 自 持 的 酷 。 他 已 經 掌 握 準則 ， 緩 慢 持 續 地 邁 向 勝 利 。 他 完 全 沒 有 在 這 次 經 濟 危 機 中 凸 顯 自 己 ─ ─ 補充一下，在他擔任公職遇到任 何危機時，他也不曾凸顯自己──反而是悠然置身事 外。他 知道 這 次 選 舉 ， 就 像 一 九 八 ○ 年 那 場 選 舉 ， 挑 戰 者 只 需 要 一 個 條 件 ─ ─ 讓 人 接 受 你 。當 列 根 總 統 讓 美 國 人 民 相 信 他 不 具 威 脅 時 ， 他 就 獲 得 壓 倒 性 勝 利 。 如 果 奧 巴 馬 讓 選民 相 信 ， 他 並 非 如 此 外 來 色 彩 、 如 此 生 嫩 ， 或 是 毫 無 準 備 ， 他 也 能 勝 選 。
共和 黨 大 會 後 ， 奧 巴 馬 的 民 調 數 字 馬 上 下 滑 ， 落 後 麥 凱 恩 ， 驚 慌 失 措 的 民 主 黨 人 催 促他 要 瘋 狂 一 點 。 他 完 全 反 其 道 而 行 ， 很 鎮 靜 。 他 把 自 己 重 新 定 位 成 一 個 普 通 人 ， 變成 一 位 最 真 誠 、 最 草 根 、 最 平 民 作 風 、 最 能 融 入 大 眾 的 候 選 人 。
藉 此 ， 他 把擅 長 群 眾 演 說 的 主 軸 ， 從 初 選 持 續 到 大 選 中 。 在 擁 擠 的 初 選 戰 場 中 ， 他 是 新 手 ， 也是 陌 生 人 ， 他 透 過 特 殊 效 果 征 服 群 眾 ： 迷 惑 人 心 的 語 調 ， 自 然 的 領 袖 魅 力 ， 還 有 一張 載 滿 超 脫 世 俗 和 希 望 的 魔 毯 。
這 招 有 效 ， 原 因 有 二 ： 民 主 黨 相 信 他 的 胡 說 八 道 ， 加 上 他 是 新 人 。 但 是 現 在 他 需 要 的 不 只 是 民 主 黨 ， 況 且 新 鮮 感 也 消 失 了 。
奧巴 馬 知 道 魔 法 已 逐 漸 消 失 ， 大 放 厥 詞 說 希 望 變 得 索 然 無 味 。 因 此 ， 在 丹 佛 接 受 提 名的 演 說 中 ， 他 完 美 地 改 頭 換 面 。 他 可 以 讓 八 萬 人 心 亂 神 迷 ， 但 他 讓 自 己 看 起 來 很 普通 ， 甚 至 像 個 路 人 ， 直 接 走 進 大 選 選 民 之 中 ， 凸 顯 自 己 是 他 們 的 一 分 子 。
Obama understood that the magic was wearing off and the audacity of hope wearing thin. Hence the self-denial perfectly personified in his acceptance speech in Denver. He could have had 80,000 people in rapture. Instead, he made himself prosaic, even pedestrian, going right to the general election audience to project himself as one of them.
Ordinariness was the theme. His self-told life story? Common man, hence that brazen introductory biopic that shamelessly skipped from Hawaii grade-schooler to Chicago community organizer with not a word about Columbia and Harvard. His riff on American concerns? All middle-class anxieties. His list of programs? All pitched as his middle-class remedies.
欠 缺 自 我 定 義
現在的主題是平凡。他自說自話的生平故事是：平凡 人，因此這部恬不知恥的傳記，無恥地從夏威夷小學 生直接跳到芝加哥的社區組織者，隻字不提哥倫比亞 大學和哈佛大學。他對美國人關心議題的初步了解？ 全是中產階級的焦慮。他的計劃表呢？全都定位成中 產階級的補救之道。
自此之後，他的政策和脾氣都很中規中矩。他只有一 個目標：跨過列根在一九八○年的門檻。讓自己看起 來討人喜歡、很酷，又很可靠。
塑造 可 靠 形 象 是 需 要 點 聰 明 。 就 像 佩 林 一 樣 ， 他 是 新 人 ， 但 他 已 經 站 在 全 國 舞 台 上 十九 個 月 ， 對 一 些 沒 經 驗 的 領 域 已 熟 能 生 巧 。 奧 巴 馬 在 與 麥 凱 恩 辯 論 外 交 政 策 時 ， 就如 七 月 與 法 國 總 統 薩 爾 科 齊 召 開 記 者 會 一 樣 ， 他 把 持 得 很 好 ， 顯 得 很 流 暢 、 通 曉 外交 ， 有 總 統 模 樣 。
美 國 最 高 法 院 已 故 大 法 官 赫 爾 姆 斯 （ Oliver Wendell Holmes Jr. ） 曾 說 過 一 句 名 言 ， 羅 斯 福 總 統 有 「 二 等 的 頭 腦 ， 但 有 一 等 的 性 情 」。 奧 巴 馬 已 經 證 明 他 是 個 經 驗 有 限 、 信 念 可 疑 、 結 交 麻 煩 人 物 （ 種 族 主 義 牧 師 賴 特， 恐 怖 分 子 艾 爾 斯 、 商 人 雷 茲 科 ） 同 時 又 驚 人 地 欠 缺 自 我 定 義 的 人 ， 你 真 知 道 他 是甚 麼 樣 的 人 嗎 ？ 真 知 道 他 信 奉 甚 麼 嗎 ？ 無 論 如 何 ， 他 具 備 一 等 的 智 力 和 性 情 。 這 極可 能 足 以 讓 他 當 上 總 統 。柯 翰 默 Charles Krauthammer《 華 盛 頓 郵 報 》 專 欄 作 者
washingtonpost.com
Then, seeking a game-changer after the Democratic convention, McCain threw blind into the end zone to a waiting Sarah Palin. She caught the ball. Her subsequent fumbles have taken the sheen off of that play, but she nonetheless invaluably solidifies his Republican base.
When the financial crisis hit, McCain went razzle-dazzle again, suspending his campaign and declaring that he'd stay away from the first presidential debate until the financial crisis was solved.
ad_icon
He tempted fate one time too many. After climbing up on his high horse, McCain had to climb down. The crisis unresolved, he showed up at the debate regardless, rather abjectly conceding Obama's mocking retort that presidential candidates should be able to do "more than one thing at once." (Although McCain might have pointed out that while he was trying to do two things, Obama was sitting on the sidelines doing one thing only: campaigning.)
You can't blame McCain. In an election in which all the fundamentals are working for the opposition, he feels he has to keep throwing long in order to keep hope alive. Nonetheless, his frenetic improvisation has perversely (for him) framed the rookie challenger favorably as calm, steady and cool.
In the primary campaign, Obama was cool as in hip. Now Obama is cool as in collected. He has the discipline to let slow and steady carry him to victory. He has not at all distinguished himself in this economic crisis -- nor, one might add, in any other during his national career -- but detachment has served him well. He understands that this election, like the election of 1980, demands only one thing of the challenger: Make yourself acceptable. Once Ronald Reagan convinced America that he was not menacing, he won in a landslide. If Obama convinces the electorate that he is not too exotic or green or unprepared, he wins as well.
When after the Republican convention Obama's poll numbers momentarily slipped behind McCain's, panicked Democrats urged him to get mad. He did precisely the opposite. He got calm. He repositioned himself as ordinary, becoming the earnest factory-floor, coffee-shop, union-hall candidate.
In doing so, he continues his clever convention-speech pivot from primary to general election. In a crowded primary field in which he was the newcomer and the stranger, he rose above the crowd on pure special effects: dazzling rhetoric, natural charisma, and a magic carpet ride of transcendence and hope.
It worked for two reasons: Democrats believe that nonsense, and he was new. But now he needs more than Democrats. And novelty fades.
Obama understood that the magic was wearing off and the audacity of hope wearing thin. Hence the self-denial perfectly personified in his acceptance speech in Denver. He could have had 80,000 people in rapture. Instead, he made himself prosaic, even pedestrian, going right to the general election audience to project himself as one of them.
Ordinariness was the theme. His self-told life story? Common man, hence that brazen introductory biopic that shamelessly skipped from Hawaii grade-schooler to Chicago community organizer with not a word about Columbia and Harvard. His riff on American concerns? All middle-class anxieties. His list of programs? All pitched as his middle-class remedies.
He's been moderate in policy and temper ever since. His one goal: Pass the Reagan '80 threshold. Be acceptable, be cool, be reassuring.
Part of reassurance is intellectual. Like Palin, he's a rookie, but in his 19 months on the national stage he has achieved fluency in areas in which he has no experience. In the foreign policy debate with McCain, as in his July news conference with French President Nicolas Sarkozy, Obama held his own -- fluid, familiar and therefore plausibly presidential.
Oliver Wendell Holmes Jr. famously said of Franklin Roosevelt that he had a "second-class intellect, but a first-class temperament." Obama has shown that he is a man of limited experience, questionable convictions, deeply troubling associations (Jeremiah Wright, William Ayers, Tony Rezko) and an alarming lack of self-definition -- do you really know who he is and what he believes? Nonetheless, he's got both a first-class intellect and a first-class temperament. That will likely be enough to make him president.
2008年11月7日星期五
2008年11月5日星期三
無愧 工人
無愧工人 經文：提後二章14～18
（一） 引論：
工人：打工仔 和 打工皇帝：是兩極的思想，
打工，打工心態，有些貶義，我們這呢打工仔，一生一世為錢幣，為兩餐，東家不打打西家，對公司沒有歸屬感與責任感。
打工皇帝，工作就是他的生命，看為自己的事業，報酬好，令人羨慕。
特首曾蔭權說，我要打好呢分工。很多人批評特首是打工的心態。
因此，打工，打工仔，好像是不好的概念。保羅怎樣看工人？
（二） 本論
（1） 工人的態度（22～25）
15A 你當竭力、在 神面前得蒙喜悅、作無愧的工人、工人的態度
1無愧：很多老前輩說，過得自己，才過的人。無愧良心。
2保羅對無愧工人解釋，是正貨的意思，
15節：你當竭力
甚麼叫竭力。竭力，指一種經過試驗合格，證明可擔當重任的質素。
竭力，就好一張紙幣，經過驗明，知道他是真的，便可以當作金錢，用來交易。
或者是一塊石頭，經過試驗，牢固堅實，便用來做房角石，假如石頭經過試驗，發現不合使用，希臘人就會在上面寫個A字，代表試驗不合格的意思。
保羅說，我們這些基督徒，也是這樣，也要經過試驗，知道我們合用，我們才能見證主耶穌，這樣的人，是『在神的面前得蒙喜悅』。
二章20節：在大戶人家有金器、銀器、銅器、木器、瓦器，有作為貴重的、有作 為 卑 賤 的 。
金銀經過或的試驗，除去一種雜質，可以打成屬於器皿的飾物或物件。
如，金器、銀器、銅器、木器、瓦器等。
保羅說，我們不要做卑賤的器皿。不是說，木器瓦器是卑賤的器皿，那些是普通的器皿，普通也是很有用的器皿。
卑賤的意思，是，不合用的意思，不是正貨。
金銀銅鐵，金有金的工作，瓦器有瓦器的工作，互相配搭。
如果我是瓦器，我覺得我卑微，不名貴，我不滿意我的身份，我要主人看得起，最好把握放在主人的床上，給主人服務。瓦器，就不能有用處了。
正如保羅在林前12章：
14 身 子 原 不 是 一 個 肢 體 、 乃 是 許 多 肢 體 。
15 設若腳說、我不是手、所 以不 屬 乎 身 子 ． 他 不 能 因 此 就 不 屬 乎 身 子 。
16 設若耳說、我不是眼、所以不屬 乎 身 子 ． 他也 不 能 因 此 就 不 屬 乎 身 子 。
17 若 全 身 是 眼 、 從 那 裡 聽 聲 呢 ． 若 全 身 是 耳 、 從 那 裡 聞 味 呢 。
18 但 如 今 神 隨 自 己 的 意 思 、 把 肢 體 俱 各 安 排 在 身 上 了 。
19 若 都 是 一 個 肢 體 、 身 子 在 哪 裡 呢 。
20 但 如 今 肢 體 是 多 的 、 身 子 卻 是 一 個 。
21 眼不能對手說 、 我 用 不 著 你 ． 頭 也 不 能 對 腳 說 、 我 用 不 著 你 。
22 不 但 如 此 、 身 上 肢 體 人 以 為 軟 弱 的 、 更 是 不 可 少 的 ．
23 身上肢體、我們看為不體面的、越發給他加上體面．不俊美的 、 越 發 得 著 俊 美 ．
24 我們俊美的肢體、自然用不著裝飾．但神配搭這身子、把加倍的體面給那有缺欠的肢體 ．
25 免 得 身 上 分 門 別 類 ． 總 要 肢 體 彼 此 相 顧 。
26 若一個肢體受苦、所有的肢體就一同受苦．若一個肢體得榮耀、所有的肢體就一同快樂 。
27 你 們 就 是 基 督 的 身 子 、 並 且 各 自 作 肢 體 。
故事：
拉比，生的不好看，君王說，為甚麼神將珍珠放在牛糞上面，你這麼有智慧，可是，這麼樣貌丑陋。拉比心中不悅。有一天，拉比看見皇帝喝酒，用瓦器，拉比說，太可惜........
我是誰？我是主的工人，竭力做主的工人，成為合用的合用的器皿。
2、進一步說，我是主的工人，你工作的地方，除了工作之外，我們要知道，我們工作的老板，好像是老板，其實真正的老板是耶和華。我們是祂的的工人。
（2） 工人的生命：
15B（ 按 著 正 意 分 解 真 理 的 道 。 ）
基督教，是生命的宗教，基督教是注重生命的宗教。
11月6日，我們探訪一位92歲的老人家，他在信仰基督與不信仰基督之間。
為甚麼信心軟弱，原因是，基督徒的生命，比不上我；我的道德倫理比他好。因此，基督徒的行為，令人跌倒，不信。
教會是追求生命的地方，生命影響生命的地方；我們要經得起試驗。
有時，我們聽見一些言論說：
回到教會沒有得著，反而在別的教會有領受，在別的教會每一次都有領受；
是不是我們的教會的生命出現問題，我們的崇拜，講道出現問題；以致我們未能幫助弟兄姐妹？
有一位教會的領袖提醒我們，我們是不是只有事工，沒有同工；有活動，沒有生命。
浸信會神學院的署理語院長曹偉浵說，BTS最近有一個屬靈運動，教授和學生們，一起操練屬靈生命，有禱伴一起禱告，師生禱告，全校禱告，禁食禱告聚會；讀經有靈讀，靈修營，目的是建立生命。
有一中國學者、又是神學院院長于力工，在美國建立一間神學院，叫工人神學院，神學院重視的就是工人的生命。于力工覺得，今天的神學院太注重學術，學位，事工，以致，學生出來事奉，只有事工，他覺得教會有事工，沒有生命，或生命力不足。是因為沒有生命力的傳道人。
各位，你可以檢視一下，我們教會，是建立事工，還是建立生命。
甚麼是事工，甚麼是生命，不容易拿到統一的看法，我們就以提後做一個指引：
21 人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、預備行各樣的善 事 。
22 你要逃避少年的私慾、同那清心禱告主的人追 求 公 義 、 信 德 、 仁 愛 、 和 平 。
23 惟有那愚拙無學問的辯論、總 要 棄 絕 ． 因 為 知 道 這 等 事 是 起 爭 競 的 。
24 然而主的僕人不可爭競 、只要溫溫和和的待眾人、善 於 教 導 、 存 心 忍 耐 、
25用溫柔勸戒那抵擋的人．或者 神 給 他 們 悔 改 的 心 、 可 以 明 白 真 道 ．
我們需要如此的生命。
事工，乃是有很多活動；
生命，乃是講靈命，靈命成長，與主，與神的關係成長。
1正意、分解： 原文是直割。神的道必須直解不可曲解。原來的意思是，正確的切割。
「按著正意分解真理的道。」『按正意分解』，原文的意思是『直直的割開』。
聖經中有許多不同的真理，都是各有界限，雖然相接相聯，而不相混相調。
我們必須把這些真理，按著它們的界限，割得直直的，分得清清楚楚，不可曲解亂講。
A正意分解是不左不右，曲解是『離真道』而另外造出一種說法。―─ 牛述光
我們對神的話，不能曲解；
B其次，我們這個解釋神的話的人，我們信神的人，不能歪，不離真道，不守住真道。
先講正意分解神的道：
甚麼叫正意：聖經的字句，聖經的話，聖經的話，本身就是『正意』。
解釋，不能一致，不一致，我們就不接嗎？不是，而要一致，才是困難。
因此，我們知道，有神學的正意，也有傳統的正意，
正意，是用神學的陳述：就是我們的信仰基礎，如使徒信經，定為正意。
其他可以有不同的看法和解釋，對於父子聖靈，必須一致。
使徒信經( The Apostles' Creed )：
我信上帝，全能的父，創造天地的主。
我信耶穌基督，上帝的獨生子，我們的主；因著聖靈成孕，從童女馬 利亞所生；在本丟彼拉多手下遇難，被釘在十字架上，死了，葬了； 下到陰間；第三天從死裏復活；後升天，坐在無所不能的父上帝的右 邊；將來要從那裏降臨，審判活人、死人。
我信聖靈；一聖基督教會，聖徒相通；罪得赦免；肉身復活；並且永生。阿門。
宗派：聖公會，循道衛理會，浸信會，宣道會；門諾會，神的教會，聖經教會，
水禮：浸禮，灑水禮
主餐：變質說，象徵說，臨在說；
這些的不同，真正反映教會真理的豐盛，因為神的話活潑，使靈與魂得到更新。
聖經，有解經，釋經，有靈意，字句等。
只有極端，異端，認為他們才是正意，
宗派有局限，教會有局限，也有自由，若沒有了我們的特色，我們的信仰特徵，這教會才危險，我們沒有了身份，沒有根。
正意的目的，建立生命。
2正意，分解：信的人的生命。信道者，生命要正確，聖經 正確了我們。
像一個切割鑽石的，由于鑽石是寶貴的寶石，因此，切割要正確，鑽石的光芒才能準確的顯露出來。
神的道也是這樣，神的道是寶石，神的道就是真理，生命，使人歸正。
只要我們打開聖經，接受聖經，聖經的光芒就光照我們，重生我們，改變我們，祝福我們。
有一點，我們要注意的，神的道不受我們分解來增加或減少她的價值，不會，神的話不會因為我們分解不好，神的道就會出了問題。
因此，聽道的人，有沒有真正渴慕敬拜，渴慕神的話；
可惜的是，我們要宗教的現象，不是要聖經的能力，聖經的話；
古老的諺語說：我們為嬰孩洗澡，洗完之後要把水倒掉，連嬰孩也倒掉。
是我們的行為不好，是我們的生命不好，才叫人跌倒。神的道，不會因我們的軟弱，被淡化，被矮化，是我們生命問題，才把神的話矮化，把神的話曲解。
當然，保羅需要我們正確的的解釋聖經。
可是，更為重要的，就是聖經的正確了我們的生命，這更為重要。
如果，我們的生命，能夠解釋聖經，能夠活出聖經的真理，聖經的真理，聖經的教導，
愛，我們愛；
饒恕，我們就饒恕；
謙卑，我們就謙卑；
忍耐，我們就忍耐，誠實，我們就誠實；
盼望。交托，
這樣才叫人明白神的道，神的道才能美麗和吸引人。
如果這些信聖經，傳聖經，讀聖經，背誦聖經，人有了聖經，說聖經是神的話，可是，沒有生命的見證，基督教變成宗教，聖經就是經典，或是倫理道德的偉大著作了。
92歲的伯伯為甚麼懷疑教會，懷疑基督教，基督徒，就是因為，信徒沒有生命。
宗教叫人遵行禮儀，規條，律法，宗教節期，動作，獻祭，敬拜沒有敬畏；
讀經沒有改變；
這是耶和華的恨惡的？
何 6:6 我喜愛良善、〔或作憐恤〕 不 喜 愛 祭 祀 、 喜 愛 認 識 神 、 勝 於 燔 祭 。
生命，叫人重生，喜樂，平安，叫人滿足，平安，和諧，感恩，
（三） 結論：
神的工人，我們是神的工人，我們要做好我們的工，
我是神的工人，要做一個無愧的工人。
有兩個建筑工人正在建造一間禮拜堂
工作：
為神的聖殿工作。
建築房子需要各種工人，有木匠，石匠，鉛管工，裝修工。
假設正在建築時，一小群人聚集說，我們是屬木匠的，我們與石匠毫不相干。
我不必繼續這項假設下去，就可看出這是一群悲哀的工人。
他們在建房子時必須同心合力，每個人心中都存著同樣的目標。
石匠無法看到房子的全貌，但他在那些能觀全貌的人指導之下，等於對自己手中的工程有具體的概念。
多年前附近有人大興土木，展開一項龐大的工程，聘雇的工人就達數百之多。
有一個工人來上班做工程，這人上班的時候，衣服穿得不好，衣衫有點襤褸，正打算進去工地開工，卻被一個護衛攔住，問他說，「過來！你在這裏幹甚麽？」
那人說回答說，「你難道不知道，我是工作人員嗎？」
我喜歡這個故事。
他也是工作人員！那工人的身份是多么微小，可是，工程的浩大，因此，他的職分雖然微小，卻是至關重大的責任在他里面。
無愧工人，
---- -------------------
14你要使眾人回想這些事、在主面前囑咐他們、不可為言語爭辯．這是沒有益處的、只能敗 壞聽見的人。
15你當竭力、在 神 面 前 得 蒙 喜 悅 、 作 無 愧 的 工 人 、 按 著 正 意 分 解 真 理 的 道 。
2:16 但 要 遠 避 世 俗 的 虛 談 ． 因 為 這 等 人 必 進 到 更 不 敬 虔 的 地 步 ．
2:17 他 們 的 話 如 同 毒 瘡 、 越 爛 越 大 ． 其 中 有 許 米 乃 和 腓 理 徒 ．
2:18 他 們 偏 離 了 真 道 、 說 復 活 的 事 已 過 、 就 敗 壞 好 些 人 的 信 心 。
2:19 然 而 神 堅 固 的 根 基 立 住 了 ． 上 面 有 這 印 記 說 、 主 認 識 誰 是 他 的 人 ． 又 說 、 凡 稱 呼 主 名 的 人 、 總 要 離 開 不 義 。
20 在 大 戶 人 家 、 不 但 有 金 器 銀 器 、 也 有 木 器 瓦 器 ． 有 作 為 貴 重 的 、 有 作 為 卑 賤 的 。
21 人 若 自 潔 、 脫 離 卑 賤 的 事 、 就 必 作 貴 重 的 器 皿 、 成 為 聖 潔 、 合 乎 主 用 、 預 備 行 各 樣 的 善 事 。
22 你 要 逃 避 少 年 的 私 慾 、 同 那 清 心 禱 告 主 的 人 追 求 公 義 、 信 德 、 仁 愛 、 和 平 。
23 惟 有 那 愚 拙 無 學 問 的 辯 論 、 總 要 棄 絕 ． 因 為 知 道 這 等 事 是 起 爭 競 的 。
24 然 而 主 的 僕 人 不 可 爭 競 、 只 要 溫 溫 和 和 的 待 眾 人 、 善 於 教 導 、 存 心 忍 耐 、
25用溫柔勸戒那抵擋的人．或者 神 給 他 們 悔 改 的 心 、 可 以 明 白 真 道 ．
（一） 引論：
工人：打工仔 和 打工皇帝：是兩極的思想，
打工，打工心態，有些貶義，我們這呢打工仔，一生一世為錢幣，為兩餐，東家不打打西家，對公司沒有歸屬感與責任感。
打工皇帝，工作就是他的生命，看為自己的事業，報酬好，令人羨慕。
特首曾蔭權說，我要打好呢分工。很多人批評特首是打工的心態。
因此，打工，打工仔，好像是不好的概念。保羅怎樣看工人？
（二） 本論
（1） 工人的態度（22～25）
15A 你當竭力、在 神面前得蒙喜悅、作無愧的工人、工人的態度
1無愧：很多老前輩說，過得自己，才過的人。無愧良心。
2保羅對無愧工人解釋，是正貨的意思，
15節：你當竭力
甚麼叫竭力。竭力，指一種經過試驗合格，證明可擔當重任的質素。
竭力，就好一張紙幣，經過驗明，知道他是真的，便可以當作金錢，用來交易。
或者是一塊石頭，經過試驗，牢固堅實，便用來做房角石，假如石頭經過試驗，發現不合使用，希臘人就會在上面寫個A字，代表試驗不合格的意思。
保羅說，我們這些基督徒，也是這樣，也要經過試驗，知道我們合用，我們才能見證主耶穌，這樣的人，是『在神的面前得蒙喜悅』。
二章20節：在大戶人家有金器、銀器、銅器、木器、瓦器，有作為貴重的、有作 為 卑 賤 的 。
金銀經過或的試驗，除去一種雜質，可以打成屬於器皿的飾物或物件。
如，金器、銀器、銅器、木器、瓦器等。
保羅說，我們不要做卑賤的器皿。不是說，木器瓦器是卑賤的器皿，那些是普通的器皿，普通也是很有用的器皿。
卑賤的意思，是，不合用的意思，不是正貨。
金銀銅鐵，金有金的工作，瓦器有瓦器的工作，互相配搭。
如果我是瓦器，我覺得我卑微，不名貴，我不滿意我的身份，我要主人看得起，最好把握放在主人的床上，給主人服務。瓦器，就不能有用處了。
正如保羅在林前12章：
14 身 子 原 不 是 一 個 肢 體 、 乃 是 許 多 肢 體 。
15 設若腳說、我不是手、所 以不 屬 乎 身 子 ． 他 不 能 因 此 就 不 屬 乎 身 子 。
16 設若耳說、我不是眼、所以不屬 乎 身 子 ． 他也 不 能 因 此 就 不 屬 乎 身 子 。
17 若 全 身 是 眼 、 從 那 裡 聽 聲 呢 ． 若 全 身 是 耳 、 從 那 裡 聞 味 呢 。
18 但 如 今 神 隨 自 己 的 意 思 、 把 肢 體 俱 各 安 排 在 身 上 了 。
19 若 都 是 一 個 肢 體 、 身 子 在 哪 裡 呢 。
20 但 如 今 肢 體 是 多 的 、 身 子 卻 是 一 個 。
21 眼不能對手說 、 我 用 不 著 你 ． 頭 也 不 能 對 腳 說 、 我 用 不 著 你 。
22 不 但 如 此 、 身 上 肢 體 人 以 為 軟 弱 的 、 更 是 不 可 少 的 ．
23 身上肢體、我們看為不體面的、越發給他加上體面．不俊美的 、 越 發 得 著 俊 美 ．
24 我們俊美的肢體、自然用不著裝飾．但神配搭這身子、把加倍的體面給那有缺欠的肢體 ．
25 免 得 身 上 分 門 別 類 ． 總 要 肢 體 彼 此 相 顧 。
26 若一個肢體受苦、所有的肢體就一同受苦．若一個肢體得榮耀、所有的肢體就一同快樂 。
27 你 們 就 是 基 督 的 身 子 、 並 且 各 自 作 肢 體 。
故事：
拉比，生的不好看，君王說，為甚麼神將珍珠放在牛糞上面，你這麼有智慧，可是，這麼樣貌丑陋。拉比心中不悅。有一天，拉比看見皇帝喝酒，用瓦器，拉比說，太可惜........
我是誰？我是主的工人，竭力做主的工人，成為合用的合用的器皿。
2、進一步說，我是主的工人，你工作的地方，除了工作之外，我們要知道，我們工作的老板，好像是老板，其實真正的老板是耶和華。我們是祂的的工人。
（2） 工人的生命：
15B（ 按 著 正 意 分 解 真 理 的 道 。 ）
基督教，是生命的宗教，基督教是注重生命的宗教。
11月6日，我們探訪一位92歲的老人家，他在信仰基督與不信仰基督之間。
為甚麼信心軟弱，原因是，基督徒的生命，比不上我；我的道德倫理比他好。因此，基督徒的行為，令人跌倒，不信。
教會是追求生命的地方，生命影響生命的地方；我們要經得起試驗。
有時，我們聽見一些言論說：
回到教會沒有得著，反而在別的教會有領受，在別的教會每一次都有領受；
是不是我們的教會的生命出現問題，我們的崇拜，講道出現問題；以致我們未能幫助弟兄姐妹？
有一位教會的領袖提醒我們，我們是不是只有事工，沒有同工；有活動，沒有生命。
浸信會神學院的署理語院長曹偉浵說，BTS最近有一個屬靈運動，教授和學生們，一起操練屬靈生命，有禱伴一起禱告，師生禱告，全校禱告，禁食禱告聚會；讀經有靈讀，靈修營，目的是建立生命。
有一中國學者、又是神學院院長于力工，在美國建立一間神學院，叫工人神學院，神學院重視的就是工人的生命。于力工覺得，今天的神學院太注重學術，學位，事工，以致，學生出來事奉，只有事工，他覺得教會有事工，沒有生命，或生命力不足。是因為沒有生命力的傳道人。
各位，你可以檢視一下，我們教會，是建立事工，還是建立生命。
甚麼是事工，甚麼是生命，不容易拿到統一的看法，我們就以提後做一個指引：
21 人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、預備行各樣的善 事 。
22 你要逃避少年的私慾、同那清心禱告主的人追 求 公 義 、 信 德 、 仁 愛 、 和 平 。
23 惟有那愚拙無學問的辯論、總 要 棄 絕 ． 因 為 知 道 這 等 事 是 起 爭 競 的 。
24 然而主的僕人不可爭競 、只要溫溫和和的待眾人、善 於 教 導 、 存 心 忍 耐 、
25用溫柔勸戒那抵擋的人．或者 神 給 他 們 悔 改 的 心 、 可 以 明 白 真 道 ．
我們需要如此的生命。
事工，乃是有很多活動；
生命，乃是講靈命，靈命成長，與主，與神的關係成長。
1正意、分解： 原文是直割。神的道必須直解不可曲解。原來的意思是，正確的切割。
「按著正意分解真理的道。」『按正意分解』，原文的意思是『直直的割開』。
聖經中有許多不同的真理，都是各有界限，雖然相接相聯，而不相混相調。
我們必須把這些真理，按著它們的界限，割得直直的，分得清清楚楚，不可曲解亂講。
A正意分解是不左不右，曲解是『離真道』而另外造出一種說法。―─ 牛述光
我們對神的話，不能曲解；
B其次，我們這個解釋神的話的人，我們信神的人，不能歪，不離真道，不守住真道。
先講正意分解神的道：
甚麼叫正意：聖經的字句，聖經的話，聖經的話，本身就是『正意』。
解釋，不能一致，不一致，我們就不接嗎？不是，而要一致，才是困難。
因此，我們知道，有神學的正意，也有傳統的正意，
正意，是用神學的陳述：就是我們的信仰基礎，如使徒信經，定為正意。
其他可以有不同的看法和解釋，對於父子聖靈，必須一致。
使徒信經( The Apostles' Creed )：
我信上帝，全能的父，創造天地的主。
我信耶穌基督，上帝的獨生子，我們的主；因著聖靈成孕，從童女馬 利亞所生；在本丟彼拉多手下遇難，被釘在十字架上，死了，葬了； 下到陰間；第三天從死裏復活；後升天，坐在無所不能的父上帝的右 邊；將來要從那裏降臨，審判活人、死人。
我信聖靈；一聖基督教會，聖徒相通；罪得赦免；肉身復活；並且永生。阿門。
宗派：聖公會，循道衛理會，浸信會，宣道會；門諾會，神的教會，聖經教會，
水禮：浸禮，灑水禮
主餐：變質說，象徵說，臨在說；
這些的不同，真正反映教會真理的豐盛，因為神的話活潑，使靈與魂得到更新。
聖經，有解經，釋經，有靈意，字句等。
只有極端，異端，認為他們才是正意，
宗派有局限，教會有局限，也有自由，若沒有了我們的特色，我們的信仰特徵，這教會才危險，我們沒有了身份，沒有根。
正意的目的，建立生命。
2正意，分解：信的人的生命。信道者，生命要正確，聖經 正確了我們。
像一個切割鑽石的，由于鑽石是寶貴的寶石，因此，切割要正確，鑽石的光芒才能準確的顯露出來。
神的道也是這樣，神的道是寶石，神的道就是真理，生命，使人歸正。
只要我們打開聖經，接受聖經，聖經的光芒就光照我們，重生我們，改變我們，祝福我們。
有一點，我們要注意的，神的道不受我們分解來增加或減少她的價值，不會，神的話不會因為我們分解不好，神的道就會出了問題。
因此，聽道的人，有沒有真正渴慕敬拜，渴慕神的話；
可惜的是，我們要宗教的現象，不是要聖經的能力，聖經的話；
古老的諺語說：我們為嬰孩洗澡，洗完之後要把水倒掉，連嬰孩也倒掉。
是我們的行為不好，是我們的生命不好，才叫人跌倒。神的道，不會因我們的軟弱，被淡化，被矮化，是我們生命問題，才把神的話矮化，把神的話曲解。
當然，保羅需要我們正確的的解釋聖經。
可是，更為重要的，就是聖經的正確了我們的生命，這更為重要。
如果，我們的生命，能夠解釋聖經，能夠活出聖經的真理，聖經的真理，聖經的教導，
愛，我們愛；
饒恕，我們就饒恕；
謙卑，我們就謙卑；
忍耐，我們就忍耐，誠實，我們就誠實；
盼望。交托，
這樣才叫人明白神的道，神的道才能美麗和吸引人。
如果這些信聖經，傳聖經，讀聖經，背誦聖經，人有了聖經，說聖經是神的話，可是，沒有生命的見證，基督教變成宗教，聖經就是經典，或是倫理道德的偉大著作了。
92歲的伯伯為甚麼懷疑教會，懷疑基督教，基督徒，就是因為，信徒沒有生命。
宗教叫人遵行禮儀，規條，律法，宗教節期，動作，獻祭，敬拜沒有敬畏；
讀經沒有改變；
這是耶和華的恨惡的？
何 6:6 我喜愛良善、〔或作憐恤〕 不 喜 愛 祭 祀 、 喜 愛 認 識 神 、 勝 於 燔 祭 。
生命，叫人重生，喜樂，平安，叫人滿足，平安，和諧，感恩，
（三） 結論：
神的工人，我們是神的工人，我們要做好我們的工，
我是神的工人，要做一個無愧的工人。
有兩個建筑工人正在建造一間禮拜堂
工作：
為神的聖殿工作。
建築房子需要各種工人，有木匠，石匠，鉛管工，裝修工。
假設正在建築時，一小群人聚集說，我們是屬木匠的，我們與石匠毫不相干。
我不必繼續這項假設下去，就可看出這是一群悲哀的工人。
他們在建房子時必須同心合力，每個人心中都存著同樣的目標。
石匠無法看到房子的全貌，但他在那些能觀全貌的人指導之下，等於對自己手中的工程有具體的概念。
多年前附近有人大興土木，展開一項龐大的工程，聘雇的工人就達數百之多。
有一個工人來上班做工程，這人上班的時候，衣服穿得不好，衣衫有點襤褸，正打算進去工地開工，卻被一個護衛攔住，問他說，「過來！你在這裏幹甚麽？」
那人說回答說，「你難道不知道，我是工作人員嗎？」
我喜歡這個故事。
他也是工作人員！那工人的身份是多么微小，可是，工程的浩大，因此，他的職分雖然微小，卻是至關重大的責任在他里面。
無愧工人，
---- -------------------
14你要使眾人回想這些事、在主面前囑咐他們、不可為言語爭辯．這是沒有益處的、只能敗 壞聽見的人。
15你當竭力、在 神 面 前 得 蒙 喜 悅 、 作 無 愧 的 工 人 、 按 著 正 意 分 解 真 理 的 道 。
2:16 但 要 遠 避 世 俗 的 虛 談 ． 因 為 這 等 人 必 進 到 更 不 敬 虔 的 地 步 ．
2:17 他 們 的 話 如 同 毒 瘡 、 越 爛 越 大 ． 其 中 有 許 米 乃 和 腓 理 徒 ．
2:18 他 們 偏 離 了 真 道 、 說 復 活 的 事 已 過 、 就 敗 壞 好 些 人 的 信 心 。
2:19 然 而 神 堅 固 的 根 基 立 住 了 ． 上 面 有 這 印 記 說 、 主 認 識 誰 是 他 的 人 ． 又 說 、 凡 稱 呼 主 名 的 人 、 總 要 離 開 不 義 。
20 在 大 戶 人 家 、 不 但 有 金 器 銀 器 、 也 有 木 器 瓦 器 ． 有 作 為 貴 重 的 、 有 作 為 卑 賤 的 。
21 人 若 自 潔 、 脫 離 卑 賤 的 事 、 就 必 作 貴 重 的 器 皿 、 成 為 聖 潔 、 合 乎 主 用 、 預 備 行 各 樣 的 善 事 。
22 你 要 逃 避 少 年 的 私 慾 、 同 那 清 心 禱 告 主 的 人 追 求 公 義 、 信 德 、 仁 愛 、 和 平 。
23 惟 有 那 愚 拙 無 學 問 的 辯 論 、 總 要 棄 絕 ． 因 為 知 道 這 等 事 是 起 爭 競 的 。
24 然 而 主 的 僕 人 不 可 爭 競 、 只 要 溫 溫 和 和 的 待 眾 人 、 善 於 教 導 、 存 心 忍 耐 、
25用溫柔勸戒那抵擋的人．或者 神 給 他 們 悔 改 的 心 、 可 以 明 白 真 道 ．
2008年10月15日星期三
禱告
垂聽禱告的神9
替我們禱告的聖靈垂聽禱告 羅馬八章26～27
注這是聖靈爲我們代禱的模式。保羅說：
26 況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。
27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。
1引言：禱告蒙垂聽的條件
雅各四章2～3
2 你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。
3 你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。
約翰一書五章14～15
15 既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。
16 人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。
2我們的禱告生活
不曉得當怎樣禱告（羅馬8：26）。
3聖靈幫助我們禱告
a、 聖靈明白神的旨意。
b、 監察人心的曉得聖靈的意思。
c、 聖靈照著神的旨意替我們禱告。
d、 聖靈親自用說不出的嘆息替我們禱告。
4代禱的神學性意義
基督教的代禱意義，乃是基於基督的道成肉身和聖靈爲信徒代禱的實例真理。這是代禱真理的基礎。
在代禱的事上，聖經教導道成肉身的主不但將神的心意啓示完滿，爲我們成就了救恩，更是爲了保證這救恩的落實，他長遠活著爲我們祈求（來七25）。
此外，祂還差遣聖靈保惠師來帶領我們進入真理，這聖靈就是用說不出來的歎息，替我們禱告（羅八6）。
在此，我們看到一件難明的真理，基督和聖靈既然爲三位一體真神的第二位和第三位，竟然還要爲我禱告、代求，爲的是要救我們到底，成就祂的心意。這誠然是一般理性難以明瞭的事。基督與聖靈同有真神的位格本質，爲何不直接祝福，施恩於我們？還得轉一個彎，爲我們代求。這正是爲要作我們代禱的榜樣，讓我們學習如何爲人代禱。
基督和聖靈作爲我們的中保和保惠師（約十四13-17; 約壹二1-6），除了勸慰、教導我們外更保證我們的祈求得蒙應允，靠祂而活，
也讓我們學習如何祈求和代禱。其實，基督和聖靈的代求可從下列幾項的解讀中得著啓發：
◇ 基督和聖靈作爲保惠師訓誨者（Paraclete），祂與祂所代禱的對象同在，爲他們著想，爲他們辯護，保守他們永遠在神的愛中，提攜、帶領、成全他們。
代禱的意義也在此得著顯明。
所以說，代禱不單是一種祈願和期盼，而是一種積極性的參與行動。
當我們替人禱告的時候，我們是把那人帶到神的面前，在神的面前與他們相會。
進一步的是本著神的意思爲他著想。
我們應當學習聆聽聖靈的帶領，照著神的意思禱告。
聖經說聖靈使用說不出的歎息爲我們禱告，這種禱告就是將我們放在心上，我們也當如此，代禱時，能將人放在心上，想念他們，更在神面前等候神的指示和差遣；尋求神的旨意，讓我們知道如何去成爲神的器皿，給神使用，去參與成全我們所代禱的人的事工。
在此，代禱自然成了一種神聖事工的共識、參與和協同，讓我們體會在基督裏的合一來共事那位又真又活的神，能爲著人和神的國度感恩，讚美、與人同心協力，將代禱的物件帶到與我們的團契裏，在基督裏，在聖工上，合而爲一，成爲一體，共同協力，彼此成全。
5結論：
我們軟弱，有聖靈的幫助。
6思想和禱告：
a、 你最容易在那些事上軟弱？
默想：我的軟弱是：信心？生命？愛心？公義？公平？順服？謙卑？妒忌？埋怨？懷疑？仇恨？？……….等
求主幫助我們得勝我的軟弱。
b、 思想你正在某一件事上軟弱，聖靈此時正在你的身旁，祂會怎樣做？
c、 當你看見聖靈用說不出的嘆息為你禱告之后，你會有什麼反應？
親愛的聖靈，謝謝袮時常為我們禱告，求聖靈引領我們怎樣禱告…….
替我們禱告的聖靈垂聽禱告 羅馬八章26～27
注這是聖靈爲我們代禱的模式。保羅說：
26 況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。
27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。
1引言：禱告蒙垂聽的條件
雅各四章2～3
2 你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。
3 你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。
約翰一書五章14～15
15 既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。
16 人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。
2我們的禱告生活
不曉得當怎樣禱告（羅馬8：26）。
3聖靈幫助我們禱告
a、 聖靈明白神的旨意。
b、 監察人心的曉得聖靈的意思。
c、 聖靈照著神的旨意替我們禱告。
d、 聖靈親自用說不出的嘆息替我們禱告。
4代禱的神學性意義
基督教的代禱意義，乃是基於基督的道成肉身和聖靈爲信徒代禱的實例真理。這是代禱真理的基礎。
在代禱的事上，聖經教導道成肉身的主不但將神的心意啓示完滿，爲我們成就了救恩，更是爲了保證這救恩的落實，他長遠活著爲我們祈求（來七25）。
此外，祂還差遣聖靈保惠師來帶領我們進入真理，這聖靈就是用說不出來的歎息，替我們禱告（羅八6）。
在此，我們看到一件難明的真理，基督和聖靈既然爲三位一體真神的第二位和第三位，竟然還要爲我禱告、代求，爲的是要救我們到底，成就祂的心意。這誠然是一般理性難以明瞭的事。基督與聖靈同有真神的位格本質，爲何不直接祝福，施恩於我們？還得轉一個彎，爲我們代求。這正是爲要作我們代禱的榜樣，讓我們學習如何爲人代禱。
基督和聖靈作爲我們的中保和保惠師（約十四13-17; 約壹二1-6），除了勸慰、教導我們外更保證我們的祈求得蒙應允，靠祂而活，
也讓我們學習如何祈求和代禱。其實，基督和聖靈的代求可從下列幾項的解讀中得著啓發：
◇ 基督和聖靈作爲保惠師訓誨者（Paraclete），祂與祂所代禱的對象同在，爲他們著想，爲他們辯護，保守他們永遠在神的愛中，提攜、帶領、成全他們。
代禱的意義也在此得著顯明。
所以說，代禱不單是一種祈願和期盼，而是一種積極性的參與行動。
當我們替人禱告的時候，我們是把那人帶到神的面前，在神的面前與他們相會。
進一步的是本著神的意思爲他著想。
我們應當學習聆聽聖靈的帶領，照著神的意思禱告。
聖經說聖靈使用說不出的歎息爲我們禱告，這種禱告就是將我們放在心上，我們也當如此，代禱時，能將人放在心上，想念他們，更在神面前等候神的指示和差遣；尋求神的旨意，讓我們知道如何去成爲神的器皿，給神使用，去參與成全我們所代禱的人的事工。
在此，代禱自然成了一種神聖事工的共識、參與和協同，讓我們體會在基督裏的合一來共事那位又真又活的神，能爲著人和神的國度感恩，讚美、與人同心協力，將代禱的物件帶到與我們的團契裏，在基督裏，在聖工上，合而爲一，成爲一體，共同協力，彼此成全。
5結論：
我們軟弱，有聖靈的幫助。
6思想和禱告：
a、 你最容易在那些事上軟弱？
默想：我的軟弱是：信心？生命？愛心？公義？公平？順服？謙卑？妒忌？埋怨？懷疑？仇恨？？……….等
求主幫助我們得勝我的軟弱。
b、 思想你正在某一件事上軟弱，聖靈此時正在你的身旁，祂會怎樣做？
c、 當你看見聖靈用說不出的嘆息為你禱告之后，你會有什麼反應？
親愛的聖靈，謝謝袮時常為我們禱告，求聖靈引領我們怎樣禱告…….
2008年10月6日星期一
2009年計劃
恩信 年事工計劃
（一）我們的使命：（馬太28：19～20）：
以基督為中心的生命建造，裝備信徒，各盡其職建立教會，完成大使命。
（二）我們的策略：
1、靈命建造（成長）（提後三章16）：
我們相信聖經是 神的話語，是我們行事爲人根基，故此，我們樂意追求在聖經裏成長，以及教育信徒成爲門徒。
2、牧養關顧（使徒二46－47）：
我們致力組成 神的家庭，人人過著團契生活，以小組牧養教會，爲建立信徒相親相愛關係，小組是激勵靈命和培育領袖最有效的途徑
3、敬拜（羅馬十二章1－2 ）：
我們歡喜 神與我們同在，我們渴求藉著教會集體敬拜，以敬拜宣示神的至高地位和無上的價值。
4、服務社區（。箴言廿二章6）：
我們以愛的教育來服事社區，透過我們的經驗，開設幼稚園，融入社區，把社區的小孩和家庭帶進教會。
5、行政管理（腓立比二1－11）：
鼓勵人委身基督教會和 祂的旨意，這就是管家的職事，在服事上忠心，作爲我們完成神國的目標。
（三）2009年主題計劃
一、主題：
二、目標（策略、活動、執行）：
（1）靈命建造-
1傳道部
2宣教部
3培訓班
（2）牧養關顧
1、分齡牧養（牧養委員會）
（A） 兒童牧區
（B） 青少年牧區
（C） 成青牧區
（D） 年長牧區
（E） 架構
2、探訪關顧
3、接待部：
（3）敬拜
1、聖樂部
2、崇拜部
（4）教育
1、教育部
2、幼稚園
（5）行政管理
1財務部
辦公室
文書部（資訊）
（6）堂址管理
1、事務部
（一）我們的使命：（馬太28：19～20）：
以基督為中心的生命建造，裝備信徒，各盡其職建立教會，完成大使命。
（二）我們的策略：
1、靈命建造（成長）（提後三章16）：
我們相信聖經是 神的話語，是我們行事爲人根基，故此，我們樂意追求在聖經裏成長，以及教育信徒成爲門徒。
2、牧養關顧（使徒二46－47）：
我們致力組成 神的家庭，人人過著團契生活，以小組牧養教會，爲建立信徒相親相愛關係，小組是激勵靈命和培育領袖最有效的途徑
3、敬拜（羅馬十二章1－2 ）：
我們歡喜 神與我們同在，我們渴求藉著教會集體敬拜，以敬拜宣示神的至高地位和無上的價值。
4、服務社區（。箴言廿二章6）：
我們以愛的教育來服事社區，透過我們的經驗，開設幼稚園，融入社區，把社區的小孩和家庭帶進教會。
5、行政管理（腓立比二1－11）：
鼓勵人委身基督教會和 祂的旨意，這就是管家的職事，在服事上忠心，作爲我們完成神國的目標。
（三）2009年主題計劃
一、主題：
二、目標（策略、活動、執行）：
（1）靈命建造-
1傳道部
2宣教部
3培訓班
（2）牧養關顧
1、分齡牧養（牧養委員會）
（A） 兒童牧區
（B） 青少年牧區
（C） 成青牧區
（D） 年長牧區
（E） 架構
2、探訪關顧
3、接待部：
（3）敬拜
1、聖樂部
2、崇拜部
（4）教育
1、教育部
2、幼稚園
（5）行政管理
1財務部
辦公室
文書部（資訊）
（6）堂址管理
1、事務部
阿拉法是俄梅戛
創始成終的耶穌（昔在今在永在的全能者）
◇ 仰望為我們信心創始成終的耶穌（或作：仰望那將◇ 真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，◇ 就輕看羞辱，◇ 忍受了十字架的苦難，◇ 便坐在神寶座的右邊。（希◇ 伯 來 書 12:2）
◇ 主 神說：「◇ 我是阿拉法，◇ 我是俄梅戛，◇ 〔阿拉法，◇ 俄梅戛：是希◇ 臘字母首末二字〕，◇ 是昔在、今在、以後永在的全能者。」◇ （啟示錄1：8 ）
◇ 15第七位天使吹號，◇ 天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，◇ 直到永永遠遠。16 在 神面前，◇ 坐在自己位上的二十四位長老，◇ 就面伏於地，◇ 敬拜 神，◇ 17 說：昔在、今在的主 神─全能者啊，◇ 我們感謝你！因你執掌大權作王了。18 外邦發怒，◇ 你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒，◇ 凡敬畏你名◇ 的人，◇ 連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。19當時，◇ 神天上的殿開了，◇ 在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震◇ 、大雹。（啟示錄 11:15-19）
一‧引言
我們所信的三一神，是一位怎樣的三一神。
我們的救主耶穌基督是誰？希伯來和約翰告訴我們，是一位創始成終的耶穌，
約翰告訴我們，耶穌基督是阿拉法，是俄梅戛，
阿拉法α，俄梅戛Ω，是希臘文的首尾兩字，亞米加手表Ω，就是這個符號（Alpha ,Omega）。小字告訴我們，Alpha ,Omega，是首先的，是末后的意思。
因此，我們說，耶穌基督是一位自有永有的耶穌，是昔在今在永在的耶穌。
二、昔在
主耶穌說，我是阿拉法α，意思是說：耶穌基督是創始者，是首先的。
世界從何而來，美國的女總統候選人給美國保守的基督徒一個盼望，
美國人開放，佩林相信創造論，反對墮胎等，被視為保守信仰者。
世界從何而來，很多人相信石頭變得，
我們基督徒相信聖經，創世紀告訴我們，世界是神的創造，耶穌是太初的道，太初就有耶穌基督，太初有道，道與神同在。
摩西問神說，你是誰？耶和華神說，我是自有永有的。
箴言22：8，告訴我們，耶穌基督與神在一起創造，
因此，我們相信世界來自神的創造，不是石頭變的。
不過，有人問，地球7000～10000年，世界千千萬萬年，有差別，怎樣是神的創造。
剛才的經文不是給了我們答案嗎？
恒久以前，耶穌基督已經存在，耶穌基督是神，難道我們的神是10000年嗎，肯定不是，太初，自有永有；是不知年，加入你相信地球有一億萬年，耶穌基督不止一億萬年。
2）永在耶穌說，我是俄梅戛Ω，是最後。
我們的生命，只有10年，50年，80～90年，我們就不在人間。
我們的人生只有70～80～90年的生命嗎？人死后就完了嗎？
聖經告訴我們，我們的人生真的只有幾十年，可是，我們的靈魂，有永生和永死的。
耶穌基督告訴我們，有耶穌的的就有永生，沒有耶穌就沒有永生。
各位，你有耶穌基督在你的生命嗎，有，你就有永生，沒有，就沒有永生。這是聖經的應許。
永在，就是明天的意思，是用在因為，明天的明天，就是一個永恒的時間，明天永遠來臨，明天是誰掌管，既然耶穌基督在那里，是耶穌基督掌管明天，
我們的詩歌告訴我們，我不知道明天的道路，可是我知道是誰掌管明天。
不要為明天憂慮，
明天，怎樣，我們不知道，有人說，明天的我們還能穿回我們的鞋子，已經是一個恩典，金磚的老板，林先生，就是不能起床了，一睡就永別了。
三個禮拜，我探訪一位朋友，李先生，他說，太太需要耶穌，我拜拜之後，他會得到耶穌的幫助。
起來，就失去健康，不知道為甚麼，
明天，年底，我們看見那些算命的，就會流行，因為，臆測流年，一定是很準和不準。
與因為是百分一百對，百分一百錯，錯的沒有知道，對了，一鳴驚人了。
奇怪，有時看見這些預測，我很難過，如果可以預測地震，四川就不會死了這麼學生，如果可以預測，就沒毒奶，就沒有金融海嘯了。
明日之後怎樣，沒有人知道，可是基督徒知道，明日，明天，我們要驚醒，因為，耶穌基督會再來，幾時來，沒有人知道，因此，明天如何，我們不知道，可是我們知道我們有永生的主，他就在那里等待我們。
3）昔在，永在的兩端，在這一條的路上，就是歷史，是今在，是當下。
今在，我們不說，歷史是神的掌管。
各位，你信得過神的掌管嗎？
我們活在歷史，歷史告訴我們，我們人類正在寫歷史，歷史有太平盛世，有戰爭年年，我們活在歷史，我們活在香港，我們的社會是現實的歷史，金融海嘯來，我們這些歷史人物，一定不能置身度外，一起面對，有人很慘，有人沒有事情，有人失業，有人還有工作，感謝主，有人賺錢有人破產。
正如傳道書三章一樣，生有時，死有時，得失有時，喜樂悲哀有時，
我們活在當下，可是，我們有這位昔在永在的神，他道成肉身，就住在我們當中，復活升天，就差派聖靈3在我們的旁邊，永遠與我們同在，保護我們安慰我們，
活在歷史，我們只有信靠，因為我們不會明白神的旨意如何，我們懷疑，我們就失去平安，我們信靠，我們就會感恩。
黃黎明的妹夫（太平會計師
很多年前，腦積水，開刀；
有一天，發燒不退，照腦，沒有發現；
再造腦科醫生，叫他快快來開刀；
發現腦裏面有溢血，後來想起，在公司碰到頭；
醫生說，你非常幸運，因為，你的大腦有一個洞，那些血流了進去，不然，已經沒命了。
當時的歷史，就想不通，為甚麼神給我這個病；
想不到這個病就是救回生命的一次意外。
三，昔在今在永在給我們甚麼的屬靈恩典
1，活在今日，已經進入永生。
2世界的是非黑白，主耶穌一定給我們申冤。
3基督徒不會白白做好人，沒有永在，只有今在，就一定白白做好人。做壞事的就可以享受一切，犯罪的賺到錢，才做善事，就是聰明人。
4天國的彰顯，基督徒在今天，讓人看見，體驗那看不見的永生，天堂，就是因為教會的愛，教會的使命，基督徒的信心。
5耶穌說，不要為明天憂慮，的基礎是甚麼，因為耶穌基督的就是明天的主。
結論：
機場故事
0000000000000000000000000
因為有永在，我們看世界的問題就不一樣。
世界的問題我們解決不了：公平、是非、為主受苦、基督徒忍耐，甚至情愿吃虧，因為有永在，我們就有了答案。
‧ 聖經教導我們，‧ 面對‧ 這個復雜世界，‧ 基督徒的人生觀是怎樣，‧ 基督徒怎樣與‧ 人相處。
‧ 基督徒在與‧ 非基督徒交往，‧ 難免有點吃虧，‧ 尤其世界的道德標準，‧ 對‧ 我們十分不‧ 利。
‧ 基督徒不‧ 可以說慌；神的兒女要以人和平相處；要饒恕人；要愛人；要捨己；
SRA沙士來到香港的時候；
‧ 這個亡命的疾病，‧ 人人不‧ 知道是甚麼疾病，‧ 有些地方的人，‧ 在醫院工作崗位上逃跑，‧ 不‧ 敢上班。香港基督徒的醫生就站在前線，‧ 基督徒的護士站在前線，‧ 謝婉敏醫生就這樣被不‧ 知名‧ 的病感染而‧ 死了。我的教會有個護士胡婉鈴，‧ 其他同‧ 事怕得要命，‧ 這個時候，‧ 那些護士朋友說：IRENE，‧ 你是基督徒，‧ 有神的保護，‧ 你可以代替我嗎？天真的基督徒IRENE就說，‧ 好，‧ 就讓我去好了。
‧ 耶穌基督在馬太福音教導我們，‧ 罵不‧ 還口，‧ 打不‧ 還手；
‧ 64的時候，‧ 天安門的學生學到了；印度的總統甘地學到了，‧ 甘地說，‧ 是看聖經學到的。
‧ 吃虧嗎？看來是吃虧的；可是聖經說，‧ 因為愛的緣故，‧ 寧可讓步，‧ 因為施比受更為有福。
‧ 既然我們相信耶穌基督昨日，‧ 今天，‧ 明天的救主，‧ 祂活在今天，‧ 與‧ 我同‧ 行，‧ 我們就相信祂的保守和看顧。今天，‧ 我們有耶穌基督保守和看顧。
因為有明天，就是末日的一天。最后的一天，基督在哪里迎接我們，
‧ 到了末日的時候，‧ 耶穌基督就坐在寶座前，‧ 那時候，‧ 一切‧ 的是非黑白曲直，‧ 耶穌基督為我們基督徒擺平，‧ 一切‧ 就明白過來了；
‧ 因此，‧ 基督徒的讓步，‧ 吃虧，‧ 不‧ 是柔弱，而‧ 是剛強；因此，‧ 我們不‧ 是白白的做好人，而‧ 是因為愛，‧ 因為基督的真理教導。
5創始成終的道理給我甚麼的啟示：彰顯神的國度，神的愛，神的義（11：15）
15第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。
耶穌基督教導我們先求神的國和神的義。基督徒的人生：就是彰顯神的愛，神的國和神的義。
神的國在那裡？天國在那裡？
神的國，天國在我們的心裡；那裡有基督徒的愛，哪里就有天國，那裡就有基督的義，哪里就是基督的福音，使別人從你見耶穌。天國基督徒其中。
世界的國，是怎樣的國，是強權霸道，是武力威脅；
神的國是愛，活出愛，是傳福音最佳的武器。
‧ 03年、教會的楊海華姐妹，‧ 有一位女同‧ 事潘陳毓倫，‧ 憂慮的不‧ 得了，‧ 膽子很小，‧ 她非常斯文和優柔的樣子，‧ 意思說，‧ 是良淑的妻子。海華輔導他，‧ 不‧ 能解決問題。就帶她到麥基佈道會，‧ 結果信了主耶穌，‧ 信主耶穌不‧ 敢告訴丈夫。
‧ 海華和她的年紀相差很遠，‧ 就帶到成年的腓立比小組，‧ 由小組照顧她，‧ 成長，‧ 後來浸禮了。
‧ 他的問題有慢慢解決了，‧ 找到房子，‧ 先生有找到工作，‧ 因此，‧ 他懂得開家庭感恩聚會，‧ 她的見證，‧ 耶穌基督怎樣給她勇氣站起來。他的先生聽見，‧ 哭了。還說，‧ 為甚麼信耶穌這樣重要的問題不‧ 和我商量，‧ 我不‧ 反對‧ 的你的信仰，‧ 看見你的喜樂，‧ 信心，‧ 我就安心。
基督徒的愛，關懷，生命見證，讓我們看見神的國，憂愁變成喜樂，重擔就不再是重擔了。
6、昔在今在永在給我們甚麼真理？得到恩典與福氣：
基督徒的福氣是甚麼？基督徒最大最大的福氣，就是活在現在，已經進入永生，得到永恆盼望，
這是一個極大的恩典，極大的福氣；活在現在，進入永生，
永生不是將來，永生不是死了才進去，永生是你接受耶穌基督那一刻，就已經開始了，你已經有了
永生，永生是怎樣的，永生就是有神的同在，耶穌基督的同在。
永生就是有耶穌，有耶穌就有快樂，有耶穌基督有滿足，有平安，恩典，愛。和平，心靈內心里面
充滿喜樂，歌唱讚美主，這是永生的痕跡。
‧ 因此，‧ 死亡，‧ 你的毒勾在那裡；疾病，‧ 不‧ 怕；困難，‧ 不‧ 怕；遇到不‧ 公義的事，‧ 讓主耶穌來解決。
‧ 有人就問，‧ 在天堂裡面，‧ 會不‧ 會厭煩、悶。
‧ 我想，‧ 他應該是去錯了地方，‧ 只有地獄才會悶和厭煩。
‧ 記得我和女朋友‧托手，‧ 總是感覺時間為甚麼這麼快過？為甚麼這麼快。
‧ 有人問，‧ 從英國到美國，‧ 怎樣的行程是最近的，‧ 朋友一起前往。
奧古斯丁說，有耶穌基督的地方，地獄變成天堂；後來他改正，有耶穌基督的地方，沒有地獄。
‧ 弟兄姐妹，‧ 為甚麼基督徒面對‧ 苦難，‧ 不‧ 開心的時候；可是，‧ 靠著主耶穌，‧ 可以力上加力，‧ 他們滿心喜樂呢？他們可以得勝？因為我們看見，‧ 我們知道，‧ 我們已經有了永生，‧ 我們已經到了終點。
‧ 三福：你今天離開世界，‧ 去甚麼地方？天堂。
基督徒正在進行一場必勝的球賽（好像已經錄影好了的球賽）。
‧ 我們打一場球賽，‧ 輸了，‧ 還是進入天堂，‧ 病倒、失敗、甚至犯罪，‧ 還是進入天堂；
‧ 臺灣清晨杯HK：JP。9：19，‧ 我叫他一聲，‧ 加油，‧ 結果，‧ 21：19.
‧ 尹小龍，‧ 殺了一對‧ 外籍男女，‧ 坐了堅牢40年，‧ 最後釋放了，‧ 記者招待會，‧ 說：對‧ 不‧ 起，‧ 可是神已經赦免我。
‧ 真的打的福氣，‧ 打敗了，‧ 還是得到永生。
結論：機場的故事：
我搭巴士到機場，我下車，小孩下車，下車後，追巴士，追不到哭，
我問，小朋友，哭甚麼？我的媽媽在車上，我要到機場，去印尼？
好，我帶你去。
去到機場，見到父親，見到母親
十分快樂
去甚麼地方，他不知道，我知道；
我知道，天父的手帶領我，一定到達天堂永生。
人生的目標是甚麼？基督徒的目標是甚麼？
英國愛國英雄威廉羅素爵士（Sir William Russell），在1683年被判處死刑時，從口袋裡拿出他心愛的鉈錶交給一位在場的醫生說【請你把我的鉈錶拿去，我已經用不著，因為我馬上要面對永恆了。】
聖 經常常提醒我們基督徒，人生短暫，也提醒我們要預備自己面對永恆。雖然我們活的不錯，生活平穩、事業順利、身體健康；可是我們不要忘記聖經的警告，我們要 預備自己面對永恆，面對神。死亡、意外突然來到，我們措手不及，我們每一個人都會感到生命、健康，沒有一點的保障。即使家財萬貫、地位尊榮的皇帝，死亡從 搖籃開始，一直追趕著每一個人，每一個人都感到缺乏安全感。
因此，詩人說【求你、、、、、】）八十九47～48。
約伯說【人的日子比梭更快】（七章6）。
雅各說【你的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時，就不見了】。
你將你的手放在心房，摸摸它是譖樣跳的，它好像一直說：快快快。
人生突然的事情太多，突然就是突然，沒有的防備，因此，死亡神學就是基督教的永生神學。死亡神學，不是教導我們逃避死亡，如何的長壽，乃是教導我們基督徒預備迎見永生的神。
000000000000000000000
耶穌基督是審判世界的末后全能者。
‧ 神學家奧古斯丁告訴我們有關聖經的時間觀念和歷史觀。
‧ 聖經的時間觀念和希‧ 臘人，‧ 中國人的歷史觀是不同‧ 的。中國人的歷史時間觀念是周而‧ 復起，‧ 基督教的時間觀不‧ 是周而‧ 復起的。中國人運氣不‧ 好，‧ 就去轉運氣。可是，‧ 基督徒不‧ 該有轉運的觀念，‧ 看相要知道未來的觀念，希‧ 望轉運把世界變得更好。我們是信神掌管時間與‧ 歷史，‧ 一切‧ 在神的掌管。
‧ 中國人的時間觀念和希‧ 臘人的時間觀念有點相同，‧ 就是相信否極泰來，‧ 周而‧ 復起。因此，‧ 中國人喜歡算命，‧ 因為，‧ 我們的運氣不‧ 好，‧ 就看看相，希‧ 望怎樣可以【驅吉避兇】。
‧ 凡是有中國人的地方，‧ 就有廟宇，‧ 廟宇有個作用，‧ 轉運氣。香港有個車公廟，‧ 每年華人新年，‧ 許多華人就到車公廟轉風車，希‧ 望可以轉個好運氣。
‧ 我有個同‧ 工，‧ 有一次，‧ 有熱心的姐妹介紹，‧ 叫我們同‧ 工探訪一位女士，‧
‧ 門口，‧ 白色，‧ 進入的門，‧ 金色；白金可以轉運氣。
‧ 為甚麼要撞運氣，‧ 因為脾氣大，‧ 工作常常與‧ 人吵架，‧ 結果工作做不‧ 久，‧ 媽媽愛惜，‧ 就叫他回家幫忙買雜貨，‧ 他竟然罵罵罵，‧ 去四（死）。爸爸生氣，‧ 叫他不‧ 要來幫忙。
‧ 於是要轉運，‧ 把門轉成白鶴金。她應該轉（改）脾氣嘛？不‧ 是轉運。………
2‧本論
剛才我們讀到啟示錄，耶穌說：「我是阿拉法，我是俄梅戛」，聖經告訴我們。
是有一個開始，還有最後的意思。有開始的一點，和最後的一點，
意思說，這一點到最後的一點，。--------------------------------------→。
在開始的一點到最後的一點中間，這兩端的中間，。←----------------。---------------------→。
一切都在在神的手中。有神的掌管。因此，我們相信的神是掌管一切的神。
1阿拉法：昔在
‧ 聖經的歷史觀和時間的觀是這樣的，‧ 聖經說：有一個開始，‧ 然後有一個結束。
‧ 聖經說，‧ 神說；基督說；起初，‧ 神創造天地；太初有道，‧ 道與‧ 神同‧ 在；
‧ 聖經說，‧ 有一個開始，‧ 就是世界的開始，‧ 世界幾時開始，‧ 聖經沒有說，‧ 應該是萬物萬種的開始。
‧ 萬物萬種幾時開始，‧ 6千年？8千年？1萬年？幾億年？我們不‧ 知道？
‧ 聖經只說說；太古，‧ 太初，‧ 就是很久以前，‧ 就是昔在，‧ 沒有世界以前，‧ 還沒有萬物萬種的開始以前，‧ 就有了神；就有了耶穌基督。太初幾時，‧ 真的沒有人知道。我們知道已經超過一萬年，‧ 甚至一億萬年。
‧ 在太初哪里，‧ 有神，‧ 三一的神。創造世界的神。所以聖經創世紀說：起初 神創造天地。
2俄梅戛：永在，就是將來，末日，結束
‧ 聖經說：有一個結束，‧ 幾時結束，‧ 就是耶穌基督要再來的日子。
‧ 當聖經說，‧ 天國近了的時候，‧ 天國近的時候，‧ 就是世界的末日。
‧ 末日是幾時，‧ 沒有人知道，‧ 可是，‧ 末世的這一天，‧ 有許多人會關心，‧ 【明日之城】，‧ 明日是怎樣，‧ 我們人類很想知道。
‧ 假如我能夠告訴人明天的事情，‧ 就會很多人來到我的面前來，‧ 求問明天的事情。
‧ 假如我能告訴你們明天，‧ 將‧ 來的事情，‧ 就有很多人跟隨你。
‧ 宗教的狂熱分子，‧ 他們喜歡說他們自己是先知，‧ 是使徒，‧ 他們可以告訴人，‧ 你的將‧ 來，‧ 可以預先告訴你，‧ 你會怎樣，‧ 他們喜歡說，‧ 我得到啟示。迷信的人總是喜歡知道將‧ 來的事情。
‧ 迷信要有人可以告訴他們明天的事情，‧ 未來的事情。
‧ 所以，‧ 聖經警告基督徒，‧ 不‧ 要隨意相信那些可以說出明天事情的人，‧ 尤其是自稱是基督徒的人，‧ 因為到末日臨近的時候，‧ 許多人不‧ 愛純正的道理，‧ 總是喜歡預言、喜歡神跡奇事，‧ 迷惑神的兒女。
‧ 我們相信末日，‧ 末日一定來到，‧ 因此，‧ 末日沒有來到之前，‧ 我們就要警醒，‧ 末日一定會來到，‧ 就是耶穌基督得到榮耀的日子，‧ 我們得到救贖的日期，‧ 我們盼望那一天的日子，‧ 就是新天新地的日子；就是天國降臨的日子。
3既然有昔在，有永在，在昔在和永在的中間這一點時間，就是今在
‧ 耶穌基督不‧ 但是昔在、永在的神，‧ 聖經告訴我們，‧ 耶穌基督是今在的神。
‧ 因此，‧ 基督徒的信仰不‧ 是頭腦的信仰，‧ 不‧ 是知識的信仰，‧ 不‧ 是一個宗教，‧ 只是安慰人而‧ 已；基督教是昨日今天明日的信仰。
‧ 昨日在神的手中，‧ 明天在神的手中，‧ 今天也在神的手中。
‧ 各位，‧ 這樣的信仰。基督徒的信心就顯得很重要了，‧ 原來我們在神的手中。
‧ 昨日，‧ 耶穌基督道成肉身，‧ 來到世界，‧ 住在我們心中，‧ 為我們成就救恩，‧ 受苦受難受死，‧ 然後復活升天，‧ 坐在神的右邊，‧ 然後賜下屬靈與‧ 我們同‧ 在。
‧ 昨日的神與‧ 我們同‧ 在，‧ 今天與‧ 我們同‧ 在，‧ 明日與‧ 我們同‧ 在。
‧ 今天，‧ 三一真神與‧ 我們同‧ 在，‧ 昔在今在永在的神與‧ 我們同‧ 在，‧ 生命的主與‧ 我們同‧ 在。
這就是永生。
‧ 永生幾時發生，‧ 永生就是信主那一刻就發生，‧ 永生不‧ 是死後才有永生，‧ 現在就有永生。
昔在今在永在給我們甚麼真理？
4永恒的盼望，永生的盼望（11：17～19）
17 說：昔在、今在的主 神─全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。
18 外邦發怒，你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。
19當時， 神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。
創世記1：1、約翰1：1、來 13:8
啟 1:4 約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的 神，和他寶座前的七靈，
啟示錄 1:8
啟 4:8 四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：聖哉！聖哉！聖哉！主 神是昔在、今在、以後永在的全能者。
啟示錄 11:17本 說：昔在、今在的主 神─全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。
啟 16:5 我聽見掌管眾水的天使說：昔在、今在的聖者啊，你這樣判斷是公義的；
啟示錄：21：6；22：12－13
啟示錄 11:15-19
15第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。
16 在 神面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地，敬拜 神，
17 說：昔在、今在的主 神─全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。
18 外邦發怒，你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。
19當時， 神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。
-------------- ----------------
昔在今在永在的全能者 （創始成終的耶穌）啟示錄 1:8、啟示錄 11:15-19
‧ 1‧引言
‧ 中國人的時間觀念和希臘人的時間觀念有點相同，就是相信否極泰來。
‧ 因此，中國人喜歡算命，因為，我們的運氣不好，就看看相，希望怎樣可以【驅吉避兇】,轉運。
‧ 香港廟宇，車公廟，每年華人新年的時候，許多華人就到轉運………
喻道：風水女士：
一個女士，脾氣極壞，工作不能長久，因爲和同事罵架。媽媽叫她回到零售店鋪幫忙，一天，罵媽媽，你去死，爸爸十分生氣，叫她不再回來幫忙。教會有人人認識這位女士，叫傳道人探訪和傳道，傳道人到她的家，一開門，就看見全家是白色，還有兩個門，一個金色，一個銀色。風水先生叫他轉運，就是這樣。
我們要認識神，神不是物品販賣機，放金錢進去，就得到所需要的物品。.
基督教的歷史觀和時間觀念是怎樣呢？
懺悔錄作者奧古斯丁告訴我們，歷史不會周而復起，基督徒也不該盼望世界變好，
而是信神掌管時間與歷史。
聖經的歷史觀和時間的觀是這樣的，聖經說：有一個開始，一直往前往前，然後有一個結束。
這是啓示錄一章8說，耶穌基督說，我是阿拉法，我是俄梅戛
α是希臘字母第一個字母，開始
Ω是希臘字母最後一個字母；最後
因此，耶穌是誰，是最初，又是最後，就是創始成終者。
2‧本論
A‧昔在
剛才，我們讀啓示錄一8節。耶穌是誰：是昔在、今在、永在的全能者，意思說，昨天在神的手中，現在在神的手中，將來都在神的手中。
‧ 聖經說；起初，神創造天地；太初有道，道與神同在；
聖經說有一個開始，世界幾時開始，6千年、8千年、1萬年；也許，我們不知道，知道億萬年。
太古，太初，就是很久以前，就是億萬年。就是昔在，沒有世界以前，就有了神；就有耶穌。
很多人問，世界怎樣開始，很多的論說，聖經啓示錄說，是神開始，恒久恒久以前，神已經存在。
聖經不是向我們探討世界開始，聖經宣告，神就是開始，沒有神，就沒有開始。
因此，自從有了人類，人就應該敬拜他，相信他，認識他。
（二）最後的神；俄梅戛
‧ 聖經說：有一個結束，幾時結束，就是耶穌基督要再來的日子。
‧ 當施浸約翰說，天國近了，就是末世的開始，末世不是末日。
‧ 有一天世界結束，就是末日。末日是幾時，沒有人知道，可是，這一天，很多人關心末日的事情。末世幾時來到，沒有人知道，可是【明日之城】，明日是怎樣，我們很想知道，雖然不知道，我們會想，明日是這樣，水會淹沒世界。是這樣嗎？百分之一百對，百分之一百錯。風水佬欺騙你10年8年就是這樣。等10年，你就會知道。果然對，果然不對。
‧ 假如我能夠告訴人明天的事情，就會很多來到我的面前來，求問明天的事情。
‧ 宗教狂熱，宗教迷信，就是可以告訴人明天的事情。
今天，一些信仰非常興旺，就是能告訴你，你的事情，奇怪，我不認識他，他爲甚麽會知道我的事情，然後有基督教的味道。基督教名詞，講得是智慧的言語，會說預言的恩慈，就很多人相信。
‧ 我心裏想，韓國23人到阿富汗佈道，老早知道不是好嗎？
‧ 拉登發動911恐怖突擊，知道了不是好嗎？
‧ 所以，聖經警告基督徒，不要隨意相信那些可以說出明天事情的人，尤其是自稱是屬基督徒的，因為到末日臨近的時候，許多人不愛純正的道理，喜歡預言、喜歡神積奇事。
末日一定來到的，如果沒有最後，我們的問題，就沒有答案。
世界有公平嗎？有公義嗎？有非黑白可以分明嗎？如果沒有最後的日子，基督徒就是白白受苦。
在教會時代,，基督徒是好人，有愛心的人。可是,好人要進入監獄。
我們為主受苦、基督徒爲了愛心吃虧，到底，我們的吃虧有沒有意義。
我們要忍耐，到底忍耐有沒有意義？
我有一位馬來西亞的好姐妹，他來電，叫我們禱告，因爲教會一位青年人車禍，問題：發生車禍，有一架車子撞倒電單車，當事人的電單車跑到他的車子前，被撞倒，他好心，送受傷者去醫院，死了。現在，控告他撞死人。他好心,耽誤他讀書。黎明
詩篇73：好人有沒有好報。看來，世界好像沒有公平公義。
‧ 基督徒在非基督教的國家生活，是困難的，難免常常吃虧，尤其世界上面的道德標準，對我們十分不利。
‧ 基督徒不可以說慌；神的兒女要以人和平相處；要饒恕人；要愛人；要捨己；
‧ 當然香港發生亡命的疾病SRAS，人人不知道是甚麼疾病，基督徒的醫生就站在前線，基督徒的護士站在前線，謝婉敏醫生就這樣死了；我們教會有個護士，其他同事怕得要命，同事說，你是基督徒有神的保護，讓你去好了。
‧ 耶穌基督在馬太福音教導我們罵不還口，打不還手；
‧ 64的時候，天安門的學生學到了；印度的總統甘地學到了，他說，是看聖經學到的。
到底聖經教導我們這樣的世界觀念，這樣面對世界，到底是不是傻的。
若，主耶穌是俄梅戛，他就是最後，我們就有了答案。
基督徒吃虧嗎？看來是吃虧的；可是聖經說，因為愛的緣故，寧可讓步，因為施比受更為有福。
既然我們相信耶穌基督是今天的主，今天，我們一定相信祂的保守和看顧。
耶穌是最後的主，到了末日的時候，耶穌基督就坐在寶座前，那時候一切的是非黑白，冤情，一切都明白過來。
‧ 因此，基督徒的讓步，不是柔弱，而是剛強；因此，我們不是白白的做好人，而是因為愛。
‧ 一切的答案在主耶穌裏面。
‧ 末日一定來到。因此，末日沒有來到之前，我們要警醒。
最後，就是耶穌基督得到榮耀的日子，是就新天新地的日子；就是天國降臨的日子。
結論：例子：機場、巴士、下車小孩、我、帶他去機場。
創始成終的耶穌 經文：希 伯 來 書 12:2；啟示錄1：8 ；啟示錄 11:15-19
1昔在
2永在：就是將來，末日，結束
3今在
4一定有永在，
5創始成終的道理給我甚麼的啟示：
（1）彰顯神的國度，神的愛，神的義
（2）得到恩典與福氣：
6結論：機場的故事：
------------ ------------------------------------
昔在今在
1、活在當下：當下由誰掌管
2、活在今日進入永恒
3是非曲直，一定得到伸張
4我們不是白做好人
5我們正在跑馬拉松，不是跑得快，是跑得穩（故事）
6以馬內利，在我們旁邊陪著我們跑
7我們是天國兒女 ，神的國。
有基督徒的地方，就是天國降臨的即現。all ready but not yet
搜寶徠，陳幸妤怒：魔鬼上不了天堂。 社會中心∕綜合報導
扁家三度被搜索，陳前總統女兒陳幸妤今天(25日)還是照常出現在診所，她的情緒非常激動，雖然旁邊的護士和保護她的人士一直擋開媒體，但陳幸妤顯然有一肚子的不滿，大聲開砲！
檢調今天一早就去寶徠扁家搜索，陳幸妤今天上班的診所外，今天上午齊聚各家媒體，而她似乎因為檢調的搜索而遲到了1個鐘頭，甚至還失控大喊，自己沒有內線交易，「你們（媒體）每天編出一些罪名，你們可以把我污名化，可以把我人格扭曲，但是你們騙不了上帝，上帝會在天堂看著你們這些魔鬼，他會知道怎麼處罰你們。」
她也激動的把砲口對準馬英九的特別費案，質問媒體為什麼不去追馬唯中， 「馬唯中的戶頭，馬唯中完全不需要被檢調叫去約談，為什麼，請告訴我為什麼。」對於記者追問如何看待檢調搜索寶徠住宅的動作，她則說，「魔鬼上不了天堂」。
◇ 仰望為我們信心創始成終的耶穌（或作：仰望那將◇ 真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，◇ 就輕看羞辱，◇ 忍受了十字架的苦難，◇ 便坐在神寶座的右邊。（希◇ 伯 來 書 12:2）
◇ 主 神說：「◇ 我是阿拉法，◇ 我是俄梅戛，◇ 〔阿拉法，◇ 俄梅戛：是希◇ 臘字母首末二字〕，◇ 是昔在、今在、以後永在的全能者。」◇ （啟示錄1：8 ）
◇ 15第七位天使吹號，◇ 天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，◇ 直到永永遠遠。16 在 神面前，◇ 坐在自己位上的二十四位長老，◇ 就面伏於地，◇ 敬拜 神，◇ 17 說：昔在、今在的主 神─全能者啊，◇ 我們感謝你！因你執掌大權作王了。18 外邦發怒，◇ 你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒，◇ 凡敬畏你名◇ 的人，◇ 連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。19當時，◇ 神天上的殿開了，◇ 在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震◇ 、大雹。（啟示錄 11:15-19）
一‧引言
我們所信的三一神，是一位怎樣的三一神。
我們的救主耶穌基督是誰？希伯來和約翰告訴我們，是一位創始成終的耶穌，
約翰告訴我們，耶穌基督是阿拉法，是俄梅戛，
阿拉法α，俄梅戛Ω，是希臘文的首尾兩字，亞米加手表Ω，就是這個符號（Alpha ,Omega）。小字告訴我們，Alpha ,Omega，是首先的，是末后的意思。
因此，我們說，耶穌基督是一位自有永有的耶穌，是昔在今在永在的耶穌。
二、昔在
主耶穌說，我是阿拉法α，意思是說：耶穌基督是創始者，是首先的。
世界從何而來，美國的女總統候選人給美國保守的基督徒一個盼望，
美國人開放，佩林相信創造論，反對墮胎等，被視為保守信仰者。
世界從何而來，很多人相信石頭變得，
我們基督徒相信聖經，創世紀告訴我們，世界是神的創造，耶穌是太初的道，太初就有耶穌基督，太初有道，道與神同在。
摩西問神說，你是誰？耶和華神說，我是自有永有的。
箴言22：8，告訴我們，耶穌基督與神在一起創造，
因此，我們相信世界來自神的創造，不是石頭變的。
不過，有人問，地球7000～10000年，世界千千萬萬年，有差別，怎樣是神的創造。
剛才的經文不是給了我們答案嗎？
恒久以前，耶穌基督已經存在，耶穌基督是神，難道我們的神是10000年嗎，肯定不是，太初，自有永有；是不知年，加入你相信地球有一億萬年，耶穌基督不止一億萬年。
2）永在耶穌說，我是俄梅戛Ω，是最後。
我們的生命，只有10年，50年，80～90年，我們就不在人間。
我們的人生只有70～80～90年的生命嗎？人死后就完了嗎？
聖經告訴我們，我們的人生真的只有幾十年，可是，我們的靈魂，有永生和永死的。
耶穌基督告訴我們，有耶穌的的就有永生，沒有耶穌就沒有永生。
各位，你有耶穌基督在你的生命嗎，有，你就有永生，沒有，就沒有永生。這是聖經的應許。
永在，就是明天的意思，是用在因為，明天的明天，就是一個永恒的時間，明天永遠來臨，明天是誰掌管，既然耶穌基督在那里，是耶穌基督掌管明天，
我們的詩歌告訴我們，我不知道明天的道路，可是我知道是誰掌管明天。
不要為明天憂慮，
明天，怎樣，我們不知道，有人說，明天的我們還能穿回我們的鞋子，已經是一個恩典，金磚的老板，林先生，就是不能起床了，一睡就永別了。
三個禮拜，我探訪一位朋友，李先生，他說，太太需要耶穌，我拜拜之後，他會得到耶穌的幫助。
起來，就失去健康，不知道為甚麼，
明天，年底，我們看見那些算命的，就會流行，因為，臆測流年，一定是很準和不準。
與因為是百分一百對，百分一百錯，錯的沒有知道，對了，一鳴驚人了。
奇怪，有時看見這些預測，我很難過，如果可以預測地震，四川就不會死了這麼學生，如果可以預測，就沒毒奶，就沒有金融海嘯了。
明日之後怎樣，沒有人知道，可是基督徒知道，明日，明天，我們要驚醒，因為，耶穌基督會再來，幾時來，沒有人知道，因此，明天如何，我們不知道，可是我們知道我們有永生的主，他就在那里等待我們。
3）昔在，永在的兩端，在這一條的路上，就是歷史，是今在，是當下。
今在，我們不說，歷史是神的掌管。
各位，你信得過神的掌管嗎？
我們活在歷史，歷史告訴我們，我們人類正在寫歷史，歷史有太平盛世，有戰爭年年，我們活在歷史，我們活在香港，我們的社會是現實的歷史，金融海嘯來，我們這些歷史人物，一定不能置身度外，一起面對，有人很慘，有人沒有事情，有人失業，有人還有工作，感謝主，有人賺錢有人破產。
正如傳道書三章一樣，生有時，死有時，得失有時，喜樂悲哀有時，
我們活在當下，可是，我們有這位昔在永在的神，他道成肉身，就住在我們當中，復活升天，就差派聖靈3在我們的旁邊，永遠與我們同在，保護我們安慰我們，
活在歷史，我們只有信靠，因為我們不會明白神的旨意如何，我們懷疑，我們就失去平安，我們信靠，我們就會感恩。
黃黎明的妹夫（太平會計師
很多年前，腦積水，開刀；
有一天，發燒不退，照腦，沒有發現；
再造腦科醫生，叫他快快來開刀；
發現腦裏面有溢血，後來想起，在公司碰到頭；
醫生說，你非常幸運，因為，你的大腦有一個洞，那些血流了進去，不然，已經沒命了。
當時的歷史，就想不通，為甚麼神給我這個病；
想不到這個病就是救回生命的一次意外。
三，昔在今在永在給我們甚麼的屬靈恩典
1，活在今日，已經進入永生。
2世界的是非黑白，主耶穌一定給我們申冤。
3基督徒不會白白做好人，沒有永在，只有今在，就一定白白做好人。做壞事的就可以享受一切，犯罪的賺到錢，才做善事，就是聰明人。
4天國的彰顯，基督徒在今天，讓人看見，體驗那看不見的永生，天堂，就是因為教會的愛，教會的使命，基督徒的信心。
5耶穌說，不要為明天憂慮，的基礎是甚麼，因為耶穌基督的就是明天的主。
結論：
機場故事
0000000000000000000000000
因為有永在，我們看世界的問題就不一樣。
世界的問題我們解決不了：公平、是非、為主受苦、基督徒忍耐，甚至情愿吃虧，因為有永在，我們就有了答案。
‧ 聖經教導我們，‧ 面對‧ 這個復雜世界，‧ 基督徒的人生觀是怎樣，‧ 基督徒怎樣與‧ 人相處。
‧ 基督徒在與‧ 非基督徒交往，‧ 難免有點吃虧，‧ 尤其世界的道德標準，‧ 對‧ 我們十分不‧ 利。
‧ 基督徒不‧ 可以說慌；神的兒女要以人和平相處；要饒恕人；要愛人；要捨己；
SRA沙士來到香港的時候；
‧ 這個亡命的疾病，‧ 人人不‧ 知道是甚麼疾病，‧ 有些地方的人，‧ 在醫院工作崗位上逃跑，‧ 不‧ 敢上班。香港基督徒的醫生就站在前線，‧ 基督徒的護士站在前線，‧ 謝婉敏醫生就這樣被不‧ 知名‧ 的病感染而‧ 死了。我的教會有個護士胡婉鈴，‧ 其他同‧ 事怕得要命，‧ 這個時候，‧ 那些護士朋友說：IRENE，‧ 你是基督徒，‧ 有神的保護，‧ 你可以代替我嗎？天真的基督徒IRENE就說，‧ 好，‧ 就讓我去好了。
‧ 耶穌基督在馬太福音教導我們，‧ 罵不‧ 還口，‧ 打不‧ 還手；
‧ 64的時候，‧ 天安門的學生學到了；印度的總統甘地學到了，‧ 甘地說，‧ 是看聖經學到的。
‧ 吃虧嗎？看來是吃虧的；可是聖經說，‧ 因為愛的緣故，‧ 寧可讓步，‧ 因為施比受更為有福。
‧ 既然我們相信耶穌基督昨日，‧ 今天，‧ 明天的救主，‧ 祂活在今天，‧ 與‧ 我同‧ 行，‧ 我們就相信祂的保守和看顧。今天，‧ 我們有耶穌基督保守和看顧。
因為有明天，就是末日的一天。最后的一天，基督在哪里迎接我們，
‧ 到了末日的時候，‧ 耶穌基督就坐在寶座前，‧ 那時候，‧ 一切‧ 的是非黑白曲直，‧ 耶穌基督為我們基督徒擺平，‧ 一切‧ 就明白過來了；
‧ 因此，‧ 基督徒的讓步，‧ 吃虧，‧ 不‧ 是柔弱，而‧ 是剛強；因此，‧ 我們不‧ 是白白的做好人，而‧ 是因為愛，‧ 因為基督的真理教導。
5創始成終的道理給我甚麼的啟示：彰顯神的國度，神的愛，神的義（11：15）
15第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。
耶穌基督教導我們先求神的國和神的義。基督徒的人生：就是彰顯神的愛，神的國和神的義。
神的國在那裡？天國在那裡？
神的國，天國在我們的心裡；那裡有基督徒的愛，哪里就有天國，那裡就有基督的義，哪里就是基督的福音，使別人從你見耶穌。天國基督徒其中。
世界的國，是怎樣的國，是強權霸道，是武力威脅；
神的國是愛，活出愛，是傳福音最佳的武器。
‧ 03年、教會的楊海華姐妹，‧ 有一位女同‧ 事潘陳毓倫，‧ 憂慮的不‧ 得了，‧ 膽子很小，‧ 她非常斯文和優柔的樣子，‧ 意思說，‧ 是良淑的妻子。海華輔導他，‧ 不‧ 能解決問題。就帶她到麥基佈道會，‧ 結果信了主耶穌，‧ 信主耶穌不‧ 敢告訴丈夫。
‧ 海華和她的年紀相差很遠，‧ 就帶到成年的腓立比小組，‧ 由小組照顧她，‧ 成長，‧ 後來浸禮了。
‧ 他的問題有慢慢解決了，‧ 找到房子，‧ 先生有找到工作，‧ 因此，‧ 他懂得開家庭感恩聚會，‧ 她的見證，‧ 耶穌基督怎樣給她勇氣站起來。他的先生聽見，‧ 哭了。還說，‧ 為甚麼信耶穌這樣重要的問題不‧ 和我商量，‧ 我不‧ 反對‧ 的你的信仰，‧ 看見你的喜樂，‧ 信心，‧ 我就安心。
基督徒的愛，關懷，生命見證，讓我們看見神的國，憂愁變成喜樂，重擔就不再是重擔了。
6、昔在今在永在給我們甚麼真理？得到恩典與福氣：
基督徒的福氣是甚麼？基督徒最大最大的福氣，就是活在現在，已經進入永生，得到永恆盼望，
這是一個極大的恩典，極大的福氣；活在現在，進入永生，
永生不是將來，永生不是死了才進去，永生是你接受耶穌基督那一刻，就已經開始了，你已經有了
永生，永生是怎樣的，永生就是有神的同在，耶穌基督的同在。
永生就是有耶穌，有耶穌就有快樂，有耶穌基督有滿足，有平安，恩典，愛。和平，心靈內心里面
充滿喜樂，歌唱讚美主，這是永生的痕跡。
‧ 因此，‧ 死亡，‧ 你的毒勾在那裡；疾病，‧ 不‧ 怕；困難，‧ 不‧ 怕；遇到不‧ 公義的事，‧ 讓主耶穌來解決。
‧ 有人就問，‧ 在天堂裡面，‧ 會不‧ 會厭煩、悶。
‧ 我想，‧ 他應該是去錯了地方，‧ 只有地獄才會悶和厭煩。
‧ 記得我和女朋友‧托手，‧ 總是感覺時間為甚麼這麼快過？為甚麼這麼快。
‧ 有人問，‧ 從英國到美國，‧ 怎樣的行程是最近的，‧ 朋友一起前往。
奧古斯丁說，有耶穌基督的地方，地獄變成天堂；後來他改正，有耶穌基督的地方，沒有地獄。
‧ 弟兄姐妹，‧ 為甚麼基督徒面對‧ 苦難，‧ 不‧ 開心的時候；可是，‧ 靠著主耶穌，‧ 可以力上加力，‧ 他們滿心喜樂呢？他們可以得勝？因為我們看見，‧ 我們知道，‧ 我們已經有了永生，‧ 我們已經到了終點。
‧ 三福：你今天離開世界，‧ 去甚麼地方？天堂。
基督徒正在進行一場必勝的球賽（好像已經錄影好了的球賽）。
‧ 我們打一場球賽，‧ 輸了，‧ 還是進入天堂，‧ 病倒、失敗、甚至犯罪，‧ 還是進入天堂；
‧ 臺灣清晨杯HK：JP。9：19，‧ 我叫他一聲，‧ 加油，‧ 結果，‧ 21：19.
‧ 尹小龍，‧ 殺了一對‧ 外籍男女，‧ 坐了堅牢40年，‧ 最後釋放了，‧ 記者招待會，‧ 說：對‧ 不‧ 起，‧ 可是神已經赦免我。
‧ 真的打的福氣，‧ 打敗了，‧ 還是得到永生。
結論：機場的故事：
我搭巴士到機場，我下車，小孩下車，下車後，追巴士，追不到哭，
我問，小朋友，哭甚麼？我的媽媽在車上，我要到機場，去印尼？
好，我帶你去。
去到機場，見到父親，見到母親
十分快樂
去甚麼地方，他不知道，我知道；
我知道，天父的手帶領我，一定到達天堂永生。
人生的目標是甚麼？基督徒的目標是甚麼？
英國愛國英雄威廉羅素爵士（Sir William Russell），在1683年被判處死刑時，從口袋裡拿出他心愛的鉈錶交給一位在場的醫生說【請你把我的鉈錶拿去，我已經用不著，因為我馬上要面對永恆了。】
聖 經常常提醒我們基督徒，人生短暫，也提醒我們要預備自己面對永恆。雖然我們活的不錯，生活平穩、事業順利、身體健康；可是我們不要忘記聖經的警告，我們要 預備自己面對永恆，面對神。死亡、意外突然來到，我們措手不及，我們每一個人都會感到生命、健康，沒有一點的保障。即使家財萬貫、地位尊榮的皇帝，死亡從 搖籃開始，一直追趕著每一個人，每一個人都感到缺乏安全感。
因此，詩人說【求你、、、、、】）八十九47～48。
約伯說【人的日子比梭更快】（七章6）。
雅各說【你的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時，就不見了】。
你將你的手放在心房，摸摸它是譖樣跳的，它好像一直說：快快快。
人生突然的事情太多，突然就是突然，沒有的防備，因此，死亡神學就是基督教的永生神學。死亡神學，不是教導我們逃避死亡，如何的長壽，乃是教導我們基督徒預備迎見永生的神。
000000000000000000000
耶穌基督是審判世界的末后全能者。
‧ 神學家奧古斯丁告訴我們有關聖經的時間觀念和歷史觀。
‧ 聖經的時間觀念和希‧ 臘人，‧ 中國人的歷史觀是不同‧ 的。中國人的歷史時間觀念是周而‧ 復起，‧ 基督教的時間觀不‧ 是周而‧ 復起的。中國人運氣不‧ 好，‧ 就去轉運氣。可是，‧ 基督徒不‧ 該有轉運的觀念，‧ 看相要知道未來的觀念，希‧ 望轉運把世界變得更好。我們是信神掌管時間與‧ 歷史，‧ 一切‧ 在神的掌管。
‧ 中國人的時間觀念和希‧ 臘人的時間觀念有點相同，‧ 就是相信否極泰來，‧ 周而‧ 復起。因此，‧ 中國人喜歡算命，‧ 因為，‧ 我們的運氣不‧ 好，‧ 就看看相，希‧ 望怎樣可以【驅吉避兇】。
‧ 凡是有中國人的地方，‧ 就有廟宇，‧ 廟宇有個作用，‧ 轉運氣。香港有個車公廟，‧ 每年華人新年，‧ 許多華人就到車公廟轉風車，希‧ 望可以轉個好運氣。
‧ 我有個同‧ 工，‧ 有一次，‧ 有熱心的姐妹介紹，‧ 叫我們同‧ 工探訪一位女士，‧
‧ 門口，‧ 白色，‧ 進入的門，‧ 金色；白金可以轉運氣。
‧ 為甚麼要撞運氣，‧ 因為脾氣大，‧ 工作常常與‧ 人吵架，‧ 結果工作做不‧ 久，‧ 媽媽愛惜，‧ 就叫他回家幫忙買雜貨，‧ 他竟然罵罵罵，‧ 去四（死）。爸爸生氣，‧ 叫他不‧ 要來幫忙。
‧ 於是要轉運，‧ 把門轉成白鶴金。她應該轉（改）脾氣嘛？不‧ 是轉運。………
2‧本論
剛才我們讀到啟示錄，耶穌說：「我是阿拉法，我是俄梅戛」，聖經告訴我們。
是有一個開始，還有最後的意思。有開始的一點，和最後的一點，
意思說，這一點到最後的一點，。--------------------------------------→。
在開始的一點到最後的一點中間，這兩端的中間，。←----------------。---------------------→。
一切都在在神的手中。有神的掌管。因此，我們相信的神是掌管一切的神。
1阿拉法：昔在
‧ 聖經的歷史觀和時間的觀是這樣的，‧ 聖經說：有一個開始，‧ 然後有一個結束。
‧ 聖經說，‧ 神說；基督說；起初，‧ 神創造天地；太初有道，‧ 道與‧ 神同‧ 在；
‧ 聖經說，‧ 有一個開始，‧ 就是世界的開始，‧ 世界幾時開始，‧ 聖經沒有說，‧ 應該是萬物萬種的開始。
‧ 萬物萬種幾時開始，‧ 6千年？8千年？1萬年？幾億年？我們不‧ 知道？
‧ 聖經只說說；太古，‧ 太初，‧ 就是很久以前，‧ 就是昔在，‧ 沒有世界以前，‧ 還沒有萬物萬種的開始以前，‧ 就有了神；就有了耶穌基督。太初幾時，‧ 真的沒有人知道。我們知道已經超過一萬年，‧ 甚至一億萬年。
‧ 在太初哪里，‧ 有神，‧ 三一的神。創造世界的神。所以聖經創世紀說：起初 神創造天地。
2俄梅戛：永在，就是將來，末日，結束
‧ 聖經說：有一個結束，‧ 幾時結束，‧ 就是耶穌基督要再來的日子。
‧ 當聖經說，‧ 天國近了的時候，‧ 天國近的時候，‧ 就是世界的末日。
‧ 末日是幾時，‧ 沒有人知道，‧ 可是，‧ 末世的這一天，‧ 有許多人會關心，‧ 【明日之城】，‧ 明日是怎樣，‧ 我們人類很想知道。
‧ 假如我能夠告訴人明天的事情，‧ 就會很多人來到我的面前來，‧ 求問明天的事情。
‧ 假如我能告訴你們明天，‧ 將‧ 來的事情，‧ 就有很多人跟隨你。
‧ 宗教的狂熱分子，‧ 他們喜歡說他們自己是先知，‧ 是使徒，‧ 他們可以告訴人，‧ 你的將‧ 來，‧ 可以預先告訴你，‧ 你會怎樣，‧ 他們喜歡說，‧ 我得到啟示。迷信的人總是喜歡知道將‧ 來的事情。
‧ 迷信要有人可以告訴他們明天的事情，‧ 未來的事情。
‧ 所以，‧ 聖經警告基督徒，‧ 不‧ 要隨意相信那些可以說出明天事情的人，‧ 尤其是自稱是基督徒的人，‧ 因為到末日臨近的時候，‧ 許多人不‧ 愛純正的道理，‧ 總是喜歡預言、喜歡神跡奇事，‧ 迷惑神的兒女。
‧ 我們相信末日，‧ 末日一定來到，‧ 因此，‧ 末日沒有來到之前，‧ 我們就要警醒，‧ 末日一定會來到，‧ 就是耶穌基督得到榮耀的日子，‧ 我們得到救贖的日期，‧ 我們盼望那一天的日子，‧ 就是新天新地的日子；就是天國降臨的日子。
3既然有昔在，有永在，在昔在和永在的中間這一點時間，就是今在
‧ 耶穌基督不‧ 但是昔在、永在的神，‧ 聖經告訴我們，‧ 耶穌基督是今在的神。
‧ 因此，‧ 基督徒的信仰不‧ 是頭腦的信仰，‧ 不‧ 是知識的信仰，‧ 不‧ 是一個宗教，‧ 只是安慰人而‧ 已；基督教是昨日今天明日的信仰。
‧ 昨日在神的手中，‧ 明天在神的手中，‧ 今天也在神的手中。
‧ 各位，‧ 這樣的信仰。基督徒的信心就顯得很重要了，‧ 原來我們在神的手中。
‧ 昨日，‧ 耶穌基督道成肉身，‧ 來到世界，‧ 住在我們心中，‧ 為我們成就救恩，‧ 受苦受難受死，‧ 然後復活升天，‧ 坐在神的右邊，‧ 然後賜下屬靈與‧ 我們同‧ 在。
‧ 昨日的神與‧ 我們同‧ 在，‧ 今天與‧ 我們同‧ 在，‧ 明日與‧ 我們同‧ 在。
‧ 今天，‧ 三一真神與‧ 我們同‧ 在，‧ 昔在今在永在的神與‧ 我們同‧ 在，‧ 生命的主與‧ 我們同‧ 在。
這就是永生。
‧ 永生幾時發生，‧ 永生就是信主那一刻就發生，‧ 永生不‧ 是死後才有永生，‧ 現在就有永生。
昔在今在永在給我們甚麼真理？
4永恒的盼望，永生的盼望（11：17～19）
17 說：昔在、今在的主 神─全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。
18 外邦發怒，你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。
19當時， 神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。
創世記1：1、約翰1：1、來 13:8
啟 1:4 約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的 神，和他寶座前的七靈，
啟示錄 1:8
啟 4:8 四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：聖哉！聖哉！聖哉！主 神是昔在、今在、以後永在的全能者。
啟示錄 11:17本 說：昔在、今在的主 神─全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。
啟 16:5 我聽見掌管眾水的天使說：昔在、今在的聖者啊，你這樣判斷是公義的；
啟示錄：21：6；22：12－13
啟示錄 11:15-19
15第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。
16 在 神面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地，敬拜 神，
17 說：昔在、今在的主 神─全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。
18 外邦發怒，你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。
19當時， 神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。
-------------- ----------------
昔在今在永在的全能者 （創始成終的耶穌）啟示錄 1:8、啟示錄 11:15-19
‧ 1‧引言
‧ 中國人的時間觀念和希臘人的時間觀念有點相同，就是相信否極泰來。
‧ 因此，中國人喜歡算命，因為，我們的運氣不好，就看看相，希望怎樣可以【驅吉避兇】,轉運。
‧ 香港廟宇，車公廟，每年華人新年的時候，許多華人就到轉運………
喻道：風水女士：
一個女士，脾氣極壞，工作不能長久，因爲和同事罵架。媽媽叫她回到零售店鋪幫忙，一天，罵媽媽，你去死，爸爸十分生氣，叫她不再回來幫忙。教會有人人認識這位女士，叫傳道人探訪和傳道，傳道人到她的家，一開門，就看見全家是白色，還有兩個門，一個金色，一個銀色。風水先生叫他轉運，就是這樣。
我們要認識神，神不是物品販賣機，放金錢進去，就得到所需要的物品。.
基督教的歷史觀和時間觀念是怎樣呢？
懺悔錄作者奧古斯丁告訴我們，歷史不會周而復起，基督徒也不該盼望世界變好，
而是信神掌管時間與歷史。
聖經的歷史觀和時間的觀是這樣的，聖經說：有一個開始，一直往前往前，然後有一個結束。
這是啓示錄一章8說，耶穌基督說，我是阿拉法，我是俄梅戛
α是希臘字母第一個字母，開始
Ω是希臘字母最後一個字母；最後
因此，耶穌是誰，是最初，又是最後，就是創始成終者。
2‧本論
A‧昔在
剛才，我們讀啓示錄一8節。耶穌是誰：是昔在、今在、永在的全能者，意思說，昨天在神的手中，現在在神的手中，將來都在神的手中。
‧ 聖經說；起初，神創造天地；太初有道，道與神同在；
聖經說有一個開始，世界幾時開始，6千年、8千年、1萬年；也許，我們不知道，知道億萬年。
太古，太初，就是很久以前，就是億萬年。就是昔在，沒有世界以前，就有了神；就有耶穌。
很多人問，世界怎樣開始，很多的論說，聖經啓示錄說，是神開始，恒久恒久以前，神已經存在。
聖經不是向我們探討世界開始，聖經宣告，神就是開始，沒有神，就沒有開始。
因此，自從有了人類，人就應該敬拜他，相信他，認識他。
（二）最後的神；俄梅戛
‧ 聖經說：有一個結束，幾時結束，就是耶穌基督要再來的日子。
‧ 當施浸約翰說，天國近了，就是末世的開始，末世不是末日。
‧ 有一天世界結束，就是末日。末日是幾時，沒有人知道，可是，這一天，很多人關心末日的事情。末世幾時來到，沒有人知道，可是【明日之城】，明日是怎樣，我們很想知道，雖然不知道，我們會想，明日是這樣，水會淹沒世界。是這樣嗎？百分之一百對，百分之一百錯。風水佬欺騙你10年8年就是這樣。等10年，你就會知道。果然對，果然不對。
‧ 假如我能夠告訴人明天的事情，就會很多來到我的面前來，求問明天的事情。
‧ 宗教狂熱，宗教迷信，就是可以告訴人明天的事情。
今天，一些信仰非常興旺，就是能告訴你，你的事情，奇怪，我不認識他，他爲甚麽會知道我的事情，然後有基督教的味道。基督教名詞，講得是智慧的言語，會說預言的恩慈，就很多人相信。
‧ 我心裏想，韓國23人到阿富汗佈道，老早知道不是好嗎？
‧ 拉登發動911恐怖突擊，知道了不是好嗎？
‧ 所以，聖經警告基督徒，不要隨意相信那些可以說出明天事情的人，尤其是自稱是屬基督徒的，因為到末日臨近的時候，許多人不愛純正的道理，喜歡預言、喜歡神積奇事。
末日一定來到的，如果沒有最後，我們的問題，就沒有答案。
世界有公平嗎？有公義嗎？有非黑白可以分明嗎？如果沒有最後的日子，基督徒就是白白受苦。
在教會時代,，基督徒是好人，有愛心的人。可是,好人要進入監獄。
我們為主受苦、基督徒爲了愛心吃虧，到底，我們的吃虧有沒有意義。
我們要忍耐，到底忍耐有沒有意義？
我有一位馬來西亞的好姐妹，他來電，叫我們禱告，因爲教會一位青年人車禍，問題：發生車禍，有一架車子撞倒電單車，當事人的電單車跑到他的車子前，被撞倒，他好心，送受傷者去醫院，死了。現在，控告他撞死人。他好心,耽誤他讀書。黎明
詩篇73：好人有沒有好報。看來，世界好像沒有公平公義。
‧ 基督徒在非基督教的國家生活，是困難的，難免常常吃虧，尤其世界上面的道德標準，對我們十分不利。
‧ 基督徒不可以說慌；神的兒女要以人和平相處；要饒恕人；要愛人；要捨己；
‧ 當然香港發生亡命的疾病SRAS，人人不知道是甚麼疾病，基督徒的醫生就站在前線，基督徒的護士站在前線，謝婉敏醫生就這樣死了；我們教會有個護士，其他同事怕得要命，同事說，你是基督徒有神的保護，讓你去好了。
‧ 耶穌基督在馬太福音教導我們罵不還口，打不還手；
‧ 64的時候，天安門的學生學到了；印度的總統甘地學到了，他說，是看聖經學到的。
到底聖經教導我們這樣的世界觀念，這樣面對世界，到底是不是傻的。
若，主耶穌是俄梅戛，他就是最後，我們就有了答案。
基督徒吃虧嗎？看來是吃虧的；可是聖經說，因為愛的緣故，寧可讓步，因為施比受更為有福。
既然我們相信耶穌基督是今天的主，今天，我們一定相信祂的保守和看顧。
耶穌是最後的主，到了末日的時候，耶穌基督就坐在寶座前，那時候一切的是非黑白，冤情，一切都明白過來。
‧ 因此，基督徒的讓步，不是柔弱，而是剛強；因此，我們不是白白的做好人，而是因為愛。
‧ 一切的答案在主耶穌裏面。
‧ 末日一定來到。因此，末日沒有來到之前，我們要警醒。
最後，就是耶穌基督得到榮耀的日子，是就新天新地的日子；就是天國降臨的日子。
結論：例子：機場、巴士、下車小孩、我、帶他去機場。
創始成終的耶穌 經文：希 伯 來 書 12:2；啟示錄1：8 ；啟示錄 11:15-19
1昔在
2永在：就是將來，末日，結束
3今在
4一定有永在，
5創始成終的道理給我甚麼的啟示：
（1）彰顯神的國度，神的愛，神的義
（2）得到恩典與福氣：
6結論：機場的故事：
------------ ------------------------------------
昔在今在
1、活在當下：當下由誰掌管
2、活在今日進入永恒
3是非曲直，一定得到伸張
4我們不是白做好人
5我們正在跑馬拉松，不是跑得快，是跑得穩（故事）
6以馬內利，在我們旁邊陪著我們跑
7我們是天國兒女 ，神的國。
有基督徒的地方，就是天國降臨的即現。all ready but not yet
搜寶徠，陳幸妤怒：魔鬼上不了天堂。 社會中心∕綜合報導
扁家三度被搜索，陳前總統女兒陳幸妤今天(25日)還是照常出現在診所，她的情緒非常激動，雖然旁邊的護士和保護她的人士一直擋開媒體，但陳幸妤顯然有一肚子的不滿，大聲開砲！
檢調今天一早就去寶徠扁家搜索，陳幸妤今天上班的診所外，今天上午齊聚各家媒體，而她似乎因為檢調的搜索而遲到了1個鐘頭，甚至還失控大喊，自己沒有內線交易，「你們（媒體）每天編出一些罪名，你們可以把我污名化，可以把我人格扭曲，但是你們騙不了上帝，上帝會在天堂看著你們這些魔鬼，他會知道怎麼處罰你們。」
她也激動的把砲口對準馬英九的特別費案，質問媒體為什麼不去追馬唯中， 「馬唯中的戶頭，馬唯中完全不需要被檢調叫去約談，為什麼，請告訴我為什麼。」對於記者追問如何看待檢調搜索寶徠住宅的動作，她則說，「魔鬼上不了天堂」。
2008年10月4日星期六
作主精兵 提後二章
作主精兵 提後二章1～7
聖經告訴我們，神的子民基督徒，在地上有多種身份：我們乃是客旅、是寄居的；是賽跑的；是圈中的羊；是葡萄樹的枝子，是世界的光和鹽，是天上國民，是軍兵，從事一場屬靈戰爭，敵擋屬靈的仇敵。
提摩太前六12：“你要爲真道打那美好的仗，持定永生。你爲此被召，也在許多見證人面前已經作了那美好的見證。”
以弗所六12：“我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。”
我們說，信耶穌得平安，得福氣。這是真的，可是，我們還有另一個處境沒有說，并且很少說，就是，基督徒要打生命和生活的屬靈的戰爭。耶穌基督說，你們在世界上有苦難；鬼魔會攻擊神的兒女，仇敵要攻擊我們；到末世的時候，基督徒還要受到逼害；
可是，不要怕他們，我們有聖靈的保護，有神的話保護，那殺身體不能殺靈魂的不要怕他。
以弗所六章10，所說的戰爭，是你我都必須從事的一場戰爭，“你們要作剛強的人。”
在11節又說“你要穿戴神所賜的全副軍裝，並且站立得住。”
各位，我們是軍兵，是兵，盼望是基督精兵。士兵打仗，可能一去不返。
可是，我們的主耶穌，是和平之君，祂不用刀槍，不用導彈來征服敵人，是用愛。
十字架，就是 神 長闊高深的愛。上下愛神，橫向愛人：
因此，基督精兵是延續基督的愛，愛神就有綿綿不絕力量，以致我們有綿綿不絕的愛來征服世界，改變世界，更新世界，服事世界。
當世界面對苦難，自然沒有出路，自然失去盼望；
我們是基督徒，有盼望，有愛，我們剛強，讓苦難的人剛強起來。
這就是提後二章1：說『我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。 』
做一個剛強的基督徒，我們才不會跌倒，才不會在基督耶穌的恩典上，和應許上落空。
我們怎樣在基督的恩典上堅強起來？我們看看保羅的經歷：
保羅在事奉主耶穌的事情上，面對的困難，被打，被監禁等。
保羅能夠勝過苦難的，唯一的依據，就是仰望主耶穌，心里靠主耶穌剛強。
各位，面對雪債，水災，地震，金融風暴，沙士，64，97我們很不容易渡過了，
現在又遇到金融海嘯，雷曼迷你債卷，大央大行救市，這是好消息，這些好消息，
但是，人心恐慌，人心虛怯。
福音就是好消息，福音就是人類盼望。
我們的世界，社會，太多問題，太多困難，太復雜？
世界有苦難，你我不能避免。我們怎樣剛強，怎樣壯膽？
我們看看聖經的教導：
（一） 作主精兵：V4：凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。
教會是甚麼？教會是被呼召出來的一群，從死亡絕望招出來的一群；
沒有盼望的得到盼望；沒有救恩的得到救恩，
我們從世界被召，保羅指出，凡被召的人，都是耶穌基督的精兵。
這個精兵的意思，不是要我們到戰場上面作戰 ，做地面部隊，把敵人打死，不是，乃是要在信仰基督，作信靠基督為救主的信心巨人，向著標竿直跑，不是要跑得快，乃是要跑得穩。
當，眾人得罪耶穌基督的時候，門徒對主耶穌門徒約翰彼得說，叫天上12營的軍隊消滅他們。
路加9：52記載，人不接待耶穌；馬太26：49記載人抓耶穌，主耶穌可以叫12營的軍隊消滅敵人，主耶穌卻沒有，用愛，用犧牲的愛。 愛，是基督精兵的徽號與特徵。
精兵的比喻，原來在保羅時代是容易明白的，原來當時有一句成語說：
『每個人的生活都是一場戰爭，一個漫長而變化多端的戰役』。
保羅是取了這句成語而加以變化，說：
每一個基督徒都是主耶穌的精兵，為主基督而投身于一個漫長而變化多端的戰役里面。
保羅曾這樣勸告提摩太，『要為基督打那美好的仗』（提前1：18）。
到底保羅心目中的 精兵 是怎樣子的呢？
首先，保羅說，凡當兵的就不將事務纏身，只要專心於交托他的任務。
當兵的就是當兵，其他一切的事，都是與他無關的；
一個信靠基督的人也是這樣，不是說其他的事情沒有價值，沒有意義，不重要；
其他工作都是頂有意義，非常重要，很有價值，但，那不是我們份內的事，那是別人的事。
基督徒要有我們的價值觀，我們的異象、我們的目標，我們份內的事情；
如果，一個沒有目標和天國為目標的信徒，領袖，我們就會隨波逐流。
今天，基督徒簡單分為三大類；一類，甚麼都不做的基督徒，
另一類，不甘寂寞，樣樣都做，人說通宵通告靈修佈道栽培差傳活潑敬拜，我們也熱心一番，甚麼事情都想做，如果時常湊熱鬧，樣樣有份，結果主交托給我的，我們就做不好。
主交托給我們的讀經靈修生活，讀經就讀不好；主耶穌要我們準時敬拜，我們就不準時。
主耶穌要我們好好的牧養羊群，管治教會，我們就管不好。
我們就不熟悉我們的羊的需要，壯大的就壯大，軟弱的就繼續軟弱，沒有得到照顧，因為我們太不專心了。這樣的信息，也適合我們傳道人，領袖。
若果，我們不專心我們的職分，結果，主耶穌的教會，就沒有一件事情做得好。
保羅警告我們，這不是當基督精兵的條件。
第二：順服
當基督精兵的，要無條件的順服，不問理由的順服。
有一個當兵的基督徒分享說，今天的基督徒太講理由了，太本事，就是不肯順服，他說，若是上戰場打仗，這種擅作主張的士兵不單最容易傷亡，有時還連累同胞身陷危險之境。他說，他當兵受訓練的時候，長官第一樣訓練他們，就是這種不問情由，只知順服的功課。
所以，他們報到的第一天，長官要他們用牙刷來刷洗幾千尺的大禮堂，刷到天黑還沒有做完，當時自然人人埋怨，後來才知道長官的心意。他說，在戰場上，只有長官才知道整個戰爭的陣勢情況，士兵通常只是知道眼前的情形，他若不學會順服，擅作主張，很容易拖累整個兵團作戰計劃。
今天，做主工人也是一樣，我們讓主耶穌發師號令，是歸在基督的統領之下，只要聽命就夠了，不要自以為要這要那。這才是當兵之人的本分。
（BBC記者。教士、塔利班極端分子，要美國管理還是塔利班管理，要塔利班）
第三，當兵要預備犧牲。
說起來有人覺得奇怪，一個士兵的作用不是上前線打仗，他的作用讓敵人知道，在他們的國土和敵國之間是有他們存在的，他們誓死要站在敵人與自己的人民中間，去保護他們，就是賠上生命也在所不惜。
正因為在敵人和自己同胞當中有他們的存在，敵人就不敢貿然來犯。
在第二次世界大戰中，一個軍牧說到他們的一個遭遇，有一次，他在一場戰爭中，
上前線安慰受傷的士兵，在一條小路上，他碰到一個受傷的士兵，躺在路上痛苦呻吟，
他突然明白每次在守主餐的時候中的一句話，是甚麼意思：『這是我的身體，為你們捨的』，他明白昔日主耶穌上十字架前的心情，主耶穌自己不需要十字架，正如士兵為了自己的緣故，也不需要上戰場拼個你死我活。
但是為了千千萬萬的同胞的安危，他是甘心把自己的性命擺上犧牲掉。
今天，我們做主的精兵也是這樣，不是世界上沒有其他義工給我們做，也不是別義工沒有意義，但是為了主的教會和未信者的靈魂，我們願意犧牲了自己休息的時間，娛樂的時間，為了叫人得生命，這是當基督精兵的意思。
（二） 在場上比武的勇士：按規矩
保羅用另外一個比喻來說明精兵服事主的意思。保羅說，我們都是在場上比武的勇士，
V5：『人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕』。甚麼叫『按規矩』？
為甚麼『按規矩』，這一點對基督的精兵這麼重要？原來這個詞語也是含義相當豐富的。
『按規矩』一詞，原來是指『專業』的意思，與『業余』是相同的。
專業與業余的是有分別的，專業是沒有其他的工作，他全部精神與精力都放在運動上；
業余的卻另有正業，運動只是他在正業之余的嗜好，是在有餘時間的時候才做的。
但，對一個專業的運動員來說，他的正業就是從各方面受訓練，務必每一個小節都做到十全十美，他對運動是全然投入的，睡覺時為了起來有體力從事訓練，吃飯時為了有精神去受訓練，凡他所做的，莫不是為了一個目的，就是為了受訓練，是這一份專注與委身，他才能參加比賽，希望獲獎，這就是按規矩的意思。
這正是保羅要求，一切的基督徒，都是把自己奉獻給主的，屬于主，是專職基督徒，專業的基督徒，全時間的基督徒，一生一世是基督徒。正如，媽媽是一生都是媽媽。
但是，基督徒又分為，全職傳道人的基督徒，何非全職傳道人的基督徒（素徒，平信徒）；
所以，分為傳道人、教師、醫生、、餐廳侍應、老板、文員、家庭主婦、學生等。
我們基督徒都有職業，所有的職業，工作，是為主工作，是主做教師，為主司機。
教師，教室學校就是你的禾場，無論我們的職業是甚麼，我們都是為主耶穌工作的人。
今天的基督徒，有沒有這種精神。
我們工作，忘記了我們的使命，我們的任務，我們的禾場。
那些特務故事也是這樣拍成電影，一個特務要取得機密，就潛入公司做雇員，為得機密。
我們是專業的基督徒，還是業余的基督徒？
我們是否對主說，主啊，我向你請假3個小時，做自己喜歡的，我去澳門一趟。
主啊，我現在發脾氣，向袮請假；我罵人，請袮請假。
請問，認識你的同事朋友，他會對你說，哦，你現在是主耶穌請假是嗎？所以可以做主耶穌不喜歡的事情。
我們是全時間的基督徒，還是業余的基督徒？
凡立相信主耶穌的人，凡聽到主的呼召而而相信的人，
只有一件事，就是『以主耶穌』為念，這是保羅說的：『我只有一件事』的意思。
（三） 像勞力的農夫
保羅又說，基督的精兵要像個農夫，
6～7：『勞力的農夫，理當先得糧食。我所說的話你要思想，因為凡事主必給你聰明』。
為甚麼保羅要用農夫來比喻基督的精兵。
到底一個農夫，有什麼可以教導我們做一個基督的精兵，它對我們有什麼的意義。
原來農夫是極為勤勞的，農夫務必具備忍耐的心來等待。
情形就有點像學校的老師教導學生一樣，你辛苦教導學生做人的知識和道理，卻不能指望學生下課后立刻就長大成人，你日復一日，月復一月，年復一年地教導，到十年八年，他才會成長；好像父母養育孩子，喂奶喂足365天，還是小孩子；
你每天教他做人道理，他可能還會犯錯，天天犯錯，直到好多年好多年以后，他才會慢慢明白做人的道理，我們就是這樣成長的。
教導兒女也是這樣成長；教導神的兒女豈不是同樣道理嗎？
我們總要記住，凡有價值的東西，不是一舉成名。
農夫怎樣辛苦工作，辛勤工作，耐心工作，做精兵的也要這樣服事。
還有一點，基督的精兵要從農夫學習，那就是預備隨時隨地的工作，不能等待。
每當收割季節，他就要每日不停的在田里，因為有些農作物是不能等的。每當農夫到了季節的時候，他就要日夜不停的田里，因為農作物是不能等待的。
要收成的就趕快收成，不然的話，農作物就可能長老了，或是碰上下雨或刮風，也快快收割，否則，多月的辛勞，可能就盡付東流，血本無歸。
今天，做主的精兵也是一樣，有人需要福音，去傳福音
有人因為病痛感到心靈沉重悲傷，我們就立刻抓住機會去幫助他，把握時機來工作，不要失去機會。
（金融海嘯，需要安慰的，快快的安慰，幫助的快快幫助）
記著，做基督徒，這個身份是沒有假期的，做丈夫，可否對太太說，我請假不做你的丈夫。不能請假的。做基督的工人，使者，要隨時預備出動，這樣才把我機會為主工作。
結論：
保羅用精兵、運動員、農夫，來比喻事奉神的工人的特質，這三種人都有一個共同點，
就是目標相同，這三種人都是全心全意，全力以赴，心不二用，這樣才能有達到目標的一天。
做基督徒的精兵有什麼目標，
愛神，愛人
我們愛神愛人的目標，一直努力去完成，直到主顯現的那天，我們的盼望就是主對我們說：
『好，你這忠心又有良善，有見識的，可以進來與我一同坐席』，
為了這一天，也為了這句話，我們今天就要努力為主工作，這就是在恩典上長進的意思了。
----- --------------------------------------------------------------------------
1 我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。
2 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。
3 你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。
4 凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。
5 人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。
6 勞力的農夫，理當先得糧食。
7 我所說的話你要思想，因為凡事主必給你聰明。
--- -------------------
馬太26：49 猶大隨即到耶穌跟前，說：「請拉比安」，就與他親嘴。 50 耶穌對他說：「朋友，你來要做的事，就做吧。」於是那些人上前，下手拿住耶穌。 51 有跟隨耶穌的一個人伸手拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。 52 耶穌對他說：「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。 你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？
路加9：52 便打發使者在他前頭走。他們到了撒瑪利亞的一個村莊，要為他預備。 53 那裡的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。 54 他的門徒雅各、約翰看見了，就說：「主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所做的（有古卷沒有像以利亞所做的這幾個字）嗎？」 55 耶穌轉身責備兩個門徒，說：「你們的心如何，你們並不知道。 56 人子來不是要滅人的性命﹝性命：或作靈魂；下同﹞，是要救人的性命。」說著就往別的村莊去了（有古卷只有五十五節首句，五十六節末句）。
聖經告訴我們，神的子民基督徒，在地上有多種身份：我們乃是客旅、是寄居的；是賽跑的；是圈中的羊；是葡萄樹的枝子，是世界的光和鹽，是天上國民，是軍兵，從事一場屬靈戰爭，敵擋屬靈的仇敵。
提摩太前六12：“你要爲真道打那美好的仗，持定永生。你爲此被召，也在許多見證人面前已經作了那美好的見證。”
以弗所六12：“我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。”
我們說，信耶穌得平安，得福氣。這是真的，可是，我們還有另一個處境沒有說，并且很少說，就是，基督徒要打生命和生活的屬靈的戰爭。耶穌基督說，你們在世界上有苦難；鬼魔會攻擊神的兒女，仇敵要攻擊我們；到末世的時候，基督徒還要受到逼害；
可是，不要怕他們，我們有聖靈的保護，有神的話保護，那殺身體不能殺靈魂的不要怕他。
以弗所六章10，所說的戰爭，是你我都必須從事的一場戰爭，“你們要作剛強的人。”
在11節又說“你要穿戴神所賜的全副軍裝，並且站立得住。”
各位，我們是軍兵，是兵，盼望是基督精兵。士兵打仗，可能一去不返。
可是，我們的主耶穌，是和平之君，祂不用刀槍，不用導彈來征服敵人，是用愛。
十字架，就是 神 長闊高深的愛。上下愛神，橫向愛人：
因此，基督精兵是延續基督的愛，愛神就有綿綿不絕力量，以致我們有綿綿不絕的愛來征服世界，改變世界，更新世界，服事世界。
當世界面對苦難，自然沒有出路，自然失去盼望；
我們是基督徒，有盼望，有愛，我們剛強，讓苦難的人剛強起來。
這就是提後二章1：說『我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。 』
做一個剛強的基督徒，我們才不會跌倒，才不會在基督耶穌的恩典上，和應許上落空。
我們怎樣在基督的恩典上堅強起來？我們看看保羅的經歷：
保羅在事奉主耶穌的事情上，面對的困難，被打，被監禁等。
保羅能夠勝過苦難的，唯一的依據，就是仰望主耶穌，心里靠主耶穌剛強。
各位，面對雪債，水災，地震，金融風暴，沙士，64，97我們很不容易渡過了，
現在又遇到金融海嘯，雷曼迷你債卷，大央大行救市，這是好消息，這些好消息，
但是，人心恐慌，人心虛怯。
福音就是好消息，福音就是人類盼望。
我們的世界，社會，太多問題，太多困難，太復雜？
世界有苦難，你我不能避免。我們怎樣剛強，怎樣壯膽？
我們看看聖經的教導：
（一） 作主精兵：V4：凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。
教會是甚麼？教會是被呼召出來的一群，從死亡絕望招出來的一群；
沒有盼望的得到盼望；沒有救恩的得到救恩，
我們從世界被召，保羅指出，凡被召的人，都是耶穌基督的精兵。
這個精兵的意思，不是要我們到戰場上面作戰 ，做地面部隊，把敵人打死，不是，乃是要在信仰基督，作信靠基督為救主的信心巨人，向著標竿直跑，不是要跑得快，乃是要跑得穩。
當，眾人得罪耶穌基督的時候，門徒對主耶穌門徒約翰彼得說，叫天上12營的軍隊消滅他們。
路加9：52記載，人不接待耶穌；馬太26：49記載人抓耶穌，主耶穌可以叫12營的軍隊消滅敵人，主耶穌卻沒有，用愛，用犧牲的愛。 愛，是基督精兵的徽號與特徵。
精兵的比喻，原來在保羅時代是容易明白的，原來當時有一句成語說：
『每個人的生活都是一場戰爭，一個漫長而變化多端的戰役』。
保羅是取了這句成語而加以變化，說：
每一個基督徒都是主耶穌的精兵，為主基督而投身于一個漫長而變化多端的戰役里面。
保羅曾這樣勸告提摩太，『要為基督打那美好的仗』（提前1：18）。
到底保羅心目中的 精兵 是怎樣子的呢？
首先，保羅說，凡當兵的就不將事務纏身，只要專心於交托他的任務。
當兵的就是當兵，其他一切的事，都是與他無關的；
一個信靠基督的人也是這樣，不是說其他的事情沒有價值，沒有意義，不重要；
其他工作都是頂有意義，非常重要，很有價值，但，那不是我們份內的事，那是別人的事。
基督徒要有我們的價值觀，我們的異象、我們的目標，我們份內的事情；
如果，一個沒有目標和天國為目標的信徒，領袖，我們就會隨波逐流。
今天，基督徒簡單分為三大類；一類，甚麼都不做的基督徒，
另一類，不甘寂寞，樣樣都做，人說通宵通告靈修佈道栽培差傳活潑敬拜，我們也熱心一番，甚麼事情都想做，如果時常湊熱鬧，樣樣有份，結果主交托給我的，我們就做不好。
主交托給我們的讀經靈修生活，讀經就讀不好；主耶穌要我們準時敬拜，我們就不準時。
主耶穌要我們好好的牧養羊群，管治教會，我們就管不好。
我們就不熟悉我們的羊的需要，壯大的就壯大，軟弱的就繼續軟弱，沒有得到照顧，因為我們太不專心了。這樣的信息，也適合我們傳道人，領袖。
若果，我們不專心我們的職分，結果，主耶穌的教會，就沒有一件事情做得好。
保羅警告我們，這不是當基督精兵的條件。
第二：順服
當基督精兵的，要無條件的順服，不問理由的順服。
有一個當兵的基督徒分享說，今天的基督徒太講理由了，太本事，就是不肯順服，他說，若是上戰場打仗，這種擅作主張的士兵不單最容易傷亡，有時還連累同胞身陷危險之境。他說，他當兵受訓練的時候，長官第一樣訓練他們，就是這種不問情由，只知順服的功課。
所以，他們報到的第一天，長官要他們用牙刷來刷洗幾千尺的大禮堂，刷到天黑還沒有做完，當時自然人人埋怨，後來才知道長官的心意。他說，在戰場上，只有長官才知道整個戰爭的陣勢情況，士兵通常只是知道眼前的情形，他若不學會順服，擅作主張，很容易拖累整個兵團作戰計劃。
今天，做主工人也是一樣，我們讓主耶穌發師號令，是歸在基督的統領之下，只要聽命就夠了，不要自以為要這要那。這才是當兵之人的本分。
（BBC記者。教士、塔利班極端分子，要美國管理還是塔利班管理，要塔利班）
第三，當兵要預備犧牲。
說起來有人覺得奇怪，一個士兵的作用不是上前線打仗，他的作用讓敵人知道，在他們的國土和敵國之間是有他們存在的，他們誓死要站在敵人與自己的人民中間，去保護他們，就是賠上生命也在所不惜。
正因為在敵人和自己同胞當中有他們的存在，敵人就不敢貿然來犯。
在第二次世界大戰中，一個軍牧說到他們的一個遭遇，有一次，他在一場戰爭中，
上前線安慰受傷的士兵，在一條小路上，他碰到一個受傷的士兵，躺在路上痛苦呻吟，
他突然明白每次在守主餐的時候中的一句話，是甚麼意思：『這是我的身體，為你們捨的』，他明白昔日主耶穌上十字架前的心情，主耶穌自己不需要十字架，正如士兵為了自己的緣故，也不需要上戰場拼個你死我活。
但是為了千千萬萬的同胞的安危，他是甘心把自己的性命擺上犧牲掉。
今天，我們做主的精兵也是這樣，不是世界上沒有其他義工給我們做，也不是別義工沒有意義，但是為了主的教會和未信者的靈魂，我們願意犧牲了自己休息的時間，娛樂的時間，為了叫人得生命，這是當基督精兵的意思。
（二） 在場上比武的勇士：按規矩
保羅用另外一個比喻來說明精兵服事主的意思。保羅說，我們都是在場上比武的勇士，
V5：『人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕』。甚麼叫『按規矩』？
為甚麼『按規矩』，這一點對基督的精兵這麼重要？原來這個詞語也是含義相當豐富的。
『按規矩』一詞，原來是指『專業』的意思，與『業余』是相同的。
專業與業余的是有分別的，專業是沒有其他的工作，他全部精神與精力都放在運動上；
業余的卻另有正業，運動只是他在正業之余的嗜好，是在有餘時間的時候才做的。
但，對一個專業的運動員來說，他的正業就是從各方面受訓練，務必每一個小節都做到十全十美，他對運動是全然投入的，睡覺時為了起來有體力從事訓練，吃飯時為了有精神去受訓練，凡他所做的，莫不是為了一個目的，就是為了受訓練，是這一份專注與委身，他才能參加比賽，希望獲獎，這就是按規矩的意思。
這正是保羅要求，一切的基督徒，都是把自己奉獻給主的，屬于主，是專職基督徒，專業的基督徒，全時間的基督徒，一生一世是基督徒。正如，媽媽是一生都是媽媽。
但是，基督徒又分為，全職傳道人的基督徒，何非全職傳道人的基督徒（素徒，平信徒）；
所以，分為傳道人、教師、醫生、、餐廳侍應、老板、文員、家庭主婦、學生等。
我們基督徒都有職業，所有的職業，工作，是為主工作，是主做教師，為主司機。
教師，教室學校就是你的禾場，無論我們的職業是甚麼，我們都是為主耶穌工作的人。
今天的基督徒，有沒有這種精神。
我們工作，忘記了我們的使命，我們的任務，我們的禾場。
那些特務故事也是這樣拍成電影，一個特務要取得機密，就潛入公司做雇員，為得機密。
我們是專業的基督徒，還是業余的基督徒？
我們是否對主說，主啊，我向你請假3個小時，做自己喜歡的，我去澳門一趟。
主啊，我現在發脾氣，向袮請假；我罵人，請袮請假。
請問，認識你的同事朋友，他會對你說，哦，你現在是主耶穌請假是嗎？所以可以做主耶穌不喜歡的事情。
我們是全時間的基督徒，還是業余的基督徒？
凡立相信主耶穌的人，凡聽到主的呼召而而相信的人，
只有一件事，就是『以主耶穌』為念，這是保羅說的：『我只有一件事』的意思。
（三） 像勞力的農夫
保羅又說，基督的精兵要像個農夫，
6～7：『勞力的農夫，理當先得糧食。我所說的話你要思想，因為凡事主必給你聰明』。
為甚麼保羅要用農夫來比喻基督的精兵。
到底一個農夫，有什麼可以教導我們做一個基督的精兵，它對我們有什麼的意義。
原來農夫是極為勤勞的，農夫務必具備忍耐的心來等待。
情形就有點像學校的老師教導學生一樣，你辛苦教導學生做人的知識和道理，卻不能指望學生下課后立刻就長大成人，你日復一日，月復一月，年復一年地教導，到十年八年，他才會成長；好像父母養育孩子，喂奶喂足365天，還是小孩子；
你每天教他做人道理，他可能還會犯錯，天天犯錯，直到好多年好多年以后，他才會慢慢明白做人的道理，我們就是這樣成長的。
教導兒女也是這樣成長；教導神的兒女豈不是同樣道理嗎？
我們總要記住，凡有價值的東西，不是一舉成名。
農夫怎樣辛苦工作，辛勤工作，耐心工作，做精兵的也要這樣服事。
還有一點，基督的精兵要從農夫學習，那就是預備隨時隨地的工作，不能等待。
每當收割季節，他就要每日不停的在田里，因為有些農作物是不能等的。每當農夫到了季節的時候，他就要日夜不停的田里，因為農作物是不能等待的。
要收成的就趕快收成，不然的話，農作物就可能長老了，或是碰上下雨或刮風，也快快收割，否則，多月的辛勞，可能就盡付東流，血本無歸。
今天，做主的精兵也是一樣，有人需要福音，去傳福音
有人因為病痛感到心靈沉重悲傷，我們就立刻抓住機會去幫助他，把握時機來工作，不要失去機會。
（金融海嘯，需要安慰的，快快的安慰，幫助的快快幫助）
記著，做基督徒，這個身份是沒有假期的，做丈夫，可否對太太說，我請假不做你的丈夫。不能請假的。做基督的工人，使者，要隨時預備出動，這樣才把我機會為主工作。
結論：
保羅用精兵、運動員、農夫，來比喻事奉神的工人的特質，這三種人都有一個共同點，
就是目標相同，這三種人都是全心全意，全力以赴，心不二用，這樣才能有達到目標的一天。
做基督徒的精兵有什麼目標，
愛神，愛人
我們愛神愛人的目標，一直努力去完成，直到主顯現的那天，我們的盼望就是主對我們說：
『好，你這忠心又有良善，有見識的，可以進來與我一同坐席』，
為了這一天，也為了這句話，我們今天就要努力為主工作，這就是在恩典上長進的意思了。
----- --------------------------------------------------------------------------
1 我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。
2 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。
3 你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。
4 凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。
5 人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。
6 勞力的農夫，理當先得糧食。
7 我所說的話你要思想，因為凡事主必給你聰明。
--- -------------------
馬太26：49 猶大隨即到耶穌跟前，說：「請拉比安」，就與他親嘴。 50 耶穌對他說：「朋友，你來要做的事，就做吧。」於是那些人上前，下手拿住耶穌。 51 有跟隨耶穌的一個人伸手拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。 52 耶穌對他說：「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。 你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？
路加9：52 便打發使者在他前頭走。他們到了撒瑪利亞的一個村莊，要為他預備。 53 那裡的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。 54 他的門徒雅各、約翰看見了，就說：「主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所做的（有古卷沒有像以利亞所做的這幾個字）嗎？」 55 耶穌轉身責備兩個門徒，說：「你們的心如何，你們並不知道。 56 人子來不是要滅人的性命﹝性命：或作靈魂；下同﹞，是要救人的性命。」說著就往別的村莊去了（有古卷只有五十五節首句，五十六節末句）。
2008年9月25日星期四
爲什麽要讀聖經？
作主精兵 提後二章1～18
1 我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。
2 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。
3 你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。
4 凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。
5 人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。
6 勞力的農夫，理當先得糧食。
7 我所說的話你要思想，因為凡事主必給你聰明。
福音就是好消息，盼望。我們的世界，社會，太多問題，太多困難，雪災、風災、三聚氰胺毒奶、雷曼債卷帶來金融海嘯，這些事情不是神的心意。
世界的苦難，你我不能避免。
因此，保羅在提後二章教導我們基督徒怎樣面對苦難。
1 我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。
做一個剛強的基督徒，以致我們不會在基督耶穌的恩典上和應許落空。
我們怎樣在基督的恩典上堅強起來，我們看看保羅的經歷：
保羅在事奉主耶穌的事情上，面對的困難，
被打，監禁等
保羅能夠勝過，唯一的依據，就是仰望主耶穌。
保羅在提後二章告訴我們，凡愛主的緣故而愿意事奉主，有四重的身份要時刻謹守，凡是能謹守的，才不至于在事奉主耶穌的事情上面失望。
才能在基督耶穌的恩典上剛強起來。
（一）作主精兵
保羅指出，凡被召的人，都是耶穌基督的精兵『』（4）。這個比喻在保羅時代是容易明白的，原來但是有一句成語說：『每個人的生活都是一場戰爭，一個漫長而變化多端的戰役』。保羅是取了這句成語而加以變化，說每一個基督徒都是主耶穌的精兵，為基督而投身于一個漫長而變化多端的戰役里面。
保羅曾這樣勸告提摩太，要為基督打那美好的仗（提前1：18）。
又對腓利門說亞基布是與他『同當兵的』（門2），到底保羅心目中的精兵是怎樣子的呢？
首先，保羅說，凡當兵的就不將事務纏身，只要專心於交托他的任務。當兵的就是當兵，其他一切的都是與他無關的；一個為基督工作的人也是這樣，不是說其他的事情沒有價值，沒有意義，有，其他工作都是頂有意義，但，那不是我們份內的事，那是別人的事。
今天，教會事奉的人，不甘寂寞，別人做社會工作，他也去做；別人搞社會服務，神的工人也去搞，甚麼事情都想湊熱鬧，結果主交托給他的，就做不好，連聖經也讀不好，他怎樣去牧養主交托給他的羊群呢？
不甘寂寞，又不專於一事，結果，主耶穌的教會，就沒有一件事情做得好。
保羅警告我們，這不是當基督精兵的條件。
第二：當基督精兵的，就要無條件的順服，不問理由的順服。我有一個在臺灣當兵的基督徒告訴我，今天的基督徒太講理由了，不肯順服，他說，若是上戰場打仗，這種擅作主張的士兵不單最容易傷亡，有事還連累同胞身陷危險之境。
他說，他們當兵受訓練的時候，長官第一樣訓練他們，就是這種不問情由，只知順服的功課，所以，他們報到的第一天，長官要他們用牙刷來刷洗幾千尺的大禮堂，刷到天黑還沒有做完，當時自然人人埋怨，後來才知道長官的心意，他說，在戰場上，只有長官才知道整個戰爭的陣勢情況，士兵通常只是知道眼前的情形，他若不學會順服，擅作主張，很容易拖累整個兵團作戰計劃。
今天，做主工人也是一樣，我們讓主耶穌發師號令，是歸在基督的統領之下，只要聽命就夠了，不要自以為要這要那。這才是當兵之人的本分。
第三，作兵要預備犧牲，說起來有人覺得奇怪，一個士兵的作用不是上前線打仗，他的作用讓敵人知道，在他們的國土和敵國之間是有他們存在的，他們誓死要站在敵人與自己的人民中間，去保護他們，就是賠上生命也在所不惜。
正因為在敵人和自己同胞當中有他們的存在，敵人就不敢貿然來犯。
在第二次世界大戰中，一個隨軍牧師說到他們的一個遭遇，有一次他在一場戰爭中，上前線安慰受傷的士兵，在一條小路上，他碰到一個受傷的士兵，躺在路上痛苦呻吟，他突然明白每次在守主餐的時候中的一句話，是甚麼意思：『這是我的身體，為你們捨的』，他明白昔日主耶穌上十字架前的心情，主耶穌自己不需要十字架，正如士兵為了自己的緣故，也不需要上戰場拼個你死我活。但是為了千千萬萬的同胞的安危，他是甘心把自己的性命擺上犧牲掉。
今天，我們做主的精兵也是這樣，不是世界上沒有其他的工作給我們做，也不是別的工作不能養活自己，但是為了教會和未信的靈魂，我們願意犧牲了時間，叫人的生命，這是當基督精兵的意思。
（二）在場上比武的勇士
部落用另外一個比喻來說明精兵服事主的意思
保羅說，我們都是在場上比武的勇士，『凡在 』（V5）。
甚麼叫『按規矩』？為甚麼這一點對基督的精兵這麼重要？
原來這個詞語也是含義相當豐富的。
『按規矩』一詞，原來是指專業的意思，與『業余』是相同的。
專業與業余的是有分別的，專業是沒有其他的工作，他全部精神與精力都放在運動上；業余的卻另有正業，運動只是他在正業之余的嗜好，是在有餘時間的時候才做的。
但，對一個專業的運動員來說，他的正業就是從各方面受訓練，務必每一個小節都做到十全十美，他對運動是全然投入的，睡覺時為了起來有體力從事訓練，吃飯時為了有精神去受訓練，凡他所做的，莫不是為了一個目的，就是為了受訓練，是這一份專注與委身，他才能參加比賽，希望獲獎，這就是按規矩的意思。
這正是保羅要求一切奉獻給基督，為教會工作的人的應有的態度，我們今天事奉主的人能夠得上這樣的標準嗎？
我們是專業的傳道人，還是業余的？
我們全時間為主事奉操勞，還是只在業余的時候才做一點？
凡立志事奉主的人，凡聽到主的呼召而獻身的人，都要把一切旁邊的事務放下，只有一件事『為主』為念，這是保羅說：『我只有一件事』的意思。
（三）像勞力的農夫
保羅又說，季度的精兵要像個農夫，『』（（V6～7）。
為甚麼保羅要用農夫來比喻記得的精兵。
到底一個農夫有什麼可以教導我們做精兵的基督徒，它對我們有什麼的意義。
原來農夫是極為勤勞的，有務必具備忍耐的心來等待。
情形就有點像學校的老師教導學生一樣，你辛苦教導他們做人的知識和道理，卻不能指望學生下課后立刻就長大成人，
你日復一日，你月復一月，你年復一年地教導，到十年八年，他才會成長；
有像父母養育孩子，每天教他，可能還會犯錯，天天犯錯，直到好多年以后，他才會慢慢明白做人的道理，我們是這樣成長的，
教導神的兒女也將會是這樣成長，教導神的兒女豈不是同樣道理嗎？
我們總要記住，凡有價值的東西，不是一就可己的。
農夫怎樣辛苦工作，辛勤工作，耐心做精兵的也要這樣服事。
還有一點，基督的精兵要從農夫學習，那就是預備隨時隨地的工作，不能等待。
每當農夫iudaole收割的季節，他就要每日不停的在田里，因為有些農作物是不能等的。每當農夫到了季節的時候，他就要日夜不停的田里，因為農作物是不能等待的。
要收成的就趕快收成，不然的話，他們就可能長老了，或是碰上下雨或刮風，多月的辛勞可能就盡付東流，血本無歸。
今天，做主的的也是一樣，有人需要福音，或是心靈（金融風暴——）感到沉重悲傷，我們就立刻抓住機會去幫助他，把握時機來工作，不要失去機會。
記著，做基督徒，這個身份是沒有假期的，做丈夫，可否對太太說，我請假不做你的丈夫。不能請假的。一日為父，就終身為父。
做基督的工人，使者，要隨時預備出動，這樣才把我機會為主工作。
結論：
保羅用精兵、運動員、農夫，來比喻事奉神的工人的特質，這三種人都有一個共同點，就是目標相同，他們三種人都是全心全意，全力以赴，心不二用，這樣才能達到目標的一天。
我們做基督徒的也是一樣，做基督徒不是沒有目標，沒有明天的，我們的目標就是在主的臺前顯現的那天，我們的盼望就是主對我們說：『好，你這忠心又有良善，有見識的，可以進來與我一同坐席』，為了這一天，也為了這句話，我們今天就要努力為主工作，這就是在恩典上長進的意思了。
（四）作物虧的工人
（五）作神家中貴重的器皿
1 我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。
2 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。
3 你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。
4 凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。
5 人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。
6 勞力的農夫，理當先得糧食。
7 我所說的話你要思想，因為凡事主必給你聰明。
福音就是好消息，盼望。我們的世界，社會，太多問題，太多困難，雪災、風災、三聚氰胺毒奶、雷曼債卷帶來金融海嘯，這些事情不是神的心意。
世界的苦難，你我不能避免。
因此，保羅在提後二章教導我們基督徒怎樣面對苦難。
1 我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。
做一個剛強的基督徒，以致我們不會在基督耶穌的恩典上和應許落空。
我們怎樣在基督的恩典上堅強起來，我們看看保羅的經歷：
保羅在事奉主耶穌的事情上，面對的困難，
被打，監禁等
保羅能夠勝過，唯一的依據，就是仰望主耶穌。
保羅在提後二章告訴我們，凡愛主的緣故而愿意事奉主，有四重的身份要時刻謹守，凡是能謹守的，才不至于在事奉主耶穌的事情上面失望。
才能在基督耶穌的恩典上剛強起來。
（一）作主精兵
保羅指出，凡被召的人，都是耶穌基督的精兵『』（4）。這個比喻在保羅時代是容易明白的，原來但是有一句成語說：『每個人的生活都是一場戰爭，一個漫長而變化多端的戰役』。保羅是取了這句成語而加以變化，說每一個基督徒都是主耶穌的精兵，為基督而投身于一個漫長而變化多端的戰役里面。
保羅曾這樣勸告提摩太，要為基督打那美好的仗（提前1：18）。
又對腓利門說亞基布是與他『同當兵的』（門2），到底保羅心目中的精兵是怎樣子的呢？
首先，保羅說，凡當兵的就不將事務纏身，只要專心於交托他的任務。當兵的就是當兵，其他一切的都是與他無關的；一個為基督工作的人也是這樣，不是說其他的事情沒有價值，沒有意義，有，其他工作都是頂有意義，但，那不是我們份內的事，那是別人的事。
今天，教會事奉的人，不甘寂寞，別人做社會工作，他也去做；別人搞社會服務，神的工人也去搞，甚麼事情都想湊熱鬧，結果主交托給他的，就做不好，連聖經也讀不好，他怎樣去牧養主交托給他的羊群呢？
不甘寂寞，又不專於一事，結果，主耶穌的教會，就沒有一件事情做得好。
保羅警告我們，這不是當基督精兵的條件。
第二：當基督精兵的，就要無條件的順服，不問理由的順服。我有一個在臺灣當兵的基督徒告訴我，今天的基督徒太講理由了，不肯順服，他說，若是上戰場打仗，這種擅作主張的士兵不單最容易傷亡，有事還連累同胞身陷危險之境。
他說，他們當兵受訓練的時候，長官第一樣訓練他們，就是這種不問情由，只知順服的功課，所以，他們報到的第一天，長官要他們用牙刷來刷洗幾千尺的大禮堂，刷到天黑還沒有做完，當時自然人人埋怨，後來才知道長官的心意，他說，在戰場上，只有長官才知道整個戰爭的陣勢情況，士兵通常只是知道眼前的情形，他若不學會順服，擅作主張，很容易拖累整個兵團作戰計劃。
今天，做主工人也是一樣，我們讓主耶穌發師號令，是歸在基督的統領之下，只要聽命就夠了，不要自以為要這要那。這才是當兵之人的本分。
第三，作兵要預備犧牲，說起來有人覺得奇怪，一個士兵的作用不是上前線打仗，他的作用讓敵人知道，在他們的國土和敵國之間是有他們存在的，他們誓死要站在敵人與自己的人民中間，去保護他們，就是賠上生命也在所不惜。
正因為在敵人和自己同胞當中有他們的存在，敵人就不敢貿然來犯。
在第二次世界大戰中，一個隨軍牧師說到他們的一個遭遇，有一次他在一場戰爭中，上前線安慰受傷的士兵，在一條小路上，他碰到一個受傷的士兵，躺在路上痛苦呻吟，他突然明白每次在守主餐的時候中的一句話，是甚麼意思：『這是我的身體，為你們捨的』，他明白昔日主耶穌上十字架前的心情，主耶穌自己不需要十字架，正如士兵為了自己的緣故，也不需要上戰場拼個你死我活。但是為了千千萬萬的同胞的安危，他是甘心把自己的性命擺上犧牲掉。
今天，我們做主的精兵也是這樣，不是世界上沒有其他的工作給我們做，也不是別的工作不能養活自己，但是為了教會和未信的靈魂，我們願意犧牲了時間，叫人的生命，這是當基督精兵的意思。
（二）在場上比武的勇士
部落用另外一個比喻來說明精兵服事主的意思
保羅說，我們都是在場上比武的勇士，『凡在 』（V5）。
甚麼叫『按規矩』？為甚麼這一點對基督的精兵這麼重要？
原來這個詞語也是含義相當豐富的。
『按規矩』一詞，原來是指專業的意思，與『業余』是相同的。
專業與業余的是有分別的，專業是沒有其他的工作，他全部精神與精力都放在運動上；業余的卻另有正業，運動只是他在正業之余的嗜好，是在有餘時間的時候才做的。
但，對一個專業的運動員來說，他的正業就是從各方面受訓練，務必每一個小節都做到十全十美，他對運動是全然投入的，睡覺時為了起來有體力從事訓練，吃飯時為了有精神去受訓練，凡他所做的，莫不是為了一個目的，就是為了受訓練，是這一份專注與委身，他才能參加比賽，希望獲獎，這就是按規矩的意思。
這正是保羅要求一切奉獻給基督，為教會工作的人的應有的態度，我們今天事奉主的人能夠得上這樣的標準嗎？
我們是專業的傳道人，還是業余的？
我們全時間為主事奉操勞，還是只在業余的時候才做一點？
凡立志事奉主的人，凡聽到主的呼召而獻身的人，都要把一切旁邊的事務放下，只有一件事『為主』為念，這是保羅說：『我只有一件事』的意思。
（三）像勞力的農夫
保羅又說，季度的精兵要像個農夫，『』（（V6～7）。
為甚麼保羅要用農夫來比喻記得的精兵。
到底一個農夫有什麼可以教導我們做精兵的基督徒，它對我們有什麼的意義。
原來農夫是極為勤勞的，有務必具備忍耐的心來等待。
情形就有點像學校的老師教導學生一樣，你辛苦教導他們做人的知識和道理，卻不能指望學生下課后立刻就長大成人，
你日復一日，你月復一月，你年復一年地教導，到十年八年，他才會成長；
有像父母養育孩子，每天教他，可能還會犯錯，天天犯錯，直到好多年以后，他才會慢慢明白做人的道理，我們是這樣成長的，
教導神的兒女也將會是這樣成長，教導神的兒女豈不是同樣道理嗎？
我們總要記住，凡有價值的東西，不是一就可己的。
農夫怎樣辛苦工作，辛勤工作，耐心做精兵的也要這樣服事。
還有一點，基督的精兵要從農夫學習，那就是預備隨時隨地的工作，不能等待。
每當農夫iudaole收割的季節，他就要每日不停的在田里，因為有些農作物是不能等的。每當農夫到了季節的時候，他就要日夜不停的田里，因為農作物是不能等待的。
要收成的就趕快收成，不然的話，他們就可能長老了，或是碰上下雨或刮風，多月的辛勞可能就盡付東流，血本無歸。
今天，做主的的也是一樣，有人需要福音，或是心靈（金融風暴——）感到沉重悲傷，我們就立刻抓住機會去幫助他，把握時機來工作，不要失去機會。
記著，做基督徒，這個身份是沒有假期的，做丈夫，可否對太太說，我請假不做你的丈夫。不能請假的。一日為父，就終身為父。
做基督的工人，使者，要隨時預備出動，這樣才把我機會為主工作。
結論：
保羅用精兵、運動員、農夫，來比喻事奉神的工人的特質，這三種人都有一個共同點，就是目標相同，他們三種人都是全心全意，全力以赴，心不二用，這樣才能達到目標的一天。
我們做基督徒的也是一樣，做基督徒不是沒有目標，沒有明天的，我們的目標就是在主的臺前顯現的那天，我們的盼望就是主對我們說：『好，你這忠心又有良善，有見識的，可以進來與我一同坐席』，為了這一天，也為了這句話，我們今天就要努力為主工作，這就是在恩典上長進的意思了。
（四）作物虧的工人
（五）作神家中貴重的器皿
订阅：
博文 (Atom)
