你還缺少一件 標簽
2000年前，耶穌基督說了一件很重要的一件事情。你還缺少一件。
有沒有想過，我們的人生缺少甚麽，真正的缺少是甚麽？
我們是缺乏的人，我們常常有一個感覺，缺乏金錢；當我們生病，就需要健康，不能沒有健康；沒有健康就沒有喜樂、平安。
可是，人生真正不可以缺少的，是甚麽？？？？？
不重要的缺少了，不要緊。最重要的不可缺少，最重要的缺少了，是非常麻煩。我們出國旅行辦事，錢有了，飛機票有了，行李帶了，若有一樣沒有帶，就麻煩：護照或是簽證。
耶穌基督對少年人說，你還缺少了一件，他就一生的麻煩。
他缺少人生最重要的一樣，因此，聖經記載，他就沒有喜樂，憂愁的走了。
各位親愛的朋友，今天，聚會完畢，你離開這裏，要喜樂的離開，不要憂愁離開。到底少年人缺少一件甚麽東西，使他憂愁走了。
（一）這少年人是官，換句話說，他是成功人士。
這麽年輕就做官，不但很有錢，有地位，有學問，有權。可是耶穌說，你缺少。
這位年輕的官，不是貪官，他努力工作，事業有成，十分謙卑簡單，很有德行的少年人。他自己告訴我們，他愛神，敬畏神；愛人，他謹守律法。他不姦淫，不偷盜，不做假見證，不陷害人，不作假見證等。死剩種。
歸納一句，是一個好人。
（二）跑來：V17
這樣的一個少年人，自願跑到耶穌基督面前，這位年輕人是跑來，跑，跑到耶穌基督的跟前，表示他切切尋求更加重要的事情。
今天，我們東請西請，請不動。請人信耶穌，會被人拒絕。
我有一位朋友，和他喝茶可以，打球可以，旅行可以，請他信耶穌；
他說，我也信覺，睡覺的覺。請不信的人信耶穌，請不動。
他跑到耶穌基督面前，跪在耶穌基督面前。他一點也不會介意自己的行爲，
他有地位，做官的。是別人應該跪在他的面前的。有錢人，應該是人到他的面前，請求他的幫助的。
現在，他跪在耶穌基督的面前，問耶穌基督：「良善的夫子，我當做什麼事才可以承受永生？」 問，耶穌，我當做甚麽？
我當做甚麽？，我們常常該做的沒有做；不該做的，做了。
該做甚麼？
耶穌回答非常簡單，你少了一件。少了甚麼，少了永生的神
人 神
--------------------------- ---------------------------
愛／快樂／和平／良善／溫柔 滿足／公義／誠實／節制
虧欠／少了
故事：我的女兒，手提電話／放在廁所／一分鐘就不見了
少了愛／少了誠實
我們用許多方法，很想得到快樂，都是虧欠人的方法／
只是我做壞事情比人少一點，或者做壞事情比人多一點。
不該做的去做／該做的沒有做。是／非。
人要解決問題，怎樣辦？
耶穌對少年人說，你要跟從我
說明耶穌是誰，要我們跟從。耶穌是誰，要我們跟從。
耶穌是救主，道路／真理／生命 ＋
耶穌也問你，你還缺少一件，跟從耶穌
結論：故事：
故事：勇敢／奮鬥
房子／火／找／斧頭／重建我的房子
17 耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：「良善的夫子，我當做什麼事才可以承受永生？」 18 耶穌對他說：「你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。 19 誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。」 20 他對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」 21 耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」 22 他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。
24小時反恐計劃的副總統，他說，我做副總統，常常知道怎樣做，當，我當了總統，我就不知道怎樣做了。
人生最大的問題，當作的沒做，不做；不當作的，作了。
不當做的作了，當作的不做。
一個有地位的，有權勢，竟然問，我 當 作 甚 麽？
我們不是一樣嗎？
應該不應該相信耶穌？
當作，不當做。？？我們真的不知道？
這位年輕的官，有錢，有權，竟然不知道甚麽當作的是甚麽？
不過，也是可以轉過來問；這位年輕人，有錢有權有地位，知道這些不重要，
知道還有更加重要的東西，這東西，自己不知道，因此，跑到耶穌基督的跟前來問？要知道甚麽是重要；。
不知道甚麽重要，沒有問題，最重要是，你願意問。
他就跑到耶穌基督面前，跪在耶穌基督的面前。問：我當作甚麽？可以得到永生？
今天，我們當中總有些還沒有相信耶穌基督的朋友，我希望你也會問，我應該做甚麽？這位年輕人，尋找他沒有的，生命的意義是甚麽？生命怎樣得到滿足，快樂？希望？
年輕人有錢，有地位，有才幹，可是，他沒有真正的滿足。
各位，人生有許多的追求，但，有一樣的追求，是非常重要。相信耶穌。
人生有許多的追求，最重要的，就是少年人的追求。
他憑著自己的力量追求，已經達到了許多。金錢，才幹、地位。
今天我們在座的，也是一樣，憑著自己的力量，得到你想得到的東西。
也許，我們沒有年輕人那末幸運，已經得到了，金錢地位。可是，得到了又怎樣，滿足嗎？沒有滿足。永遠沒有滿足。
人生追求的不外是快樂／喜樂／真的滿足。還有永生，所以他找。找到耶穌基督的面前來。
可是，聖經記載，他離開的時候，憂愁的離開。
爲甚麽，因爲他沒有按照耶穌基督的指示去做，只知道妻金錢重要。
他少了耶穌。沒有喜樂，沒有滿足的。
金錢，要滿足。不然沒有窮盡。
可是，他還要來到耶穌基督的面前來。表示，耶穌基督給我們快樂。因此，聖經告訴我們，沒有神，再多的東西和條件，也不會快樂和滿足。世界享受不完的，沒有耶穌基督，就沒有真正的快樂，不會有快樂。爲甚麽有主耶穌就有快樂？因爲，耶穌基督大會宇宙的主宰，和宇宙主宰一起，我們才會找到真正的快樂。人生，看看不飽，吃不完，得到，還要得到，永遠沒有滿足。我們只要有神在我們中間，我們才會快樂。我們拒絕神，不相信神，不讓神在我們生命中間，救恩臨到我們，心靈永遠有空洞，不會滿足。永遠缺欠。奧古斯丁：非常聰明，可是，不會快樂。頑皮，在一個晚上，把人的水果打下來，吃不完，拿去偎豬肉。和少女同居，生了孩子，非常敗壞。有一天，奧古斯丁讀羅馬13：不要好色邪當，就悔改，變成北非作主教。寫懺悔錄，懺悔錄就是禱告的文章。懺悔甚麽？第一個懺悔，你爲自己創造人類，人類找不到你，內心永遠沒有安息。各位，想要永遠的滿足，一定要來到耶穌基督的面前
（二）尋找永生
少年人來到耶穌基督的面前，稱呼耶穌基督是良善的夫子。1、找快樂，2找永生。我做甚麽可以得到永生。耶穌基督說，德行，你做到嗎？他說，你從小跟從，我年輕靠自己做善事，可是，我裏面沒有永生。耶穌基督說，你知道，你知道自己做了，遵守了。可是，你孝敬父母，愛人如己，你是真正的做到嗎。如果做到，就應該得到永生。我做到。耶穌基督說，既然你愛人如己，已經做到，現在就做給我看，你變賣所有，救濟窮人。少年人聽見愛人要變賣所有，就臉色變了。憂愁走了。當耶穌基督說，你還缺少一件，變賣所有，他憂愁走了。各位，他說愛人如己，他有沒有做到；沒有。沒有做到。因爲耶穌基督說，把財産變賣，分給人，他做不到，憂愁走了。錢多了，産業多了，愛窮人，分給窮人，他做不到。他只是在想像中間，以爲自己做到，可是，他沒有做到。耶穌基督考一考他，他做不到。這裏給我們明白，人生就是被金錢捆綁。錢就是我們的救星，有錢能使鬼推磨。金錢，給我們只是部分的快樂，不是真正的快樂。
2、永恒的生命，怎樣得到永恒的生命愛神、愛人，就有永生，得到永生。愛神愛人少年人以爲自己愛神愛人。耶穌基督就挑戰他，變賣所有，可是，少年人不肯，愛人，救濟窮人，可是，少年人，不願意。離開了請問，少年人是不是真正的愛人愛神他，不是真正的愛神愛人 。那麽怎樣得到永生，耶穌基督說，你要跟從我。
3跟從耶穌基督各位的朋友，你缺少一件事情。不是依靠行爲，不依靠自己的功德，不依靠自己的行善。耶穌基督還說，你還要來跟從我。這裏說明耶穌基督是誰？耶穌基督是誰？要我們跟從？各位，今天，我們叫人跟從耶穌基督，叫人相信耶穌基督，到底耶穌是誰？少年人做不到，還不知道自己的問題，今天，你聽見耶穌基督的道理，請你跟從耶穌基督，不要憂愁走，要得到永生。要的永生，不是變賣所有才能得到永生。真正得到永生的是，跟從耶穌基督。耶穌基督告訴我們他是誰，叫我們跟從，耶穌基督是永生的道，永生神的兒子。永生的神，和我們談話，我們就跟從耶穌基督吧。我們沒有喜樂，我們人生太有限，耶穌基督來到世界，給我們永生。耶穌基督是神的兒子，爲我們的罪，釘死在十字架。耶穌基督是神的兒子，死了之後，3天復活。回到天父的身邊，統管世界。耶穌基督的門徒到處傳揚，耶穌基督是救主，接受耶穌基督吧。耶穌基督把永遠的生命給你。不要拒絕神的救恩。耶穌基督要解決我們的罪，把罪交給耶穌基督，才能得到永生。
罪
談到行善，世界上的人，我們做不到神的標準，我們可能是，好事做多一點，壞事少一點而已。可是，他沒有符合神的標準。實際上，他不能做到愛人如己，把他的財産送給人，耶穌基督考他，他就做不來。他蠻不錯的品格，可是，人在神的面前是罪人。談到罪，我們的反應，我有甚麽罪，我有罪，就是被警察抓。神的標準和人的標準不一樣。神的標準，在內心，人的標準是外在。人不犯罪姦淫，可是，耶穌基督說，內心思想動了淫念，就犯上姦淫，就是犯罪。打劫意念是犯罪的動機。打劫行動行爲是犯罪的結果。人的心思意念是神定罪的標準。中文的罪，非。非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。古代的罪，是網非，網非，不只4樣。我們被網。聖經：的比較高，不合神的標準，神有甚麽標準，意念是罪;不是行動，因此，我們沒有辦法說，沒有罪.。我們不會喜歡聽見人說我們有罪，若不是神的靈感動，不會接受罪。神的存在，不是辯論，是神的靈感動你，你才會接受承認。若沒有神的，人裏面是虛空的.。神的靈感動我們，我們在聖潔的神面前，才能得救和平安.我們要有這樣的認知，就得到神的感動。
結論：你的人生甚麽最重要？金錢權力地位還是耶穌基督
2009年4月5日星期日
旅遊物品清單
旅遊物品清單 ；標籤 ： 旅遊要攜帶的物品清單：旅遊參考資料；
□旅遊參考資料 □地圖□行程規劃表 □機票 □自用應急藥品、胃散□口罩□避暈藥□護脣膏 □針線、備用鈕扣□雨傘、便利雨衣
O護照（6個月）簽證□現金、提款卡、信用卡 □化妝品、面霜、鏡子□手帕、衛生紙、衛生棉 □手電筒O打火機□望遠鏡
□身分證、駕照、保險□訂房確認單、收據 □髮夾髮飾、止汗劑□隨身面紙包、吸油面紙 □輕便小背包、購物袋□回家的鑰匙
□泳衣泳褲、泳帽、泳鏡□休閒服、短褲、襯衫 □親友聯絡電話、住址□行動電話、充電器 □洗衣粉、肥皂□刮鬍刀、指甲剪
□西裝、領帶、衣服□冬天衣服 □夏天衣服 □數位相機、充電器、記憶卡□數位錄音機 □牙膏、牙刷、牙線□沐浴乳、洗髮精、洗面乳
□內衣褲、襪子□塑膠袋(換洗衣物用) □少量零食 □環保食具口香糖 □毛巾、浴帽、棉花棒□拖鞋、涼鞋、球鞋
□防曬油、遮陽帽□太陽眼鏡、陽傘 □多頭插座、延長線□吹風機 □隨身聽、錄音機、電池□DV、空白帶、卡
□小型計算機 □小鬧鐘 □聖經、靈修資料O休閒雜誌、書 □紙、筆、記事本
□眼鏡、眼鏡盒 □隱形眼鏡藥水、器具
O代辦清單：O購買手信：
準備訣竅：
1. 平日將該淘汰的舊內衣褲、舊襪子留下來，旅遊時穿髒就丟，可減輕行李負擔。
2. 可以多利用手機上的功能，如計算機、鬧鐘、記事簿。
3. 衣服以輕便、易乾、耐髒為主。
4. 搭乘飛機盡量不要帶隱形眼鏡(避免機上眼壓加大，引起不適) 。
5. 因為大多住宿都有提供盥洗用具，詢問清楚可以減輕許多負擔。
- ------------------------------------------------------------------------
外出旅遊必備物品清單 ：
打點行裝的原則，將行李減至最少限度，儘量整理打包成小型，留下空間裝旅途中購買的紀念品及禮物。整理行李有三個小竅門：
- １、不常用的、較大較重的物品先裝，以利搬運。
- ２、瓶裝化妝品等易碎之物，用T 恤或毛巾包裹。
- ３、在行李空隙處塞入捲筒狀的毛巾。收拾行李令人頭痛。面對那一大堆穿的用的，如果您先列一張清單，將所需之物一一寫下，就不會顧此失彼了。這張清單應包括下面四類：
- １）、文件類：機票車票，護照，身份證，結婚證，介紹信，旅
- 遊指南手冊，地圖，旅行日程表，地址電話通訊冊；
- ２）、小用具：手機呼機，相機，膠捲，隨身聽，旅行鬧鐘，手電筒，刮胡刀，計算器，電池，指甲刀，開罐器，小型電熱
- 杯，小型衣架，針線包，吹風機，紙筆；
- ３）、穿戴類：備換服裝，備換鞋，睡衣，領帶圍巾，帽子，手套，泳衣，短褲，生理用品，毛巾，化妝品，防曬水，太陽
- 鏡，飾品，洗浴用品，梳子，牙刷牙膏；
- ４）、飲食：必要的藥品，飲料，食品。以上物品力求全面，各人可根據自己情況加以刪減，如住賓館就無需洗浴用品。
- 另外，由於各國電壓不同，出國後本國電器製品可能無法使用。由於各酒店插頭形狀可能不同，故可能需要準備轉換插頭，或在當地酒店索取。
- -------------------------------------------
- 以長榮來說:1.計件制：
- 適用往返美國/加拿大/美加的屬地/南美洲特定國家/中美洲特定國家的旅遊行程。
- 超級頭等艙/超級商務艙/商務艙/長榮客艙：
- 可免費托運兩件行李，每件行李以體積長寬高62吋/158公分及重量32公斤為限。
- 經濟艙：
- 可免費托運兩件行李，每件行李以體積長寬高62吋/158公分及重量32公斤為限，但兩件行李的總體積不可以超過107吋/273公分。
-
- 2. 計重制：
- 除計件制外的旅遊行程。
- 超級頭等艙：可免費托運40公斤。
- 超級商務艙/商務艙：可免費托運30公斤。
- 長榮客艙：可免費托運20公斤；長榮航空飛航的航段上，可另加5公斤的禮遇。
- 經濟艙：可免費托運20公斤。
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O護照（6個月）簽證□現金、提款卡、信用卡 □化妝品、面霜、鏡子□手帕、衛生紙、衛生棉 □手電筒O打火機□望遠鏡
□身分證、駕照、保險□訂房確認單、收據 □髮夾髮飾、止汗劑□隨身面紙包、吸油面紙 □輕便小背包、購物袋□回家的鑰匙
□泳衣泳褲、泳帽、泳鏡□休閒服、短褲、襯衫 □親友聯絡電話、住址□行動電話、充電器 □洗衣粉、肥皂□刮鬍刀、指甲剪
□西裝、領帶、衣服□冬天衣服 □夏天衣服 □數位相機、充電器、記憶卡□數位錄音機 □牙膏、牙刷、牙線□沐浴乳、洗髮精、洗面乳
□內衣褲、襪子□塑膠袋(換洗衣物用) □少量零食 □環保食具口香糖 □毛巾、浴帽、棉花棒□拖鞋、涼鞋、球鞋
□防曬油、遮陽帽□太陽眼鏡、陽傘 □多頭插座、延長線□吹風機 □隨身聽、錄音機、電池□DV、空白帶、卡
□小型計算機 □小鬧鐘 □聖經、靈修資料O休閒雜誌、書 □紙、筆、記事本
□眼鏡、眼鏡盒 □隱形眼鏡藥水、器具
O代辦清單：O購買手信：
準備訣竅：
1. 平日將該淘汰的舊內衣褲、舊襪子留下來，旅遊時穿髒就丟，可減輕行李負擔。
2. 可以多利用手機上的功能，如計算機、鬧鐘、記事簿。
3. 衣服以輕便、易乾、耐髒為主。
4. 搭乘飛機盡量不要帶隱形眼鏡(避免機上眼壓加大，引起不適) 。
5. 因為大多住宿都有提供盥洗用具，詢問清楚可以減輕許多負擔。
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外出旅遊必備物品清單 ：
打點行裝的原則，將行李減至最少限度，儘量整理打包成小型，留下空間裝旅途中購買的紀念品及禮物。整理行李有三個小竅門：
- １、不常用的、較大較重的物品先裝，以利搬運。
- ２、瓶裝化妝品等易碎之物，用T 恤或毛巾包裹。
- ３、在行李空隙處塞入捲筒狀的毛巾。收拾行李令人頭痛。面對那一大堆穿的用的，如果您先列一張清單，將所需之物一一寫下，就不會顧此失彼了。這張清單應包括下面四類：
- １）、文件類：機票車票，護照，身份證，結婚證，介紹信，旅
- 遊指南手冊，地圖，旅行日程表，地址電話通訊冊；
- ２）、小用具：手機呼機，相機，膠捲，隨身聽，旅行鬧鐘，手電筒，刮胡刀，計算器，電池，指甲刀，開罐器，小型電熱
- 杯，小型衣架，針線包，吹風機，紙筆；
- ３）、穿戴類：備換服裝，備換鞋，睡衣，領帶圍巾，帽子，手套，泳衣，短褲，生理用品，毛巾，化妝品，防曬水，太陽
- 鏡，飾品，洗浴用品，梳子，牙刷牙膏；
- ４）、飲食：必要的藥品，飲料，食品。以上物品力求全面，各人可根據自己情況加以刪減，如住賓館就無需洗浴用品。
- 另外，由於各國電壓不同，出國後本國電器製品可能無法使用。由於各酒店插頭形狀可能不同，故可能需要準備轉換插頭，或在當地酒店索取。
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- 以長榮來說:1.計件制：
- 適用往返美國/加拿大/美加的屬地/南美洲特定國家/中美洲特定國家的旅遊行程。
- 超級頭等艙/超級商務艙/商務艙/長榮客艙：
- 可免費托運兩件行李，每件行李以體積長寬高62吋/158公分及重量32公斤為限。
- 經濟艙：
- 可免費托運兩件行李，每件行李以體積長寬高62吋/158公分及重量32公斤為限，但兩件行李的總體積不可以超過107吋/273公分。
-
- 2. 計重制：
- 除計件制外的旅遊行程。
- 超級頭等艙：可免費托運40公斤。
- 超級商務艙/商務艙：可免費托運30公斤。
- 長榮客艙：可免費托運20公斤；長榮航空飛航的航段上，可另加5公斤的禮遇。
- 經濟艙：可免費托運20公斤。
2009年4月4日星期六
WWWWWWWW
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2009年3月28日星期六
水變酒
水變酒 經文：約二１－１１
1、 引言
今天，若耶穌來到我們當中，我們要求耶穌基督做甚麼？
若，耶穌基督說，今天我與你同在，我給你能力，你要甚麼能力？
作為一個傳道人，很想有宣講、醫病趕鬼的能力，為著神的榮耀，我能夠宣講、醫病趕鬼。人來到我的面前，我禱告按手，他的疾病就被神的醫治，他的問題就解決。
過去在我們對面的碼頭，有一間教會十分強調聖靈權能，醫病趕鬼。我自己本人，並不強調醫病權能和趕鬼的。我們懷恩教會的傳道人，看來沒有甚麼神秘的力量和功能。可是在我們周圍的教會和信徒，他們很想看到傳道人有能力，特別是傳道人，有特別的能力，能夠被圣靈充滿，滿有能力，講預言，講道叫人感動，傳福音就叫一千人信主。
所以，在我的旁邊，時常有人引述周邊成功的教會，大能牧師，被醫治個案，我聽見之後，覺得我是一個平凡的牧師，我想，我的同工也是平凡的牧人。
不過，我自己有一個疑問，也是我們福音派的立場，他們的能力是真的，就感謝主；或不是真的，只是假借神跡，成就自己的欲望，人的欲望。
（一）我能行神跡的話
我再問一次，假如今天，耶穌基督在我們當中，你會要求耶穌基督施行甚麼神跡？或者，你可以行神跡，請問，你想行甚麼神跡奇事？
你當然希望香港人早日歸主，一個佈道會，4萬人歸主（1994年，38萬）。
要好像耶穌基督用五餅二魚來喂飽五千人，叫全世界的人有工作？
要好像耶穌基督平靜風浪，更能制止金融風暴，叫雷曼苦主贖回失去的金錢？
看見家庭問題，跑到天水圍去幫助困難的家庭？
見勞工被剝削，沒有得到最低工資，就為他們爭取最低工資？
特首無能，貧富懸殊越來越嚴重、教育制度和醫療制度頻頻失誤，先行給特首脫胎換骨，剷除無能的官員？或給官員滿有能力？還是大派金錢較好，加建房屋，加快基本建設？解決經濟就業問題，不公義問題，大肆改革，務求人人安居樂業，安定繁榮。
還是跑到醫院叫著病的得痊愈，不論是癌病的、愛滋病的、瘸腿的，肺癌、肝癌、發高燒的，長短腳的等得到醫治，總之叫重病絕望者得到醫治？
包起大球場30日，場場權能佈道會，醫病大會？
（二）神跡的意義
或許，當我們看耶穌的生平時，我們看耶穌的確擁有神的能力，然而整本《聖經》只記載了耶穌行了39個神迹。也許我們感到極失望和迷惑，耶穌似乎不喜歡使用祂的神力，甚而故意不彰顯祂的能力。
事實上，在耶穌時代，當時的人所面對的問題絕不比我們少，但耶穌似乎無意解決我們的問題，以致猶太人依舊亡國，他們被羅馬人勞役，更談不上享有什麽“人權”。
窮人仍舊貧窮，奴隸仍被人踐踏，饑餓的人仍舊捱餓，惡人仍然得逞，社會依然充滿了不義、不平、黑暗。
基督徒被抓坐牢，被殺，被逼害，很多人不肯相信耶穌基督是救主。
耶穌無意決議去解決我們這些嚴重的問題。
因此，當猶太人發現他們期盼的“彌賽亞”，是貨不對版，于是，猶太人就高喊叫，“釘祂在十架上，釘祂在十架上。”因猶太人不能接受一個無能、不能施行大能神跡的彌賽亞。.
這個世界需要甚麼？需要偉人，需要能力強的人，能叫我們的經濟問題起死回生的人。
這人應該是鄧小平，因為鄧小平說了50年不變，我們的阿爺就就盡力幫助香港。
奧巴馬被選為總統，就是一個理由，能帶領美國求變，變得更好。
因此，我們把人推上去，是自信的人，還是驕傲，還是超人，我們是分不清楚？
是有錢，是剝削、還是貪婪，我們不會分？
總之，不管是黑貓白貓，抓到老鼠的就是好貓。
這是我們的想法，可惜，耶穌基督的想法不是這樣。
馬太四章，耶穌基督受試探；魔鬼叫耶穌行神跡：耶穌受試探（ 可 1:12-13 路 4:1-13 ）
4:3 那試探者上前對他說：「既然你是上帝的兒子，命令這些石頭變成麵包吧！」
4:4 耶穌回答：「聖經說：『人的生存不僅是靠食物，而是靠上帝所說的每一句話。』」
4:5 魔鬼又帶耶穌到聖城，讓他站在聖殿頂的最高處，
4:6 對他說：「既然你是上帝的兒子，你跳下去；因為聖經說：上帝要為你吩咐他的天使；他們要用手托住你，使你的腳不至於在石頭上碰傷。」
4:7 耶穌回答：「可是聖經也說：『不可試探主─你的上帝。』」
4:8 最後，魔鬼帶耶穌上了一座很高的山，把世上萬國和它們的榮華都給他看。
4:9 魔鬼說：「如果你跪下來拜我，我就把這一切都給你。」
4:10 耶穌回答：「撒但，走開！聖經說：『要拜主─你的上帝，惟獨敬奉他。』」
耶穌基督拒絕魔鬼的要求，因為，不是為行神跡而來，乃是為人類的罪而來。
在馬太12：38～40，猶太人求神蹟，主耶穌怎樣回答他們？（ 可 8:11-12 路 11:29-32 ）
當時，有幾個經學教師和法利賽人來對耶穌說：「老師，我們希望你顯個神蹟給我們看。」耶穌說： 「這時代的人多麼邪惡、多麼不忠！你們竟要求我顯神蹟！不，除了先知約拿的神蹟，再也沒有別的神蹟給你們看了。 約拿曾經在大魚的肚子裏三天三夜，人子也要在地的深處三天三夜。
對耶穌來說，神迹的重點不是異能，不是神跡奇事，而是“信息”，
神迹，英文譯作sign，意思是“表徵”、“標記”，“招牌”。
88眼睛；M，麥當勞；+基督教等。
耶穌所行的第一個神迹爲例，“以水變酒”這神迹的著點不在於它超然的變化，而在於它所顯出的另一個屬靈的意義──耶穌來帶給我們新的紀元、新的開始、新的生命。
就正如《聖經》說∶“耶穌在門徒前另外行了許多神迹，沒有記在這書上，但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。”《約廿３０》
從上述的講解，我們可看出“神迹”就說明耶穌基督的標記，這標記：耶穌基督是神的兒子。
“耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方，在安息日，照他平常的規矩，進了會堂，站起來要念《聖經》。有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說∶『主的靈在我身上，因爲他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。』”《路加四１６－１９》
原來在《舊約聖經》預言彌賽亞來臨時必有一些徵號與標記，叫被擄的釋放，瞎眼的得看見，受壓制的得自由。而耶穌在會堂講道時，就引用了先知以賽亞的話，並說∶“今天這經應驗在你們耳中了。”這即是說，耶穌就是那預言的彌賽亞，而那些神迹正是彌賽亞來臨的徵象。
當施浸約翰坐牢時，他開始懷疑耶穌是不是那個彌賽亞，他便派人去詢問他，耶穌回答說∶“你們去把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大淋瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。”《路加七２２－２３》
因此，福音派，強調
『主的靈在我身上，因爲他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。』”《路加四１６－１９》
不強調神跡奇事瞎子看見，瘸子行走，長大淋瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活；這些是神的神的工作；我們的工作傳耶穌基督是救主。
因此，耶穌來這個世界，教導我們禱告。
我們會背誦主禱文，可是我們沒有主禱文的生命和價值觀。
耶穌基督是拯救我們脫離兇惡，教我們禱告只是日用飲食；不要遇見試探，
很清楚，我們會遇見飲食，我們會為日用的需要憂慮，和解決不來的日常開支；
耶穌基督在世不用特權，然後給我們特權，禱告就解決問題，能醫病趕鬼，能說智慧的言語，醫生治病不好，禱告耶穌基督就會好，這樣李德誠就不需要捐肝了；
耶穌基督要我們勇敢的面對困難和逆境；
耶穌基督沒有用神跡奇事來建立天國，
耶穌基督不是使用祂超然的能力來建立一個人間天堂，
耶穌基督也不是藉神迹來彰顯他的異能，和榮耀。
耶穌基督是藉著祂的死亡復活來彰顯他的榮耀。
（三）耶穌基督行第一個神迹，水變酒 的信息，顯出神的榮耀（約翰二章11）
約翰2:11 ，告訴我們，水變酒神迹“是耶穌所行的頭一件神迹”，耶穌藉這神迹表達了一個著要的信息，那就是“顯出他的榮耀來”，榮耀是指光榮、光宗耀祖，但《約二１１》所將的“榮耀”卻另有所指，它是指耶穌的死《約十一４、約十七１－５》。
原來當猶太人論及“榮耀”一字，他們便自然地想起舊約的會幕及聖殿，會幕及聖殿是象徵 神與子民同在。有神的同在，就顯出神的榮耀。
故事：有一次我到新加坡，我們同工帶我到一間茶坊喝茶，他就問我，你知道為甚麼帶你來這里喝茶嗎？我說，這里的茶好喝嗎？他就帶我看一個玻璃柜，裏面有一個杯，杯有一個紅口唇印，原來，英女皇來這里喝茶，就顯出這間茶坊的榮耀。（特首、胡錦濤到訪家庭）。
到了新約，耶穌道成肉身，道成肉身就是象徵 神的同在，以馬內利，神的榮光充充滿滿的在我們中間。
此外會幕還用作獻祭，祭司就在那裏爲人獻祭贖罪。
同樣，道成肉身的耶穌也成就了會幕的喻意，耶穌獻上自己，走上十架之路，被人釘死，顯出神的榮耀。耶穌基督叫我們得贖，得救，得永生，得回兒子的名分，我們有神的兒子身份，我們就顯出神兒子榮耀的地位來，我們是神的王子，神的公主，是不是很有地位，很有榮耀。
所以，約翰將耶穌的死與榮耀相提並論，神降臨在人間，爲了卑微的我們，耶穌將自己生命獻上，這實在是最大的榮耀。
耶穌基督行神跡一切神跡，要顯出神的榮耀。
（四）水變酒的屬靈意義
（1）耶穌基督在迦拿的婚筵，水變酒，給我們人生增加歡樂（20：1～2）。
2:1 第三天，在加利利的迦拿城有人舉行婚禮。耶穌的母親在那裏；
2:2 耶穌和他的門徒也受邀請參加婚宴。
這裏給我一個啓迪，耶穌第一個神迹發生在一個婚筵上，因此，耶穌絕不是個苦行僧，謝絕一切應酬及歡愉，耶穌和門徒參加了這婚筵，與親朋戚友一起歡渡難忘的日子。
信耶穌的人，不是生活苦悶，毫無樂趣，不准這，不准那，諸多限制，不可享樂，不能參與派對，不可貪愛世界，不得大飲大食，又常苦口苦臉，毫無光彩的。
各位，基督教不是苦行僧。
因此，基督教是個充滿歡樂的宗教，歌唱的宗教，快樂的宗教，敬拜的宗教，基督徒應享有歡樂的生命，基督徒 到甚麼地方，叫人得到快樂，得到喜樂，叫人得到祝福。
（2）微小的也被紀念（ ）
猶太人需要甚麼？需要神跡奇事，神的能力，打敗羅馬帝國。猶太人想，耶穌基督，袮應該做最偉大的事情，叫石頭變成面包；山頂跳下不會死亡；你是世界上的帝國的統治者，我們跟隨袮，我們可以做大官，袮打敗羅馬帝國。
事實上不是這樣，各位，這神迹發生在加利利的迦拿的一個家庭裏，迦拿是個籍籍無名的小鎮，鮮爲人知，約翰甚至沒有記載這對新人的名字，可知他們不是大富大貴的財主，而只是極平凡極普通的家庭，然而，神的能力與榮耀顯明在這個平凡的家庭裏。
有些兄姊以爲自己平庸普通，但當我們邀請主來到我們生命裏，又願意把自己獻上，爲主使用，這平凡的生命便能彰顯出神的能力和榮耀，變得極不平凡，就好像水變成酒一樣， 有好香，有香醇，有價值。
（3）順服 （2：4～5）
2:4 耶穌說：「母親，請別勉強我做甚麼，我的時刻還沒有到呢。」
2:5 耶穌的母親卻吩咐僕人：「他要你們做甚麼，就照他的話做。」
在這段經文裏，我們看見馬利亞的信任與順服。
當耶穌回答馬利亞的時候，我的時間沒有到，馬利亞並沒有發怒，她只對用人說∶“祂告訴你們什麽，你們就做什麽。”馬利亞瞭解她只可看到表面的問題，而耶穌卻看深遠的問題。她亦瞭解自己不曉得耶穌的計劃、時間表和策略，但她願意交托和順服，順服神的主權。
今天我們正需要這樣的信心，我們的禱告應是“願神的旨意成就”，而不是“願我的旨意成就”，信心是指我們把自己交在主的手裏，而不是“魔術”，把主耶穌玩弄於股掌上。
（4）豐富的人生《約二６－１０》
6 在那裏有六口石缸，是猶太人行潔淨禮的時候用的，每一口石缸可以盛水約一百公升。
7 耶穌對僕人說：「把水缸都裝滿水。」他們就倒水入缸，直到缸口。
8 耶穌又說：「現在可以舀些出來，送給管筵席的。」他們就送了去。
9 管筵席的嘗了那已經變成酒的水，不知道這酒是從哪裏來的(舀水的僕人卻知道)，於是叫新郎來，
10 對他說：「別人都是先上好酒，等客人喝夠了才上普通的，你倒把最好的酒留到現在！」
按當時猶太人的習俗，他們在門口擺放了6口石缸，用以洗腳之用；其實這不獨爲衛生而設，更是猶太人洗手的規矩。耶穌就叫用人把水舀入水缸，然後再舀出來，水就變成了上好的美酒，以致管筵席的也問∶“爲什麽你到現在才擺上好酒呢？”《約二６－１０》
耶穌以水變酒，象徵耶穌來世上的使命，完成《舊約》所預表的，帶給我們新的生命、新的盼望、新的歡樂。這改變不是表面的，而是豐豐富富的。
試想每缸容納20加侖酒，6口缸便有120加侖了。
耶穌的恩典是用之不盡，豐豐盛盛的。可惜我們瞎了眼，不能看見而已。
正如，約翰10：10，耶穌來，是叫人得生命，並且得的根豐盛。
（5）神跡奇事，天天發生；
究竟這神迹表達了什麽信息呢？無容置疑，我們都覺得這是個神迹，
然而C.S.路易斯，提醒我們，這神迹天天發生，
C.S.路易斯說，我們每天所喝的酒，不也是用水變出來的嗎？水滋潤了葡萄，葡萄釀成了美酒，不也是水變酒的過程嗎？
在生活裏所發生的每件瑣事，每天我們享有空氣，我們吸入氧氣，呼出二氧化碳，我們沒有窒息而死，為甚麼，神用大自然吸收我們的廢氣，制造氧氣，這是甚麼？這是神迹。
我們別誤以爲可用科學來解釋的就不算神迹，究其實，神迹每時每刻正在發生。 （地球自轉，牛吃草出來牛奶，我們喝大自然的動植物，就可以一號我們的疾病，這都是神跡）
希望我們天天看見神的神跡奇事，讓神的神跡奇事天天發生在我們身上，我們懂得數算救主的一切恩典。
（七）結論 ：
我的女兒，RACHEL說，她的升學，就是水變酒，就是一個神跡；RACHEL考中五12分，很難找學校，找了3天，才找到。考中七的時候，經濟那一科一直沒有信心，她說，老師只對著一個學生講解經濟學，因為，只有一人明白老師所教的。她已經說，沒有希望了。可是，高考經濟那一課竟然拿到E，我的女兒說，這是水變酒。
你的人生也有許多水變酒的故事，和奇跡發生的，希望你留意到。
另外，在這段《聖經》裏，有兩個很重要的字──“變”與“新”。
１．“變”∶在希臘文裏，有兩個字可譯作“變”，
其一是指外形的改變，7歲的我與70歲的我，有極大的改變，但我這本質卻是不變的。
另一種變是生命的改變，以前不行耶穌基督，現在行了耶穌基督；
以前不參加禮拜，今天參加禮拜，
還有，我們的生命本質也有改變？我們的價值觀改變；人生觀也改變？
我們對家人、對朋友、對自己的態度等也改變，
我們已經被耶穌改變， 耶穌基督已經改變我的生命。
２．“新”∶在希臘文裏，也有兩個字意思，
其一是指時間而言，時間一過，新變成舊。如轉眼間新婚夫婦變成老夫老妻。
另一是《聖經》所用的，意指常新，我們的生命可是永遠常新？信徒應不住更新，
“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此駛鐿乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化。”《羅十二１－２》
我們的見證和生命的見證要日新又日新；不要老是20年前的老樣子？毫無更新？
但願你每天都經歷神的恩典，天天親嘗 神以水變酒的滋味，日日有神的新恩。
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迦拿的婚宴
1 第三天，在加利利的迦拿城有人舉行婚禮。耶穌的母親在那裏；
2 耶穌和他的門徒也受邀請參加婚宴。
3 酒喝光了，耶穌的母親告訴他：「他們沒有酒了。」
4 耶穌說：「母親，請別勉強我做甚麼，我的時刻還沒有到呢。」
5 耶穌的母親卻吩咐僕人：「他要你們做甚麼，就照他的話做。」
6 在那裏有六口石缸，是猶太人行潔淨禮的時候用的，每一口石缸可以盛水約一百公升。
7 耶穌對僕人說：「把水缸都裝滿水。」他們就倒水入缸，直到缸口。
8 耶穌又說：「現在可以舀些出來，送給管筵席的。」他們就送了去。
9 管筵席的嘗了那已經變成酒的水，不知道這酒是從哪裏來的(舀水的僕人卻知道)，於是叫新郎來，
10 對他說：「別人都是先上好酒，等客人喝夠了才上普通的，你倒把最好的酒留到現在！」
11 這是耶穌所行的第一個神蹟，是在加利利的迦拿城行的。這事顯示了他的榮耀；他的門徒都信了他。
12 這事以後，耶穌跟他的母親、弟弟，和門徒到迦百農去，在那裏住了幾天。
《約》的體裁很特別，全書共載七個神迹，即∶ 1.《約二１－１１》∶水變酒 2.《四４６－５４》∶治好大臣的兒子 3.《五１－１８》∶在池邊治病 4.《六１－１５》∶讓五千人吃飽 5.《六１６－２１》∶在水面上行走 6.《九１－４２》∶治好瞎眼的人 7.《十一１－５７》∶令拉撒夥復活
水變酒 經文：約二１－１１ 1、耶穌基督行的神跡奇事2、神跡的意義：標記3耶穌基督行第一個神迹，水變酒 的信息4耶穌基督在迦拿的婚筵，水變酒5微小的也被紀念6順服 7結論 ：變與新
1、 引言
今天，若耶穌來到我們當中，我們要求耶穌基督做甚麼？
若，耶穌基督說，今天我與你同在，我給你能力，你要甚麼能力？
作為一個傳道人，很想有宣講、醫病趕鬼的能力，為著神的榮耀，我能夠宣講、醫病趕鬼。人來到我的面前，我禱告按手，他的疾病就被神的醫治，他的問題就解決。
過去在我們對面的碼頭，有一間教會十分強調聖靈權能，醫病趕鬼。我自己本人，並不強調醫病權能和趕鬼的。我們懷恩教會的傳道人，看來沒有甚麼神秘的力量和功能。可是在我們周圍的教會和信徒，他們很想看到傳道人有能力，特別是傳道人，有特別的能力，能夠被圣靈充滿，滿有能力，講預言，講道叫人感動，傳福音就叫一千人信主。
所以，在我的旁邊，時常有人引述周邊成功的教會，大能牧師，被醫治個案，我聽見之後，覺得我是一個平凡的牧師，我想，我的同工也是平凡的牧人。
不過，我自己有一個疑問，也是我們福音派的立場，他們的能力是真的，就感謝主；或不是真的，只是假借神跡，成就自己的欲望，人的欲望。
（一）我能行神跡的話
我再問一次，假如今天，耶穌基督在我們當中，你會要求耶穌基督施行甚麼神跡？或者，你可以行神跡，請問，你想行甚麼神跡奇事？
你當然希望香港人早日歸主，一個佈道會，4萬人歸主（1994年，38萬）。
要好像耶穌基督用五餅二魚來喂飽五千人，叫全世界的人有工作？
要好像耶穌基督平靜風浪，更能制止金融風暴，叫雷曼苦主贖回失去的金錢？
看見家庭問題，跑到天水圍去幫助困難的家庭？
見勞工被剝削，沒有得到最低工資，就為他們爭取最低工資？
特首無能，貧富懸殊越來越嚴重、教育制度和醫療制度頻頻失誤，先行給特首脫胎換骨，剷除無能的官員？或給官員滿有能力？還是大派金錢較好，加建房屋，加快基本建設？解決經濟就業問題，不公義問題，大肆改革，務求人人安居樂業，安定繁榮。
還是跑到醫院叫著病的得痊愈，不論是癌病的、愛滋病的、瘸腿的，肺癌、肝癌、發高燒的，長短腳的等得到醫治，總之叫重病絕望者得到醫治？
包起大球場30日，場場權能佈道會，醫病大會？
（二）神跡的意義
或許，當我們看耶穌的生平時，我們看耶穌的確擁有神的能力，然而整本《聖經》只記載了耶穌行了39個神迹。也許我們感到極失望和迷惑，耶穌似乎不喜歡使用祂的神力，甚而故意不彰顯祂的能力。
事實上，在耶穌時代，當時的人所面對的問題絕不比我們少，但耶穌似乎無意解決我們的問題，以致猶太人依舊亡國，他們被羅馬人勞役，更談不上享有什麽“人權”。
窮人仍舊貧窮，奴隸仍被人踐踏，饑餓的人仍舊捱餓，惡人仍然得逞，社會依然充滿了不義、不平、黑暗。
基督徒被抓坐牢，被殺，被逼害，很多人不肯相信耶穌基督是救主。
耶穌無意決議去解決我們這些嚴重的問題。
因此，當猶太人發現他們期盼的“彌賽亞”，是貨不對版，于是，猶太人就高喊叫，“釘祂在十架上，釘祂在十架上。”因猶太人不能接受一個無能、不能施行大能神跡的彌賽亞。.
這個世界需要甚麼？需要偉人，需要能力強的人，能叫我們的經濟問題起死回生的人。
這人應該是鄧小平，因為鄧小平說了50年不變，我們的阿爺就就盡力幫助香港。
奧巴馬被選為總統，就是一個理由，能帶領美國求變，變得更好。
因此，我們把人推上去，是自信的人，還是驕傲，還是超人，我們是分不清楚？
是有錢，是剝削、還是貪婪，我們不會分？
總之，不管是黑貓白貓，抓到老鼠的就是好貓。
這是我們的想法，可惜，耶穌基督的想法不是這樣。
馬太四章，耶穌基督受試探；魔鬼叫耶穌行神跡：耶穌受試探（ 可 1:12-13 路 4:1-13 ）
4:3 那試探者上前對他說：「既然你是上帝的兒子，命令這些石頭變成麵包吧！」
4:4 耶穌回答：「聖經說：『人的生存不僅是靠食物，而是靠上帝所說的每一句話。』」
4:5 魔鬼又帶耶穌到聖城，讓他站在聖殿頂的最高處，
4:6 對他說：「既然你是上帝的兒子，你跳下去；因為聖經說：上帝要為你吩咐他的天使；他們要用手托住你，使你的腳不至於在石頭上碰傷。」
4:7 耶穌回答：「可是聖經也說：『不可試探主─你的上帝。』」
4:8 最後，魔鬼帶耶穌上了一座很高的山，把世上萬國和它們的榮華都給他看。
4:9 魔鬼說：「如果你跪下來拜我，我就把這一切都給你。」
4:10 耶穌回答：「撒但，走開！聖經說：『要拜主─你的上帝，惟獨敬奉他。』」
耶穌基督拒絕魔鬼的要求，因為，不是為行神跡而來，乃是為人類的罪而來。
在馬太12：38～40，猶太人求神蹟，主耶穌怎樣回答他們？（ 可 8:11-12 路 11:29-32 ）
當時，有幾個經學教師和法利賽人來對耶穌說：「老師，我們希望你顯個神蹟給我們看。」耶穌說： 「這時代的人多麼邪惡、多麼不忠！你們竟要求我顯神蹟！不，除了先知約拿的神蹟，再也沒有別的神蹟給你們看了。 約拿曾經在大魚的肚子裏三天三夜，人子也要在地的深處三天三夜。
對耶穌來說，神迹的重點不是異能，不是神跡奇事，而是“信息”，
神迹，英文譯作sign，意思是“表徵”、“標記”，“招牌”。
88眼睛；M，麥當勞；+基督教等。
耶穌所行的第一個神迹爲例，“以水變酒”這神迹的著點不在於它超然的變化，而在於它所顯出的另一個屬靈的意義──耶穌來帶給我們新的紀元、新的開始、新的生命。
就正如《聖經》說∶“耶穌在門徒前另外行了許多神迹，沒有記在這書上，但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。”《約廿３０》
從上述的講解，我們可看出“神迹”就說明耶穌基督的標記，這標記：耶穌基督是神的兒子。
“耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方，在安息日，照他平常的規矩，進了會堂，站起來要念《聖經》。有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說∶『主的靈在我身上，因爲他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。』”《路加四１６－１９》
原來在《舊約聖經》預言彌賽亞來臨時必有一些徵號與標記，叫被擄的釋放，瞎眼的得看見，受壓制的得自由。而耶穌在會堂講道時，就引用了先知以賽亞的話，並說∶“今天這經應驗在你們耳中了。”這即是說，耶穌就是那預言的彌賽亞，而那些神迹正是彌賽亞來臨的徵象。
當施浸約翰坐牢時，他開始懷疑耶穌是不是那個彌賽亞，他便派人去詢問他，耶穌回答說∶“你們去把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大淋瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。”《路加七２２－２３》
因此，福音派，強調
『主的靈在我身上，因爲他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。』”《路加四１６－１９》
不強調神跡奇事瞎子看見，瘸子行走，長大淋瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活；這些是神的神的工作；我們的工作傳耶穌基督是救主。
因此，耶穌來這個世界，教導我們禱告。
我們會背誦主禱文，可是我們沒有主禱文的生命和價值觀。
耶穌基督是拯救我們脫離兇惡，教我們禱告只是日用飲食；不要遇見試探，
很清楚，我們會遇見飲食，我們會為日用的需要憂慮，和解決不來的日常開支；
耶穌基督在世不用特權，然後給我們特權，禱告就解決問題，能醫病趕鬼，能說智慧的言語，醫生治病不好，禱告耶穌基督就會好，這樣李德誠就不需要捐肝了；
耶穌基督要我們勇敢的面對困難和逆境；
耶穌基督沒有用神跡奇事來建立天國，
耶穌基督不是使用祂超然的能力來建立一個人間天堂，
耶穌基督也不是藉神迹來彰顯他的異能，和榮耀。
耶穌基督是藉著祂的死亡復活來彰顯他的榮耀。
（三）耶穌基督行第一個神迹，水變酒 的信息，顯出神的榮耀（約翰二章11）
約翰2:11 ，告訴我們，水變酒神迹“是耶穌所行的頭一件神迹”，耶穌藉這神迹表達了一個著要的信息，那就是“顯出他的榮耀來”，榮耀是指光榮、光宗耀祖，但《約二１１》所將的“榮耀”卻另有所指，它是指耶穌的死《約十一４、約十七１－５》。
原來當猶太人論及“榮耀”一字，他們便自然地想起舊約的會幕及聖殿，會幕及聖殿是象徵 神與子民同在。有神的同在，就顯出神的榮耀。
故事：有一次我到新加坡，我們同工帶我到一間茶坊喝茶，他就問我，你知道為甚麼帶你來這里喝茶嗎？我說，這里的茶好喝嗎？他就帶我看一個玻璃柜，裏面有一個杯，杯有一個紅口唇印，原來，英女皇來這里喝茶，就顯出這間茶坊的榮耀。（特首、胡錦濤到訪家庭）。
到了新約，耶穌道成肉身，道成肉身就是象徵 神的同在，以馬內利，神的榮光充充滿滿的在我們中間。
此外會幕還用作獻祭，祭司就在那裏爲人獻祭贖罪。
同樣，道成肉身的耶穌也成就了會幕的喻意，耶穌獻上自己，走上十架之路，被人釘死，顯出神的榮耀。耶穌基督叫我們得贖，得救，得永生，得回兒子的名分，我們有神的兒子身份，我們就顯出神兒子榮耀的地位來，我們是神的王子，神的公主，是不是很有地位，很有榮耀。
所以，約翰將耶穌的死與榮耀相提並論，神降臨在人間，爲了卑微的我們，耶穌將自己生命獻上，這實在是最大的榮耀。
耶穌基督行神跡一切神跡，要顯出神的榮耀。
（四）水變酒的屬靈意義
（1）耶穌基督在迦拿的婚筵，水變酒，給我們人生增加歡樂（20：1～2）。
2:1 第三天，在加利利的迦拿城有人舉行婚禮。耶穌的母親在那裏；
2:2 耶穌和他的門徒也受邀請參加婚宴。
這裏給我一個啓迪，耶穌第一個神迹發生在一個婚筵上，因此，耶穌絕不是個苦行僧，謝絕一切應酬及歡愉，耶穌和門徒參加了這婚筵，與親朋戚友一起歡渡難忘的日子。
信耶穌的人，不是生活苦悶，毫無樂趣，不准這，不准那，諸多限制，不可享樂，不能參與派對，不可貪愛世界，不得大飲大食，又常苦口苦臉，毫無光彩的。
各位，基督教不是苦行僧。
因此，基督教是個充滿歡樂的宗教，歌唱的宗教，快樂的宗教，敬拜的宗教，基督徒應享有歡樂的生命，基督徒 到甚麼地方，叫人得到快樂，得到喜樂，叫人得到祝福。
（2）微小的也被紀念（ ）
猶太人需要甚麼？需要神跡奇事，神的能力，打敗羅馬帝國。猶太人想，耶穌基督，袮應該做最偉大的事情，叫石頭變成面包；山頂跳下不會死亡；你是世界上的帝國的統治者，我們跟隨袮，我們可以做大官，袮打敗羅馬帝國。
事實上不是這樣，各位，這神迹發生在加利利的迦拿的一個家庭裏，迦拿是個籍籍無名的小鎮，鮮爲人知，約翰甚至沒有記載這對新人的名字，可知他們不是大富大貴的財主，而只是極平凡極普通的家庭，然而，神的能力與榮耀顯明在這個平凡的家庭裏。
有些兄姊以爲自己平庸普通，但當我們邀請主來到我們生命裏，又願意把自己獻上，爲主使用，這平凡的生命便能彰顯出神的能力和榮耀，變得極不平凡，就好像水變成酒一樣， 有好香，有香醇，有價值。
（3）順服 （2：4～5）
2:4 耶穌說：「母親，請別勉強我做甚麼，我的時刻還沒有到呢。」
2:5 耶穌的母親卻吩咐僕人：「他要你們做甚麼，就照他的話做。」
在這段經文裏，我們看見馬利亞的信任與順服。
當耶穌回答馬利亞的時候，我的時間沒有到，馬利亞並沒有發怒，她只對用人說∶“祂告訴你們什麽，你們就做什麽。”馬利亞瞭解她只可看到表面的問題，而耶穌卻看深遠的問題。她亦瞭解自己不曉得耶穌的計劃、時間表和策略，但她願意交托和順服，順服神的主權。
今天我們正需要這樣的信心，我們的禱告應是“願神的旨意成就”，而不是“願我的旨意成就”，信心是指我們把自己交在主的手裏，而不是“魔術”，把主耶穌玩弄於股掌上。
（4）豐富的人生《約二６－１０》
6 在那裏有六口石缸，是猶太人行潔淨禮的時候用的，每一口石缸可以盛水約一百公升。
7 耶穌對僕人說：「把水缸都裝滿水。」他們就倒水入缸，直到缸口。
8 耶穌又說：「現在可以舀些出來，送給管筵席的。」他們就送了去。
9 管筵席的嘗了那已經變成酒的水，不知道這酒是從哪裏來的(舀水的僕人卻知道)，於是叫新郎來，
10 對他說：「別人都是先上好酒，等客人喝夠了才上普通的，你倒把最好的酒留到現在！」
按當時猶太人的習俗，他們在門口擺放了6口石缸，用以洗腳之用；其實這不獨爲衛生而設，更是猶太人洗手的規矩。耶穌就叫用人把水舀入水缸，然後再舀出來，水就變成了上好的美酒，以致管筵席的也問∶“爲什麽你到現在才擺上好酒呢？”《約二６－１０》
耶穌以水變酒，象徵耶穌來世上的使命，完成《舊約》所預表的，帶給我們新的生命、新的盼望、新的歡樂。這改變不是表面的，而是豐豐富富的。
試想每缸容納20加侖酒，6口缸便有120加侖了。
耶穌的恩典是用之不盡，豐豐盛盛的。可惜我們瞎了眼，不能看見而已。
正如，約翰10：10，耶穌來，是叫人得生命，並且得的根豐盛。
（5）神跡奇事，天天發生；
究竟這神迹表達了什麽信息呢？無容置疑，我們都覺得這是個神迹，
然而C.S.路易斯，提醒我們，這神迹天天發生，
C.S.路易斯說，我們每天所喝的酒，不也是用水變出來的嗎？水滋潤了葡萄，葡萄釀成了美酒，不也是水變酒的過程嗎？
在生活裏所發生的每件瑣事，每天我們享有空氣，我們吸入氧氣，呼出二氧化碳，我們沒有窒息而死，為甚麼，神用大自然吸收我們的廢氣，制造氧氣，這是甚麼？這是神迹。
我們別誤以爲可用科學來解釋的就不算神迹，究其實，神迹每時每刻正在發生。 （地球自轉，牛吃草出來牛奶，我們喝大自然的動植物，就可以一號我們的疾病，這都是神跡）
希望我們天天看見神的神跡奇事，讓神的神跡奇事天天發生在我們身上，我們懂得數算救主的一切恩典。
（七）結論 ：
我的女兒，RACHEL說，她的升學，就是水變酒，就是一個神跡；RACHEL考中五12分，很難找學校，找了3天，才找到。考中七的時候，經濟那一科一直沒有信心，她說，老師只對著一個學生講解經濟學，因為，只有一人明白老師所教的。她已經說，沒有希望了。可是，高考經濟那一課竟然拿到E，我的女兒說，這是水變酒。
你的人生也有許多水變酒的故事，和奇跡發生的，希望你留意到。
另外，在這段《聖經》裏，有兩個很重要的字──“變”與“新”。
１．“變”∶在希臘文裏，有兩個字可譯作“變”，
其一是指外形的改變，7歲的我與70歲的我，有極大的改變，但我這本質卻是不變的。
另一種變是生命的改變，以前不行耶穌基督，現在行了耶穌基督；
以前不參加禮拜，今天參加禮拜，
還有，我們的生命本質也有改變？我們的價值觀改變；人生觀也改變？
我們對家人、對朋友、對自己的態度等也改變，
我們已經被耶穌改變， 耶穌基督已經改變我的生命。
２．“新”∶在希臘文裏，也有兩個字意思，
其一是指時間而言，時間一過，新變成舊。如轉眼間新婚夫婦變成老夫老妻。
另一是《聖經》所用的，意指常新，我們的生命可是永遠常新？信徒應不住更新，
“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此駛鐿乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化。”《羅十二１－２》
我們的見證和生命的見證要日新又日新；不要老是20年前的老樣子？毫無更新？
但願你每天都經歷神的恩典，天天親嘗 神以水變酒的滋味，日日有神的新恩。
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迦拿的婚宴
1 第三天，在加利利的迦拿城有人舉行婚禮。耶穌的母親在那裏；
2 耶穌和他的門徒也受邀請參加婚宴。
3 酒喝光了，耶穌的母親告訴他：「他們沒有酒了。」
4 耶穌說：「母親，請別勉強我做甚麼，我的時刻還沒有到呢。」
5 耶穌的母親卻吩咐僕人：「他要你們做甚麼，就照他的話做。」
6 在那裏有六口石缸，是猶太人行潔淨禮的時候用的，每一口石缸可以盛水約一百公升。
7 耶穌對僕人說：「把水缸都裝滿水。」他們就倒水入缸，直到缸口。
8 耶穌又說：「現在可以舀些出來，送給管筵席的。」他們就送了去。
9 管筵席的嘗了那已經變成酒的水，不知道這酒是從哪裏來的(舀水的僕人卻知道)，於是叫新郎來，
10 對他說：「別人都是先上好酒，等客人喝夠了才上普通的，你倒把最好的酒留到現在！」
11 這是耶穌所行的第一個神蹟，是在加利利的迦拿城行的。這事顯示了他的榮耀；他的門徒都信了他。
12 這事以後，耶穌跟他的母親、弟弟，和門徒到迦百農去，在那裏住了幾天。
《約》的體裁很特別，全書共載七個神迹，即∶ 1.《約二１－１１》∶水變酒 2.《四４６－５４》∶治好大臣的兒子 3.《五１－１８》∶在池邊治病 4.《六１－１５》∶讓五千人吃飽 5.《六１６－２１》∶在水面上行走 6.《九１－４２》∶治好瞎眼的人 7.《十一１－５７》∶令拉撒夥復活
水變酒 經文：約二１－１１ 1、耶穌基督行的神跡奇事2、神跡的意義：標記3耶穌基督行第一個神迹，水變酒 的信息4耶穌基督在迦拿的婚筵，水變酒5微小的也被紀念6順服 7結論 ：變與新
2009年3月25日星期三
水變酒 經文：約二１－１１
1、 引言
耶穌基督的事跡，耶穌基督行的神跡。
今天基督教傳教的方法很多，其中一個傳教的方法，就是強調聖靈的權能，醫病趕鬼的權能。
許多信徒覺得，我們面對重大的問題，疾病，經濟困難的問題，就想到權能佈道，最好耶穌基督藉著聖靈權能來解決我們的問題。
有一些信徒，他會說，某某人被神的醫治，我親眼看見。
我們的教會好像沒有甚麼強調聖靈權能，醫病趕鬼的，過去，在我們對面碼頭，有一間教會，強調醫病趕鬼和先知的職分，我們沒有強調，到底是怎樣的一回事。
我自己本人，並不強調醫病權能和趕鬼的。今天，我想跟大家來看看耶穌基督的神跡，看看耶穌基督的神跡對我們有什麼啟示？
假如耶穌今天在我們當中，耶穌基督對我們說，或說，你想要耶穌基督行神跡，你會要求耶穌基督施行甚麼神跡？或者，你可以行神跡，請問，你會行甚麼神跡？
你一定動了慈心，不忍心袖手旁觀，請問，你會怎樣行你的神跡大能，去解決問題？
你當然非常希望香港人早日歸主，你會用甚麼的方式叫人信主得救有得到解決問題？
好像耶穌基督用五餅二魚來喂飽五千人，叫全世界的人有工作？
能好像耶穌基督平靜風浪，更能制止金融風暴，叫雷曼苦主贖回失去的金錢？
你看見家庭問題，跑到天水圍去幫助困難的家庭？
見勞工被剝削，沒有得到最低工資，為他們爭取最低工資？
你又見到特首無能，貧富懸殊越來越嚴重、教育制度和醫療制度頻頻失誤。你先行給特首脫胎換骨，剷除無能的官員？或給官員滿有能力？
還是大派金錢、加建房屋，加快基本建設？解決經濟就業問題、剝削問題、醫療問題，不公義問題，大肆改革，務求人人安居樂業，安定繁榮。
還是跑到醫院叫著病的得痊愈，不論是癌病的、愛滋病的、瘸腿的，肺癌、肝癌、發高燒的，長短腳的等得到醫治，總之叫重病絕望者得到醫治？
還是，開權能佈道會，講完到之后，就來一個醫病大會？然後，就有很多人站起來，我被神的醫治？
如果得不到醫治，就是沒有信心，或是神的時間還沒有到？
耶穌基督是神，神人耶穌基督道成肉身，成為人。可是，當我們看耶穌的生平時，也許我們感到極失望和迷惑。耶穌的確擁有神的能力，然而整本《聖經》只記載了耶穌行了39個神迹。耶穌似乎沒有使用他的神力，甚而故意不彰顯他的能力。
事實上，在耶穌時代，當時的人所面對的問題絕不比我們少，但耶穌似乎無意解決我們的問題，以致猶太人依舊亡國，他們被羅馬人勞役，更談不上享有什麽“人權”。
窮人仍舊貧窮，奴隸仍被人踐踏，饑餓的人仍舊捱餓，惡人仍然得逞，社會依然充滿了不義、不平、黑暗。
基督徒被殺，很多人不肯相信耶穌基督是救主，逼害基督徒。
耶穌無意決議去解決我們這些嚴重的問題。
因此，猶太人發現他們期盼的“彌賽亞”，貨不對版，于是，猶太人高喊叫，“釘他在十架上，釘他在十架上。”因猶太人不能接受一個無能、不能施行大能神跡的彌賽亞。.
這個世界需要甚麼？需要偉人，需要能力強的人，能叫我們的經濟問題起死回生的人。這人應該是鄧小平，因為鄧小平說了50年不變，我們的阿爺就就盡力幫助香港。
奧巴馬被選為總統，就是一個理由，能帶領美國求變，變得更好。
因此，我們把人推上去，是自信的人，還是驕傲，還是霸權，我們是分不清楚？
是有錢，是剝削、還是貪婪，我們不會分？
總之，不管是黑貓白貓，抓到老鼠的就是好貓。
我們肯不肯接受相信，我們的能力有限，耶和華才是成就的，只要我們盡我們的本分，其他的交給我們的主耶穌。
若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城墻，看守的人就枉然看守。
因此，耶穌來這個世界，教導我們禱告。
主禱文雖然我們會背誦，可是我們沒有主禱文的生命和價值觀。
耶穌基督是拯救我們脫離兇惡，教我們禱告這只是日用飲食；不要遇見試探，
很清楚，我們會遇見食糖，我們會為日用的需要憂慮，和解決不來的日常開支；
耶穌基督在世不用特權，然後給我們特權，禱告就解決問題，能醫病趕鬼，能說智慧的言語，醫生治病不好，禱告耶穌基督就會好，這樣李德誠就不需要捐肝了；
耶穌基督要我們勇敢的面對困難和逆境；
耶穌基督沒有用神跡奇事來建立天國，
耶穌基督不是使用祂超然的能力來建立一個人間天堂，
耶穌基督也不是藉神迹來彰顯他的異能，和榮耀。
2、神跡的意義
對耶穌來說，神迹的重點不是異能，而是“信息”，
神迹，英文譯作sign，意思是“表徵”、“標記”，“招牌”
就以耶穌所行的第一個神迹爲例，“以水變酒”這神迹的著點不在於它超然的變化，而在於它所顯出的另一個屬靈的意義──耶穌來帶給我們新的紀元、新的開始、新的生命。
就正如《聖經》說∶“耶穌在門徒前另外行了許多神迹，沒有記在這書上，但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。”《約廿３０》
從上述簡單的大綱，我們可看出“神迹”就說明耶穌基督的標記，祂是神的兒子。
“耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方，在安息日，照他平常的規矩，進了會堂，站起來要念《聖經》。有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說∶『主的靈在我身上，因爲他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。』”《路加四１６－１９》
原來在《舊約聖經》預言彌賽亞來臨時必有一些徵號與標記，叫被擄的釋放，瞎眼的得看見，受壓制的得自由。而耶穌在會堂講道時，就引用了先知以賽亞的話，並說∶“今天這經應驗在你們耳中了。”這即是說他就是那預言的彌賽亞，而那些神迹正是彌賽亞來臨的徵象。然而《賽六十一１－２》記載彌賽亞來臨時有兩大使命，其一是啓開耶和華的恩年，而神迹就正是這恩年來臨的徵象，
經文有提到，“我們神報仇的日子”，耶穌卻故意不提這報仇的日子，正因如此，當施浸約翰坐牢時，他開始懷疑耶穌是不是那個彌賽亞，他便派人去詢問他，他回答說∶“你們去把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大淋瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。”《路加七２２－２３》
同樣，耶穌再提出這是恩年的徵象，卻沒有提及“神報仇的日子”。
原來，猶太人認爲當彌賽亞來臨時，一方面帶來拯救，啓開恩年之楔子，
另一方面，也是神審判的時刻，但耶穌卻把這兩件分別開來。
在整本《新約聖經》裏，強調耶穌第一次來是拯救日子的開端，
但神的審判則要留待耶穌再來時才告實現，神學家稱這段時刻爲
“既已實現，又尚未完全實現”的階段（already—but—not—yet），
天國經已降臨，卻仍未完全實現。恩年的時代、新時代已開始了，
但最終的審判仍待末後才來到。
3耶穌基督行第一個神迹，水變酒 的信息
《約二１１》告訴我們水變酒神迹“是耶穌所行的頭一件神迹”，耶穌藉這神迹表達了一個著要的信息，那就是“顯出他的榮耀來”，榮耀是指光榮、光宗耀祖，
但《約二１１》所述的“榮耀”卻另有所指，它是指耶穌的死《約十一４、約十七１－５》。
原來當猶太人論及“榮耀”一字，他們便自然地想起舊約的會幕及聖殿，
它們均象徵神與子民同在。若我們比較《匙紐三》及《約一》這兩段經文，
前者描繪會幕，後者則論及神道成肉身，這兩段經文有許多相同之處。
會幕及道成肉身都象徵神的同在。
此外會幕還用作獻祭，祭司就在那裏爲人獻祭贖罪。
同樣，耶穌也成就了會幕的喻意，他獻上自己，走上十架之夥，被人釘死，
叫我們得贖，顯出榮耀來。
所以約翰將耶穌的死與榮耀相提並論，神降臨在人間，爲了卑微的我們，
將自己生命獻上，這實在是最大的榮耀。
因此所有他所行的神迹都涵蓋了一個特別的意義∶他的死和復活，
正如《路加十一２９》所言，法利賽人求看神迹，耶穌回應他們除了約拿的神迹，再沒有神迹給他們。
約拿在魚腹內三天，預表耶穌的死與復活。
《約》所載的神迹正好說明神爲他所愛的人，獻上獨生子，釘在十架上，
啓開新的紀元，創開新的生命。
水變酒神迹是與他的死和復活有關，也與他的使命和救贖有關。
3耶穌基督在迦拿的婚筵，水變酒
這裏給我一個很有趣的啓迪，耶穌第一個神迹發生在一個婚筵上，他絕不是個苦行僧，謝絕一切應酬及歡愉，耶穌和門徒參加了這婚筵，與親朋戚友一起歡渡難忘的日子。
信耶穌的人，不是生活苦悶，毫無樂趣，不准這，不准那，諸多限制，不可享樂，不能參與派對，不可貪愛世界，飲飲食食，又常苦口苦臉，毫無光彩的。
因此基督教應是個充滿歡樂的宗教，歌唱的宗教，基督徒也應享有歡樂的生命。
4微小的也被紀念
猶太人需要甚麼？神跡奇事，打敗羅馬帝國，耶穌基督你做最偉大的事情，叫石頭變成面包；山頂跳下不會失望；你是世界上的帝國霸權，我們跟隨袮，我們可以做大官。
各位，這神迹發生在加利利的迦拿的一個家庭裏，迦拿是個籍籍無名的小鎮，鮮爲人知，約翰甚至沒有記載這對新人的名字，可知他們不是大富大貴的財主，而只是極平凡極普通的家庭，然而神的能力與榮耀顯明在這個平凡的家庭裏。有些兄姊以爲自己平庸普通，但當我們邀請主來到我們生命裏，又願意把自己獻上，爲主使用，這平凡的生命便能彰顯出神的能力和榮耀，變得極不平凡。就好像水變成酒一樣。
5順服
在這段經文裏，我們看見馬利亞的信任與順服。
當耶穌回答馬利亞的時候，我的時間沒有到，馬利亞並沒有發怒，她只對用人說∶“他告訴你們什麽，你們就做什麽。”馬利亞瞭解她只可看到表面的問題，而耶穌卻看深遠的問題。她亦瞭解她不曉得他的計劃、時間表和策略，但她願意交托和順服。今天我們正需要這樣的信心，我們的禱告應是“願神的旨意成就”，而不是“願我的旨意成就”，信心是指我們把自己交在主的手裏，而不是“魔術”，把主耶穌玩弄於股掌上。
按當時猶太人的習俗，他們在門口擺放了六口石缸，用以洗腳之用；其實這不獨爲衛生而設，更是猶太人洗手的規矩。耶穌就叫用人把水舀入水缸，然後再舀出來，水就變成了上好的美酒，以致管筵席的也問∶“爲什麽你到現在才擺上好酒呢？”《約二６－１０》
究竟這神迹表達了什麽信息呢？無容置疑，我們都覺得這是個神迹，然而C.S.Louis提醒我們這神迹天天發生，我們每天所喝的酒，不也是用水變出來的嗎？水滋潤了葡萄，葡萄釀成了美酒，不也是水變酒的過程嗎？在生活裏所發生的每件瑣事，每天我們享有生命氣息，這全都是神迹。我們別誤以爲可用科學來解釋的就不算神迹，究其實，神迹每時每刻正在發生。
耶穌以水變酒，象徵他來世上的使命，完成《舊約》所預表的，帶給我們新的生命、新的盼望、新的歡樂。這改變不是表面的，而是豐豐富富的。
試想每缸容納20加侖酒，6口缸便有120加侖了。
耶穌的恩典是用之不盡，豐豐盛盛的。可惜我們瞎了眼，不能看見而已。
結論 ：
水變酒
我的女兒因，中五12分，找學校找了3天，才找到。
考週六的時候，經濟那棵沒有信心，她說，證班學生。老師對著一個學生講解，因為，只有一人明白老師所教的。
可是，高考的，經濟那一刻得到E，我的女兒說，我的經歷，就是水變酒。
你的人生也有許多水變酒的故事；
不是一定是神跡般的經歷；
在這段《聖經》裏，有兩個很著要的字──“變”與“新”。
１．“變”∶在希臘文裏，有兩個字可譯作“變”，其一是指外形的改變，七歲的我與七十歲的我有極大的改變，但我這本質卻是不變的。
另一種變是生命的改變，或許有不少已受浸的信徒，他們又遵守規矩，又參與教會崇拜活動，但究竟我們的生命本質是否有改變？
價值觀、人生觀可有不同？
對家人、對朋友、對自己的態度等，耶穌是否給我們生命的改變。 這是真正的變。
２．“新”∶在希臘文裏，也有兩個字意思，其一是指時間而言，時間一過，新變成舊。如轉眼間新婚夫婦變成老夫老妻。
另一是《聖經》所用的，意指常新，我們的生命可是永遠常新？信徒應不住更新，“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此駛鐿乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化。”《羅十二１－２》
我們的見證是否日新又日新；還是那些三十多年前的老樣子？
抑或我們每都經歷神的恩典，天天親嘗上帝以水變酒的滋味，日日有神的新恩？
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水變酒 經文：約二１－１１
1、耶穌基督行的神跡奇事
2、神跡的意義：標記
3耶穌基督行第一個神迹，水變酒 的信息
4耶穌基督在迦拿的婚筵，水變酒
5微小的也被紀念
6順服
7結論 ：變與新
《約》的體裁很特別，全書共載七個神迹，即∶
1.《約二１－１１》∶水變酒
2.《四４６－５４》∶治好大臣的兒子
3.《五１－１８》∶在池邊治病
4.《六１－１５》∶讓五千人吃飽
5.《六１６－２１》∶在水面上行走
6.《九１－４２》∶治好瞎眼的人
7.《十一１－５７》∶令拉撒夥復活
耶穌基督的事跡，耶穌基督行的神跡。
今天基督教傳教的方法很多，其中一個傳教的方法，就是強調聖靈的權能，醫病趕鬼的權能。
許多信徒覺得，我們面對重大的問題，疾病，經濟困難的問題，就想到權能佈道，最好耶穌基督藉著聖靈權能來解決我們的問題。
有一些信徒，他會說，某某人被神的醫治，我親眼看見。
我們的教會好像沒有甚麼強調聖靈權能，醫病趕鬼的，過去，在我們對面碼頭，有一間教會，強調醫病趕鬼和先知的職分，我們沒有強調，到底是怎樣的一回事。
我自己本人，並不強調醫病權能和趕鬼的。今天，我想跟大家來看看耶穌基督的神跡，看看耶穌基督的神跡對我們有什麼啟示？
假如耶穌今天在我們當中，耶穌基督對我們說，或說，你想要耶穌基督行神跡，你會要求耶穌基督施行甚麼神跡？或者，你可以行神跡，請問，你會行甚麼神跡？
你一定動了慈心，不忍心袖手旁觀，請問，你會怎樣行你的神跡大能，去解決問題？
你當然非常希望香港人早日歸主，你會用甚麼的方式叫人信主得救有得到解決問題？
好像耶穌基督用五餅二魚來喂飽五千人，叫全世界的人有工作？
能好像耶穌基督平靜風浪，更能制止金融風暴，叫雷曼苦主贖回失去的金錢？
你看見家庭問題，跑到天水圍去幫助困難的家庭？
見勞工被剝削，沒有得到最低工資，為他們爭取最低工資？
你又見到特首無能，貧富懸殊越來越嚴重、教育制度和醫療制度頻頻失誤。你先行給特首脫胎換骨，剷除無能的官員？或給官員滿有能力？
還是大派金錢、加建房屋，加快基本建設？解決經濟就業問題、剝削問題、醫療問題，不公義問題，大肆改革，務求人人安居樂業，安定繁榮。
還是跑到醫院叫著病的得痊愈，不論是癌病的、愛滋病的、瘸腿的，肺癌、肝癌、發高燒的，長短腳的等得到醫治，總之叫重病絕望者得到醫治？
還是，開權能佈道會，講完到之后，就來一個醫病大會？然後，就有很多人站起來，我被神的醫治？
如果得不到醫治，就是沒有信心，或是神的時間還沒有到？
耶穌基督是神，神人耶穌基督道成肉身，成為人。可是，當我們看耶穌的生平時，也許我們感到極失望和迷惑。耶穌的確擁有神的能力，然而整本《聖經》只記載了耶穌行了39個神迹。耶穌似乎沒有使用他的神力，甚而故意不彰顯他的能力。
事實上，在耶穌時代，當時的人所面對的問題絕不比我們少，但耶穌似乎無意解決我們的問題，以致猶太人依舊亡國，他們被羅馬人勞役，更談不上享有什麽“人權”。
窮人仍舊貧窮，奴隸仍被人踐踏，饑餓的人仍舊捱餓，惡人仍然得逞，社會依然充滿了不義、不平、黑暗。
基督徒被殺，很多人不肯相信耶穌基督是救主，逼害基督徒。
耶穌無意決議去解決我們這些嚴重的問題。
因此，猶太人發現他們期盼的“彌賽亞”，貨不對版，于是，猶太人高喊叫，“釘他在十架上，釘他在十架上。”因猶太人不能接受一個無能、不能施行大能神跡的彌賽亞。.
這個世界需要甚麼？需要偉人，需要能力強的人，能叫我們的經濟問題起死回生的人。這人應該是鄧小平，因為鄧小平說了50年不變，我們的阿爺就就盡力幫助香港。
奧巴馬被選為總統，就是一個理由，能帶領美國求變，變得更好。
因此，我們把人推上去，是自信的人，還是驕傲，還是霸權，我們是分不清楚？
是有錢，是剝削、還是貪婪，我們不會分？
總之，不管是黑貓白貓，抓到老鼠的就是好貓。
我們肯不肯接受相信，我們的能力有限，耶和華才是成就的，只要我們盡我們的本分，其他的交給我們的主耶穌。
若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城墻，看守的人就枉然看守。
因此，耶穌來這個世界，教導我們禱告。
主禱文雖然我們會背誦，可是我們沒有主禱文的生命和價值觀。
耶穌基督是拯救我們脫離兇惡，教我們禱告這只是日用飲食；不要遇見試探，
很清楚，我們會遇見食糖，我們會為日用的需要憂慮，和解決不來的日常開支；
耶穌基督在世不用特權，然後給我們特權，禱告就解決問題，能醫病趕鬼，能說智慧的言語，醫生治病不好，禱告耶穌基督就會好，這樣李德誠就不需要捐肝了；
耶穌基督要我們勇敢的面對困難和逆境；
耶穌基督沒有用神跡奇事來建立天國，
耶穌基督不是使用祂超然的能力來建立一個人間天堂，
耶穌基督也不是藉神迹來彰顯他的異能，和榮耀。
2、神跡的意義
對耶穌來說，神迹的重點不是異能，而是“信息”，
神迹，英文譯作sign，意思是“表徵”、“標記”，“招牌”
就以耶穌所行的第一個神迹爲例，“以水變酒”這神迹的著點不在於它超然的變化，而在於它所顯出的另一個屬靈的意義──耶穌來帶給我們新的紀元、新的開始、新的生命。
就正如《聖經》說∶“耶穌在門徒前另外行了許多神迹，沒有記在這書上，但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。”《約廿３０》
從上述簡單的大綱，我們可看出“神迹”就說明耶穌基督的標記，祂是神的兒子。
“耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方，在安息日，照他平常的規矩，進了會堂，站起來要念《聖經》。有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說∶『主的靈在我身上，因爲他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。』”《路加四１６－１９》
原來在《舊約聖經》預言彌賽亞來臨時必有一些徵號與標記，叫被擄的釋放，瞎眼的得看見，受壓制的得自由。而耶穌在會堂講道時，就引用了先知以賽亞的話，並說∶“今天這經應驗在你們耳中了。”這即是說他就是那預言的彌賽亞，而那些神迹正是彌賽亞來臨的徵象。然而《賽六十一１－２》記載彌賽亞來臨時有兩大使命，其一是啓開耶和華的恩年，而神迹就正是這恩年來臨的徵象，
經文有提到，“我們神報仇的日子”，耶穌卻故意不提這報仇的日子，正因如此，當施浸約翰坐牢時，他開始懷疑耶穌是不是那個彌賽亞，他便派人去詢問他，他回答說∶“你們去把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大淋瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。”《路加七２２－２３》
同樣，耶穌再提出這是恩年的徵象，卻沒有提及“神報仇的日子”。
原來，猶太人認爲當彌賽亞來臨時，一方面帶來拯救，啓開恩年之楔子，
另一方面，也是神審判的時刻，但耶穌卻把這兩件分別開來。
在整本《新約聖經》裏，強調耶穌第一次來是拯救日子的開端，
但神的審判則要留待耶穌再來時才告實現，神學家稱這段時刻爲
“既已實現，又尚未完全實現”的階段（already—but—not—yet），
天國經已降臨，卻仍未完全實現。恩年的時代、新時代已開始了，
但最終的審判仍待末後才來到。
3耶穌基督行第一個神迹，水變酒 的信息
《約二１１》告訴我們水變酒神迹“是耶穌所行的頭一件神迹”，耶穌藉這神迹表達了一個著要的信息，那就是“顯出他的榮耀來”，榮耀是指光榮、光宗耀祖，
但《約二１１》所述的“榮耀”卻另有所指，它是指耶穌的死《約十一４、約十七１－５》。
原來當猶太人論及“榮耀”一字，他們便自然地想起舊約的會幕及聖殿，
它們均象徵神與子民同在。若我們比較《匙紐三》及《約一》這兩段經文，
前者描繪會幕，後者則論及神道成肉身，這兩段經文有許多相同之處。
會幕及道成肉身都象徵神的同在。
此外會幕還用作獻祭，祭司就在那裏爲人獻祭贖罪。
同樣，耶穌也成就了會幕的喻意，他獻上自己，走上十架之夥，被人釘死，
叫我們得贖，顯出榮耀來。
所以約翰將耶穌的死與榮耀相提並論，神降臨在人間，爲了卑微的我們，
將自己生命獻上，這實在是最大的榮耀。
因此所有他所行的神迹都涵蓋了一個特別的意義∶他的死和復活，
正如《路加十一２９》所言，法利賽人求看神迹，耶穌回應他們除了約拿的神迹，再沒有神迹給他們。
約拿在魚腹內三天，預表耶穌的死與復活。
《約》所載的神迹正好說明神爲他所愛的人，獻上獨生子，釘在十架上，
啓開新的紀元，創開新的生命。
水變酒神迹是與他的死和復活有關，也與他的使命和救贖有關。
3耶穌基督在迦拿的婚筵，水變酒
這裏給我一個很有趣的啓迪，耶穌第一個神迹發生在一個婚筵上，他絕不是個苦行僧，謝絕一切應酬及歡愉，耶穌和門徒參加了這婚筵，與親朋戚友一起歡渡難忘的日子。
信耶穌的人，不是生活苦悶，毫無樂趣，不准這，不准那，諸多限制，不可享樂，不能參與派對，不可貪愛世界，飲飲食食，又常苦口苦臉，毫無光彩的。
因此基督教應是個充滿歡樂的宗教，歌唱的宗教，基督徒也應享有歡樂的生命。
4微小的也被紀念
猶太人需要甚麼？神跡奇事，打敗羅馬帝國，耶穌基督你做最偉大的事情，叫石頭變成面包；山頂跳下不會失望；你是世界上的帝國霸權，我們跟隨袮，我們可以做大官。
各位，這神迹發生在加利利的迦拿的一個家庭裏，迦拿是個籍籍無名的小鎮，鮮爲人知，約翰甚至沒有記載這對新人的名字，可知他們不是大富大貴的財主，而只是極平凡極普通的家庭，然而神的能力與榮耀顯明在這個平凡的家庭裏。有些兄姊以爲自己平庸普通，但當我們邀請主來到我們生命裏，又願意把自己獻上，爲主使用，這平凡的生命便能彰顯出神的能力和榮耀，變得極不平凡。就好像水變成酒一樣。
5順服
在這段經文裏，我們看見馬利亞的信任與順服。
當耶穌回答馬利亞的時候，我的時間沒有到，馬利亞並沒有發怒，她只對用人說∶“他告訴你們什麽，你們就做什麽。”馬利亞瞭解她只可看到表面的問題，而耶穌卻看深遠的問題。她亦瞭解她不曉得他的計劃、時間表和策略，但她願意交托和順服。今天我們正需要這樣的信心，我們的禱告應是“願神的旨意成就”，而不是“願我的旨意成就”，信心是指我們把自己交在主的手裏，而不是“魔術”，把主耶穌玩弄於股掌上。
按當時猶太人的習俗，他們在門口擺放了六口石缸，用以洗腳之用；其實這不獨爲衛生而設，更是猶太人洗手的規矩。耶穌就叫用人把水舀入水缸，然後再舀出來，水就變成了上好的美酒，以致管筵席的也問∶“爲什麽你到現在才擺上好酒呢？”《約二６－１０》
究竟這神迹表達了什麽信息呢？無容置疑，我們都覺得這是個神迹，然而C.S.Louis提醒我們這神迹天天發生，我們每天所喝的酒，不也是用水變出來的嗎？水滋潤了葡萄，葡萄釀成了美酒，不也是水變酒的過程嗎？在生活裏所發生的每件瑣事，每天我們享有生命氣息，這全都是神迹。我們別誤以爲可用科學來解釋的就不算神迹，究其實，神迹每時每刻正在發生。
耶穌以水變酒，象徵他來世上的使命，完成《舊約》所預表的，帶給我們新的生命、新的盼望、新的歡樂。這改變不是表面的，而是豐豐富富的。
試想每缸容納20加侖酒，6口缸便有120加侖了。
耶穌的恩典是用之不盡，豐豐盛盛的。可惜我們瞎了眼，不能看見而已。
結論 ：
水變酒
我的女兒因，中五12分，找學校找了3天，才找到。
考週六的時候，經濟那棵沒有信心，她說，證班學生。老師對著一個學生講解，因為，只有一人明白老師所教的。
可是，高考的，經濟那一刻得到E，我的女兒說，我的經歷，就是水變酒。
你的人生也有許多水變酒的故事；
不是一定是神跡般的經歷；
在這段《聖經》裏，有兩個很著要的字──“變”與“新”。
１．“變”∶在希臘文裏，有兩個字可譯作“變”，其一是指外形的改變，七歲的我與七十歲的我有極大的改變，但我這本質卻是不變的。
另一種變是生命的改變，或許有不少已受浸的信徒，他們又遵守規矩，又參與教會崇拜活動，但究竟我們的生命本質是否有改變？
價值觀、人生觀可有不同？
對家人、對朋友、對自己的態度等，耶穌是否給我們生命的改變。 這是真正的變。
２．“新”∶在希臘文裏，也有兩個字意思，其一是指時間而言，時間一過，新變成舊。如轉眼間新婚夫婦變成老夫老妻。
另一是《聖經》所用的，意指常新，我們的生命可是永遠常新？信徒應不住更新，“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此駛鐿乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化。”《羅十二１－２》
我們的見證是否日新又日新；還是那些三十多年前的老樣子？
抑或我們每都經歷神的恩典，天天親嘗上帝以水變酒的滋味，日日有神的新恩？
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水變酒 經文：約二１－１１
1、耶穌基督行的神跡奇事
2、神跡的意義：標記
3耶穌基督行第一個神迹，水變酒 的信息
4耶穌基督在迦拿的婚筵，水變酒
5微小的也被紀念
6順服
7結論 ：變與新
《約》的體裁很特別，全書共載七個神迹，即∶
1.《約二１－１１》∶水變酒
2.《四４６－５４》∶治好大臣的兒子
3.《五１－１８》∶在池邊治病
4.《六１－１５》∶讓五千人吃飽
5.《六１６－２１》∶在水面上行走
6.《九１－４２》∶治好瞎眼的人
7.《十一１－５７》∶令拉撒夥復活
2009年2月18日星期三
基督教殯葬禮儀
基督教信仰比東方宗教信仰不忌諱死亡，因為他們相信凡事都有上帝美好的旨意安排，也確信他們日後可以和親人在上帝的處所相見，且永遠同在。因此基督徒家庭的殯葬禮儀不同於一般民俗家庭的大傷腦筋，由於每一位基督徒大都有固定的教會聚會，而且每間教會都有牧師或專職的長老、弟兄可以協助，他們在會友蒙主恩召後都會幫忙安排後續事宜，並協助家屬處理，基督徒在親友彌留期或過世時都會先告知教會裡的牧師，因此基督徒親人的安息就比非基督徒的過世，帶給家庭的負擔相對的少了許多。（註十七）
依中華民國殯葬教育學會理事基督教溫芳生長老提供的資料顯示，基督徒安息後，不用有引魂的儀式，因為他們相信基督徒死後靈魂回歸到他本來住的地方「天家」，所以家裡不用設置靈堂，如有設置則純為讓親友有個追思的地方而已。一般來說，除特殊情況外，基督徒安息後都會先將遺體移至殯儀館安置好，家屬再與牧師及禮儀公司三方面來商討治喪期間及整個安息禮拜的方式與過程。
基督教殯葬禮儀的入殮、告別（安息）禮拜整個過程約需一小時三十分鐘左右，牧師通常會與家屬商量整個禮拜過程進行的方式。
告別（安息）禮拜內容有敬拜、感恩、追思、安慰、佈道等項。在安排日期方面，十至十四天左右以內為最佳，通常在安息後七天左右舉行家庭追思禮拜，不需要擇日，只選擇大家比較方便來參加的日子即可，因為基督徒相信每天都是上帝所賜的好日子。在禮堂佈置與用品方面，以實際需要、實用為原則，節省不鋪張，不用祭品，不排罐頭山，不掛輓聯，以素雅白色花材為主。週年追思禮拜，則用教會式或家庭式，內容包括追思、安慰、讚美主。
墓園方面，多數都安葬於純基督徒墓園，每年省墓方便，而且因信仰相同，也就不需要看風水選方位、不上香、不燒紙錢、免祭品，全部都以鮮花來追思，整個儀式比較整潔、美觀、莊嚴。
若採土葬，則儀式分為：入殮、告別（安息）禮拜、安葬三階段。告別（安息）禮拜可以在喪宅辦理或移教會辦理均可。若是逝於醫院，則在太平間入殮，再移教堂告別（安息）禮拜、安葬。
火葬則多一道「火化」過程，儀式分為：入殮、告別（安息）禮拜、火化、安葬四階段。也可以先火化再到教會告別（安息）禮拜。
依中華民國殯葬教育學會理事基督教溫芳生長老提供的資料顯示，基督徒安息後，不用有引魂的儀式，因為他們相信基督徒死後靈魂回歸到他本來住的地方「天家」，所以家裡不用設置靈堂，如有設置則純為讓親友有個追思的地方而已。一般來說，除特殊情況外，基督徒安息後都會先將遺體移至殯儀館安置好，家屬再與牧師及禮儀公司三方面來商討治喪期間及整個安息禮拜的方式與過程。
基督教殯葬禮儀的入殮、告別（安息）禮拜整個過程約需一小時三十分鐘左右，牧師通常會與家屬商量整個禮拜過程進行的方式。
告別（安息）禮拜內容有敬拜、感恩、追思、安慰、佈道等項。在安排日期方面，十至十四天左右以內為最佳，通常在安息後七天左右舉行家庭追思禮拜，不需要擇日，只選擇大家比較方便來參加的日子即可，因為基督徒相信每天都是上帝所賜的好日子。在禮堂佈置與用品方面，以實際需要、實用為原則，節省不鋪張，不用祭品，不排罐頭山，不掛輓聯，以素雅白色花材為主。週年追思禮拜，則用教會式或家庭式，內容包括追思、安慰、讚美主。
墓園方面，多數都安葬於純基督徒墓園，每年省墓方便，而且因信仰相同，也就不需要看風水選方位、不上香、不燒紙錢、免祭品，全部都以鮮花來追思，整個儀式比較整潔、美觀、莊嚴。
若採土葬，則儀式分為：入殮、告別（安息）禮拜、安葬三階段。告別（安息）禮拜可以在喪宅辦理或移教會辦理均可。若是逝於醫院，則在太平間入殮，再移教堂告別（安息）禮拜、安葬。
火葬則多一道「火化」過程，儀式分為：入殮、告別（安息）禮拜、火化、安葬四階段。也可以先火化再到教會告別（安息）禮拜。
長者骨灰入龕苦等5年
(明報)1月31日 星期六 05:05
【明報專訊】現時骨灰位供不應求，有先人的骨灰等足四五年仍無法入龕。有協助長者的團體批評食環署 未有正視骨灰位不足，而且輪候火葬許可證亦被殯儀商壟斷，無力支付代理費用的長者遺體往往留在醫院中，由於沒有防腐而引致遺體變型。加上殯儀商大多不願使用紙製環保棺木，令社署 發放的殮葬費用亦不足以應付最基本的殮葬開支。
食環署發言人表示，兩個火葬預訂辦事處每天會派出約50至60個籌。殯儀業商會理事長吳耀棠稱，大型殯儀商會在午夜時分開始排隊，但他強調排隊者都持有死亡證，「家屬委託我們去排隊火化，他們也需要服務的，大家都好公平咁去排。」他指業界人士曾建議仿效註冊結婚方法，讓持籌者可預訂火化日期，可惜食環署沒有接納。
吳耀棠亦指輪候骨灰位的制度有漏洞，現時需有空置骨灰位，食環署才接受申請，當中剛過世或已過世一段時間也「一視同仁」，「死去3年和剛剛逝世的一起抽籤……先人家屬真係會好心急，遲遲無期，結果一擺可以兩三年。」
43份骨灰暫存防止虐老會
香港防止虐待長者協會首席顧問符偉樂表示，現時該會儲存43份長者骨灰，另外有8副遺體待農曆新年後火化，骨灰亦會暫存放該會，有長者的骨灰已在協會「暫存」四五年，他希望當局盡快增加骨灰位。食環署發言人指現時葵涌 靈灰安置所已有3300多個新靈龕供申請，本年底鑽石山靈灰安置所亦可提供18,500個龕位，去年骨灰撒海及紀念花園的宗數亦分別上升51.9%及118.9%，可舒緩靈灰龕短缺情况。至於殯儀商不欲提供環保棺木，食環署指已在去年初向持牌殮葬商施加附加條件，規定殮葬商在續牌時必須提供環保棺木。
【明報專訊】現時骨灰位供不應求，有先人的骨灰等足四五年仍無法入龕。有協助長者的團體批評食環署 未有正視骨灰位不足，而且輪候火葬許可證亦被殯儀商壟斷，無力支付代理費用的長者遺體往往留在醫院中，由於沒有防腐而引致遺體變型。加上殯儀商大多不願使用紙製環保棺木，令社署 發放的殮葬費用亦不足以應付最基本的殮葬開支。
食環署發言人表示，兩個火葬預訂辦事處每天會派出約50至60個籌。殯儀業商會理事長吳耀棠稱，大型殯儀商會在午夜時分開始排隊，但他強調排隊者都持有死亡證，「家屬委託我們去排隊火化，他們也需要服務的，大家都好公平咁去排。」他指業界人士曾建議仿效註冊結婚方法，讓持籌者可預訂火化日期，可惜食環署沒有接納。
吳耀棠亦指輪候骨灰位的制度有漏洞，現時需有空置骨灰位，食環署才接受申請，當中剛過世或已過世一段時間也「一視同仁」，「死去3年和剛剛逝世的一起抽籤……先人家屬真係會好心急，遲遲無期，結果一擺可以兩三年。」
43份骨灰暫存防止虐老會
香港防止虐待長者協會首席顧問符偉樂表示，現時該會儲存43份長者骨灰，另外有8副遺體待農曆新年後火化，骨灰亦會暫存放該會，有長者的骨灰已在協會「暫存」四五年，他希望當局盡快增加骨灰位。食環署發言人指現時葵涌 靈灰安置所已有3300多個新靈龕供申請，本年底鑽石山靈灰安置所亦可提供18,500個龕位，去年骨灰撒海及紀念花園的宗數亦分別上升51.9%及118.9%，可舒緩靈灰龕短缺情况。至於殯儀商不欲提供環保棺木，食環署指已在去年初向持牌殮葬商施加附加條件，規定殮葬商在續牌時必須提供環保棺木。
安葬殯儀事宜
家人預備之物品及辦理事情，如下：
1. 死者生前喜愛之內外衣服、鞋襪一套。
2. 吉儀封。（喪家自行決定）
3. 解慰飯。（喪家自行決定）
4. 辦理遺產（如銀行戶口、保險公司或老人金等）
5. 通知親友出殯日期，或在報紙刊登訃聞。
笑 喪
「纓紅」
何 世伯以九十高齡辭世，殯儀館之禮堂橫匾高書「福壽雙全」，又宗親會所送輓聯有句云「目睹千禧心事了」，俱為實情。何伯之喪禮，以世俗的叫法，是為「笑 喪」。實則既謂之「喪」，則不可以「笑」言之，此一構詞，實在矛盾之至，但世俗既有此稱呼，亦不能避俗也。又喪事完畢，主家例設解慰酒筵，以宴請參加喪禮 之親友；「解慰」，俗以為是「解穢」，非也。何伯之喪禮，既為俗之所謂「笑喪」，則「解穢」之筵，據說亦應稱為「英雄宴」。這樣的稱呼，必屬口耳相傳之 誤。竊以為「英雄宴」非也，「纓紅宴」才是對的。「纓」作動詞用，有纏繞的意思。謝靈運《述祖德詩》有云：「兼抱濟物性，而不纓垢氛。」即為「纓」作動詞 用之例。今辭世者既為福壽完人，則可以稱喜而繫紅矣，故謂之「纓紅」。又昔日辦喪事者，經七七家祭，功德完滿，死者木主升上祖先位而受膜拜，亦例於木主之 上簪上金花及繫上紅帶；如此之禮亦稱「纓紅」，而非「英雄」。
http://bowen.chi.cuhk.edu.hk/week_topic/Weekly_Topic-View.asp?id=128
殯儀事務
「棺材頭」的人，專門替客人處理殯儀事務，包括安排殯儀館、訂購棺木、祭祀儀式、建墓碑以至先人入土為安的一條龍服務。
1.戒牛肉：必需提醒後人在親人去世起，直至先人出殯那天，都必須戒吃牛肉。
2.紅紙封神位：如家中有神位，要用紅紙封好神位，紅色向內，白色內外。並於門外燃點蠟燭或大香一枝，一般燃點至先人出殯後，方可熄滅香燭及解封神位，否則，相傳先人不能返家，會成為無主孤魂。
3.守夜當晚所有穿孝服之親屬，必須吃素食。
4.若家中小孩或嬰兒去世，由於親人不能為他／她上香，故一般由負責祭祀的師傅上香，出殯後不能在家中安放靈位，最好在庵堂或寺廟設靈。
5.出殯後，不能去親友家，以免相沖。
6. 如果先人照片過大,想放一張較細的相片,通常會做磁相連架,一般殯儀公司或石廠都會有桃紅色和黑色兩種,3x4吋約$250,4x6吋約$380~~~
7. 殯儀經紀在賣板後會交一本來賓簽名簿,禮儀簿,幾十個吉儀封及會給每個來到棺材鋪的主家一封利是,另外,吉儀封內要有一個元硬幣,一粒糖果及一張紙巾,目的是有些鄰居會不到殯儀館而又交來帛金,要即時回給那個人,所以吉儀是有需要在家中封好的~~~
8. 祖父祖母的照片,如果雙方都已去世,不但可放在隔離,而且更可以做雙人磁相連架~~~
死亡文件
一張領取遺體紙，一張是我們俗稱的醫生紙，死亡証
在香港法例下，一個人死去有兩種情況，第一種是在醫院因病過身，而第二種是意外過身
第一種情況過身的，是會有醫院病歷紀錄，而負責醫生會呈報告往死因裁判法庭後，便會給死者家屬共兩份文件，一張領取遺體紙及另一張是我們俗稱的醫生紙。
當死者家屬取得以上兩份文件後，就可替死者辦理身後事，現時處理身後事有三個方式，第一種是火葬，第二種是土葬，第三種是運返內地土葬或運出外地。
死者家屬最好先去找殯儀服務，包括有世界、萬國(基督教教徒常)、永恆、鑽石山、九龍香、港及寶福殯儀館或到長生店,又稱棺材鋪。
死者家屬先去長沙灣政府合署或灣仔胡忠大廈辦理，如果是醫院過身而取得醫院醫生簽發的醫生証明文件，那就要到該處辦理領取死亡証及要通過衛生檢役，而衛生檢役費用$140。
1. 死者生前喜愛之內外衣服、鞋襪一套。
2. 吉儀封。（喪家自行決定）
3. 解慰飯。（喪家自行決定）
4. 辦理遺產（如銀行戶口、保險公司或老人金等）
5. 通知親友出殯日期，或在報紙刊登訃聞。
笑 喪
「纓紅」
何 世伯以九十高齡辭世，殯儀館之禮堂橫匾高書「福壽雙全」，又宗親會所送輓聯有句云「目睹千禧心事了」，俱為實情。何伯之喪禮，以世俗的叫法，是為「笑 喪」。實則既謂之「喪」，則不可以「笑」言之，此一構詞，實在矛盾之至，但世俗既有此稱呼，亦不能避俗也。又喪事完畢，主家例設解慰酒筵，以宴請參加喪禮 之親友；「解慰」，俗以為是「解穢」，非也。何伯之喪禮，既為俗之所謂「笑喪」，則「解穢」之筵，據說亦應稱為「英雄宴」。這樣的稱呼，必屬口耳相傳之 誤。竊以為「英雄宴」非也，「纓紅宴」才是對的。「纓」作動詞用，有纏繞的意思。謝靈運《述祖德詩》有云：「兼抱濟物性，而不纓垢氛。」即為「纓」作動詞 用之例。今辭世者既為福壽完人，則可以稱喜而繫紅矣，故謂之「纓紅」。又昔日辦喪事者，經七七家祭，功德完滿，死者木主升上祖先位而受膜拜，亦例於木主之 上簪上金花及繫上紅帶；如此之禮亦稱「纓紅」，而非「英雄」。
http://bowen.chi.cuhk.edu.hk/week_topic/Weekly_Topic-View.asp?id=128
殯儀事務
「棺材頭」的人，專門替客人處理殯儀事務，包括安排殯儀館、訂購棺木、祭祀儀式、建墓碑以至先人入土為安的一條龍服務。
1.戒牛肉：必需提醒後人在親人去世起，直至先人出殯那天，都必須戒吃牛肉。
2.紅紙封神位：如家中有神位，要用紅紙封好神位，紅色向內，白色內外。並於門外燃點蠟燭或大香一枝，一般燃點至先人出殯後，方可熄滅香燭及解封神位，否則，相傳先人不能返家，會成為無主孤魂。
3.守夜當晚所有穿孝服之親屬，必須吃素食。
4.若家中小孩或嬰兒去世，由於親人不能為他／她上香，故一般由負責祭祀的師傅上香，出殯後不能在家中安放靈位，最好在庵堂或寺廟設靈。
5.出殯後，不能去親友家，以免相沖。
6. 如果先人照片過大,想放一張較細的相片,通常會做磁相連架,一般殯儀公司或石廠都會有桃紅色和黑色兩種,3x4吋約$250,4x6吋約$380~~~
7. 殯儀經紀在賣板後會交一本來賓簽名簿,禮儀簿,幾十個吉儀封及會給每個來到棺材鋪的主家一封利是,另外,吉儀封內要有一個元硬幣,一粒糖果及一張紙巾,目的是有些鄰居會不到殯儀館而又交來帛金,要即時回給那個人,所以吉儀是有需要在家中封好的~~~
8. 祖父祖母的照片,如果雙方都已去世,不但可放在隔離,而且更可以做雙人磁相連架~~~
死亡文件
一張領取遺體紙，一張是我們俗稱的醫生紙，死亡証
在香港法例下，一個人死去有兩種情況，第一種是在醫院因病過身，而第二種是意外過身
第一種情況過身的，是會有醫院病歷紀錄，而負責醫生會呈報告往死因裁判法庭後，便會給死者家屬共兩份文件，一張領取遺體紙及另一張是我們俗稱的醫生紙。
當死者家屬取得以上兩份文件後，就可替死者辦理身後事，現時處理身後事有三個方式，第一種是火葬，第二種是土葬，第三種是運返內地土葬或運出外地。
死者家屬最好先去找殯儀服務，包括有世界、萬國(基督教教徒常)、永恆、鑽石山、九龍香、港及寶福殯儀館或到長生店,又稱棺材鋪。
死者家屬先去長沙灣政府合署或灣仔胡忠大廈辦理，如果是醫院過身而取得醫院醫生簽發的醫生証明文件，那就要到該處辦理領取死亡証及要通過衛生檢役，而衛生檢役費用$140。
喪葬
Ａ．注意事項
1. 喪葬典禮是教牧同工安慰和告戒人的機會，當把人與救恩的關係，主與生命的能力，復活的盼望，死亡的嚴重與確實性，基督徒面對死亡的準備，基督的生命之道，依當時的需要，一一闡明
出來。
2. 由於場合的特殊，人心的空虛，情感較平時易受感動，當把握此一宣教得人的有利機會，事前作充分的講道準備。
3. 由於當時環境的不同，程序亦不易固定，下列儀式僅作為提示，建議與參考。容有伸縮的地步留待牧師教牧同工自行酌定。
Ｂ．提示經節（講道和讀經的參考）
創三19，十二1；代上二九15；伯九25-26，十二9-10，十四1-2；詩四8，十六6，二三4，三九4-5，四九15，一Ｏ三15-16；箴十二28；傳七2；賽二五8，四十1－四一10，四三1-3 六一1-3，
五七1；太五4，二四42，二五34；路七13，十六19-31，二三43；約六40，八51，十一25-26，十四27，十六22，十四2-3，十七24；羅六23，八35-37，十四8；林前十五55-57；林後一3-4，五
1，8，十一9；腓一21；帖前四13；提後一10；希九27，__________十39；雅四14；彼前一24-25；啟一17-18，三5。13 14
Ｃ．程序
1. 入殮
1.1 唱詩（選喪事用或安慰的詩歌）
1.2 讀經（選用提示的經節）
1.3 祈禱：『大有憐憫的天父，你是一切憂傷的安慰，一切軟弱的幫助；求你現在幫助我們，安慰我們，賜恩與我們；使我們的信心不致動搖。覺得此時惟你與我們更為親近，讓我們從新接受你豐滿的慈愛。 天父，我們感謝你；因基督耶穌得勝復活的生命己然顯明，使我們不致失去盼望，滿了喜樂。主啊，你曾應許我們說：「我活著，你們也要活著。」（約十四19）求你扶持
一切沉慟的心。叫我們藉著永生的盼望剛強壯膽。求你幫助在主裡睡了的靈魂，在天上的家裡永享安息。奉靠永生上帝的名。阿門。』
1.4 入殮
1.5 祝福
2. 在禮拜堂
2.1 奏樂
2.2 祈禱：『全能上帝，你是我們的避難所，你是我們生命的力量，求你憐憫我們哀哭的人們，擦乾我們的眼淚，醫治我們破碎的心，讓我們倚靠主耶穌的能力度過今世的憂悶；讓我們能舉目仰天家，得見永生國度的榮耀，叫我們的靈平穩，我們的心受安慰，奉主耶穌基督的名。阿門。』
2.3 唱詩（選用安慰的詩歌）
2.4 讀經（以下經節酌選其一）
詩二三，二七，三九，四六，四八，九十，一Ｏ三13-17，一二一，一三Ｏ；太五3-11；約十四1-3，15-19；林前十五12-26，35-38；林後四6，13-17，五1；啟二二1-5。
2.5 唱詩
2.6 講道（並介紹死者生平）
2.7 祈禱：『慈愛的主，你在世的時候也曾在拉撒路的墓前哀哭過，因此你必能體卹我們的愁苦。你也曾應許必不撒下我們，願你的應許今天應驗在我們身上。好叫人知道我們雖然落在愁苦裡，你仍然恩待了我們。主啊，你曾對我們說：復活在我，生命在我。（約十一25）
求主幫助我們因你這話大得安慰，一心一意的信靠你，也叫我們對來生的事滿有信心和盼望，直等到親見你的面。奉靠耶穌基督的聖名。阿門。』
2.8 祝福（參閱祝__________福文）
2.9 奏樂
3. 在墓地／在火葬場
注意事項
．教牧同工在執紼（送殯人）行列的最前面行進。
．棺木安置在墓穴中後，教牧同工立在墓穴上首。
3.1 讀經參考
詩九十1-2，一Ｏ三13；約十四1-3；帖前四13-14。15 16
3.2 程序
(1) 唱詩
(2) 讀經
(3) 教牧同工致詞：『既然是天父上帝的美意，依祂智慧的先見，把我們親愛的ＸＸＸ弟兄（或姊妹，年高者可加一老字）接到祂的面前，因此我們將他的遺體舉行火化。經上說：土歸土，塵歸塵，靈魂歸於父上帝，我們要抬頭仰望天上的大福分，且等待榮耀的顯現。「我們是天國的子
民，並且等候我們的救主，耶穌基督從天降臨。祂將按著叫萬有歸服自己的大能，把我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」（腓三20-21）』
(4) 祈禱
(5) 祝福
(6) 主禮人撒土（土葬儀式用）
非信徒的葬禮：
(1) 唱詩
(2) 讀經（詩三四18，一四七3，5；箴三5-6）
(3) 祈禱：『全能的上帝，大有慈愛的天父，我們愁苦的時候前來親近你，我們懇切的需要你的安慰，我們深知除你以外，別無盼望。惟有你是施拯救的主。求你幫助我們用信心的眼睛看穿這勞苦愁煩的世界，求你安慰我們哀慟的心，從我們疲乏的心裡除去重擔。求你以得勝的權柄幫助我們忘記死亡的悲痛，多多想到永不死的生命。你是世人的道路、真理、生命，我們全心信
靠你，奉主耶穌基督的聖名。阿門。』
1. 在禮拜堂
1.1 奏樂
1.2 祈禱：『自有永有，無所不在的上帝阿，我們懇切呼求你，憐憫我們憂傷的心靈，施恩幫助我們。主阿，求你扶持所有哀慟的人們，擔當我們一切的憂慮，看顧我們一切的軟弱，求你廣施安慰。奉靠主名祈求。阿門。』
1.3 唱詩
1.4 讀經（以下任選其一）
撒上二十3；伯十四1-2；詩二七11，三九4，九十10-12，一Ｏ二1，一Ｏ三13-18；箴二七1；傳十二13；林後一3-4。
1.5 唱詩
1.6 講道（並述死者生平）
1.7 祈禱：『永生的上帝，願你安慰扶助一切倚靠你的人，願你幫助孤獨憂傷的人，看破今世短暫的日子，思念那永遠常存的生命，讓我們一心一意跟隨你到底。讓我們平安度過在世的年月，一同回到快樂的天家，永息勞苦重擔。奉主耶穌基督的聖名。阿門。』
1.8 祝福
1.9 奏樂
2. 在墓地／在火葬場
2.1 讀經（以下任選其一）耶十23；詩二五5。
2.2 教牧同工致詞：『我們所親愛的人既然離開了這世界，我們除了永久懷念他，並把他的遺體託付地土，使他得以安睡。人生於土也要歸回於土，我們深知一切屬肉體的世人都要以墳墓為他
們的歸宿，只有在主裡面仍儳有永恆的盼望。』
2.3 祈禱
2.4 祝福
附錄：
基督教安葬殯儀事宜
一、家人或親友離世後，請盡快與教會聯絡辦理安葬事宜。
二、正常死亡
1. 辦理死亡証--由醫院委任之醫生發出死亡証書一張。
2. 帶同死亡証書，往九龍長沙灣道303號長沙灣政府合署一樓或灣仔胡忠大廈十八樓之生死註冊處登記，領取死亡証，方可下葬。 （註：前往之時，喪家必須已決定選用土葬／火葬儀式）
a.土葬--可選擇購地/輪位(地點可在基督教墳場、將軍澳和大鵬灣等)，訂製墓碑可遲些決定。
b.火葬--在生死註冊處申請火葬紙，排期火葬；石碑尺寸已有規定。
c.土葬/火葬儀式--均需由殯儀館代辦。
d.借葬--非華人基督教聯會會員堂，需向會員堂要求辦理借葬手續（表格見後頁），才可安葬於基督教墳場。
三、解剖事宜
1. 死者入院不足廿四小時，而導致死亡者皆需解剖或如病情有特別變化，需由死因法庭判決死亡原因，但由於判決需時，家屬可於生死註冊處先領取臨時死亡証，以便辦理葬禮事宜。
四、殯儀館
1. 棺木價錢--由九仟至一萬四千元左右。（96年價錢，只供參考，費用包括由醫院接領遺體至葬禮完畢的一切服務及小賬。）
2. 出殯日期--火葬需八至十四天；而土葬則需三至四天，兩者皆視乎殯儀館及政府火化爐之安排作準。
3. 守夜--家人可於出殯前一天，下午四時往殯儀館準備一齊，而教牧同工則於五時左右到達，從旁協助禮儀及慰問。
4. 禮堂佈置--擺設鮮花及洋燭。
5. 花圈字句--字句可寫安息主懷、樂返天家、息勞歸主等。
6. 影相留念--由喪家自行決定。
五、孝服--可在殯儀館購買白色或黑色的孝服。
（註：1.男--襟前掛上黑布；女--可戴頭花，如媳婦及女兒用白色、孫女用籃色、外孫女用綠色。
2.基督教沒有規定戴孝期限。）
六、安息禮拜程序--教會與家人一同安排（如主席、講員、招待和登記），而程序表則由教會編印。（註：教會一切服務，不收取任何費用）
七、請家人預備之物品及辦理事情，如下：
1. 死者生前喜愛之內外衣服、鞋襪一套。
2. 吉儀封。（喪家自行決定）
3. 解慰飯。（喪家自行決定）
4. 辦理遺產（如銀行戶口、保險公司或老人金等）
5. 通知親友出殯日期，或在報紙刊登訃聞。
八、事前事後--教牧同工應探訪家人給予安慰和鼓勵。
http://www.hkec.org.hk/aboutus/handbook3.pdf
1. 喪葬典禮是教牧同工安慰和告戒人的機會，當把人與救恩的關係，主與生命的能力，復活的盼望，死亡的嚴重與確實性，基督徒面對死亡的準備，基督的生命之道，依當時的需要，一一闡明
出來。
2. 由於場合的特殊，人心的空虛，情感較平時易受感動，當把握此一宣教得人的有利機會，事前作充分的講道準備。
3. 由於當時環境的不同，程序亦不易固定，下列儀式僅作為提示，建議與參考。容有伸縮的地步留待牧師教牧同工自行酌定。
Ｂ．提示經節（講道和讀經的參考）
創三19，十二1；代上二九15；伯九25-26，十二9-10，十四1-2；詩四8，十六6，二三4，三九4-5，四九15，一Ｏ三15-16；箴十二28；傳七2；賽二五8，四十1－四一10，四三1-3 六一1-3，
五七1；太五4，二四42，二五34；路七13，十六19-31，二三43；約六40，八51，十一25-26，十四27，十六22，十四2-3，十七24；羅六23，八35-37，十四8；林前十五55-57；林後一3-4，五
1，8，十一9；腓一21；帖前四13；提後一10；希九27，__________十39；雅四14；彼前一24-25；啟一17-18，三5。13 14
Ｃ．程序
1. 入殮
1.1 唱詩（選喪事用或安慰的詩歌）
1.2 讀經（選用提示的經節）
1.3 祈禱：『大有憐憫的天父，你是一切憂傷的安慰，一切軟弱的幫助；求你現在幫助我們，安慰我們，賜恩與我們；使我們的信心不致動搖。覺得此時惟你與我們更為親近，讓我們從新接受你豐滿的慈愛。 天父，我們感謝你；因基督耶穌得勝復活的生命己然顯明，使我們不致失去盼望，滿了喜樂。主啊，你曾應許我們說：「我活著，你們也要活著。」（約十四19）求你扶持
一切沉慟的心。叫我們藉著永生的盼望剛強壯膽。求你幫助在主裡睡了的靈魂，在天上的家裡永享安息。奉靠永生上帝的名。阿門。』
1.4 入殮
1.5 祝福
2. 在禮拜堂
2.1 奏樂
2.2 祈禱：『全能上帝，你是我們的避難所，你是我們生命的力量，求你憐憫我們哀哭的人們，擦乾我們的眼淚，醫治我們破碎的心，讓我們倚靠主耶穌的能力度過今世的憂悶；讓我們能舉目仰天家，得見永生國度的榮耀，叫我們的靈平穩，我們的心受安慰，奉主耶穌基督的名。阿門。』
2.3 唱詩（選用安慰的詩歌）
2.4 讀經（以下經節酌選其一）
詩二三，二七，三九，四六，四八，九十，一Ｏ三13-17，一二一，一三Ｏ；太五3-11；約十四1-3，15-19；林前十五12-26，35-38；林後四6，13-17，五1；啟二二1-5。
2.5 唱詩
2.6 講道（並介紹死者生平）
2.7 祈禱：『慈愛的主，你在世的時候也曾在拉撒路的墓前哀哭過，因此你必能體卹我們的愁苦。你也曾應許必不撒下我們，願你的應許今天應驗在我們身上。好叫人知道我們雖然落在愁苦裡，你仍然恩待了我們。主啊，你曾對我們說：復活在我，生命在我。（約十一25）
求主幫助我們因你這話大得安慰，一心一意的信靠你，也叫我們對來生的事滿有信心和盼望，直等到親見你的面。奉靠耶穌基督的聖名。阿門。』
2.8 祝福（參閱祝__________福文）
2.9 奏樂
3. 在墓地／在火葬場
注意事項
．教牧同工在執紼（送殯人）行列的最前面行進。
．棺木安置在墓穴中後，教牧同工立在墓穴上首。
3.1 讀經參考
詩九十1-2，一Ｏ三13；約十四1-3；帖前四13-14。15 16
3.2 程序
(1) 唱詩
(2) 讀經
(3) 教牧同工致詞：『既然是天父上帝的美意，依祂智慧的先見，把我們親愛的ＸＸＸ弟兄（或姊妹，年高者可加一老字）接到祂的面前，因此我們將他的遺體舉行火化。經上說：土歸土，塵歸塵，靈魂歸於父上帝，我們要抬頭仰望天上的大福分，且等待榮耀的顯現。「我們是天國的子
民，並且等候我們的救主，耶穌基督從天降臨。祂將按著叫萬有歸服自己的大能，把我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」（腓三20-21）』
(4) 祈禱
(5) 祝福
(6) 主禮人撒土（土葬儀式用）
非信徒的葬禮：
(1) 唱詩
(2) 讀經（詩三四18，一四七3，5；箴三5-6）
(3) 祈禱：『全能的上帝，大有慈愛的天父，我們愁苦的時候前來親近你，我們懇切的需要你的安慰，我們深知除你以外，別無盼望。惟有你是施拯救的主。求你幫助我們用信心的眼睛看穿這勞苦愁煩的世界，求你安慰我們哀慟的心，從我們疲乏的心裡除去重擔。求你以得勝的權柄幫助我們忘記死亡的悲痛，多多想到永不死的生命。你是世人的道路、真理、生命，我們全心信
靠你，奉主耶穌基督的聖名。阿門。』
1. 在禮拜堂
1.1 奏樂
1.2 祈禱：『自有永有，無所不在的上帝阿，我們懇切呼求你，憐憫我們憂傷的心靈，施恩幫助我們。主阿，求你扶持所有哀慟的人們，擔當我們一切的憂慮，看顧我們一切的軟弱，求你廣施安慰。奉靠主名祈求。阿門。』
1.3 唱詩
1.4 讀經（以下任選其一）
撒上二十3；伯十四1-2；詩二七11，三九4，九十10-12，一Ｏ二1，一Ｏ三13-18；箴二七1；傳十二13；林後一3-4。
1.5 唱詩
1.6 講道（並述死者生平）
1.7 祈禱：『永生的上帝，願你安慰扶助一切倚靠你的人，願你幫助孤獨憂傷的人，看破今世短暫的日子，思念那永遠常存的生命，讓我們一心一意跟隨你到底。讓我們平安度過在世的年月，一同回到快樂的天家，永息勞苦重擔。奉主耶穌基督的聖名。阿門。』
1.8 祝福
1.9 奏樂
2. 在墓地／在火葬場
2.1 讀經（以下任選其一）耶十23；詩二五5。
2.2 教牧同工致詞：『我們所親愛的人既然離開了這世界，我們除了永久懷念他，並把他的遺體託付地土，使他得以安睡。人生於土也要歸回於土，我們深知一切屬肉體的世人都要以墳墓為他
們的歸宿，只有在主裡面仍儳有永恆的盼望。』
2.3 祈禱
2.4 祝福
附錄：
基督教安葬殯儀事宜
一、家人或親友離世後，請盡快與教會聯絡辦理安葬事宜。
二、正常死亡
1. 辦理死亡証--由醫院委任之醫生發出死亡証書一張。
2. 帶同死亡証書，往九龍長沙灣道303號長沙灣政府合署一樓或灣仔胡忠大廈十八樓之生死註冊處登記，領取死亡証，方可下葬。 （註：前往之時，喪家必須已決定選用土葬／火葬儀式）
a.土葬--可選擇購地/輪位(地點可在基督教墳場、將軍澳和大鵬灣等)，訂製墓碑可遲些決定。
b.火葬--在生死註冊處申請火葬紙，排期火葬；石碑尺寸已有規定。
c.土葬/火葬儀式--均需由殯儀館代辦。
d.借葬--非華人基督教聯會會員堂，需向會員堂要求辦理借葬手續（表格見後頁），才可安葬於基督教墳場。
三、解剖事宜
1. 死者入院不足廿四小時，而導致死亡者皆需解剖或如病情有特別變化，需由死因法庭判決死亡原因，但由於判決需時，家屬可於生死註冊處先領取臨時死亡証，以便辦理葬禮事宜。
四、殯儀館
1. 棺木價錢--由九仟至一萬四千元左右。（96年價錢，只供參考，費用包括由醫院接領遺體至葬禮完畢的一切服務及小賬。）
2. 出殯日期--火葬需八至十四天；而土葬則需三至四天，兩者皆視乎殯儀館及政府火化爐之安排作準。
3. 守夜--家人可於出殯前一天，下午四時往殯儀館準備一齊，而教牧同工則於五時左右到達，從旁協助禮儀及慰問。
4. 禮堂佈置--擺設鮮花及洋燭。
5. 花圈字句--字句可寫安息主懷、樂返天家、息勞歸主等。
6. 影相留念--由喪家自行決定。
五、孝服--可在殯儀館購買白色或黑色的孝服。
（註：1.男--襟前掛上黑布；女--可戴頭花，如媳婦及女兒用白色、孫女用籃色、外孫女用綠色。
2.基督教沒有規定戴孝期限。）
六、安息禮拜程序--教會與家人一同安排（如主席、講員、招待和登記），而程序表則由教會編印。（註：教會一切服務，不收取任何費用）
七、請家人預備之物品及辦理事情，如下：
1. 死者生前喜愛之內外衣服、鞋襪一套。
2. 吉儀封。（喪家自行決定）
3. 解慰飯。（喪家自行決定）
4. 辦理遺產（如銀行戶口、保險公司或老人金等）
5. 通知親友出殯日期，或在報紙刊登訃聞。
八、事前事後--教牧同工應探訪家人給予安慰和鼓勵。
http://www.hkec.org.hk/aboutus/handbook3.pdf
2009年1月8日星期四
五餅二魚 經文：馬太十四13-21
致辭：五餅二魚 經文：馬太十四13-21
馬太福音記載十四章，有一天，主耶穌在野地裏講道，耶穌講道講到黃昏才完畢，門徒就請信徒散會，叫他們自己到村子裏買他們自己的食物。
可是，主耶穌知道在曠野，怎樣找東西吃呢？主耶穌就憐憫他們，對門徒說，你們給他們吃吧！！頓然，門徒得了一條難題，因為人數有5000人，門徒只有20兩銀子，何來這麼多的錢買食物供給5000人吃呢？
門徒說，主啊，不可能。
主耶穌就問門徒，你們有什麼吃得沒有？門徒當時找到了一個孩童，他有五餅和兩條魚，他本來留給自己吃，或與自己的家人分吃，但小孩卻把「 五 餅二魚」貢獻出來，交給主。
當時眾門徒都認為「五餅二魚」分給5000人，每人只有一小點，如何得飽呢？但主卻吩咐門徒去請眾人一排一排的坐下，每排大約50人。主便拿 起餅和魚來望著天祝謝，擘開，遞給門徒，再分給眾人。
非常奇妙，眾人都按著所需要的分吃，吃飽之後，主吩咐門徒收集零碎的 ， 竟裝滿了12個籃子。
這是一個重要的神蹟，四卷福音書都分別把它記述下來（太14:13-21；可6:35-44；路9:10-17 ； 約 6:1-14 ） 。
聖經記「五餅二魚」的神蹟，給我們懷恩和里水基督教會很重要的教訓。
這些年來，里水基督教會和懷恩，我們是一起經歷 神的兒子主耶穌不但是一位能使少變為多的主，更要緊的是 祂體恤我們的缺乏和需要，願意 供應我們的不足。
我們確實知道，我們所擁有的雖然不多，對於目前眾人的需要來說似乎是 無濟於事，但只要我們樂意把有的獻呈給主，交給主，在主的賜福之下，可以叫 它奇妙地供應多人的缺乏。
我們懷恩和里水基督教會沒有保留我們有的，其實我們也不是有很多，只是我們樂意盡力獻上我們的一點點的時候，交在主手中，我們就經驗 神的豐富。
最后，我們懷恩非常感謝里水基督教會給我們機會，實踐彼此祝福，彼此服侍的機會。
求主耶穌繼續賜福給我們 ，幫助我們繼續經驗主耶穌的豐富和奇妙 恩典 。
創始成終2009-1-8
昔在今在永在（創始成終的耶穌）經文：希伯來書12:2；啟示錄1：8 ；啟示錄 11:15-19
（一）‧引言
阿拉法α，俄梅戛Ω
◇ 主耶穌說，我是阿拉法，我是俄梅戛。阿拉法α，俄梅戛Ω，是希臘文的首尾兩字，亞米加手表Ω，就是這個符號。
◇ 主耶穌說，我是阿拉法，我是俄梅戛，意思是說：耶穌基督是創始成終者，是首先的，是末后的。耶穌基督是創造世界的首先者，耶穌基督是審判世界的末后全能者。我們信靠的神，是昔在今在永在的神。摩西在出埃及問，人問我耶和華是誰，我如何回答：耶和華告訴摩西，你回答他們，我是自有永有，那自有永有的打發我，領以色列人出埃及。
聖經的時間觀人生觀、歷史觀
◇ 神學家奧古斯丁告訴我們，聖經的時間觀念和歷史觀是怎樣的。
◇ 剛才我們讀啟示錄，知道阿拉法是首先，俄梅戛最後，意思說，有開始，有最後 的意思。由開始的一點，到最後的一點，。---------------------------------→。在身的手中。
◇ 既然開始這一點到最後的一點在神的手中，那麼，在開始的一點到最後的一點中間
◇ ←----------------。---------------------→。這兩端的中間，-----。------就是現在，現在也是在神的手中。
◇ 既然開始在神的手中，最後也在神的手中，那麼，一切都在在神的手中。神掌管一切。
因此，我們相信的神是掌管一切的神。是昔在今在用在，創始成終的全能者。
但是，希臘人，中國人的歷史觀人生觀、時間觀不是這樣的。
‧ 中國人的時間觀念和希臘人的時間觀念有點相同，就是相信否極泰來，周而復起。因此，中國人喜歡算命，我們的運氣不好，就看看掌相，希望怎樣可以【驅吉避兇】。
‧ 凡是有中國人的地方，就有廟宇，廟宇有個作用，轉運氣。香港有個車公廟，每年華人新年，許多華人就到車公廟轉風車，希望可以轉個好運氣。
‧ 故事：有一次，有位熱心的姐妹介紹，叫我們同工探訪一位女士。進到門口，門全白色，進入門內，門有變成金色；白金轉金色，金色可以轉運氣。為甚麼要撞運氣，因為，女士們的常常轉換工作，因為八字等不合，所以工作不順利。于是轉運。為甚麼工作部順利，還有原因，工作常常與人吵架，脾氣大，結果工作做不久。媽媽愛惜，就叫他回家幫忙買雜貨，他竟然罵媽媽，去四（死）。爸爸生氣，叫他不要來幫忙。
‧ 那人不是要轉運，把門轉成白色金色；她應該轉（改）脾氣嘛？不是轉運。………
基督教的時間觀歷史觀，不是周而復起的。基督教相信，我們神是掌管時間空間，是超歷史自有永有者，世界一切都在神的掌管。
（二）‧本論
1阿拉法：α昔在
‧ 聖經的歷史觀和時間的觀是這樣的，有一個開始，然後有一個結束。
‧ 聖經說，主神說；基督說；起初，神創造天地；太初有道，道與神同在；
‧ 我們相信的神，救主耶穌基督是起初太初的，創造天地的；最後的，永遠永生的。
‧ 聖經說，有一個開始，就是世界的開始，世界幾時開始，聖經沒有說，應該是萬物萬種的開始。
‧ 萬物萬種幾時開始？6千年？8千年？1萬年？幾億年？我們不知道？考古學發現人類地球歷史有多少年，幾億年吧。神的時間，一定超越世界的時間。神是永永遠遠的神。
‧ 聖經只說；太古太初，就是很久很久以前，就是昔在，沒有世界以前，還沒有萬物萬種的開始以前，就有了神；就有了耶穌基督。太初幾時，真的沒有人知道。我們基督徒讀聖經的態度，聖經沒有說的，我們不必要求一定知道。
‧ 在太初哪里，有神，三一的神，創造世界的神，永生的神在哪里。所以聖經創世紀說：起初 神創造天地。約翰說，太初有道，道與神同在。永生的神，在以前，也在將來。
2俄梅戛：Ω永在，就是將來，末日，結束
‧ 聖經說：有一個結束，幾時結束，就是耶穌基督要再來的日子，耶穌基督作王的日子。
‧ 當聖經說，天國近了的時候，天國近的時候，就是世界的末日，末日將近，世界就越來越敗壞，好像孕婦陣痛，快要生產。我們看見目前的人性敗壞，天災人禍，就知道耶穌快要回來的日子近了。
‧ 末日是幾時發生，沒有人知道，可是，末世的這一天，一定有許多人關心，【明日之城】，明日是怎樣，我們人類很想知道。能知三日事，富貴千萬年。
‧ 假如我能夠告訴人明天的事情，就會很多人來到我的面前來，求問明天的事情。
‧ 假如我能告訴你們明天，將來的事情，就有很多人跟隨你。
‧ 宗教的狂熱分子，他們喜歡說他們自己是先知，是使徒，他們可以告訴人，你的將來，可以預先告訴你，你會怎樣，他們喜歡說，我得到啟示。迷信的人總是喜歡知道將來的事情。迷信的人，要有人可以告訴他們明天的事情，未來的事情，願意被迷惑。
‧ 在基督教里面，有一些基督徒，喜歡告訴你你的將來，很多人喜歡聽。
‧ 神對我說，我看見你被繩子綁住；你在抓那眼鏡看；我看見你騎腳踏車卻不知去哪里？
‧ 所以，聖經警告基督徒，不要隨意相信那些可以說出明天事情的人，尤其是自稱是基督徒的人，因為末日臨近時，許多人不愛純正的道理，總是喜歡預言、喜歡神跡奇事，迷惑神的兒女。
‧ 我們相信末日，末日一定來到，因此，末日沒有來到之前，我們就要警醒，末日一定會來到，就是耶穌基督得到榮耀的日子，我們得到救贖的日期，我們盼望那一天的日子，就是新天新地的日子；就是天國降臨的日子。
3既然有昔在，有永在，在昔在和永在的中間這一點時間，就是今在，今在，是活在當下
‧ 耶穌基督不但是昔在、永在的神，聖經告訴我們，耶穌基督是今在的神。
‧ 因此，基督徒的信仰不是頭腦的信仰，不是知識的信仰，不是一個宗教，只是安慰人而已；基督教是昨日今天明日的信仰。
‧ 昨日在神的手中，明天在神的手中，今天也在神的手中，所以我們活在當下。。
‧ 各位，這樣的信仰。基督徒的信心就顯得很重要了，原來我們的生活作息，前途都在神的手中（使徒十七章25～19）。
‧ 昨日，耶穌基督道成肉身，來到世界，住在我們心中，為我們成就救恩，受苦受難受死，然後復活升天，坐在神的右邊，然後賜下屬靈與我們同在。
‧ 因此，基督教十分注重道成肉身的真理。道成肉身就是耶穌基督活在當下。
‧ 甚麼是活在當下；德國偉大神學家說潘霍華：基督呼召我們不是叫我們得生，乃是要我們得死。意思，就是活在當下，基督徒在世界的生活責任和服事，不可逃避。
聖經教導我們認識：我們的神是昨日的神是今天的神，也是明日的神。
‧ 三一真神與我們同在，昔在今在永在的神與我們同在，生命的主與我們同在。
因此，基督還沒有來，將來、末日還沒有到，我們活在當下這個過渡時間，就顯得重要。
許多，基督徒有時忘記我們的時間觀，人生觀，歷史觀，我們要求轉運，不想活在當下。
比如；四川地震，我們祈求，天父啊，不要震倒我的房子；教堂；不要壓死我們；
最好神跡出來，地震倒塌房子，我的房子不倒，神跡發生；傳揚袮的大名。
求神跡，是不是也違反大自然呢？甚至違反神跡呢？
我們活在當下；地震發生，我的房子可能不倒，更可能我的房子倒，不信的人的人房子不倒。因此，我們的信仰，最重要的是，我們相信的神，是活的神，是今天與我們同在的神，才是重要。
地震，你有沒有神的同在，神的平安；患病，有沒有神的同在和盼望。
房子倒了，你有沒有神的同在和盼望。這才是重要。
（三）昔在今在永在給我們甚麼真理？
1永恒的盼望，永生的盼望（11：17～19）
‧ 17 說：昔在、今在的主 神─全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。
‧ 18外邦發怒，你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒，
凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。
因為有永在的盼望，我們看世界和面對問題就不一樣。
世界的問題我們解決不了：不公平的問題、是非黑白。
為甚麼基督強調為主受苦、忍耐，甚至情愿吃虧？因為有永在，我們有盼望，我們才有了答案。
‧ 聖經教導我們，面對這個復雜世界，基督徒的人生觀是怎樣，基督徒怎樣與人相處。
‧ 基督徒在與非基督徒交往，難免有點吃虧，尤其世界的道德標準，對我們十分不利。
‧ 基督徒不可以說慌；神的兒女要以人和平相處；要饒恕人；要愛人；要捨己；
03年，SRA沙士來到香港的時候；
‧ 這個亡命的疾病，人人不知道是甚麼疾病，有些地方的人，在醫院工作崗位上逃跑，不敢上班。香港基督徒的醫生就站在前線，基督徒的護士站在前線，謝婉敏醫生就這樣被不知名的病感染而死了。我的教會有個護士胡姐妹，其他同事怕得要命，這個時候，那些護士朋友說：IRENE，你是基督徒，有神的保護，你可以代替我嗎？天真的基督徒IRENE就說，好，就讓我去好了。
如果做了好人，死了怎樣，好人一個；
耶穌基督在馬太福音教導我們，罵不還口，打不還手，又有一個好人。
‧ 吃虧嗎？看來是吃虧的；可是聖經說，因為愛的緣故，施比受更為有福。
‧ 既然我們相信耶穌基督昨日，今天，明天的救主，祂活在今天，與我同行，我們就相信祂的保守和看顧。今天，我們有耶穌基督保守和看顧。就算沒有保守，我們的明天，也是在耶穌基督的手中。因為有明天，是末日的一天，最后的一天，死亡的一天，基督在哪里迎接我們，等候我們。
‧ 到了末日的時候，耶穌基督就坐在寶座前，那時候，一切的是非黑白曲直，耶穌基督為我們基督徒擺平，一切就明白過來了；
‧ 因此，基督徒的讓步，吃虧，不是柔弱，而是剛強；因此，我們不是白白的做好人，而是因為愛，因為基督的真理教導。
創始成終的道理給我甚麼的啟示：
2彰顯神的國。天國在哪里，神的國就在你們心裏。」(路加十七20)
彰顯神的國度，神的愛，神的義（11：15）
‧ 15第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。
耶穌教導我們先求神的國和神的義。基督徒的人生：就是彰顯神的愛，神的國和神的義。
神的國在那裡？天國在那裡？
神的國，天國在我們的心裡；那裡有基督徒的愛，哪里就有天國，那裡就有基督的義，哪里就是基督的福音，使別人從你見耶穌。天國在基督徒中間。
世界的國，是怎樣的國，是強權霸道，是武力威脅；
神的國是愛，活出愛，愛是傳福音最佳的武器。
‧ 03年沙士，很多人失業，楊姐妹的一位女同事潘太，丈夫失業。她憂慮的不得了，膽子很小，她非常斯文和優柔的樣子，意思說，是良淑的妻子。楊姐妹輔導他，不能解決問題。就帶她到麥基佈道會，結果信了主耶穌，信主耶穌後，不敢告訴丈夫。
‧ 楊姐妹和她的年紀相差很遠，就帶到成年的腓立比小組，由小組照顧她，帶領成長，後來浸禮了。
‧ 他的問題有慢慢解決了，找到房子，先生有找到工作，因此，他懂得開家庭感恩聚會，她的見證，耶穌基督怎樣給她勇氣站起來。他的先生聽見，哭了我哭了，全場的人哭了。結果丈夫說：信耶穌這樣重要的問題，為甚麼不和我商量，我不反對的你的信仰，看見你的喜樂，信心，我就安心。
基督徒的愛，關懷，生命見證，讓我們看見神的國，憂愁變成喜樂，重擔就不再是重擔了。
在基督徒里面，有快樂；有永生，有平安，喜樂，我們看見神的過。就在我們當中。
3、昔在今在永在給我們甚麼真理？活在今天，進入永恒福氣：
基督徒的福氣是甚麼？基督徒最大最大的福氣，就是活在現在，已經進入永生永恆。
這是一個極大的恩典，極大的福氣；活在現在，進入永生。
永生不是將來，永生不是死了才進去，永生是你接受耶穌基督那一刻，就已經開始了，你
已經有了，已經進入永生里面。
永生，永生是怎樣的，永生就是有神的同在，耶穌基督的同在。
永生是心里有耶穌，有耶穌就有快樂，有耶穌基督有滿足，有平安，恩典，愛。
和平，心靈內心里面充滿喜樂，歌唱讚美主，這是永生的痕跡。
‧ 因此，死亡，你的毒勾在那裡；疾病，不怕；困難，不怕；遇到不公義的事，讓主耶穌來解決。
‧ 有人就問，在天堂裡面，會不會厭煩、悶。
‧ 我想，他應該是去錯了地方，只有地獄才會悶和厭煩。
‧ 記得我和女朋友‧托手，總是感覺時間為甚麼這麼快過？為甚麼這麼快。
‧ 有人問，從英國到美國，怎樣的行程是最近的，朋友一起前往。
奧古斯丁說，有耶穌基督的地方，地獄變成天堂；後來他改正，有耶穌基督的地方，沒有地獄。
基督徒正在進行一場必勝的球賽（好像已經錄影好了的球賽）。
‧ 我們打一場球賽，輸了，還是進入天堂，病倒、失敗、甚至犯罪，還是進入天堂；
‧ 臺灣清晨杯HK：JP。9：19，我叫他一聲，加油，結果，21：19.
‧ 尹小龍，殺了一對外籍男女，坐了堅牢40年，最後釋放了，記者招待會，說：對不起，可是神已經赦免我。
‧ 殺人犯陳進興：殺了名人白冰冰的女兒白曉燕判了死刑。信主得救，不信的人就想，「若是這樣的人也可以上天堂，那這樣的天堂我也不要去了。（人怎樣服氣呢？）（信主，可以，不是真心信主，不可以）。你接受也好，不接受也好，這是主的恩典，信主的福氣
‧ 真大的福氣，打敗了，還是得到永生。
結論：
機場的故事：
我搭巴士到機場，我下車，小孩下車，下車後，追巴士，追不到哭，
我問，小朋友，哭甚麼？我的媽媽在車上，我要到機場，去印尼？
好，我帶你去。
去到機場，見到父親，見到母親，我們十分快樂。
去甚麼地方，他不知道，我知道；
我知道，天父的手帶領我，一定到達天堂永生。
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昔在今在永在（創始成終的耶穌）經文：希伯來書12:2；啟示錄1：8 ；啟示錄 11:15-19
（一）‧引言
阿拉法α，俄梅戛Ω
聖經的時間觀人生觀、歷史觀
（二）‧本論
1阿拉法：α昔在，有一個開始，太古
2俄梅戛：Ω永在，就是將來，末日，結束
3今在，是活在當下
（三）昔在今在永在給我們甚麼真理？
1永恒的盼望，永生的盼望（11：17～19）
2彰顯神的國。天國在哪里，神的國就在你們心裏。」(路十七20，啟11：15）
3、昔在今在永在給我們甚麼真理？活在今天，進入永恒福氣：
（四）結論：機場的經歷：
（五）思想問題
1、你怎樣知道由神掌管昨天今天明天，根據甚麼？
2、明天如何？勝利還是失敗？成功還是一無所成？順利還是麻煩多多？難道是神的安排嗎？你能靠主的恩典先前走嗎？
3、活在當下，我可有什麼見證，我可有勇氣面對苦難嗎？
4、基督徒的福氣是甚麼？
5、你有信心進入天國嗎？
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