2013年7月11日星期四
記知名僑領林進華先生暨夫人吳靜娟女士
飲水常思源 報本興義舉 ———記知名僑領林進華先生暨夫人吳靜娟女士
潮州市首屆榮譽市民林進華先生偕夫人吳靜娟女士心系故園，多次捐資為家鄉興學育才，興辦公益事業。最近，林先生伉儷獲悉了由他們捐資興建的林周全中學，因教育事業發展的需要，原附設的小學部，需從這所中學分設出來，新建一所可容納潮安縣金石鎮古樓一村和古樓二村小學生就讀的小學，又一次慷慨解囊，贊助家鄉建設小學新校舍。
林進華先生伉儷一次又一次的義舉，當地幹部群眾有口皆碑。
銘記美德 艱苦創業
林進華先生祖籍潮安縣金石鎮古樓村。雙親早年定居馬來西亞，他1916年誕生於馬來西亞山打銀。但是，他是學習在故里，成長在中國，先後就讀于潮安縣東莆聯立第一小學(即金石鎮東莆小學的前身)和廣東省省立第二師範學校(即韓師的前身)。中華民族傳統文化和傳統美德的薰陶，使林進華先生知宗識祖，誠實謙遜，胸懷博大，樹立起人生遠大抱負。
1936年，林進華先生于廣東省立師範學校畢業後，再遠渡重洋，來到馬來西亞謀生。他一方面繼續鑽研中華民族的文化和科學知識，一方面同雙親一道經營生意，不斷探索，積累經商辦企業經驗，日增月累，終於在木材業成就了一番事業。
他的夫人吳靜娟女士同樣受過中華民族傳統美德的薰陶，是一位通情達理，樸實勤勞，率直善良，明禮義，樂義舉的賢慧女性。她與進華先生志同道合，艱苦創業，促使事業蒸蒸日上。
林進華先生建樹卓著，成了當地知名僑領和實業家。他歷任山打銀潮州公會副理事長、理事長，受封為沙巴州拿督。1975年，他榮任馬來西亞國會上議院議員，出席過聯合國有關會議，並榮膺最高元首賜封丹斯裡勳銜。爾後，他還歷任山打銀潮州公會名譽理事長、馬來西亞合眾辦莊有限公司董事長、香港永恆開發有限公司董事長……在聲譽的面前，林進華先生伉儷更加明白了“樹高千尺不離根”。
崇文重教 興學育才
林進華先生、吳靜娟女士伉儷飲水思源，思鄉之情更切。故土和家園成了魂牽夢縈的歌，絲絲縷縷湧動在他們的心裡頭。他們攜子女到香江旅居後，立即打算旋梓省親，怎奈是事業纏身，無法撥冗。林進華先生只好請嫂嫂和侄兒林培輝先生代為效勞了。
林進華先生的嫂嫂和林培輝先生回鄉觀光後，即將所見所聞告知林進華先生伉儷。當聽到古樓一村(當時稱為古樓一鄉)的學校至今還沿用祖祠為校舍，雖經修葺，仍是舊貌依然；古樓二村(當時稱為古樓二鄉)雖建有幾間簡陋的教室，也已經破舊了，兩個村的學校課室光線暗淡，學生擁擠，教育環境較差，鄉親們期望著改善育人環境時，有著“教育乃是強國富民之本”的卓識遠見的林進華先生伉儷，愛中華愛家鄉的赤子襟懷，立即湧匯成一股股強烈的興學育才熱情。他們抱著懷親報本、造福桑梓的夙願，主動提出捐資興建一所既有可容納兩個村的小學生就讀的小學部，又有可容納300至500名初中學生就讀的中學部的校舍，並派侄兒林培輝先生再次旋梓，轉告父老鄉親，代為籌畫。
學校占地16.2畝，總建築面積4000多平方米，設教學樓5幢，共有教室24間、辦公室及教學活動室4個、大禮堂1座、大操場1個和教工宿舍房35間，總造價165萬港元，由林進華先生伉儷全額捐贈。學校于1986年孟冬動工興建，1987年8月竣工交付使用。學生的課桌椅、教師的辦公桌椅、照明、電風扇等一切配套設施，以及部分教具教儀，也均為林進華先生伉儷惠贈。為了激勵師生們勤教勤學，他們還贈款10萬港元，作為學校的獎教獎學教育基金。
林進華先生伉儷贈建的“林周全中學”，大大地改善了當地育人環境，成為金石鎮首屈一指的一流中學。
林進華先生伉儷熱心教育事業建設，目的在於激發師生們勤教勤學，使之快出人才，多出人才。因此，當林進華先生得知當年就讀的省立師範學校，現已是高等教育學府，並從韓師校慶紀念冊中瞭解到師院的辦學情況後，1989年11月在會晤赴港的韓師領導時，林進華先生伉儷立即贊助100萬港元，建設韓師的宿舍樓一幢。該樓建于韓師校園中心區的山腰，設有可住500多名學生的寢室64間，是當時該院最大的宿舍樓。按韓師的慣例，該宿舍樓命名為“進華樓”。此外，他們還捐款20萬港元，作為韓師的教育基金。
1990年金秋時節，林進華先生伉儷攜寶眷首次還鄉省親並為林周全中學落成剪綵。
首次旋梓省親的林進華先生伉儷剛剛卸下行李，便攜帶子女，風塵僕僕地來到了昔日的東莆聯立第一小學，其時的金石中學探訪。林進華先生看到闊別50多年的母校，有了很大的變化，感慨萬千。他既有感于原來的小學辦成現時的中學，家鄉教育事業的向前發展，又有感于金石中學場地狹小，校舍破舊，光線不足，設備簡陋，難於適應教育事業發展的需要。他與夫人立即作出捐贈鉅資200萬港元，用於新建金石中學校舍的決定。學校座落在交通方便、鬧中有靜、環境幽雅的花鄉綠色園苑中，占地23.59畝，建有三層教學樓一幢，共有教室18間，還建有五層的綜合樓、二層的大禮堂等，總建築面積為4487平方米，並有運動場一個及其它的配套建設。於1991年7月6日動工興建，次年2月1日竣工。自此，林進華先生伉儷對金石中學的建設，傾注了情感，予以了高度重視。
1994年底，他們獲悉新建的金石中學的教師住房緊缺，不利教學，即再次贈資100萬港元，續建金石中學的教工宿舍樓。此宿舍樓於1995年初動工，當年8月竣工，建有單人套房41間，一廳一房套房8套，總建築面積1530平方米。加上原來已建的宿舍房，全校的教職員工便有了舒適的辦公和生活環境。
金石中學新校舍的建成，大大地改善了辦學的條件，學校由原來的初級中學辦成完全中學，學生數和班數也比原來增加一倍，並騰出了老校舍———東莆書院，複辦了金石鎮東莆小學，解決了鎮區小學生因沒有校舍可以就讀，須到毗鄰小學上學的實際問題，有效地促進金石鎮的教育事業再上一個新臺階。
2001年秋，金石鎮黨委、政府根據上級教育部門的要求和金石中學教育事業發展的需要，作出了建設科學樓的決定。林進華先生伉儷獲得此訊後，即解囊相助，惠贈50萬港元。該科技樓占地500多平方米，建有分設電腦、語音、化學、物理和階梯多功能室等13個，總建築面積為2000多平方米的四層樓房一座，科技樓的建成，進一步優化育人環境和辦學條件，促使了金石中學向著上等級中學的方向邁進。今年2月經上級有關部門的評審和驗收，被評為縣一級中學。
1990年秋，也是林進華先生伉儷首次旋梓省親的時候，伉儷雙雙來到潮安縣龍湖鎮銀湖村(林進華先生的夫人吳靜娟女士的故鄉)觀光。他們瞭解到，銀湖村的村民希望建設一所小學，但因資金問題，遲遲未動工，即作出表態，捐資100萬港元，作為建校資金，並惠贈10萬港元作為新建學校的教育基金。新建的學校建有教學樓、辦公用房及配套設施，命名為“慶貴學校”。爾後，他們還捐款28萬元，續建慶貴學校的大禮堂一座。
最近，林進華先生伉儷又獲悉古樓一村和古樓二村正在籌建一所占地15畝，計畫建有教室24間和禮堂、各項功能室、教師辦公及宿舍樓等，建築面積為3600平方米的古樓小學，立即伸出了援助之手，惠贈50萬元，支援家鄉建設小學新校舍。
林進華先生伉儷熱愛家鄉，頻施興學育才義舉，不僅傾情于捐資興建中、小學校舍，而且也澤及幼兒一代。1999年春，他們得知銀湖村正在籌建幼稚園時，即當仁不讓，全額贊助建園資金60萬元，新建“慶貴幼稚園”。
懷親報本 造福桑梓
身為炎黃子孫的林進華先生伉儷懷親報本，遠不止上述這些興學育才義舉。
他們的崇文重教，還表現在對文化體育事業的鼎力支持資助。我市建設體育館時，他們惠贈100萬港元，資助我市的體育館建設。1995年秋，他們得知潮州詩社在發展詩歌事業遇到資金不足困難，即贈資30萬港元，作為詩社的基金。
1990年，我市遭受強熱帶風暴的襲擊，損失較大。時刻關心著家鄉的林進華先生伉儷得知後，即委託林培輝先生帶來20萬元的救災款，捐給我市和韓師。
對於家鄉的醫療事業建設，林進華先生伉儷同樣是傾情支持贊助的。1996年初，他們得悉湘橋區要新建一所占地4.7畝、總建築面積4078平方米的婦女兒童保健院，便伸出援助之手，贈資200萬港元，此舉得到了市、區領導和湘橋區市民的高度評價，興建“許惠華婦女兒童保健院”。1997年1月25日，林進華先生伉儷在參加保健院落成慶典儀式上，還惠贈資金100萬元，幫助許惠華婦女兒童保健院購置醫療器械。
1996年春，金石鎮掀起了建路熱潮。古樓一村和古樓二村的村民們均有著實現路通財通的強烈願望，計畫建設一條既連接兩個村，又連接鏡鴻路的水泥路面道路，全長1200多米，水泥路面寬7米，總造價約110萬元。一向熱心家鄉建設的林進華先生伉儷獲此訊後，立即捐出全額資金，支援家鄉改善交通條件，增進經濟發展後勁，促使家鄉經濟快速發展。
2000年春，金石鎮的自來水廠建成交付使用。但是，由於資金問題，古樓一村和古樓二村的村級供水管網遲遲未有動工鋪設，村民們飲用水難的問題仍然突出。飲用水難的問題，不僅影響了村民的身體健康，也制約著經濟的發展。瞭解到此情況之後，林進華先生伉儷立即為村民們排憂解難，惠贈200萬港元，資助兩個村建設村級供水管網，使兩個村7300多人能飲用上潔淨、衛生的自來水。
林進華先生伉儷情系桑梓，樂善好施頻興義舉，在家鄉是這樣，在潮州市外也是一樣。去年盛夏，他們便向中國兒童基金會捐資30萬元。此外，他們還熱心扶貧濟困，幫助一些鄉親解決一些實際困難等等。
林進華先生伉儷眷戀故土，興學育才，熱心公益，造福桑榆，令人交口稱譽而難以忘懷。
(林樹源 陳吉偉) 摘自：潮州日報
2013年4月4日星期四
彼此恩待
彼此恩待
天父恩賜香港市民有良好的核心價值觀，驅使市民追求公平公義公正的法律，引申到生活層面，大家守法，細微到守秩序排隊。一九九七年香港回歸後仍享有安定繁榮，二零一三年特首的選舉政要被指無誠信，二零一七年普選議題如何進行還未到也已經開始衝擊，基督徒面對社會政治爭拗的挑戰，持守聖經教導活出聖潔，誠信，和平等真理，是基督徒的見證。
今期主題，我和大家談談信徒另一種生命品格，就是『彼此恩待』。『恩待』一詞在和合本中文聖經共有二十七處（註一），及與『彼此恩待』相仿的『恩賜恩典恩賜』等的經文。
舊約的彼此恩待
恩待是超越國家民族的狹窄觀念（約書亞1：12～15），約書亞記『彼此恩待』的故事令我刻骨銘心，約書亞派了兩名探子去耶利哥城刺探軍情，敵人發現後迅速逐家搜捕追殺，耶利哥城女子喇合知道敵軍強大，有耶和華神護佑，作出不可思議的行動，冒死在暗室藏敵軍，又與敵軍交涉，並提出和平化解方法，要求「彼此恩待」。喇合恩待了探子也期望也被恩待。探子回報約書亞後，
聖經記載只強調當地人民的心又如何被他們大勇之勢所消化，全地都歸於以色列人，而沒有記載約書亞執行摩西無情軍令的滅絕行動。摩西的吩咐是這樣嚴厲的，『無論什麼人違背你的命令，不聽從你所吩咐他的一切話，就必治死他。你只要剛強壯膽！』（約書亞1：18）；又申命記二十章十七節 『只要照耶和華─你神所吩咐的將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡』。妓女喇合恩待探子，約書亞恩待喇合一家及全城的人。
耶和華恩待誰，出埃及記三十三章十九節及羅馬書九章五節提到耶和華的主權，『耶和華說：我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名，我要恩待誰，就恩待誰；要憐憫誰，就憐憫誰。』，究竟耶和華恩待誰，憐憫誰？恩待終日愁苦的人，大衛王說，『我心裡籌算、終日愁苦、要到幾時呢．......但我倚靠你的慈愛．我的心因你的救恩快樂。 我要向耶和華歌唱、因他用厚恩待我。』（詩篇13：2、5-6）。
耶和華恩待無家可歸的，路得記記載拿俄米的丈夫及兩個兒子相繼死亡之後，就很想回耶路撒冷的家，就對兩個兒婦說：『你們各人回娘家去吧，願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！路得就俯伏在地叩拜』。路得對拿俄米說，我是外邦人，我跟隨妳回耶路撒冷的家，請妳憐恤恩待我。拿俄米就恩待路得，一個沒了依靠者竟然恩待一個也一無所有者，帶著一個不容易被接納的外邦女子回國，一起尋求上主的恩待，路得記告訴我們，上主藉著波阿斯恩待路得與拿俄米（路得1：8、2：10）。
還有，惡人、欠債者和敵人神也恩待，『你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。』（路6:35）。
新約的彼此恩待
『若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了，一切都是出於神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們，這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們，所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。』（哥林多後書5：17～20）。保羅告訴我們，
基督徒擁有和平使者的任務，勸誡人與人之間要彼此恩待，彼此恩待是神的心腸。彌迦先知看見和平的遠景，說，神的兒女要彼此恩待，放下刀劍，拿起鎌刀耕種糧食，學習與貧乏者分享，要將刀打成犂頭，把槍打成鎌刀；國與國不再攻擊，也不再學習戰事。（彌4:3）。
在聖經中也提及恩待不在的時候，基督徒如何回應呢？耶穌在馬太福音五章至七章頒布天國大憲章，跟隨者要以和平恩待惡人，大憲章的內容充滿無理、被壓迫、被惡待的事件，耶穌的教導卻要基督徒不要以惡報惡待敵人，反而恩待敵人，回應是不對等，是超越核心價值的行為，大憲章要我們實踐不容易辦到的挑戰，馬太五章三十八節至四十六節說：『你們聽見有話說：以眼還眼，以牙還牙，只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。你們聽見有話說：當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？』。
若你退一步來處理這段經文，現實的世界仍是這樣的，每一個角落都有人被惡待，換言之，世界的政治，法律，戰爭，工人努力所得的工資或待遇被剝削等，難於一視同仁，雙重標準是耶穌所厭惡的，多半人活在不平等情況之下，他們天天被惡待，或許沒有人為他們爭取甚麽，他們在不公平不公義的遭遇下生活，為此，他們被要求退一步才能海闊天空。基督徒被人一拳並不等於不可還手，乃是基督徒有『天國大憲章』的忠告，要以和平恩待惡人。
『戰火浮生The Mission） 』，劇情描述十八世紀時，曼多薩上校原是殺人不眨眼的奴隸販子，常用不法殘酷手段捕捉南美原住民。一日他在決鬥中誤殺其弟，從此之後他心情消沈，深感愧疚，入住修道院。在蓋柏利神父的幫助下，曼多薩跟隨蓋柏利來到了瀑布之上的聖卡羅斯，在土著的饒恕下，曼多薩背負的沈重罪惡也隨之一掃而空，之後他也成為傳教士，與蓋柏利等人共同在聖卡羅斯教會中服事南美原住民。
原屬西班牙屬地的聖卡羅斯教會由於版圖重劃結果，被劃入了准許販賣奴隸的葡萄牙勢力範圍中，所有在當地所建立的教會都必須放棄，原住民也被迫要回到森林中。但在聖卡羅斯教會皈依的原住民卻不如是想，他們選擇了與強大的殖民強權進行抗爭，曼多薩不改當年英雄本色，以武力抗爭到底，而蓋柏利則選擇了和平方式進行抗爭，他們終究不敵利慾薰心之野心軍人的武力，全村人民包括曼多薩及蓋柏利等人在內盡皆殉道，片中的故事說出這兩種方法都以慘敗犧牲收場。
對於不公平的惡待，耶穌基督是有教導，在某種的情況下，公義遠離的時候，基督徒不對抗不等於弱者，乃是另一種解決問題的方法，以非暴力及和平回應，直至令對手停止暴力及惡待。和平共處是今日人類所需的，既是愛與饒恕基督的跟隨者，追求博愛，就以和平手段回應，這是基督徒另一種抗爭的武器，並不對等，況且，惡人以為佩劍，可不知真正佩劍的是耶和華，祂會執行公平公義，到那日，那為人伸冤的，刑罰那作惡的耶和華會追討。『你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。（羅13:4 ）。
註一：恩待經文：創33:11、出33:19 、申13:17、申28:50、書2:12、士1:24、得1:8 、得2:20 、撒上15:6 、撒上20:14、撒下3:8、撒下9:3 、撒下16:17 、王上2:7、代下10:7 、斯2:9 、詩13:6 、詩37:21 、詩37:26 、 詩73:1、詩86:17 、詩109:21、詩116:7 、詩119:17 、詩142:7 、路6:35、羅9:15。
2013年4月3日星期三
2013年3月25日星期一
北河羽球會
北河羽球會 Peiho Badminton Club
FLAT 9,34/F.BLOCK A,TONG FAI HOUSE,TONG MING COURT,
TSEUNG KWAN O,NEW TERRITORIES,HONG KONG.
TEL:64464233
會議議程及記錄
出席：黎秋林、洪裕發、林海盛、許宇明、廖錦傑、
討論事項：
（一） 有關成立「北河羽球會」，英文名稱為“PEIHO BADMINTON CULB ”應否接納案。
議決：接納
（二） 有關二零一三年本球會社團職員應如何辦理案。
議決：2013年 職員名單選出如下：會長：黎秋林；財政：洪裕發；秘書：林海盛。
（三） 有關制定社團章程及申請註冊，應如何辦理案。
議決：接納北河羽球會章程，註冊交由幹事會辦理。
北河羽球會章程
Ref: ( 2)in CP/LIC/SO/19/1300325
第一章 : 會名
1.1 本球會定名為：「北河羽球會」，英文名稱為“PEIHO BADMINTON CULB ”，以下簡稱 「本球會」。
第二章 : 本球會之成立日期
2.1 本球會之成立日期為2013年1月14日。
第三章 : 會址
3.1 本球會之登記地址為：新界將軍澳唐明苑唐輝閣34樓9室。
第四章 : 本球會之宗旨及性質
4.1 提倡及推廣九龍區之羽毛球運動；
4.2 發掘及培訓區內之成年人羽毛球運動員；
4.3 提供羽毛球訓練班予區內人士；
4.4 本球會為不牟利之社會組織。
第五章 : 會員及資格
5.1 凡年齡滿十六歲或以上，有興趣於羽毛球運動之人士，經正式申請及由幹事會通過，並繳交入會費及基本會員之月費，皆可成為本球會之「基本會員」。
第六章 : 本球會之「羽毛球隊」
6.1 本球會之羽毛球隊定名為「北河羽毛球隊」，英文名稱為“PEIHO BADMINTON CULB TEAM”。隊員可代表本球會參加各項本地舉辦之比賽。
6.2 凡所有會員皆有機會成為本球會之「羽毛球隊」隊員。在每年之三月本球會皆會舉行隊員之甄選及檢討，在本會之教練會同幹事會監察及商議下決定每季隊員之名單，凡姓名在該年所公佈之隊員名單上之會員皆可獲得該年之隊員資格。
6.3 凡本球會之羽毛球隊隊員於該年任內皆可獲得本球會之各項資助。
6.4 凡本球會之羽毛球隊隊員皆必需積極練習及於無報酬之情況下協助及分擔各項推展會務之工作。
第七章 : 會員權利
7.1 可參與本球會舉辦之一切活動；
7.2 可享用本球會所提供之設施；
7.3 可收到本球會之刊物及訊息；
7.4 可出席會員例會及週年大會，在會中有發言權；
7.5 於選舉時有提名、和議、投票及被選之權利；
7.6 享有一切經幹事會通過並授予之權益。
第八章 : 會員義務
所有會員均必需盡以下之各項義務：
8.1 遵守本球會之會章及各項附則；
8.2 認同及履行本球會之幹事會之決定；
8.3 竭誠參與及支持本球會之會務；
8.4 未經本球會之幹事會同意，各會員不得以本球會之名義在外間作任何活動；
8.5 依時繳交會費。
第九章 : 會費
9.1 所有會員於正式入會時均需繳付入會費及每月繳交會員費。(所有費用可因應實際情況，經幹事會通過而予以修改，並即時公佈及刊載於球會之刊物上。)
9.2 任何會員因退會或任何原故而終止會籍，先前所繳交之一切費用概不發還。
第十章 : 組織法則及管理
10.1 本球會之幹事會為本會之最高權力機構。幹事會由三位成員組成：會長、財務、秘書兼總務各一名。
10.2 除會長之職位外，其餘各職位之任期為一年，而連任期則不限(於每年終之週年大會中投票選出)。
10.3一切會務之決策皆由幹事會商議後決定，各會 員若有異議可於會員例會中提出討論。
第十一章: 會議
11.1 幹事會議：幹事會之成員每雙月舉行一次商討會務、財政及其他決策。
11.2 會員例會：每半年召開一次，幹事會與各會員於例會中提出各項有建設性之意見，幹事會會根據此等建議制訂未來半年之會務政策及財務安排。
11.3週年大會：於每年之年終召開，幹事會與各會員於大會中檢討過去一年之會務運作及商討制訂來年之會務發展及財政預算。並於大會中選舉來年幹事會中之財務、秘書及總務各職。
第十二章:幹事會成員之職權
12.1 會長：掌管本球會之印章、簽核文件及賬目、召開及主持會議、統籌本會工作。對外則代表本球會推廣本球會會務，以達致本會之宗旨。
12.2 財務：負責處理本球會一切財務及會計事務，亦要每三個月提交財務報告、編製週年賬表及財政預算表，以備稽核後提交會員例會及週年大會內通過。
12.4 秘書兼總務：負責協助會長處理本球會內之一切文書工作、保管會員名冊及所有文件，並為會議作記錄，如遇會長或副會長皆同時缺席時，得須代表會長主持所有會議；兼負責掌管本球會之一切設施及用品、統籌本球會之一切活動，並負責編印刊物及各會員之間的聯絡工作。
第十三章:活動經費
13.1 本球會之活動經費來源包括：基本會員之入會費、活動收費及無償捐獻。
13.2 本球會可向撥款團體或基金申請資助，但該等款項不入於本球會之財政會計制度內，只作獨立核算並向該等撥款團體交代。
第十四章:本球會公款之運用
14.1 任何幹事會成員均不得運用公款作為私人消費用途。
14.2本球會之公款只限用於與本會有關之活動及 工作上。
14.3所有款項之收支情況，必須由財務幹事向會員例會及週年大會報告。
14.4凡運用超過港幣二千元正或以上之公款，必需先經幹事會通過。
第十五章:會員退會
16.1 會員如需退會，須於兩星期前以書面通知本會，於通知期內，該會員仍須履行一切會員之義務。
16.2 會員如欠繳月費達三個月者，作自動退會論。該名退出之會員可再申請入會，於批准及繳付入會費及月費後，可再次成為會員。
16.3 如遇有下述情況，將列作會員自動退會，會方將不會考慮其日後重新申請入會之要求，而所繳交之一切費用將不獲發還：
a) 會員觸犯刑事案件者；
b) 會員違反會章及附則者；
c) 會員侵犯其他會員權利者；
第十六章:本球會解散
17.1 本球會如需解散，需在會員例會上獲出席之會員總人數之百份之八十通過，方能有效。
17.2 本球會解散後，除要清還所有合法債務外，餘下之資產將由會員例會投票決定處理之方法。若會員例會未能作出一致之決議，則會以本球會之名義捐贈予慈善機構或其他與本會宗旨相近之團體。
第十七章:會章修改
18.1 如有修章動議，必須於會員例會或週年大會中正式動議及表決通過方為有效。議決後之一個月內若無百份之二十五或以上之會員提出異議即可生效。
第十八章:附則
19.1 本會如有牽涉任何債務或責任時，則本會全體會員平均分擔。
19.2 會員於參加本球會活動時，如遇任何意外引致財物損失、身體或生命受損者，本球會均不負任何法律責任或賠償。
黎秋林
北河羽球會會長
北河羽球會 PEI HO BADMINTON CLUB
球會名稱：北河羽球會PEI HO BADMINTON CLUB 2013-03-14成立
顧問：張金城
會長：黎秋林
書記：林海盛
財務：洪裕發
租場：廖錦傑
隊員：蕭恩頌、Keith chan、alex、歐東、吳剛、彭文、張小龍。 ANGahlak; Badminto Vincent Cheung; Badminton ALEX; Badminton Johnny; Badminton Keith Chan; Badminton Paul; Badminton PaulLai; Badminton 牛力慈; Badminton大力輝; Chew Lam; ChuangWS莊師父 ; Kam Keat Liew; KHORYeeming ; Lam hoi sing; Newman Au TUNG; Patrick Tse; Siao YanPark (ypar01@mailshack.com); SmartLi利成 ; TK Goh
練球時間：逢；禮拜一 1400～1700
場地收費：一律60元（會員$50）
深水步北河街體育館 6/F
TEL:23879833；27291090
Email:laichewlam@gmail.com
轉身手過耳，拍貼背，腕先動，指公用力外翻，後揮拍，內旋轉，加後D先動。
北河羽球會 Peiho Badminton Club
FLAT 9,34/F.BLOCK A,TONG FAI HOUSE,TONG MING COURT,
TSEUNG KWAN O,NEW TERRITORIES,HONG KONG.
TEL:64464233
會議議程及記錄
出席：黎秋林、洪裕發、林海盛、許宇明、廖錦傑、
討論事項：
（一） 有關成立「北河羽球會」，英文名稱為“PEIHO BADMINTON CULB ”應否接納案。
議決：接納
（二） 有關二零一三年本球會社團職員應如何辦理案。
議決：2013年 職員名單選出如下：會長：黎秋林；財政：洪裕發；秘書：林海盛。
（三） 有關制定社團章程及申請註冊，應如何辦理案。
議決：接納北河羽球會章程，註冊交由幹事會辦理。
北河羽球會章程
Ref: ( 2)in CP/LIC/SO/19/1300325
第一章 : 會名
1.1 本球會定名為：「北河羽球會」，英文名稱為“PEIHO BADMINTON CULB ”，以下簡稱 「本球會」。
第二章 : 本球會之成立日期
2.1 本球會之成立日期為2013年1月14日。
第三章 : 會址
3.1 本球會之登記地址為：新界將軍澳唐明苑唐輝閣34樓9室。
第四章 : 本球會之宗旨及性質
4.1 提倡及推廣九龍區之羽毛球運動；
4.2 發掘及培訓區內之成年人羽毛球運動員；
4.3 提供羽毛球訓練班予區內人士；
4.4 本球會為不牟利之社會組織。
第五章 : 會員及資格
5.1 凡年齡滿十六歲或以上，有興趣於羽毛球運動之人士，經正式申請及由幹事會通過，並繳交入會費及基本會員之月費，皆可成為本球會之「基本會員」。
第六章 : 本球會之「羽毛球隊」
6.1 本球會之羽毛球隊定名為「北河羽毛球隊」，英文名稱為“PEIHO BADMINTON CULB TEAM”。隊員可代表本球會參加各項本地舉辦之比賽。
6.2 凡所有會員皆有機會成為本球會之「羽毛球隊」隊員。在每年之三月本球會皆會舉行隊員之甄選及檢討，在本會之教練會同幹事會監察及商議下決定每季隊員之名單，凡姓名在該年所公佈之隊員名單上之會員皆可獲得該年之隊員資格。
6.3 凡本球會之羽毛球隊隊員於該年任內皆可獲得本球會之各項資助。
6.4 凡本球會之羽毛球隊隊員皆必需積極練習及於無報酬之情況下協助及分擔各項推展會務之工作。
第七章 : 會員權利
7.1 可參與本球會舉辦之一切活動；
7.2 可享用本球會所提供之設施；
7.3 可收到本球會之刊物及訊息；
7.4 可出席會員例會及週年大會，在會中有發言權；
7.5 於選舉時有提名、和議、投票及被選之權利；
7.6 享有一切經幹事會通過並授予之權益。
第八章 : 會員義務
所有會員均必需盡以下之各項義務：
8.1 遵守本球會之會章及各項附則；
8.2 認同及履行本球會之幹事會之決定；
8.3 竭誠參與及支持本球會之會務；
8.4 未經本球會之幹事會同意，各會員不得以本球會之名義在外間作任何活動；
8.5 依時繳交會費。
第九章 : 會費
9.1 所有會員於正式入會時均需繳付入會費及每月繳交會員費。(所有費用可因應實際情況，經幹事會通過而予以修改，並即時公佈及刊載於球會之刊物上。)
9.2 任何會員因退會或任何原故而終止會籍，先前所繳交之一切費用概不發還。
第十章 : 組織法則及管理
10.1 本球會之幹事會為本會之最高權力機構。幹事會由三位成員組成：會長、財務、秘書兼總務各一名。
10.2 除會長之職位外，其餘各職位之任期為一年，而連任期則不限(於每年終之週年大會中投票選出)。
10.3一切會務之決策皆由幹事會商議後決定，各會 員若有異議可於會員例會中提出討論。
第十一章: 會議
11.1 幹事會議：幹事會之成員每雙月舉行一次商討會務、財政及其他決策。
11.2 會員例會：每半年召開一次，幹事會與各會員於例會中提出各項有建設性之意見，幹事會會根據此等建議制訂未來半年之會務政策及財務安排。
11.3週年大會：於每年之年終召開，幹事會與各會員於大會中檢討過去一年之會務運作及商討制訂來年之會務發展及財政預算。並於大會中選舉來年幹事會中之財務、秘書及總務各職。
第十二章:幹事會成員之職權
12.1 會長：掌管本球會之印章、簽核文件及賬目、召開及主持會議、統籌本會工作。對外則代表本球會推廣本球會會務，以達致本會之宗旨。
12.2 財務：負責處理本球會一切財務及會計事務，亦要每三個月提交財務報告、編製週年賬表及財政預算表，以備稽核後提交會員例會及週年大會內通過。
12.4 秘書兼總務：負責協助會長處理本球會內之一切文書工作、保管會員名冊及所有文件，並為會議作記錄，如遇會長或副會長皆同時缺席時，得須代表會長主持所有會議；兼負責掌管本球會之一切設施及用品、統籌本球會之一切活動，並負責編印刊物及各會員之間的聯絡工作。
第十三章:活動經費
13.1 本球會之活動經費來源包括：基本會員之入會費、活動收費及無償捐獻。
13.2 本球會可向撥款團體或基金申請資助，但該等款項不入於本球會之財政會計制度內，只作獨立核算並向該等撥款團體交代。
第十四章:本球會公款之運用
14.1 任何幹事會成員均不得運用公款作為私人消費用途。
14.2本球會之公款只限用於與本會有關之活動及 工作上。
14.3所有款項之收支情況，必須由財務幹事向會員例會及週年大會報告。
14.4凡運用超過港幣二千元正或以上之公款，必需先經幹事會通過。
第十五章:會員退會
16.1 會員如需退會，須於兩星期前以書面通知本會，於通知期內，該會員仍須履行一切會員之義務。
16.2 會員如欠繳月費達三個月者，作自動退會論。該名退出之會員可再申請入會，於批准及繳付入會費及月費後，可再次成為會員。
16.3 如遇有下述情況，將列作會員自動退會，會方將不會考慮其日後重新申請入會之要求，而所繳交之一切費用將不獲發還：
a) 會員觸犯刑事案件者；
b) 會員違反會章及附則者；
c) 會員侵犯其他會員權利者；
第十六章:本球會解散
17.1 本球會如需解散，需在會員例會上獲出席之會員總人數之百份之八十通過，方能有效。
17.2 本球會解散後，除要清還所有合法債務外，餘下之資產將由會員例會投票決定處理之方法。若會員例會未能作出一致之決議，則會以本球會之名義捐贈予慈善機構或其他與本會宗旨相近之團體。
第十七章:會章修改
18.1 如有修章動議，必須於會員例會或週年大會中正式動議及表決通過方為有效。議決後之一個月內若無百份之二十五或以上之會員提出異議即可生效。
第十八章:附則
19.1 本會如有牽涉任何債務或責任時，則本會全體會員平均分擔。
19.2 會員於參加本球會活動時，如遇任何意外引致財物損失、身體或生命受損者，本球會均不負任何法律責任或賠償。
黎秋林北河羽球會會長
2013年3月6日星期三
分別為聖
分別為聖 重要，分別為聖 舊約十戒，宗教 城牆除保護，民族文化，宗教，的保護，無城牆無保護，開放帶來文化宗教污染 Menmu 三千 父母盡力進入band one ，怕影響學業。 城牆有保護作用 城牆有是一道防線，牆外危險牆內安全。 門外門內，無門睡不好，不安全 經驗，少年益發，精神中年木昆，裙底，新年香煙小爆竹追，好人傻，看，碰，9.9 門 城牆安全 不受外面污染 城牆建好，恢復屬靈，敬拜，禱告讀經 第十章進一步要求分別為聖 立約 華理克教會立約，委身 領袖為首，上行下效，榜樣 尼希米提出三件 婚姻，迦南宗教，路得 立約，領袖委身，婦女兒童，媽媽教導孩童箴言20 奉獻，恩典，與神關係 宗教為一防線，敬拜讀經禱告奉獻，虔誠， 新約，無牆教會 信徒得到基督救贖，在世界不屬於世界 丁十字架
2013年3月3日星期日
尼希米10行為準則
尼希米記(10)-行為準則（分別為聖）核心價值
1-2使命異象
3-6：城牆的建造；7-10-靈性的建造；7領袖的建造；
8聖經的建造：簽約，立約跟從神的意志；9禁食禱告會
第十章，是一篇很重要的信息，門內門外，牆內牆外，
尼希米十章，講到神的兒女的行為準則，行為的界限，有一道看不見的城牆。的講出聖經的標準，神的心意，神的兒女的核心價值，就是分別為聖。
建造城牆的信息，有一深層的屬靈道德和意義，就是門內門外，牆內牆外，牆就像隱形紫外光界線，在門內城內得到城牆保護，在門外城外得不到城牆的保護，
在城外是看見城牆，城內的事情你看不見，在城牆內得到保護，就不怕城外的老虎獅子敵人，尼希米很清楚告訴我們，猶太人沒有城牆的保護，就受到敵人不斷的冒犯殺害，甚至信心信仰都跨了。
直至尼希米帶領猶太人建造城牆，猶太人才能達到保護，
說明基督徒有一個核心的價值，在外面是看不見，在外面看見你的衣服，你的外貌，你的面容，看到的是一個人，至於內心是如何，他想法是甚麽，你我不知道。
特別在我們今天的香港，好像我們的長官，領袖，沒有純正行為準則，誠信被指為破產，漸漸失去香港的核心價值，
誠信，公義，公平，
我們常常聽見的，官商勾結，沒有公平公義，對社民聯的示威者有一套，對愛國陣線的又有一套，
唐英年梁振英的潛建問題是不一樣的待遇，也許最後他們還是一樣的待遇，一般平民的待遇就可能不一樣。
美國著名牧師葛培理的女兒安妮於 911 後，被美國某電視台邀請上一早晨節目。
主持人單刀直入問「為何神會讓此等悲劇發生？ 」
她以神的睿智，道出一番見解︰我深信神跟我們一樣，為此事極度痛
心。
但美國人在這些年來，將神從學校中趕走、將祂從政府內踢走、將祂
從我們生活中剔走。
作為一位紳士，我相信神只有默默地從我們的生活中無奈淡出。
當初是我們自己叫神離開，為甚麼現在又要問祂到底在那裡？
為甚麼我們有權質問神，為何保護美國人？
不如讓我們回顧美國這幾年的道德發展，好嗎？
某年，有人提出，學校內不可祈禱，因為學校應宗教中立，學校無權
要求學生祈禱。
我們說︰「無問題！」
某月，有人覺得教導人「不可殺人、不可偷盜、要愛鄰舍」的聖經落
伍，不如把它從學校中拿走。
我們說︰「無問題！」
某日，有人說︰「孩子的自尊心很脆弱，我們不應使用體罰。」（說
這話的人，他的孩子最終自殺身亡。）
我們說︰「無問題！」
某刻，有人說︰「時代變了，老師、校長不應責罰學生，學生承受太
大壓力了。 」
因怕惹怒家長，引起傳媒報導，學校不敢處罰學生。
我們說︰「無問題！」
又有人說︰「孩子有人權，他們有權接受墮胎手術，更沒有責任通知
父母。」
我們說︰「無問題！」
他說︰「與其閃閃縮縮，不如主動教孩子如何使用安全套 。反正孩子都是好奇嘛，婚前性行為，沒甚麼大不了！」
我們說︰「無問題！」
有人說︰「工作跟私人生活應分開，只要那總統能搞好經濟....
..我們幹嗎要管人家的私生活？！人人都有私隱嘛！」
我們說︰「無問題！」
有人說︰「瀏覽色情網站是個人自由，即使是兒童色情網站又如何？
這都是個人言論自由，關你甚麼事！」
我們說︰「無問題！」
有人說︰「現代人應有開放思想，電視、電影的色情、暴力，只不過
在反映社會實況。
關於毒品、強姦、謀殺、惡魔的歌詞，也不過是宣洩情緒、紓緩壓力
......為何要大驚小怪？想做就去做嘛！」
我們說︰「無問題！」
成年人為社會訂下以上種種「社會制度」後，我們又要追問︰為甚麼
現今孩子沒有良知？？？為何孩子持槍殺人？？？為何 13 歲的孩子已為人父母？？？為甚麼 911 慘劇要發生？
神無奈地答︰「孩子呀！是你們不許我踏入『你們的生命。』
若細心思索，不難發現這一切是我們自己做成的，我們親手摧毀了自
己所栽種的。
有趣的是，人們離棄神，卻又質問神為何整個世界正走向地獄的門口
。有趣的是，我們相信報紙所說的，卻質疑經上所說的。
有趣的是，你可以透過電郵發出笑話，並且很快被廣傳，但當你發出
與神有關的信息時，人們卻猶豫。
有趣的是，不雅及色情的文章在網上自由地發放；但在學校及工作環
境中，對於神的公開討論卻被抑制。
你正在想什麼呢？
有趣的是，當你把這封郵件轉送出去時，你不會發給很多人，因你不
知道其他人會怎樣看你。
有趣的是，你對別人怎樣看你比對神怎樣看你更加在意。
若你認為這是有意義的，把這封電郵傳給其他人吧，否則，把它棄掉
吧！
沒有人會知道的，但是若你棄掉這思想過程的話，便不要投訴現今的
世界不像樣了！
以斯拉知道猶太人的處境，在隱形的牆內牆外的問題，帶領以色列人立約吧神在我們內心生命作王。
10：簽約，有簽約名單，誓約的內容;
簽約者尼希米和領袖帶頭立約，有婦女、孩童都遵守，
說明領袖要以身作則做榜樣，上行下效，否則，上樑不正就下樑歪。
誓約的內容：
不與外邦人有婚姻的關係，男的不娶外邦女子，女的不嫁給外邦男人。
要守安息為聖日，
每個七年要讓土地休耕
10-32
捐獻：
聖殿的奉獻
柴的工作，現在猶太人輪流工作，之前是外邦人做，現在猶太人自己做。
守約核心價值，說明猶太人與外邦人的核心價值有分別的，
猶太人專心聆聽托拉，摩西五經告訴猶太人，他們的祖先離開神，
領袖明白被奴，城牆被毀原因，是祖先犯罪離開神，
或者你說，祖先犯罪，為甚麽我們下一代要受罪，不是一人做事一人當嗎？
這是一個神學的問題，原罪？甚麽是原罪？
罪，是完美的虧欠，離開神，遠離神，偏行己路，就是罪，我們老祖宗亞當夏娃犯罪，亞當的後裔就在罪中，因一人犯罪，眾人就在罪中，因耶穌一人代我們的死，眾人就得救（羅馬七章），這是聖經的啟示，
根據週聯華牧師（唐崇榮）的解釋，
日本人投降，代表所有的日本人都投降，
李慧詩得到單車金牌銅牌，是香港得到金牌，銅牌，你我沒有參與，香港人得到金牌，就是這個意思，
在菲律賓的日軍，不知道日本已經投降，繼續打仗，就算他們殺死敵人，他們還是失敗，他們打一場必敗的戰爭，就算打贏敵軍，他們還是失敗，敗了，勝利也是失敗。
猶太人有自知之明，所以他們知道祖先失敗，就等於他們失敗。
所以，要悔改，要立約；
現在，藉著以斯拉和尼希米帶領，猶太人恢復敬拜，敬拜復興，禱告復興，領袖復興，他們就立約，答應自己要遵行，帶領下一代都遵行耶和華的律例，領袖要立約遵守，
約的內容：屬靈方面，祖先離開神，現在人人要悔改。
道德方面：沒有遵守托拉的教導與外邦人通婚，與外邦等於拜偶像拜別神，與外邦人通婚以致受到不良的風氣影響，要悔改。
與外邦兒女通婚，所羅門立下壞的榜樣：娶很多外邦人，所羅門老的時候離開神去敬拜偶像，現在立約不與外邦兒女通婚的禁令，為的是保守以色列人的信仰純正。
其實聖經不是歧視外邦人，路得就是一個好例子，路得是外邦人，這位外邦的女子得到尊重，耶穌基督的家譜，尊貴的家譜，竟然有一個外邦的女子，因為路得說，你的國就是我的國，你的神就是我的神，
因為當時拜偶像是很敗壞的，宗教與淫亂？
以斯拉要嚴肅了讓你過聖潔的生活，
以斯拉要人守聖日；安息日，就是聖日，聖安息日，聖：分別出來。
分別出來敬拜神，休耕，與外邦人有分別
被奴之前：阿摩司告訴我們，猶太人在安息日做買賣。
但以理：17：11-22，禁止安息日工作
以西結：安息日工作是干犯；19-21；安息日為聖
被奴歸回，落實，人喜歡找漏洞，故此，以斯拉要人立約，以色列要個分別為聖的生活，怎樣過聖潔的生活，敬拜，認識托拉，奉獻，不離棄神的殿，
屬靈的突破，聖潔的祭師，聖潔的子民，不要落入罪的當中，與外邦男女結婚
行為的準則，行為的界限，現在猶太人人有一道看不見的城牆。
不與外邦人的通婚，
奉獻，
立約：繼續下去的，謹慎的，遵守合約精神
重建聖殿成為聖民的核心價值，有道城牆，人會遵守的，
人一般的行為準則：
誠實正直，任何人都要持守，
財務管理，人際的衝突，失敗的原因，偏離
特殊：每一個，和個人的原則不同，百分之百贊成的建堂工作，才啟動建堂。
建堂：大家同心合意，但是要百分之一百，就要有智慧；
不主動向人募捐，內地會的信心價值觀。特殊。餐廳：說明，十五分鐘送到，不然不收費用。新鮮出爐的，耐心等候。
1111111
尼希米記(11)-舉行慶典
十二章
五章：埋怨，利息，兒女被賣
6章：15：休了52天，6章已經修完
7章：分配人口的居住，領袖，抽籤，資源
到十二章才慶祝
建造成功，才人口普查，沒有人守衛，就是破口，股要安排人手
民事年：（八章）誦讀律法書
9章：禁食禱告會；
10章：
11章：
3-4；住在耶路撒冷的名單
祭師家族的名單
奉獻典禮才成熟
重建聖民是托拉：
聖民建造，是心靈建造
歌唱的人，村莊，潔淨自己.......祭司子孫，稱謝的人 歡樂 遠處，十分之一，歸給祭司
詩班
領袖參與的遊行
谷門出發：南走
尼希米：北走
在聖殿聚集
恩縣的典禮
很遠的地方聽見；我們是參與的人，你有何感想
謝灶一小段，現在看見已經聯絡整齊的，堅固的防禦的城牆，被欺小，不堪一擊的城牆，現在是堅固
以前是懷疑
現在是歡樂，稱謝感謝神。
使命異象完成，jiu親族
最大榮耀歸給神，
歡樂
gechang感謝
頌讚
難道工作，不是我們的工作，乃是達能手的幫助，
52天怎樣完成
沒有神的幫助，不可能完成
敬拜就是把尊貴榮耀給神
不會以為自己的成就
公開舉行慶嗲你，是背後是神的工作，是神經愛田，我們成功是神的賞賜，神給的恩典，
過去的人的事奉，給予肯定，公開表揚
付出表達感謝，讚美與動力事奉
慶典，數算神的恩典，集體的感恩，感恩迎接新的挑戰
公開表揚會不會高舉人
1000神，是1
000001零是我們，數算神的恩典
3、預備自己過神的生活12：
1-6有心
前半章：有型，城牆
後半章：無形：生命
立約，捐獻十分之一，
慶典，新的生活，新的開始，新的挑戰，新的計劃，階段，支出增加，差傳，租金，買堂等需要；
慶典：向會眾教導，進入下一個節點，生命建造，軟體建造，
新的開始，新的生活，努力基礎，向上建造，向下結果，落實實行摩西，十分一奉獻，歌唱的守門專心事奉，
負責敬拜，好好敬拜
教導，忠心教導
守門，驚醒守望
各盡其職，
尼希米記(12)-守成不易
13章，尼希米最後的改革
1-6，書珊會耶路撒冷，
6：與以斯拉合作，公開立約，1不予外族人通婚，2；3奉獻。王子和公主過幸福的生活，婚姻生活有幸福的一面，也有辛苦一面
雜草叢生，我們不修剪。
亞達歇息王，給尼希米休假
12年；
32年，尼希米回到波斯，在向亞達薛西王請假；
回到耶路撒冷，很多事情令尼希米失望
1
2
3利未人沒有，離開祭祀職分
不會說希伯來話，
回到改革之前的光景，
心裡預備
創業不易，守業更難；
回到原點。
馬丁路德，羅馬教皇逼迫
信徒皆祭司，打破壟斷，
只有傳道人做，現在，信徒不做，交給牧師做
約翰衛斯理，小組，靈恩，
反對靈恩，保持傳統，不走小組；
尼希米看見猶太人的光景
他採取行動改正
13：
1、潔淨聖殿，多比雅趕出去，，我搬進去。
13：11：派祭司，忠心的，斥責，嚴厲的斥責。管理制度改革，派4人
13：19：們關鎖，守安息日，黃昏八門關鎖，派人監督
13：21：城外住宿。在安息日不來了；
推羅商人不死心，在城外紮營，預備進來做買賣；
商人知道尼希米的決心，就離開
13：打他們。希伯來人不會將希伯來話
斥責，咒詛，
打，拔
吧憤怒表達頂點
那些對罪惡事奉嚴厲；
不予外邦人通婚，是律法的
不會希伯來話，不會讀聖經；破壞家庭生活，學習外邦宗教，股尼希米的反應強烈
嚴厲行動：是對付領袖，他們有能力反抗，
利未記21：11：
祭祀娶妻外邦女子。祭祀和利未人，是領袖，上樑不正下樑歪，
股採取嚴厲的；打老虎，不是打蒼蠅
下猛藥。
希望我們不會這樣
大膽領導；有使命
徹底改變，不影響行為準則，猶太人的宗教與律法是合一，與我們不同，原則，不是想他們這樣嚴厲，
13：25：不可嫁娶晚班人，
給悔改的機會，決志悔改；
一家之主，變化，要改變要有勇氣，
教會的改變，大膽提出；
第二次改革，十三章，被奴歸回與外邦人有不一樣；
13：
11紀念
21
29：紀念
31：求主紀念
詩篇127：若不是耶和華建造房屋，
尼希米10
尼希米記(10)-行為準則（分別為聖）核心價值 1-2使命異象 3-6：城牆的建造；7-10-靈性的建造；7領袖的建造； 8聖經的建造：簽約，立約跟從神的意志；9禁食禱告會 第十章，是一篇很重要的信息，門內門外，牆內牆外， 尼希米十章，講到神的兒女的行為準則，行為的界限，有一道看不見的城牆。的講出聖經的標準，神的心意，神的兒女的核心價值，就是分別為聖。 建造城牆的信息，有一深層的屬靈道德和意義，就是門內門外，牆內牆外，牆就像隱形紫外光界線，在門內城內得到城牆保護，在門外城外得不到城牆的保護， 在城外是看見城牆，城內的事情你看不見，在城牆內得到保護，就不怕城外的老虎獅子敵人，尼希米很清楚告訴我們，猶太人沒有城牆的保護，就受到敵人不斷的冒犯殺害，甚至信心信仰都跨了。 直至尼希米帶領猶太人建造城牆，猶太人才能達到保護， 說明基督徒有一個核心的價值，在外面是看不見，在外面看見你的衣服，你的外貌，你的面容，看到的是一個人，至於內心是如何，他想法是甚麽，你我不知道。 特別在我們今天的香港，好像我們的長官，領袖，沒有純正行為準則，誠信被指為破產，漸漸失去香港的核心價值， 誠信，公義，公平， 我們常常聽見的，官商勾結，沒有公平公義，對社民聯的示威者有一套，對愛國陣線的又有一套， 唐英年梁振英的潛建問題是不一樣的待遇，也許最後他們還是一樣的待遇，一般平民的待遇就可能不一樣。 美國著名牧師葛培理的女兒安妮於 911 後，被美國某電視台邀請上一早晨節目。 主持人單刀直入問「為何神會讓此等悲劇發生？ 」 她以神的睿智，道出一番見解︰我深信神跟我們一樣，為此事極度痛 心。 但美國人在這些年來，將神從學校中趕走、將祂從政府內踢走、將祂 從我們生活中剔走。 作為一位紳士，我相信神只有默默地從我們的生活中無奈淡出。 當初是我們自己叫神離開，為甚麼現在又要問祂到底在那裡？ 為甚麼我們有權質問神，為何保護美國人？ 不如讓我們回顧美國這幾年的道德發展，好嗎？ 某年，有人提出，學校內不可祈禱，因為學校應宗教中立，學校無權 要求學生祈禱。 我們說︰「無問題！」 某月，有人覺得教導人「不可殺人、不可偷盜、要愛鄰舍」的聖經落 伍，不如把它從學校中拿走。 我們說︰「無問題！」 某日，有人說︰「孩子的自尊心很脆弱，我們不應使用體罰。」（說 這話的人，他的孩子最終自殺身亡。） 我們說︰「無問題！」 某刻，有人說︰「時代變了，老師、校長不應責罰學生，學生承受太 大壓力了。 」 因怕惹怒家長，引起傳媒報導，學校不敢處罰學生。 我們說︰「無問題！」 又有人說︰「孩子有人權，他們有權接受墮胎手術，更沒有責任通知 父母。」 我們說︰「無問題！」 他說︰「與其閃閃縮縮，不如主動教孩子如何使用安全套 。反正孩子都是好奇嘛，婚前性行為，沒甚麼大不了！」 我們說︰「無問題！」 有人說︰「工作跟私人生活應分開，只要那總統能搞好經濟.... ..我們幹嗎要管人家的私生活？！人人都有私隱嘛！」 我們說︰「無問題！」 有人說︰「瀏覽色情網站是個人自由，即使是兒童色情網站又如何？ 這都是個人言論自由，關你甚麼事！」 我們說︰「無問題！」 有人說︰「現代人應有開放思想，電視、電影的色情、暴力，只不過 在反映社會實況。 關於毒品、強姦、謀殺、惡魔的歌詞，也不過是宣洩情緒、紓緩壓力 ......為何要大驚小怪？想做就去做嘛！」 我們說︰「無問題！」 成年人為社會訂下以上種種「社會制度」後，我們又要追問︰為甚麼 現今孩子沒有良知？？？為何孩子持槍殺人？？？為何 13 歲的孩子已為人父母？？？為甚麼 911 慘劇要發生？ 神無奈地答︰「孩子呀！是你們不許我踏入『你們的生命。』 若細心思索，不難發現這一切是我們自己做成的，我們親手摧毀了自 己所栽種的。 有趣的是，人們離棄神，卻又質問神為何整個世界正走向地獄的門口 。有趣的是，我們相信報紙所說的，卻質疑經上所說的。 有趣的是，你可以透過電郵發出笑話，並且很快被廣傳，但當你發出 與神有關的信息時，人們卻猶豫。 有趣的是，不雅及色情的文章在網上自由地發放；但在學校及工作環 境中，對於神的公開討論卻被抑制。 你正在想什麼呢？ 有趣的是，當你把這封郵件轉送出去時，你不會發給很多人，因你不 知道其他人會怎樣看你。 有趣的是，你對別人怎樣看你比對神怎樣看你更加在意。 若你認為這是有意義的，把這封電郵傳給其他人吧，否則，把它棄掉 吧！ 沒有人會知道的，但是若你棄掉這思想過程的話，便不要投訴現今的 世界不像樣了！ 以斯拉知道猶太人的處境，在隱形的牆內牆外的問題，帶領以色列人立約吧神在我們內心生命作王。 10：簽約，有簽約名單，誓約的內容; 簽約者尼希米和領袖帶頭立約，有婦女、孩童都遵守， 說明領袖要以身作則做榜樣，上行下效，否則，上樑不正就下樑歪。 誓約的內容： 不與外邦人有婚姻的關係，男的不娶外邦女子，女的不嫁給外邦男人。 要守安息為聖日， 每個七年要讓土地休耕 10-32 捐獻： 聖殿的奉獻 柴的工作，現在猶太人輪流工作，之前是外邦人做，現在猶太人自己做。 守約核心價值，說明猶太人與外邦人的核心價值有分別的， 猶太人專心聆聽托拉，摩西五經告訴猶太人，他們的祖先離開神， 領袖明白被奴，城牆被毀原因，是祖先犯罪離開神， 或者你說，祖先犯罪，為甚麽我們下一代要受罪，不是一人做事一人當嗎？ 這是一個神學的問題，原罪？甚麽是原罪？ 罪，是完美的虧欠，離開神，遠離神，偏行己路，就是罪，我們老祖宗亞當夏娃犯罪，亞當的後裔就在罪中，因一人犯罪，眾人就在罪中，因耶穌一人代我們的死，眾人就得救（羅馬七章），這是聖經的啟示， 根據週聯華牧師（唐崇榮）的解釋， 日本人投降，代表所有的日本人都投降， 李慧詩得到單車金牌銅牌，是香港得到金牌，銅牌，你我沒有參與，香港人得到金牌，就是這個意思， 在菲律賓的日軍，不知道日本已經投降，繼續打仗，就算他們殺死敵人，他們還是失敗，他們打一場必敗的戰爭，就算打贏敵軍，他們還是失敗，敗了，勝利也是失敗。 猶太人有自知之明，所以他們知道祖先失敗，就等於他們失敗。 所以，要悔改，要立約； 現在，藉著以斯拉和尼希米帶領，猶太人恢復敬拜，敬拜復興，禱告復興，領袖復興，他們就立約，答應自己要遵行，帶領下一代都遵行耶和華的律例，領袖要立約遵守， 約的內容：屬靈方面，祖先離開神，現在人人要悔改。 道德方面：沒有遵守托拉的教導與外邦人通婚，與外邦等於拜偶像拜別神，與外邦人通婚以致受到不良的風氣影響，要悔改。 與外邦兒女通婚，所羅門立下壞的榜樣：娶很多外邦人，所羅門老的時候離開神去敬拜偶像，現在立約不與外邦兒女通婚的禁令，為的是保守以色列人的信仰純正。 其實聖經不是歧視外邦人，路得就是一個好例子，路得是外邦人，這位外邦的女子得到尊重，耶穌基督的家譜，尊貴的家譜，竟然有一個外邦的女子，因為路得說，你的國就是我的國，你的神就是我的神， 因為當時拜偶像是很敗壞的，宗教與淫亂？ 以斯拉要嚴肅了讓你過聖潔的生活， 以斯拉要人守聖日；安息日，就是聖日，聖安息日，聖：分別出來。 分別出來敬拜神，休耕，與外邦人有分別 被奴之前：阿摩司告訴我們，猶太人在安息日做買賣。 但以理：17：11-22，禁止安息日工作 以西結：安息日工作是干犯；19-21；安息日為聖 被奴歸回，落實，人喜歡找漏洞，故此，以斯拉要人立約，以色列要個分別為聖的生活，怎樣過聖潔的生活，敬拜，認識托拉，奉獻，不離棄神的殿， 屬靈的突破，聖潔的祭師，聖潔的子民，不要落入罪的當中，與外邦男女結婚 行為的準則，行為的界限，現在猶太人人有一道看不見的城牆。 不與外邦人的通婚， 奉獻， 立約：繼續下去的，謹慎的，遵守合約精神 重建聖殿成為聖民的核心價值，有道城牆，人會遵守的， 人一般的行為準則： 誠實正直，任何人都要持守， 財務管理，人際的衝突，失敗的原因，偏離 特殊：每一個，和個人的原則不同，百分之百贊成的建堂工作，才啟動建堂。 建堂：大家同心合意，但是要百分之一百，就要有智慧； 不主動向人募捐，內地會的信心價值觀。特殊。餐廳：說明，十五分鐘送到，不然不收費用。新鮮出爐的，耐心等候。 1111111 尼希米記(11)-舉行慶典 十二章 五章：埋怨，利息，兒女被賣 6章：15：休了52天，6章已經修完 7章：分配人口的居住，領袖，抽籤，資源 到十二章才慶祝 建造成功，才人口普查，沒有人守衛，就是破口，股要安排人手 民事年：（八章）誦讀律法書 9章：禁食禱告會； 10章： 11章： 3-4；住在耶路撒冷的名單 祭師家族的名單 奉獻典禮才成熟 重建聖民是托拉： 聖民建造，是心靈建造 歌唱的人，村莊，潔淨自己.......祭司子孫，稱謝的人 歡樂 遠處，十分之一，歸給祭司 詩班 領袖參與的遊行 谷門出發：南走 尼希米：北走 在聖殿聚集 恩縣的典禮 很遠的地方聽見；我們是參與的人，你有何感想 謝灶一小段，現在看見已經聯絡整齊的，堅固的防禦的城牆，被欺小，不堪一擊的城牆，現在是堅固 以前是懷疑 現在是歡樂，稱謝感謝神。 使命異象完成，jiu親族 最大榮耀歸給神， 歡樂 gechang感謝 頌讚 難道工作，不是我們的工作，乃是達能手的幫助， 52天怎樣完成 沒有神的幫助，不可能完成 敬拜就是把尊貴榮耀給神 不會以為自己的成就 公開舉行慶嗲你，是背後是神的工作，是神經愛田，我們成功是神的賞賜，神給的恩典， 過去的人的事奉，給予肯定，公開表揚 付出表達感謝，讚美與動力事奉 慶典，數算神的恩典，集體的感恩，感恩迎接新的挑戰 公開表揚會不會高舉人 1000神，是1 000001零是我們，數算神的恩典 3、預備自己過神的生活12： 1-6有心 前半章：有型，城牆 後半章：無形：生命 立約，捐獻十分之一， 慶典，新的生活，新的開始，新的挑戰，新的計劃，階段，支出增加，差傳，租金，買堂等需要； 慶典：向會眾教導，進入下一個節點，生命建造，軟體建造， 新的開始，新的生活，努力基礎，向上建造，向下結果，落實實行摩西，十分一奉獻，歌唱的守門專心事奉， 負責敬拜，好好敬拜 教導，忠心教導 守門，驚醒守望 各盡其職， 尼希米記(12)-守成不易 13章，尼希米最後的改革 1-6，書珊會耶路撒冷， 6：與以斯拉合作，公開立約，1不予外族人通婚，2；3奉獻。王子和公主過幸福的生活，婚姻生活有幸福的一面，也有辛苦一面 雜草叢生，我們不修剪。 亞達歇息王，給尼希米休假 12年； 32年，尼希米回到波斯，在向亞達薛西王請假； 回到耶路撒冷，很多事情令尼希米失望 1 2 3利未人沒有，離開祭祀職分 不會說希伯來話， 回到改革之前的光景， 心裡預備 創業不易，守業更難； 回到原點。 馬丁路德，羅馬教皇逼迫 信徒皆祭司，打破壟斷， 只有傳道人做，現在，信徒不做，交給牧師做 約翰衛斯理，小組，靈恩， 反對靈恩，保持傳統，不走小組； 尼希米看見猶太人的光景 他採取行動改正 13： 1、潔淨聖殿，多比雅趕出去，，我搬進去。 13：11：派祭司，忠心的，斥責，嚴厲的斥責。管理制度改革，派4人 13：19：們關鎖，守安息日，黃昏八門關鎖，派人監督 13：21：城外住宿。在安息日不來了； 推羅商人不死心，在城外紮營，預備進來做買賣； 商人知道尼希米的決心，就離開 13：打他們。希伯來人不會將希伯來話 斥責，咒詛， 打，拔 吧憤怒表達頂點 那些對罪惡事奉嚴厲； 不予外邦人通婚，是律法的 不會希伯來話，不會讀聖經；破壞家庭生活，學習外邦宗教，股尼希米的反應強烈 嚴厲行動：是對付領袖，他們有能力反抗， 利未記21：11： 祭祀娶妻外邦女子。祭祀和利未人，是領袖，上樑不正下樑歪， 股採取嚴厲的；打老虎，不是打蒼蠅 下猛藥。 希望我們不會這樣 大膽領導；有使命 徹底改變，不影響行為準則，猶太人的宗教與律法是合一，與我們不同，原則，不是想他們這樣嚴厲， 13：25：不可嫁娶晚班人， 給悔改的機會，決志悔改； 一家之主，變化，要改變要有勇氣， 教會的改變，大膽提出； 第二次改革，十三章，被奴歸回與外邦人有不一樣； 13： 11紀念 21 29：紀念 31：求主紀念 詩篇127：若不是耶和華建造房屋，
尼希米9
尼希米記9-核心價值 8-10章，第三人稱，尼希米祭師以斯拉；托拉，感動；蓋印公開立志 九章 1：認罪1-5，15-21日，禁食禱告會，有六個小時之久 3小時禁食禱告三小時禁食禱告 認罪：利斯，神揀選，埃及，曠野，應許之地，不聽從神的律例，被奴，歸回 使命異象：使命背後核心價值 道林百欣中間城牆，功能，分別，城內城外保護，有型的城牆 無形的城牆，是神的律法1-2，托拉，9：2，與外邦人離開，分開，之前以色列人遵守外邦 現在要過聖潔的生活在彎曲的時代為主而活，封開不是種族主義，乃是分別為聖的核心價值 回到神對啊波蘭的揀選創世紀12：1-12；離開本地。。。大國賜福給你 啊波蘭聽見神的呼召 1土地：流奶與蜜之地，滅亡可以建國 後裔：瀋陽眾多，傻，海 祝福：萬族得到祝福， 核心的部分，地上的望著應啊波蘭得到駐足 啊波蘭的後裔，很多，土地安居樂業，關鍵：玩過萬民的的哦祝福，神的計劃，心意，我們得到祝福，和別人分享，神的恩典，就可以領到萬民萬族 玻璃杯：倒出來，可以再承載 死海，不會流出 加利利：魚豐富，有進有出 我們是鹽 是光 領受祝福，不分享祝福，就沒有生命的活力 呼召阿碧藍，要萬民得到祝福 出埃及19：你們看見，聽從我的約，地都是我們，祭師的國度。祭師國度，聖潔的子民， 分別的目的要萬民得到祝福 不同的人的核心價值不一樣， 慾望 野心： 始皇，的野心，他背後的核心價值，自己的權利，消滅人目的，家庭夫妻分離，孟姜女；分數坑盧 德國：希特拉，由此哦的日耳曼建立第三帝國，引起第二次大戰，實現使命沒核心價值，是巍峨哦獨尊的民族主義，猶太人的表現，比日耳曼民族優秀 國父孫中山的使命異象，檀香山，建立係中國；同盟會的核心價值是什麼，驅逐外族，建立新中國，袁世凱的核心；三名主義：民生、民、有 。見證： 賺大錢為人色很難過的核心，成功，自我實現，價值觀，成就感；背後的核心價值；賺大錢，支持神的國度； 神學院的核心價值 基督教書局的核心價值 教會的核心價值 你的清楚的核心核心價值 禱告： - --------------- 尼希米記(10)-行為準則（分別為聖）核心價值 1-2使命異象 3-6：城牆的建造；7-10-靈性的建造；7領袖的建造； 8聖經的建造：簽約，立約跟從神的意志；9禁食禱告會 第十章，是一篇很重要的信息，門內門外，牆內牆外， 尼希米十章，講到神的兒女的行為準則，行為的界限，有一道看不見的城牆。的講出聖經的標準，神的心意，神的兒女的核心價值，就是分別為聖。 建造城牆的信息，有一深層的屬靈道德和意義，就是門內門外，牆內牆外，牆就像隱形紫外光界線，在門內城內得到城牆保護，在門外城外得不到城牆的保護， 在城外是看見城牆，城內的事情你看不見，在城牆內得到保護，就不怕城外的老虎獅子敵人，尼希米很清楚告訴我們，猶太人沒有城牆的保護，就受到敵人不斷的冒犯殺害，甚至信心信仰都跨了。 直至尼希米帶領猶太人建造城牆，猶太人才能達到保護， 說明基督徒有一個核心的價值，在外面是看不見，在外面看見你的衣服，你的外貌，你的面容，看到的是一個人，至於內心是如何，他想法是甚麽，你我不知道。 特別在我們今天的香港，好像我們的長官，領袖，沒有純正行為準則，誠信被指為破產，漸漸失去香港的核心價值， 誠信，公義，公平， 我們常常聽見的，官商勾結，沒有公平公義，對社民聯的示威者有一套，對愛國陣線的又有一套， 唐英年梁振英的潛建問題是不一樣的待遇，也許最後他們還是一樣的待遇，一般平民的待遇就可能不一樣。 美國著名牧師葛培理的女兒安妮於 911 後，被美國某電視台邀請上一早晨節目。 主持人單刀直入問「為何神會讓此等悲劇發生？ 」 她以神的睿智，道出一番見解︰我深信神跟我們一樣，為此事極度痛 心。 但美國人在這些年來，將神從學校中趕走、將祂從政府內踢走、將祂 從我們生活中剔走。 作為一位紳士，我相信神只有默默地從我們的生活中無奈淡出。 當初是我們自己叫神離開，為甚麼現在又要問祂到底在那裡？ 為甚麼我們有權質問神，為何保護美國人？ 不如讓我們回顧美國這幾年的道德發展，好嗎？ 某年，有人提出，學校內不可祈禱，因為學校應宗教中立，學校無權 要求學生祈禱。 我們說︰「無問題！」 某月，有人覺得教導人「不可殺人、不可偷盜、要愛鄰舍」的聖經落 伍，不如把它從學校中拿走。 我們說︰「無問題！」 某日，有人說︰「孩子的自尊心很脆弱，我們不應使用體罰。」（說 這話的人，他的孩子最終自殺身亡。） 我們說︰「無問題！」 某刻，有人說︰「時代變了，老師、校長不應責罰學生，學生承受太 大壓力了。 」 因怕惹怒家長，引起傳媒報導，學校不敢處罰學生。 我們說︰「無問題！」 又有人說︰「孩子有人權，他們有權接受墮胎手術，更沒有責任通知 父母。」 我們說︰「無問題！」 他說︰「與其閃閃縮縮，不如主動教孩子如何使用安全套 。反正孩子都是好奇嘛，婚前性行為，沒甚麼大不了！」 我們說︰「無問題！」 有人說︰「工作跟私人生活應分開，只要那總統能搞好經濟.... ..我們幹嗎要管人家的私生活？！人人都有私隱嘛！」 我們說︰「無問題！」 有人說︰「瀏覽色情網站是個人自由，即使是兒童色情網站又如何？ 這都是個人言論自由，關你甚麼事！」 我們說︰「無問題！」 有人說︰「現代人應有開放思想，電視、電影的色情、暴力，只不過 在反映社會實況。 關於毒品、強姦、謀殺、惡魔的歌詞，也不過是宣洩情緒、紓緩壓力 ......為何要大驚小怪？想做就去做嘛！」 我們說︰「無問題！」 成年人為社會訂下以上種種「社會制度」後，我們又要追問︰為甚麼 現今孩子沒有良知？？？為何孩子持槍殺人？？？為何 13 歲的孩子已為人父母？？？為甚麼 911 慘劇要發生？ 神無奈地答︰「孩子呀！是你們不許我踏入『你們的生命。』 若細心思索，不難發現這一切是我們自己做成的，我們親手摧毀了自 己所栽種的。 有趣的是，人們離棄神，卻又質問神為何整個世界正走向地獄的門口 。有趣的是，我們相信報紙所說的，卻質疑經上所說的。 有趣的是，你可以透過電郵發出笑話，並且很快被廣傳，但當你發出 與神有關的信息時，人們卻猶豫。 有趣的是，不雅及色情的文章在網上自由地發放；但在學校及工作環 境中，對於神的公開討論卻被抑制。 你正在想什麼呢？ 有趣的是，當你把這封郵件轉送出去時，你不會發給很多人，因你不 知道其他人會怎樣看你。 有趣的是，你對別人怎樣看你比對神怎樣看你更加在意。 若你認為這是有意義的，把這封電郵傳給其他人吧，否則，把它棄掉 吧！ 沒有人會知道的，但是若你棄掉這思想過程的話，便不要投訴現今的 世界不像樣了！ 以斯拉知道猶太人的處境，在隱形的牆內牆外的問題，帶領以色列人立約吧神在我們內心生命作王。 10：簽約，有簽約名單，誓約的內容; 簽約者尼希米和領袖帶頭立約，有婦女、孩童都遵守， 說明領袖要以身作則做榜樣，上行下效，否則，上樑不正就下樑歪。 誓約的內容： 不與外邦人有婚姻的關係，男的不娶外邦女子，女的不嫁給外邦男人。 要守安息為聖日， 每個七年要讓土地休耕 10-32 捐獻： 聖殿的奉獻 柴的工作，現在猶太人輪流工作，之前是外邦人做，現在猶太人自己做。 守約核心價值，說明猶太人與外邦人的核心價值有分別的， 猶太人專心聆聽托拉，摩西五經告訴猶太人，他們的祖先離開神， 領袖明白被奴，城牆被毀原因，是祖先犯罪離開神， 或者你說，祖先犯罪，為甚麽我們下一代要受罪，不是一人做事一人當嗎？ 這是一個神學的問題，原罪？甚麽是原罪？ 罪，是完美的虧欠，離開神，遠離神，偏行己路，就是罪，我們老祖宗亞當夏娃犯罪，亞當的後裔就在罪中，因一人犯罪，眾人就在罪中，因耶穌一人代我們的死，眾人就得救（羅馬七章），這是聖經的啟示， 根據週聯華牧師（唐崇榮）的解釋， 日本人投降，代表所有的日本人都投降， 李慧詩得到單車金牌銅牌，是香港得到金牌，銅牌，你我沒有參與，香港人得到金牌，就是這個意思， 在菲律賓的日軍，不知道日本已經投降，繼續打仗，就算他們殺死敵人，他們還是失敗，他們打一場必敗的戰爭，就算打贏敵軍，他們還是失敗，敗了，勝利也是失敗。 猶太人有自知之明，所以他們知道祖先失敗，就等於他們失敗。 所以，要悔改，要立約； 現在，藉著以斯拉和尼希米帶領，猶太人恢復敬拜，敬拜復興，禱告復興，領袖復興，他們就立約，答應自己要遵行，帶領下一代都遵行耶和華的律例，領袖要立約遵守， 約的內容：屬靈方面，祖先離開神，現在人人要悔改。 道德方面：沒有遵守托拉的教導與外邦人通婚，與外邦等於拜偶像拜別神，與外邦人通婚以致受到不良的風氣影響，要悔改。 與外邦兒女通婚，所羅門立下壞的榜樣：娶很多外邦人，所羅門老的時候離開神去敬拜偶像，現在立約不與外邦兒女通婚的禁令，為的是保守以色列人的信仰純正。 其實聖經不是歧視外邦人，路得就是一個好例子，路得是外邦人，這位外邦的女子得到尊重，耶穌基督的家譜，尊貴的家譜，竟然有一個外邦的女子，因為路得說，你的國就是我的國，你的神就是我的神， 因為當時拜偶像是很敗壞的，宗教與淫亂？ 以斯拉要嚴肅了讓你過聖潔的生活， 以斯拉要人守聖日；安息日，就是聖日，聖安息日，聖：分別出來。 分別出來敬拜神，休耕，與外邦人有分別 被奴之前：阿摩司告訴我們，猶太人在安息日做買賣。 但以理：17：11-22，禁止安息日工作 以西結：安息日工作是干犯；19-21；安息日為聖 被奴歸回，落實，人喜歡找漏洞，故此，以斯拉要人立約，以色列要個分別為聖的生活，怎樣過聖潔的生活，敬拜，認識托拉，奉獻，不離棄神的殿， 屬靈的突破，聖潔的祭師，聖潔的子民，不要落入罪的當中，與外邦男女結婚 行為的準則，行為的界限，現在猶太人人有一道看不見的城牆。 不與外邦人的通婚， 奉獻， 立約：繼續下去的，謹慎的，遵守合約精神 重建聖殿成為聖民的核心價值，有道城牆，人會遵守的， 人一般的行為準則： 誠實正直，任何人都要持守， 財務管理，人際的衝突，失敗的原因，偏離 特殊：每一個，和個人的原則不同，百分之百贊成的建堂工作，才啟動建堂。 建堂：大家同心合意，但是要百分之一百，就要有智慧； 不主動向人募捐，內地會的信心價值觀。特殊。餐廳：說明，十五分鐘送到，不然不收費用。新鮮出爐的，耐心等候。 1111111 尼希米記(11)-舉行慶典 十二章 五章：埋怨，利息，兒女被賣 6章：15：休了52天，6章已經修完 7章：分配人口的居住，領袖，抽籤，資源 到十二章才慶祝 建造成功，才人口普查，沒有人守衛，就是破口，股要安排人手 民事年：（八章）誦讀律法書 9章：禁食禱告會； 10章： 11章： 3-4；住在耶路撒冷的名單 祭師家族的名單 奉獻典禮才成熟 重建聖民是托拉： 聖民建造，是心靈建造 歌唱的人，村莊，潔淨自己.......祭司子孫，稱謝的人 歡樂 遠處，十分之一，歸給祭司 詩班 領袖參與的遊行 谷門出發：南走 尼希米：北走 在聖殿聚集 恩縣的典禮 很遠的地方聽見；我們是參與的人，你有何感想 謝灶一小段，現在看見已經聯絡整齊的，堅固的防禦的城牆，被欺小，不堪一擊的城牆，現在是堅固 以前是懷疑 現在是歡樂，稱謝感謝神。 使命異象完成，jiu親族 最大榮耀歸給神， 歡樂 gechang感謝 頌讚 難道工作，不是我們的工作，乃是達能手的幫助， 52天怎樣完成 沒有神的幫助，不可能完成 敬拜就是把尊貴榮耀給神 不會以為自己的成就 公開舉行慶嗲你，是背後是神的工作，是神經愛田，我們成功是神的賞賜，神給的恩典， 過去的人的事奉，給予肯定，公開表揚 付出表達感謝，讚美與動力事奉 慶典，數算神的恩典，集體的感恩，感恩迎接新的挑戰 公開表揚會不會高舉人 1000神，是1 000001零是我們，數算神的恩典 3、預備自己過神的生活12： 1-6有心 前半章：有型，城牆 後半章：無形：生命 立約，捐獻十分之一， 慶典，新的生活，新的開始，新的挑戰，新的計劃，階段，支出增加，差傳，租金，買堂等需要； 慶典：向會眾教導，進入下一個節點，生命建造，軟體建造， 新的開始，新的生活，努力基礎，向上建造，向下結果，落實實行摩西，十分一奉獻，歌唱的守門專心事奉， 負責敬拜，好好敬拜 教導，忠心教導 守門，驚醒守望 各盡其職， 尼希米記(12)-守成不易 13章，尼希米最後的改革 1-6，書珊會耶路撒冷， 6：與以斯拉合作，公開立約，1不予外族人通婚，2；3奉獻。王子和公主過幸福的生活，婚姻生活有幸福的一面，也有辛苦一面 雜草叢生，我們不修剪。 亞達歇息王，給尼希米休假 12年； 32年，尼希米回到波斯，在向亞達薛西王請假； 回到耶路撒冷，很多事情令尼希米失望 1 2 3利未人沒有，離開祭祀職分 不會說希伯來話， 回到改革之前的光景， 心裡預備 創業不易，守業更難； 回到原點。 馬丁路德，羅馬教皇逼迫 信徒皆祭司，打破壟斷， 只有傳道人做，現在，信徒不做，交給牧師做 約翰衛斯理，小組，靈恩， 反對靈恩，保持傳統，不走小組； 尼希米看見猶太人的光景 他採取行動改正 13： 1、潔淨聖殿，多比雅趕出去，，我搬進去。 13：11：派祭司，忠心的，斥責，嚴厲的斥責。管理制度改革，派4人 13：19：們關鎖，守安息日，黃昏八門關鎖，派人監督 13：21：城外住宿。在安息日不來了； 推羅商人不死心，在城外紮營，預備進來做買賣； 商人知道尼希米的決心，就離開 13：打他們。希伯來人不會將希伯來話 斥責，咒詛， 打，拔 吧憤怒表達頂點 那些對罪惡事奉嚴厲； 不予外邦人通婚，是律法的 不會希伯來話，不會讀聖經；破壞家庭生活，學習外邦宗教，股尼希米的反應強烈 嚴厲行動：是對付領袖，他們有能力反抗， 利未記21：11： 祭祀娶妻外邦女子。祭祀和利未人，是領袖，上樑不正下樑歪， 股採取嚴厲的；打老虎，不是打蒼蠅 下猛藥。 希望我們不會這樣 大膽領導；有使命 徹底改變，不影響行為準則，猶太人的宗教與律法是合一，與我們不同，原則，不是想他們這樣嚴厲， 13：25：不可嫁娶晚班人， 給悔改的機會，決志悔改； 一家之主，變化，要改變要有勇氣， 教會的改變，大膽提出； 第二次改革，十三章，被奴歸回與外邦人有不一樣； 13： 11紀念 21 29：紀念 31：求主紀念 詩篇127：若不是耶和華建造房屋，
2013年2月28日星期四
2013年2月26日星期二
謝 飯 歌
謝 飯 歌 1
天 父 宏 慈 育 我 生 命 ，
身 體 靈 魂 同 沾 恩 養 ，
當 飯 食 時 感 謝 主 恩 ，
謙 卑 信 靠 與 主 同 行 ，
我 主 耶 穌 為 生 命 糧 ，
讀 經 祈 禱 靈 魂 健 康 ，
親 近 主 的 必 定 不 餓 ，
凡 信 主 的 永 遠 不 渴 ，
現 在 感 謝 天 父 上 帝 ，
賜 下 飲 食 弄 活 身 體 ，
求 主 常 將 我 們 護 庇 ，
直 到 在 天 赴 主 筵 席。
感 謝 你 恩、感 謝 你 恩
生 命 喜 樂、平 安 都 是 主 恩
靈 性 肉 體、十 架 道 路 勇 往
福 音 見 證、輝 煌
主 恩 愛 光 茫
謝飯歌
感 謝 天 父 、 保 佑 平 安 ，
養 我 肉 體 、 賜 我 一 餐 ，
更 賜 靈 糧 、 心 靈 強 健 ，
敬 虔 為 人 ， 討 主 喜 悅 ，
奉 主 名 求 ， 阿 們 。
感 謝 你 恩、感 謝 你 恩
生 命 喜 樂、平 安 都 是 主 恩
靈 性 肉 體、十 架 道 路 勇 往
福 音 見 證、輝 煌
主 恩 愛 光 茫
2013年2月25日星期一
2013年2月21日星期四
北河羽球會
北河羽球會章程
Ref: ( 2)in CP/LIC/SO/19/1300325
第一章 : 會名
1.1 本球會定名為：「北河羽球會」，英文名稱為“PEIHO BADMINTON CULB ”，以下簡稱 「本球會」。
第二章 : 本球會之成立日期
2.1 本球會之成立日期為2013年1月14日。
第三章 : 會址
3.1 本球會之登記地址為：新界將軍澳唐明苑唐輝閣34樓9室。
第四章 : 本球會之宗旨及性質
4.1 提倡及推廣九龍區之羽毛球運動；
4.2 發掘及培訓區內之成年人羽毛球運動員；
4.3 提供羽毛球訓練班予區內人士；
4.4 本球會為不牟利之社會組織。
第五章 : 會員及資格
5.1 凡年齡滿十六歲或以上，有興趣於羽毛球運動之人士，經正式申請及由幹事會通過，並繳交入會費及基本會員之月費，皆可成為本球會之「基本會員」。
第六章 : 本球會之「羽毛球隊」
6.1 本球會之羽毛球隊定名為「北河羽毛球隊」，英文名稱為“PEIHO BADMINTON CULB TEAM”。隊員可代表本球會參加各項本地舉辦之比賽。
6.2 凡所有會員皆有機會成為本球會之「羽毛球隊」隊員。在每年之三月本球會皆會舉行隊員之甄選及檢討，在本會之教練會同幹事會監察及商議下決定每季隊員之名單，凡姓名在該年所公佈之隊員名單上之會員皆可獲得該年之隊員資格。
6.3 凡本球會之羽毛球隊隊員於該年任內皆可獲得本球會之各項資助。
6.4 凡本球會之羽毛球隊隊員皆必需積極練習及於無報酬之情況下協助及分擔各項推展會務之工作。
第七章 : 會員權利
7.1 可參與本球會舉辦之一切活動；
7.2 可享用本球會所提供之設施；
7.3 可收到本球會之刊物及訊息；
7.4 可出席會員例會及週年大會，在會中有發言權；
7.5 於選舉時有提名、和議、投票及被選之權利；
7.6 享有一切經幹事會通過並授予之權益。
第八章 : 會員義務
所有會員均必需盡以下之各項義務：
8.1 遵守本球會之會章及各項附則；
8.2 認同及履行本球會之幹事會之決定；
8.3 竭誠參與及支持本球會之會務；
8.4 未經本球會之幹事會同意，各會員不得以本球會之名義在外間作任何活動；
8.5 依時繳交會費。
第九章 : 會費
9.1 所有會員於正式入會時均需繳付入會費及每月繳交會員費。(所有費用可因應實際情況，經幹事會通過而予以修改，並即時公佈及刊載於球會之刊物上。)
9.2 任何會員因退會或任何原故而終止會籍，先前所繳交之一切費用概不發還。
第十章 : 組織法則及管理
10.1 本球會之幹事會為本會之最高權力機構。幹事會由三位成員組成：會長、財務、秘書兼總務各一名。
10.2 除會長之職位外，其餘各職位之任期為一年，而連任期則不限(於每年終之週年大會中投票選出)。
10.3一切會務之決策皆由幹事會商議後決定，各會 員若有異議可於會員例會中提出討論。
第十一章: 會議
11.1 幹事會議：幹事會之成員每雙月舉行一次商討會務、財政及其他決策。
11.2 會員例會：每半年召開一次，幹事會與各會員於例會中提出各項有建設性之意見，幹事會會根據此等建議制訂未來半年之會務政策及財務安排。
11.3週年大會：於每年之年終召開，幹事會與各會員於大會中檢討過去一年之會務運作及商討制訂來年之會務發展及財政預算。並於大會中選舉來年幹事會中之財務、秘書及總務各職。
第十二章:幹事會成員之職權
12.1 會長：掌管本球會之印章、簽核文件及賬目、召開及主持會議、統籌本會工作。對外則代表本球會推廣本球會會務，以達致本會之宗旨。
12.2 財務：負責處理本球會一切財務及會計事務，亦要每三個月提交財務報告、編製週年賬表及財政預算表，以備稽核後提交會員例會及週年大會內通過。
12.4 秘書兼總務：負責協助會長處理本球會內之一切文書工作、保管會員名冊及所有文件，並為會議作記錄，如遇會長或副會長皆同時缺席時，得須代表會長主持所有會議；兼負責掌管本球會之一切設施及用品、統籌本球會之一切活動，並負責編印刊物及各會員之間的聯絡工作。
第十三章:活動經費
13.1 本球會之活動經費來源包括：基本會員之入會費、活動收費及無償捐獻。
13.2 本球會可向撥款團體或基金申請資助，但該等款項不入於本球會之財政會計制度內，只作獨立核算並向該等撥款團體交代。
第十四章:本球會公款之運用
14.1 任何幹事會成員均不得運用公款作為私人消費用途。
14.2本球會之公款只限用於與本會有關之活動及 工作上。
14.3所有款項之收支情況，必須由財務幹事向會員例會及週年大會報告。
14.4凡運用超過港幣二千元正或以上之公款，必需先經幹事會通過。
第十五章:會員退會
16.1 會員如需退會，須於兩星期前以書面通知本會，於通知期內，該會員仍須履行一切會員之義務。
16.2 會員如欠繳月費達三個月者，作自動退會論。該名退出之會員可再申請入會，於批准及繳付入會費及月費後，可再次成為會員。
16.3 如遇有下述情況，將列作會員自動退會，會方將不會考慮其日後重新申請入會之要求，而所繳交之一切費用將不獲發還：
a) 會員觸犯刑事案件者；
b) 會員違反會章及附則者；
c) 會員侵犯其他會員權利者；
第十六章:本球會解散
17.1 本球會如需解散，需在會員例會上獲出席之會員總人數之百份之八十通過，方能有效。
17.2 本球會解散後，除要清還所有合法債務外，餘下之資產將由會員例會投票決定處理之方法。若會員例會未能作出一致之決議，則會以本球會之名義捐贈予慈善機構或其他與本會宗旨相近之團體。
第十七章:會章修改
18.1 如有修章動議，必須於會員例會或週年大會中正式動議及表決通過方為有效。議決後之一個月內若無百份之二十五或以上之會員提出異議即可生效。
第十八章:附則
19.1 本會如有牽涉任何債務或責任時，則本會全體會員平均分擔。
19.2 會員於參加本球會活動時，如遇任何意外引致財物損失、身體或生命受損者，本球會均不負任何法律責任或賠償。
黎秋北河羽球會會長
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2013年1月26日星期六
活著就是 腓立比一12～30
引言
保羅總是以喜樂積極的人生來對待苦難：18B——20.
請問各位，你們的頭上有沒有烏雲，心中有沒有憂傷。答說：沒有！沒有！
問一個8歲的，沒有（12歲沒有；15歲也沒有；18歲開始有了；21歲多一些；，年紀越長就越多；到了腦退化，頭上烏雲，心中憂傷就會少之又少。
我問一些腦退化的人，吃飯了沒有，不知啊；孩子有沒有看你，不知啊。有什麽擔憂，不知啊。
面對頭上的有烏雲，心中有憂傷，怎樣面對？
（一）面對人生的苦難，保羅所關注的是耶穌基督的得失，過於保羅個人的得失，
一章：1～12
1、 基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信給凡住腓立比、在基督耶穌裡的眾聖徒，和諸位監督，諸位執事。
2、 願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們！
3、 我每逢想念你們，就感謝我的神；
4、 每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求。
5、 因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。
6、 我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。
7、 我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的；因你們常在我心裡，無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。
8、 我體會基督耶穌的心腸，切切的想念你們眾人；這是神可以給我作見證的。
9、 我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，
10、 使你們能分別是非（或作：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子；
11、 並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。
12、 弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，
這就是活出基督。
（第二）活出基督的代價
保羅進一步說出位耶穌基督或的代價，這叫：基督在我裡面活著，因此，基督徒的人生目標是榮耀耶穌基督，榮耀主耶穌是保羅的人生目標。
1：13-19，保羅進一步說為基督而活的真相。有基督在心中的真相，有救贖救恩，平安喜樂，還有一個真相，有憂愁，有對抗，有苦難，有問題。
奇怪的的事情，我們都是一群榮耀基督的人，為甚麽會傷口撒鹽呢？雪山加霜呢？有人對抗保羅，保羅說，我要活出基督的真相：
為主活，憂愁是至暫至輕的；
為主活：V21『我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。』
保羅的身上有『為主而活』的印記：
V1節『基督耶穌的僕人保羅』；21『因我活著就是基督，我死了就有益處。』
印記：牛身上印記，烙印，屬於我的牛。
商標：NIKE；M；
保羅說，活出基督的記號：不怕受苦的記號。
13、 以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。
14、 並且那在主裡的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。
15、 有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。
16、 這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；
17、 那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。
18、 這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜；
19、 因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。
20、 照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。
（第三）十字架是記號（21～30節）
十字架的記號就是耶穌基督在十字架上為我們死亡。保羅在V21說“
21、 因我活著就是基督，我死了就有益處。
十字架把世界釘在上面，把自己釘在上面，帶著基督十字架的記號，
耶穌基督的人：是新造的人，有耶穌基督的記號，活著的不是我，乃是基督在我裡面活著。
我們過去活在舊人裡面，救人的表現就是救人的行為，甚麽是舊人的行為？
15有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。
16這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；
17那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。
18這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜；
我們成為新造的人，就有新造的人的表現。新造的人有新生命，勇敢走屬靈的道路，保羅受到甚麽挑戰：基督徒的紛爭與結黨。15、17說了。，
這對保羅有很大的提醒；
你們知道保羅以前是怎樣的人嗎？
他為了禁止基督徒傳福音，他打死司提反，心中沒有愛，只有律法；為神盡忠，殺死或監禁非猶太教的人。
及至保羅在大馬色的路上，遇見基督，耶穌基督用十字架的愛來改變保羅；
改變保羅的是耶穌基督福音，傳『因信稱義』福音。
這樣，有沒有人反對，有，15～17
15有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。
16這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；
17那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。
18這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜；
所以，保羅傳福音也受到苦難和反對。
請問香港有沒有受苦，在香港沒有為主受苦的機會；我們受苦是
受歐豬的苦，
我們受苦，是自討苦吃，
或者罪惡結果的影響，使我們受苦，
人違背律法害了我們受苦，報章說『船長偏離行道，乘客受苦難』。
世界的苦難是人的牽連，
人生總有苦難，苦海無邊；苦，空，這是人的生活的一部分，有些人的全部份；
人活在世上，苦，慾望的苦，更深的慾望就苦上加苦：
傳道書說，苦難的磨練，讓我們敬畏神，思考美好的事情；傳道書12：）
耶穌基督說，你們在世上有苦難，可是在我裡面，你們有平安
保羅說，我活出基督，
為主受苦：勞改，監牢，陰暗，餓；苦工20年。為主受苦僕人的見證。
地上的苦難很多，地上為主受苦，榮耀，
罪受苦，
自然律受苦
別人還你受苦：
神的恩典夠用。
但是：保羅說：我們的到釋放90：
19因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。
基督徒的人生是榮耀的人生（P90）
釋放（P90）
22、 但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選什麼。
23、 我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。
24、 然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。
25、 我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂，
26、 叫你們在基督耶穌裡的歡樂，因我再到你們那裡去，就越發加增。
27、 只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。
28、 凡事不怕敵人的驚嚇，這是證明他們沉淪，你們得救都是出於神。
29、 因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。
30、 你們的爭戰，就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。
故事：頌主57
馬丁路德非常憂傷，一天太太黑衣服，告訴馬丁，基督死了，馬丁說，基督不會死。太太說，若不是基督死了，為甚麽你沒有盼望。提醒馬丁，若我死了，就不再計較了。
如種子死了，就生出樹來，死了即時活。
2013年1月22日星期二
2013年1月6日星期日
尼希米 第6章 堅持
尼希米記(6)-堅持到底
落實，遇到反對，越重要的工作，反對越大，敵人用盡方法來難阻神的工作，所以我們必須具備堅持到底的心，才能完成落實使命和異象，中國俗語『為山九仞，功虧一簣』，然後行百里者半九十，都是說明堅持到底的重要性，六章一節『』，尼希米帶領猶太人重修城牆的工作，速度很快，
反對的力量不會止息，到了這個階段，城牆已經修完了。其中沒有破裂之處，只是門扇沒有安裝好，之前我們提到，尼希米建造城牆遇見內憂外患，但是他們一一克服困難，因此，我們可以估計，城牆已經完成百分之八九十，只是剩下城門完全沒有修造完成，耶路撒冷的城門總共有十個城門，沒有修造完成，因此，城門本身就成為一個出入口，成為一個破口，敵人還是可以從城門來攻擊猶太人，這樣，參巴拉，多比雅更基善這些外邦領袖他們就想盡辦法阻止工程全部的完工，只要有機會攔阻和破壞，他們絕對不會放棄的，故國你要去完成使命和異象，你必須要有一個心理預備，就是你遇見困難和反對的力量不會止息，有時候你認為該處理的都已經處理，該面對的都已經經歷去面對了，好像問題一一化解為夷了，不變完成應該不會出現甚麽太大的問題吧？不過事實卻是這樣子，反對的力量不可能消失，越接近成功的時刻，攻擊就會越多，當你快要完成使命跟異象，仇敵還是不會放棄，他們會想辦法拆毀，破壞你已經完成的工作，六章15接告訴我們，當城牆完成，包括城門也完工了，接下來尼希米六章17-19節記載甚麽？『』，多比雅跟貴冑有密切的來往，他們在尼希米面前為多比雅說好話，同時有協助多比雅威脅尼希米，我們可以看見敵人真的是軟硬兼施，但我們參與神的國度和建造，我們會面對撒旦透過各種方式來攻擊我們，撒旦的名詞就是【反對者】，，敵對者
，只要是神要做的事情，撒旦就一概反對，我們活在撒旦國度和神的國度這個國度的戰爭的當中，在主耶穌第二次來到這個世界之前，神的國度完全降臨之前，撒旦知道它的時候不多了，所以它正在進行最後的掙扎，做困獸之鬥，尼希米在城牆即將完工的時候，敵人發動最猛烈有密集的攻擊，所以我們不要被撒旦所欺騙，有時候我們很容易被撒旦的兩個謊言所欺騙，
第一個是，就是反對的聲音跟反對的力量是不會止息的，所以說，我們不太可能成功，乾脆放棄算了。
第二個撒旦給我們的謊言是甚麽，就是照著我們所認知的所理解神的旨意去做（4.49），為甚麽還是有反對的意見，難道我們有甚麽問題嗎？是不是我做錯了；如果我做錯了，為甚麽還有反對呢？作對了就不該有人反對。其實這不是一個真理，這是一種錯誤的期待。
真理是甚麽？真理當你做錯事情的時候，會有人反對，當你做對的事情，還是有人反對，差別是反對的人不一樣，
簡單說，當你做壞事的時候，好人會反對你，當你做好事的時候，壞人會反對你。如果沒有反對你，代表是甚麽呢？你做的事情一點影響力都沒有，一點都不重要，別人懶得花力氣來理你，我們要求神給我們智慧，能夠分辨反對我們的意見是出於善意，是為了幫助我們不要做錯決定，是為了衷心的祝福我們，介入是這樣的狀況，我們要從善如流，不要自以為是，剛愎自用，。所以我們要有智慧去分辨，如果反對意見是我們作對事情，我們威脅一些人既得的利益，而得到反對，我們才到撒旦的痛腳，撒旦和他的差役要抵擋公義公平，那麽我們就要效法尼希米，不怕艱難，我們要堅持到底，
現在我們眼看仇敵用甚麽方法來阻擾尼希米修造耶路撒冷的城牆的工作，如果我們明白這些外邦的領袖，用那些方式來破壞尼希米完成神託付他使命和異象的做法，以後我們遇到撒旦用同樣的方法來攻擊我們的時候，來攔阻我們去完成神的使命時候，我們就不會感到驚訝，我們也知道如何去勝過這些的攻擊，仇敵反對尼希米修造城牆，從第二章已經開始，但尼希米一開始海盜耶路撒冷的時候，我們看見參巴拉多比雅基善，他們就粉墨登場，向來給尼希米一個下馬威，就是譏笑，放話威脅尼希米，等尼希米和猶太人開始建造城牆之後，仇敵就採取更加具體的破壞行動，我們看見仇敵對尼希米軟硬兼施，先是冷嘲熱諷，雖然有效看是不足以影響工程的進行，
接下來仇敵就採取武力攻擊計劃，但是尼希米按照宗族組織自衛隊，阿披衛兵日夜擔任警戒的工作，也設立緊急聯絡的信號，讓敵人知道武力攻擊要付出嚴重的代價，所以敵人就不敢貿然採取行動，我們看見敵人這兩方面的攻擊手段，在尼希米的領導之下都一一化解，所以到了尼希米六章
，我們看見敵人的攻擊策略改變，他們把攻擊的焦點集中誰的身上，就是集中在尼希米一個人的身上，因為仇敵很清楚看見，城牆成功的關鍵，在尼希米的身上，所以，城牆是否可以建造成功，只要尼希米到了，猶太人就不可能成功，猶太人不足畏懼，一旦尼希米倒了，猶太人就群龍無首，建造城牆的工程就自然會停頓下來，所以，我們可以比較一下尼希米四章跟六章，同樣都是敵人的攻擊，但是，第七？？章主要攻擊的猶太人這個群體，
第六章集中在尼希米一個人的身上，反對的目標到最後會集中在領袖的身上，因為領袖是整個群體思想策略還有行動的中樞，所以俗語說『禽qingjie要先禽王 ，』聖經也說，擊打牧人羊群就分散，若果一個群體如果沒有一個好的領袖，他們就很容易成為一盤散沙，被各個擊破。
弟兄姊妹，如果你從神那裡領受一個很清楚的使命跟異象，而且你也很認真的去落實和執行，你一定要有心裡的預備，你會成為撒旦優先攻擊的目標跟對象，因為你會成為威脅到撒旦國度的重要人物，所以但我們有異象和使命的時候，我們求主賜給我們一共剛強壯膽的心志，不懼怕仇敵攻擊的心，因為我們如果不懼怕仇敵的攻擊，結果仇敵就會懼怕我們。
在第六章，我們看見，讓尼希米感到懼怕手機敵人各樣計謀希望達到最主要的目標，
我們看尼希米九章9『』；14『』19；
我們看見仇敵想盡辦法威脅尼希米，企圖是尼希米屈服，恐懼，希望尼希米能夠屈服下來，但是尼希米靠著神的恩典的手，堅持不停止建造城牆的工作，所以當城牆建造完成之後，其結果是甚麽，反而是叫敵人感到害怕，
…6：6『』我們不怕，堅持到底，最後的結局是敵人害怕，
繼續我們看仇敵用那些伎倆來攻擊尼希米，
首先是尼希米6：2『』，表面上想要和尼希米和談，可是背後企圖是甚麽，是要陷害尼希米，阿羅平原在耶路撒冷大概12公里的西北方，它是出於亞實突撒瑪利亞跟猶大三個區域的交接，三角地帶，看起來比較像一個中立地區，如果尼希米從耶路撒冷去赴會，一來一回就要花兩天的時間，工程可能就會耽誤兩天的時間，另外在這個三不管的地帶，參巴拉跟基善可能趁著這個機會來俘虜尼希米，甚至暗殺尼希米，即使尼希米平安回到耶路撒冷，但是參巴拉這些可能會放出一些風聲，說尼希米跟他們達成甚麽協議，他們可以想辦法來製造謠言是猶大百姓誤會或不信任尼希米，用今天的話來說，參巴拉很和尼希米開『參尼會』，有一些政治領袖的會面目的，其實他們不是要開誠佈公的談一談，好好尋求共識來解決問題，其實他們公開的這樣的一個會面，是另有計謀，耀貴對手致命的一擊，或收買對方。有時候你們私底下的會面，沒喲被人作見證，對手在外面放話，其實你很難的辯駁，這可能是參巴拉開參尼會的主要目的，請問尼希米怎樣回應這個參尼會的邀請，
6：3；尼希米的回應是甚麽，尼希米說，我仙子啊很忙沒有空間去你的約會，我手中的工作非常重要，當我完成我手中的工作，有什麽事情以後再說，尼希米知道他們來意不善，尼希米也沒有直接拆穿他們的計謀，尼希米的回答有輕重緩急，尼希米做最重要最優先的事情，
弟兄姊妹，尼希米說，他辦理大工，你知道神的給你的使命，是大工嗎？是非常重的工作，我們要用做大事的心態來執行神託付給我們的使命跟異象，我們要把最重要最優先的事情做好，做完成，
給為弟兄姐妹，你知道你現在這個階段最優先最重要做該做的事情是甚麽嗎》
求主幫助我們，不要給其他不重要的事情分散我們的我們的注意力，
弟兄姊妹，你知道最好的敵人是甚麽？其實敵人不是不好，因為不好我們都知道這個不好，對不對，我們我們盡量避免不去做不好的事情，其實最好的主要敵人是甚麽》最好的主要敵人是次好的事情，因為它也是好事，因為我們做次好的事情，我們就沒有精力去做最好的事情了，去做現階段神託付我們做最重要的事情了，所以次好的事情反而攔阻我們去完成最好的事情。
參巴拉四次派他的秘書來跟尼希米協商開參尼會，尼希米沒有很積極回應的時候，參巴拉就開始出狠毒的一招，他派人拿了一份未封的信件，意思說這是一份公開的信，大家可以看得，新的內容說尼希米建造耶路撒冷城牆的目的是為了要造反，紫璃為猶大的王，猶太人要怎樣，要革命，要脫離波斯政府的掌控，他要回复猶大王國，信中的內容說，尼希米鼓動一些先知，到處去宣講尼希米作王是神的旨意，是天命不可違，其實在政治的歷史我們看見很多這樣的事情，當有人要革命的時候，有人要造反的時候，他們都要找一些宗教的力量，找先知，找異象來支持他造反的理由，這樣消息傳了出去，很可能被傳為真的，因為參巴拉有迦施慕，就是基善可以作見證，如果你尼希米不來參尼會，我們要把你這個造反的的消息，傳給波斯王那裡，到那個時候我們想要救你也就沒有辦法，當擦吧啦想尼希米提出這樣的恐嚇的時候，其實是非常有威脅性的，
我們對照以斯拉4：7-23；那裡記載亞達薛西王，就是尼希米那個時候的君王，曾經因著一些人類似的湊告，就是猶太人叛變的消息，他就下令停止建造耶路撒冷城牆，因為對波斯帝國來說，地方勢力的叛變，是他們心中最大的隱憂，能夠阻止就阻止，總要防範於未然，
所以，當我們專心完成神的給我們的使命異象的時候，我們不受仇敵的攪擾跟欺騙的時候，我們可能會面對謠言的攻擊，
很多的黑材料很多的中傷話語就會出來，對我們進行抹黑的工作，那麽，主要的訴求是甚麽？就是圖謀不軌，控告我們的動機不好，圖謀利益，為自己做準備。有目的。
求得的攻擊非常厲害，因為否定我們的人格，個人的誠信，往往我們自己非常難受。
如果有一些不小心行了這些謠言信以為真，就失去對我們的信任感，彼此之間的就會產生裂痕，團隊的向心力收到很大影響，整個異象使命的完成就會很困難完成。
在尼希米第六章，我們看見尼希米的心臟很強，對於黑材料的抹黑，尼希米沒有上當，他發出嚴重的聲明，他說這些傳言不是事實，是你們捏造的，今天，我想尼希米會加上一句，你們造謠我就控告你們惡意毀謗，我要保留法律追訴權，告你們賠上和坐牢，仇敵沒有是尼希米就範。他們就出第三招，
這招就是買通猶大先知是瑪雅，還有女先知挪亞說預言，來恐嚇尼希米，是瑪雅是先知，可能也有祭司的身份，要在聖殿與尼希米會面，只有祭司可以在聖殿出入，建議在聖殿會面，躲避敵人的暗殺，其實是一個陷阱，除了及時以外其他人不可進入聖殿，一般人只可以在外院獻祭，沒有辦法金刀內院聖殿裡面，在猶大的歷史，有一位很好的王叫烏西亞王，他曾經不停祭司的勸告，他強行進入聖殿要燒香，結果他立刻長了大痲瘋，沒有醫好，然後兩年鬱鬱寡歡而死，
尼希米很清楚他的角色，甚麽可做，甚麽不該做，他不會一些冠冕堂皇的理由就超越了自己應該守得本分，越過界限，
尼希米在六章不從一個話，我看明神沒有差遣他，是他自己說這話攻擊我，這句話是我們看見尼希米有很好屬靈洞察力，因為是瑪雅的身份是甚麽？優勢祭司，優勢先知，它是一個很重要的宗教領袖，但是，當他的話不是出於神的時候，尼希米很快可以分辨出來，這是一件非常不容易的事情。
當我們落實異象使命，我們會遇見一些反對的聲音，反對的聲音有時候會出自一些屬靈領袖，這個是有，我們就會非常困擾和挫折，當放歲的聲音是來自屬靈領袖的時候，可能我們不一定有把握分辨誰是誰非，我們所做的是否真的符合神的旨意，很多時候，一個很有名望的牧者這樣說的時候，我們對自己的想法打個問號，我們真的有沒有弄錯神的旨意，威懾沒我這樣做，連這個屬靈而且受到尊重的領袖會說這樣的話來反對，我們的行動就會困擾，反對來自屬靈領袖會讓我們覺得我們很孤單，不被了解，政治會心灰意冷。
、第二年沒有辦法從外面來攻擊我們，就會從裡面來攻擊我們，如果我們有這樣的認知，我們就不會灰心失望，面對仇敵的攻擊我們就倒在那裡，
當面對敵人一波一波的攻擊，一招比一招更加狠毒的時候，尼希米如何堅持到底。知道他的使命異象可以完全的完成，在本章我們看見兩個很重要的因素：
1：清楚認識自己的異象使命，6：3『6：8』6：11
此時此刻尼希米知道自己的使命是重修城牆，他不讓任何的事情分散他的注意力，他也不怕敵人的黑材料，因為尼希米是一個有腰骨，有博頭的領袖，謠言只能欺騙一時，不忍欺騙太久，而事實可以證明一切，尼希米很勇敢的堅持到底。
2不斷祈禱，僅僅的依靠神，你認為面對一連串的攻擊，尼希米會不會有害怕，軟弱的時刻，仇敵要他懼怕，請問你覺得尼希米會不會懼怕，我認為尼希米會友懼怕的時候，6：9；14；求袮兼顧我的手，尼希米的手會軟弱的，所以他求神堅固，6：14；尼希米面對屬靈領袖的攻擊，他也覺得非常無奈，很那應對的，這些外族人就算了，可是這些是領袖，自己的兒女
尼希米覺得沒有辦法可做，唯有祈禱虎丘神給他主持公道，申冤在你，你必追究。求袮親自為我申冤，神啊，你不要忘記，這些人怎樣反對我，其實就是反對你的工作，一遇見困難就向神禱告，我們看見這是能力泉源。
6：15-16
尼希米花了52天，修完城牆，有敵人攻擊，尼希米不灰心，禱告，載人不能在神方式可能，在神沒有南城的事情
敵人火力攻擊領袖
要為領袖禱告，以弗所為領袖
政府：，家庭的領袖爸爸，教會的領袖牧者事委會。
我們禱告：為領袖禱告
壞人不會反對你，
當你做壞事的時候，壞人會站在你的一旁，
尼希米 第5章 面對抱怨
尼希米5面對抱怨 上傳日期：2012-02-14
尼希米面對敵人的反對，敵人用言語和武力攻擊，尼希米用智慧
我們今天要來分享的是尼希米記的第五章，當我們在落實上帝給我們的使命跟異象的時候，我們一定會遇見反對的勢力，而且反對的勢力會從四面八方而來，在尼希米記的第四章，
我們看見許多人反對尼希米跟猶大人建造耶路撒冷城牆的計畫，他們除了冷嘲熱諷之外，他們還加上武力偷襲的計畫，但是尼希米一點都不懼怕...
你的使命是教會，來自教會的反對。你的使命是職場，來自同事的反對
你的使命是關乎國家社會的，他們會採取抵制的行動
你的使命是家庭，來自家庭的反對他們奪回反對你，或是公開的反對你，
要完成使命異象，不但有外患，還有內憂，撒旦透過內外夾攻的方式為難你，讓你沒有辦法來實踐使命和異象。尼希米落實重建城牆的使命，尼希米智勇雙全，對付外族人的言語和武力的攻擊，尼希米用勇敢和智慧來化解內部的困難。
第五章304
尼希米面對敵人的反對，敵人用言語和武力攻擊之外，尼希米用勇敢和智慧化解猶太人內部的紛爭，
第五章，看見尼希米怎樣喲個智慧面對抱怨的聲音，
五章1節『』
當修造耶路撒冷城牆的時候，開始的時候大家肯犧牲，因為外族人的攻擊另猶太人家破人亡，當他們漸漸開始可以防衛，有了一點點成就的時候，猶太人內部開始埋怨了，而且是非常嚴重的抱怨，
抱怨會破壞猶太人的團結，難免影響重修城牆的工作，
尼希米第三章告訴我們，城牆是一段一段修造，每一個人，每一家族負責某一部分的城牆，如果有人不干，城牆就有切口，
第四章提到參巴拉用武力來威嚇，和用武力偷襲猶太人，如果有人不參與和守衛的話，猶太人就再度面臨死亡的威脅，如uoyouern傷亡，就會引起恐懼，人心惶惶，建造城牆的工程就可能失敗，
請問，猶太人抱怨的重點是甚麽？從客觀的內容和猶太人的主觀的感受來分析，
經濟上的難處，感受是甚麽？是不公平。尼希米帶領猶太人建造城牆，他們的任務是義工，也叫志願者，他們參與重修城牆是沒有薪水發的，因為耶路撒冷的城牆是關乎整個耶路撒冷的百姓，全民，全城的，是關乎自身的安危，和將來的前途，因此，志願奮勇起來建造。當時的猶太人放下自己原本的工作，專心投入建造城牆，問題是他們每天還需要飲食和家庭的開支，繳稅的時候還是要繳稅，波斯帝國的課稅是非常重的，有收入的時候要繳稅已經是非常辛苦，現在要做義工，負擔不是更加的沉重辛苦嗎？
從第五章經文的描述，我們看見猶太人的社會是相當的貧富懸殊，尼希米建造城牆只是花了52天的時間，就把耶路撒冷城牆重修完畢，我們讀到這一章，我們估計尼希米帶領猶太人建造城牆只有一個月的時間，工作了一個月時間，就出現的問題，他們要借錢才能買食物，然後繳稅，可見他們根本是沒有儲蓄的，可是，他們當中有一些很有錢的猶太人，他們沒有金錢的問題，而且他們還有多餘的錢可以借出去然後收取利息，可見當時的猶太人的社會貧富懸殊的問題是相當嚴重，
對於一些猶太人來說，他恩要參與重修城牆的工作，所以沒有辦法工作，就沒有收入，可說手停口停，家人還要吃飯，還要繳稅給政府，怎樣辦呢？我們看見有田地的，有葡萄園的，有房屋的，就拿這些不動產去抵押來貸款，
如果沒有不動產的，就把兒女和奴僕婢女抵押來生活。
大家在危機當中，大家同甘共苦，大家願意，大家肯付出，等到城牆建造完畢之後，才慢慢來處理這些債務，他家也願意。可是讓百姓感到憤怒的是，有些人的生活過得很好，他們還要收高昂的利息，計算一下利息有多少？
五章11節：『百分之1 ？ 100？ 』，我們說這是高利貸，不能還的，就把他們的天地葡萄園房屋沒收，然後他們的兒女和婢女就要作僕婢幾年，就可得以自由，現在要他們終生的賣為奴僕，
這樣的行為，我們稱之為乘人之危，趁火打劫，面對有錢人的欺壓，百姓和他們的妻子就受不了，就哀嚎和抗議，。在我們日常的生活中，我們時常聽見抱怨的聲音，特別ishi一個領袖，你聽見抱怨的聲音會更多，一般上我們這些老百姓的抱怨，只是一些的苦水和怨氣，可是對解決問題的幫助不大，抱怨是講給誰聽？當然是講給做領袖的聽見，講給有影響力的人聽見，做領袖的聽見，就要有能力和辦法來改善我們的問題和解決問題，不過抱怨的聲音總是讓人聽見不舒服，很赤心不願聽下去，如何回應抱怨，就是我們觀察一個做領袖的智慧和心胸的量度有多成熟，清微，尼希米聽見百姓的抱怨聲音怎樣處理？
他有沒有下令叫百姓閉嘴，沒有，我們看見尼希米的反應是這樣。五章6-7節，『』尼希米很仔細的聆聽，聽聽抱怨的內容是甚麽，是否是真實，是否合理，調查清楚，才非常有智慧的回應問題，
面對抱怨，尼希米誒我們做了一個很好的示範，抱怨的
首先，尼希米非常真誠的聆聽，要了解他們的訴求是甚麽，他沒有覺得抱怨的聲音很煩，很難聽，就充耳不聞，或是把人趕走。真誠的聆聽是人的抱怨，使我們領袖擁有的第一個的態度。
第二個態度是甚麽？
我們必須要勇敢的面對問題，然後按照真理去行事，我們看見有兩個不同層面的問題，但我們面對兩造的衝突的時候，怎樣的解決方法才是合情合理？
第二個問題是甚麽，如果在兩造的衝突當中，很明顯的看見，有錢有勢的一方更加不合理的時候，我們有沒有勇氣把它指出來，要求有權有勢的一方來改善。
我們就用尼希米第五章來做例子，百姓抱怨他們因為建造城牆失去了工作，要借錢養家，還要付上高昂的利息，而且，那些有錢的猶太人他們的生活還是過得很好，百姓就覺得不合理，
他們抱怨他們的不動產要被充公
抱怨他們的兒女和婢女要終身被賣為樸婢，
請問，怎樣解決這些問題才算合情合理？
我們可以想一下，如果你是百姓，你的期望是甚麽？
如果尼希米處理的方法是吧有錢人的財產充公然後分給大家，這樣好不好？
如果尼希米沒有做的這樣極端，就說，我們吧這些不動產貴會原來的地主，借錢用兒女和婢女做抵押的全歸回借貸的人，所有的債務都一筆勾銷，好不好，對這些負債的人是很好。
用同一個角度來想一想，如果你是那些猶太人的財主，貴冑和長官，你的期望優勢怎樣呢，用前面尼希米方法處理，你會服氣嗎？欠債還錢是天經地義的事情，收高利息也是大家當初說好的，是合約精神，利息太高，你當初不要借，不是好嗎？面對兩造的衝突，最大的挑戰，就是我們不要過度的偏袒任何一方，如何公平對待雙方，是需要智慧。今天的勞資的衝突，親子關係夫妻兄弟朋友鄰舍家人的衝突，還有教會信徒領袖的衝突等，我們香港這個社會，不用黨派，團體，政府和百姓的衝突，擴大一點，種族，國家之間的衝突，我們對某一方的立場照單全收，多某一阿飛那個的立場照單全收，一定會產生一個問題，就是矯枉過正，會產生另外一種的不公平和不公義，會產生新的問題，
利未記十九章15節『』；按照工藝的原則去行事，不但不可以偏袒有勢力的人，這是很多人時常犯的毛病，同時，神在這裡告訴我們，不要偏護窮人，因為這樣也是不公平的，偏護窮人看起來好像是替天行道，提弱勢者爭取更大的利益，當時，沒有公平的對待雙方，會產生不好的後遺症，以致以為有好的動機，卻帶來不好的結果，會產生後面很多新的問題吗·，
當時，面對雙方提出非常大的差距的訴求的時候，怎樣做才合理，有沒有一些方向，幫助我們可以處理這些問題，其實這個問題沒有很簡單的答案，當時我們有一個很清楚的大方向，盡量去尋求聖經當中有沒有一些相關的原則和教導，可以做我們參考的依據，
對百姓的抱怨，我們看見尼希米他用聖經的原則去處理，他用了甚麽的聖經的原則？
我們來看利未記25：35--55『』（37；39--42-47-49）
舊約聖經沒有禁止收利息，如果商業的借貸收利息是合理的做法，我們看見利未記25：35的原則，如果，你的弟兄貧窮，生活出現問題，借錢給自己貧窮的同胞是不應該收利息，如果有人窮到要賣身做樸婢，主任對待他不能像一般的奴僕，要像對待的像故宮和寄居的，而且到了禧年要讓他離開，
如果以色列人賣給外族人做奴僕，外族人不會像以色列人這樣善待以色列人，所以，他們的親屬就有責任把他贖買回來，
這裡，我們看見尼希米斥責貴冑和官長的話，很輕看見這是利未記25章7-8『你們個人像弟兄取利...』.
這裡，我們很清楚看見尼希米把利未記25章的原則用到他處理猶太人兩造之間的衝突來解決他們的問題，
尼希米沒有要求貴冑和官長們把債務一筆勾銷，要求他們按照律法的原則，面對自己的貧窮的同胞要免去他們的利息，已經收到的利息要歸還給他們。本金以後還是要還。
各位弟兄姊妹，讓我們學習到尼希米的榜樣，方式按照聖經的榜樣來處理事情，當我們面對兩造的衝突的時候，我們找到一個合情合理的平衡方案來解決問題。當我們用聖經的原則來解決問題，雙方也不一定得到滿意，我相信他們應該可以接受，因為這是神的法則。
處理衝突除了智慧之外，還要有勇氣，特別是對一些有權勢的人，貴冑和官長的人數不多，當時他們有權有勢，官長可以調動很多人，如果他們對建造城牆採取抵制和不合作的態度，尼希米帶領猶太人建造城牆的難度就會很高，通常，我們說，異象和使命，就是我們去改善，改革一些不合情理的事情，這些不合理的事情，一定會觸動一些人，不管是安舒地帶，還是傳統，還是個人的權威，（記得利益者），要改革一些既得利益者的利益，就要有勇氣去改變和面對反對和攻擊，這些既得利益者通常是有權優勢的人，尼希米不是害怕衝突的人，他很謹慎的去面對這些有權優勢的人，5：7『』，就是反复思想的意思，要有勇氣，可是尼希米也是相當的謹慎，他反复思想，最後，他採取群眾運動的路線，他召開大會去攻擊這些貴冑和官長，公開演說，動之以情說之以理，然後提出不是很嚴苛的要求，就是不受利息，在群眾的壓力之下，貴冑和官長大一按照尼希米的建議去做，當時尼希米怕他們反悔，特別把祭司招來做見證，而且叫他們向神起誓，
於是猶太人可能內部的抱怨產生的危機，尼希米就立時解決了，弟兄姊妹，面對有權優勢的人，我們要指出他的錯誤，要改正他們的行為，實在是很艱難的挑戰，
如果我們有一天面對這樣的處境，我們就迫切的求生給我們勇氣和智慧，
聖經還有一個很好的例子，就是拿單，當神要拿單去見大衛的時候，讓他去責備大衛犯了姦淫罪的時候，請問，拿單從神領受著一個使命容易嗎？是相當困難，說不定，但拿單對大衛說的時候，大衛老羞成怒，就把拿單殺了，可是我們看見拿單還是很勇敢的去完成神託付給拿單的任務，當時拿單並且有勇無謀，他很有智慧的相見了一個喻道故事，大衛聽見了這個喻道故事之後，果然勃然大怒，大衛說，這樣的兒女毫無憐憫之心的人要受到嚴厲的制裁和遭報四倍，當大衛宣告要受到這樣的刑罰的時候，拿單就說故事的底牌，拿單說，這個人就是大衛王，大衛優化可說嗎，大衛無話可說，大衛只有在神的面前認罪，
面對貴冑和官長的問題，尼希米給他們最低的要求，就是免去百姓的利息，那些抵押品，就是先歸還給他們
，若葡萄園和天地不先歸還給他們，百姓沒有生產的工具，就不能賺錢還債，當時的社會的貧富現象，很多百姓是貧窮的一群，
我們像一個問題，尼希米是哪一個階級的人，他是波斯灣的酒政，是貴族，有權優勢，他回到耶路撒冷做省長，他屬於貴冑和長官的階級，
尼希米對於自己被貴冑和官長的要求更高，2031，尼希米5：14-18
以前的省長壓榨百姓，從百姓身上多收很多的稅金，而且省長的屬下也是上行下效，上樑不正下樑歪，一起來民脂民膏，尼希米沒有行暴政，貪腐，連他可以那得心安理得省長俸祿也不拿，因為省長的薪水也是從百姓稅收那裡得來的，尼希米覺得百姓所繳稅已經過重，他就主動的放棄薪水，他做省長也是義務，不但如此，他每天還提供免費的膳食150人的膳食，給平民大眾享用，他知道自己沒法給每個工人薪水，但是，他願意進自己的力量和百姓分享，至少讓需要的工人得到膳食，他和百姓同甘共苦，
一方面為百姓爭取合理的待遇，就是免除他們的利息，給經濟困難的兒女免費的膳食，
他做省長沒有給自己累積更多的財富，一塊田地都沒有買，不堂小便宜，也沒有偷步買賣房子，
反而出錢出力來建造耶路撒冷的城牆。
面對抱怨，我們要真誠聆聽抱怨著的聲音，
要勇敢的按照聖經的原則來主持公道解決問題
這樣的話，抱怨的聲音至少可以解決一半
我們還要以身作則，願意走第二哩路，願意比別人付出更多，
願意放棄自己合理的權益，那麽衝突的雙方就更加願意接納調停和解
因為我們的榜樣叫人服氣
抱怨的聲音幾乎就可以止息。
各位，抱怨的聲音不是我們樂意聽見，抱怨的聲音確實反映一些問題和一些需要沒有被注意
有些問題沒有妥善改正，
所以，面對抱怨的聲音，我們要聆聽，看是否合情合理，
即使別人不再你的面前講，也會在別人的面前講
我們面對抱怨的聲音不能充耳不聞，因為不去面對問題問題不會自動消失，
他會繼續存在，而且越困越大，越來越厲害，
使徒行傳六章也曾記載
那些說希臘化的婦女。抱怨希伯來人忽略那些說希臘化的婦女，寡婦，
清微使徒的的處理方法是甚麽？
叫那些說希臘話的，趕快回到他們的僑居地，不要留在教會接受耶路撒冷使徒的供應嗎，
不，一筆的為首的使徒，他們很真誠聆聽他們抱怨的聲音，了解他們的問題，接納他們被忽略的感受，然後提出解決問題的方法，就從門徒當中選出七名有好名聲的，被聖靈充滿和智慧充足的人，授權他們來協助和解決飯食問題，
但我們繼續讀使徒行傳的時候，我們發現這些新的領袖，在初代教會的成長和擴展方面是重要的人物，這些領袖面對抱怨時候，就積極去解決他們的問題，所帶來的美好的結果，各位，我們聽見抱怨的聲音，不要抱怨回去，不要彼此抱怨，也不要假裝沒有聽見，求助幫助我們積極聆聽，了解，我們要求神給我們智慧，從聖經中找到一些原則來處理，我們要以身作則來遵守我們提出來的原則，甚至做的比別人的要求更高的原則，多走一里路。當我們這樣做的時候，我們就能化危機為轉機，排除我們落實一項和使命的障礙，
尼希米 第五章
尼希米記預查第五章 內部合諧的挑戰與重建
于宏潔弟兄 主講
當我們把尼希米記第五章讀完一遍，可能會有點詫異，為什麼在第四章、第六章都講到屬靈爭戰，為什麼在第五章卻插入這樣的記載？這一段的聖經擺在這裡有非常重要的意義。
我們常從外面，或從今生的角度去看 神在我們身上的工作。但是在 神的眼中， 祂一直要作一件偉大的事，也就是我們常引用的羅馬書8：28「萬事都互相效力，叫愛 神的人得益處。」就連這樣的聖經，我們也常常是從今生，從外在的角度去領會。所以我們可能會作見證說： “我正好需要一樣東西，結果百貨公司大減價。 ”；或是“我今天正好想要去找誰，結果 神就讓他今天放假一天，正好有空。 ”
模成 神兒子的形像
我不能說這些事不能獻上感恩，但是羅馬書8：28，其實是遠遠超過我們在日常生活上所講的。講到 神叫我們得益處， 是指那些按祂旨意被召的人，接著講到這個益處到底指的是什麼，就是我們這些 神預先所知道的人， 神就預先定下效法祂兒子的模樣。 神預先在我們身上都定好一個旨意，就是叫萬事互相效力，要把我們這些在祂裡面蒙召的人， 模成 神兒子的形像， 就是叫我們被改變得像耶穌， 讓我們變得像 神兒子一樣的性情。 神在調度萬事， 管理萬有，在我們身上一個最重要的目的，就是要把我們模成 神兒子的形像， 至終 神的兒子要率領眾子進到榮耀裡去， 讓我們這些被 神召來；被 神拯救的人；被 神所愛的人，在那一天我們生命都被改變了，都像主了，祂就要把我們帶到祂的榮耀裡去。
神真正要作的是我們內在的生命
《尼希米記》第五章強調一件很重要的事情： 神在我們身上的工作，或是 神在我們身上所有的建造，我們常常是從外表去領會，但是 神真正要作的是我們內在的生命，是我們裡面真實的情形。像我們買會所的事，我們一開始就對弟兄姊妹一再的講，現在也都有很清楚的觀念了，就是 神所要得著的不是一個外在的居所，更不只是讓我們買一個地點很好，環境也比從前好的聚會的場地。外在的居所不是 神要得的， 神要得的是屬靈的居所， 神要建造的，是屬靈真實的建造，是在生命裡面的。
仇敵也是要直接傷害我們的生命
同樣，屬靈的爭戰也是這樣。 我們常用表面去看，用我們的遭遇去看，其實屬靈的爭戰，仇敵的攻擊，有外面的一面，更重要的是內在的，牠直接要傷害的是我們這個人的生命，是要傷害我們和 神的關係。 還不在與外面我們生了病，車子壞了，公司裁員，或是家庭不和，一些外在的經歷或遭遇，仇敵真正要破壞的，偷竊、殺害和毀壞的是我們這個人的屬靈生命與我們和 神之間的關係，以及我們在神旨意中能夠真正往前。
我們一定要從正確的角度去看 神在我們身上的工作，或是仇敵在我們身上的攻擊，或是我們人生的遭遇上，例如買會所的事，我們都要學習從裡面來看。 並不是說外在的東西不重要，或是全都沒有它的價值， 不是的，外在的環境是要顯明我們裡面內在生命的實情。外面的環境不是我們真正受苦，或是該去埋怨、害怕的，我們真正要在乎的，是我們裡面的情形，環境不過是顯明我們內在生命的實情。
戴得生牧師講：當環境發生的時候，如果我們生命裡面所盛裝的是基督榮美的性情，那麼所有的環境，所有的打擊，所有的刺激，不過濺發出基督馨香之氣，不過濺發出基督美麗的生命；同樣的，如果我們裡面所裝的，是肉體、情欲、自私，是敗壞的生命，那麼環境發生，不過是讓我們的醜陋被顯明出來，讓我們認識原來我是這樣一個敗壞的人。所以我們一定需要從外在，從內部這兩個角度來看這一切的遭遇。
第五章， 神真正要作的是我們裡面的情形
當神百姓重建城牆時，第四章非常清楚的講到他們外在所碰到的爭戰，仇敵一波未平，一波又起，他們把整個攻擊的力量聯合起來，亞拉伯人、亞捫人，亞實突人、非利士人，這些所有的力量聯合起來，遠遠超過從前只是口頭的威脅。仇敵更猛烈很多，他們要殺害、阻止、攪亂他們重新建造城牆。各方面的攻擊都比從前強，這是外面的。第五章， 神真正要作的是我們裡面的情形， 神要把我們屬靈生命的實情，還有整個教會（那個時候沒有教會，是講到神兒女、神國度裡面的情形）真實的情形，內部不和諧，在主的面前不正常的情形，給顯明出來。
神是積極的 神， 神的光照和顯明是為了醫治， 神在我們身上如果有任何的拆毀、管教的工作，也是為了建造，為了叫我們這個人被改變，能夠跟 神的性情有份。在第五章，這個故事非常清楚，我們讀過就能明白。重建的本身需要付代價，是很困難的，再加上還有仇敵的攻擊和攪擾，這是很實在的，第四章已經講的很清楚。在第五章， 神也讓我們看見有一些現實生活的問題，大家仍然有自己生活上的需要、困難，以至於他們無心，甚至有心卻無力來從事這個建造。接著，發現他們就埋怨了，大大的呼號，這是一個很嚴重的局面，沒有辦法再繼續下去，內部有一個非常顯明的衝突、問題發生了。
這個問題是表明神兒女中間，缺少真實的愛和關懷
我們知道那個時候的問題是出在當時的貴冑、官長。因為有一些以色列人非常的貧窮，他們需要種田，他們需要有飯吃，所以他們就去借貸。借貸時，因為本身沒有錢，就需要抵押，有時就把自己的兒女賣給別人作奴婢；葡萄園、田地都抵押出去，歸給了別人。抵押出去還要付利息，所以讓貧者越貧，富者越富，在他們中間就產生了很大的矛盾和衝突。當尼希米知道這件事時，他就非常勇敢的起來，而且非常智慧的對付這件事，把這件事帶過去。細節在聖經裡面可以讀出來。
從表面看，好像是一個民生的問題，一個生活的問題，可是如果更深一層來看時，問題的根本或癥結，還不是外在的，卻都是講到在生命上，或是我們和主的關係上出了問題。這些貴冑和官長，明明弟兄們已經這麼辛苦了，生活這麼貧困了，他們不但沒有在愛心裡對弟兄扶持和幫助，就連借貸還要取利，甚至取很高的利，讓他們根本無力還債，後來就越欠越多。這個問題就表明神兒女中間，缺少了那種真實，同為一體，同是一家人的那種真實的愛和關懷。 這是官長和貴冑在生命裡出了一個很嚴重的問題。在這個建造的工作裡，這些事慢慢被顯明出來。我說過 神永遠是積極的 神， 神的目的是要為了要改變我們，針對我們的生命，祂要來醫治我們。這件事情發生，尼希米就起來對付。尼希米實在是一個非常好的領袖，在這樣的局面裡，他用兩件事情勇敢的對付。
第一方面，尼希米自己的榜樣與見證
因為他自己從來不借貸、取利，而且他也從來不利用他省長的職權，向百姓索糧、要錢。聖經上說：「共十二年之久，我與我的弟兄都沒有吃省長的俸祿。在我以前的省長，加重百姓的擔子，每日索要糧食和酒，並銀子40舍客勒，他們的僕人也轄制百姓，但我因為敬畏 神不這樣行。」（尼5：14-15）這是尼希米的榜樣。尼希米是省長，他有王那裡來的供奉；省長本身又有權力，可以自由的去跟百姓徵收稅收，作為自己額外的收入。歷來的省長都是這麼作，甚至他們的僕人都可以自由的出去向百姓去收稅，加重百姓的擔子，但是尼希米和他的弟兄12年從來不作這件事。尼希米素來是一個充滿愛，把神家、神兒女擺在心中，有很具體的見證和榜樣。
第二方面，尼希米勇敢的把準繩拉在百姓中間
他起來責備他們，甚至招集大會攻擊他們。他說：「我們盡力贖回我們弟兄，就是賣與外邦人的猶大人；你們還要賣弟兄，使我們贖回來嗎？他們就靜默不語，無話可答。 我又說：你們所行的不善！你們行事不當敬畏我們的 神嗎？不然， 難免我們的仇敵外邦人毀謗我們。」（尼5：8－9）尼希米起來對付這件事，甚至他抖著胸前的衣襟說：「凡不成就這應許的，願 神照樣抖他離開家產和他勞碌得來的，直到抖空了。」（尼5：13）
我們看見尼希米，他能為神家的好處，起來對付這件事。他的重點不在去處罰、責備這些行動不善的人。他希望神家裡能夠回到對的情形；錯的地方，我們要勇敢的去面對，而且勇敢的去糾正、勸導。後來的情形也讓我們看見這些人的順服，他們甘心的順服，也是非常的感動。不再取利，對他們來說也是一個很大的損失。尼希米的處理也好，官長、貴冑們的反應也好，都是很美的一件事。該說的勇敢的說，不避諱的說，在愛裡面說；該被糾正的，該悔改的，該改進的，他們也在主面前坦然，沒有埋怨，沒有惱羞成怒，沒有不甘心，他們是在主面前有一個很美的順服。這是一幅非常美麗的圖畫，一個得勝的圖畫和局面，這是 神所要得著的。
神真正在乎的是我們內在的生命，是我們屬靈的實際
希望不管在個人的難處，或是在教會往前的時候，我們的眼目不要只注重在表面、外在的東西，其實 神真正在乎的是我們內在的生命，是我們屬靈的實際， 神真正在乎的，是我們和 神之間的關係，我們和弟兄姊妹之間真實的關係。第五章插進這件事情，好像和建造沒關，其實跟建造太有關係了，因為 神所要的建造不是只有外在的， 神是藉著外在的，來建造我們內在的生命。我們買會所的整件事，從頭一天，直到今天， 神一直是作在我們中間，有我們個人內在的生命跟 神的關係，也有整個教會屬靈的實際， 神都在顯明，都要來改變，要來提升，幫助我們成熟。當我們真正從這樣的角度來看時，我們心裡應該非常的感恩，而且要非常積極地接受 神在我們中間的工作。如果不是藉著買會所的事，就著正常的情形，我們很多的地方都覺得感恩。弟兄姊妹沒有難處，大家也沒有不順服的情形，大家也都很單純的要主，彼此之間也那樣的相愛、相顧。
神藉著買會所，幫助我們能得到 神的上好
神特別愛我們，也特別揀選了我們， 神藉著買會所這件事情，有這麼多的挑戰， 神一再、一再地顯明，也光照我們裡面的缺欠，還有許多的未得之地。不管是個人，我們的家，整個教會，都在主面前發現真是有許多未得之地。這樣的光照，或是帶領是為了要幫助我們能得到 神的上好， 要幫助我們竭力得著 神在基督耶穌裡所要我們得著的。這就是保羅所說的：我不是以為自己已經得著了，我乃是竭力追求，或者可以得著 神在基督耶穌裡所要我得著的。（腓3：12）所以，保羅後面又說：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得 神在基督裡從上面召我來得的獎賞。」（腓3：13-14）
神的光照是為了醫治， 神的拆毀是為了建造
保羅對主的認識，他所得到的啟示，他三層天的經歷，他全備的恩賜，他身上復活的大能，他服事的果效，我們都望塵莫及，他遠遠在我們前面，可是他仍然說：我不是以為自己已經得著了。因為保羅知道一件事，不是他沒有得著，也不是他得著的不多，而是當他每一次把已經得著的，跟 神想要叫他得著的， 神在基督把那個測不透的豐富，要賜給他的相比，他就覺得得著的太少了。巴不得我們每一個人都能有這樣積極感恩的心， 神顯明我們的未得之地，我們就要更積極，更主動的得著它； 神顯明我們生命的缺欠， 神要來改變我們，我們就應該感恩，因為 神的光照和顯明是為了醫治， 神的拆毀是為了建造。 神在我們身上每一次的工作是為了把永遠的、上好的留給我們。
就著我們個人，都有很多的問題，如果不是藉著環境的難處，或是整個教會所面臨各樣的挑戰，很多時候顯不出我們生命的實情。 神早知道，因為我們在祂的面前本相都是赤露敞開的，但是問題是我們不知道，所以 神需要藉著這些幫助我們看見，來顯明。教會裡，我們個人身上， 神一再、一再地工作，當我們用信心，用感恩的心，積極的來跟隨，來接受的時候，這種不多的機會，真是給我們帶來莫大的祝福。有多少人在信心上被 神提升、突破；有多少人在奉獻的事上， 他們在愛中，甘心的把從前捨不得的，或是所需要的財物奉獻出來，那真是太美的見證，瑪門大大受到羞辱，仇敵在我們身上大大受到羞辱。許多的人在這裡順服，雖然他們裡面不是太明白 神為什麼叫我們買這麼大的會所，或是心中有許多的困惑，可是他們學習相信 神的帶領，順服神家的帶領，這都是很美的見證。
分別為聖，對付自己的罪，不容當滅之物存留
也有很多的人實際的參與，付了許多的代價，犧牲了睡眠，犧牲了家庭的時間，休息的時間，他們在這裡開會，禱告，在這裡為神家奔波。也有許多的人為著這次的事情，學習過分別為聖的生活，對付自己的罪，不容許有當滅之物的存留，免得“以色列全家”受到虧損。當我們這樣數算時，發現 神在我們中間有說不盡的恩惠，祂的每一個工作都是美善的，祂為我們作可以存留到永遠的真實建造。第五章從表面看好像是在處理一個衝突、矛盾，或處理一個生活的需要和問題，但是其實 神在這裡所針對的是人生命裡的問題，是神家裡面屬靈真實情形的處理和對付。
真希望我們一起有這樣的看見，也希望各小組週五的查經，不覺得是在讀一個故事，因為他們所發生的這個現象在我們中間並沒有發生。我們並沒有官長、貴冑，並沒有一些有錢的人讓窮困的弟兄姊妹受苦。但是背後屬靈的意義，這章聖經要讓我們看見的是什麼？要讓我們學習的是什麼？希望我們不僅自己掌握住，能夠利用週五的聚會，很真實的帶領弟兄姊妹， 在神兒女中間以身作則的作見證，或是面對自己生命中的未得之地，面對我們生命中的缺欠， 神到底藉著買會所，或是藉著我們個人目前在生活上，在工作上，在家庭上，在健康上，我們所碰到的困難和挑戰， 神到底在作什麼？ 神要我學什麼？ 神要我得什麼？這是非常寶貝的學習，這也是在信心中來看一切遭遇，一個非常有福且重要的學習。
大本詩歌276首，有三節詩歌，講到求主幫助我們更愛主，與主更親密，我們犯罪的時候更愁苦。他裡面講了“更”，一共講了24個。我們可以在結束的時候唱這首詩歌，每一個人都很謙卑的去面對主：“主，到底最近你在我身上的工作，是要叫我在哪個點上能夠更長進？我的未得之地，讓我能夠更勇敢的起來去征服，去得著。 ”弟兄姊妹，我們好好為這次聚會禱告，在主的面前自己以身作則，自己先讓聖靈來光照，在主面前省察自己：我到底該學什麼？該得什麼？我到底得著了沒有？還是我耽延，沒有得著呢？希望我們能夠把這樣子的負擔傳遞的清楚，幫助個人，整個小組都起來，來得著我們該得著的。
禱告：
主啊！我們的心感謝祢！每一章的聖經都不是偶然的，背後真是有許多的功課要叫我們學習。既然祢所在乎的是我們裡面，內在生命的實際， 祢在乎的是我們裡面跟祢真實的關係，祢在乎的是我們在祢的旨意中。 到底我們是處在怎樣的地位和情況？到底我們在神家裡面真正的情形是什麼？主啊， 我們求祢藉著這些日子，不管我們個人，或是整個教會的遭遇，祢不讓我們只是在表面上反應，祢讓我們能夠更有智慧，更謙卑的回到祢的面前，讓祢來光照我們，看看祢真正要得著的是什麼？祢真正要給我們的是什麼？祢真正要我們得，要我們學的是什麼？主啊！不讓我們浪費這些機會，讓我們在祢面前能有真實的長進和得著。謝謝祢，求祢祝福各小組的聚會。奉主耶穌基督的名，阿們！
尼希米 第四章
尼希米第四章 外在爭戰的真實性與嚴肅性 于宏潔弟兄 主講
《尼希米記》第三章我們看見神兒女們“各站其位、各盡其職”，大大小小、男男女女，都參與這個偉大的重建工作，心甘樂意沒有人埋怨、比較，也沒有人爭競，大家都對著自己的房屋修造，讓整座城牆逐漸開始恢復。
《尼希米記》第四章一開頭就讓我們看見一幅非常清楚的圖畫，就是仇敵的反應。當神兒女們真起來愛主，起來在神的旨意中往前，或是起來抵抗魔鬼在我們身上的詭計和作為的時候，我們一定會看見仇敵的反擊。第四章第一節，聖經用最具體的一個比法，寫出仇敵的全面，而且強烈的反擊。
尼希米記４：1「參巴拉聽見我們修造城牆，就發怒，大大惱恨，嗤笑猶大人。」
底下就講到他們的羞辱和毀謗。這不需要希奇，所有在主面前真實在神旨意中往前，反抗仇敵，必然就會遭到仇敵的反抗。
很多人有一個錯誤的觀念或是被仇敵欺騙，就是不敢起來抵抗仇敵，因為怕一旦站起來爭戰，就會遭受攻擊。其實正好相反，如果我們任憑牠，我們妥協，我們束手就擒，仇敵在我們身上反而有更多破壞的餘地和空間，可以自由進出我們的家，我們的教會，甚至我們個人，傷害我們的身體和心靈，傷害我們的家庭，破壞我們的教會。可是當我們真正起來抵擋的時候，雖然在過程中，我們會看見仇敵的反抗，甚至牠的憤怒，牠全面的反擊，其實正好證明我們的行動是對的。我們的行動威脅到牠，讓牠在我們身上不能再自由的傷害、工作了，所以這是為什麼牠需要反擊。
在聖經裡面， 神早就把權柄賜給我們，在所有的爭戰中，我們的 神都與我們同在。全世界都服在惡者的手下， 仇敵都在那裡攻擊、破壞，但是對神兒女們，若不是 神的許可，仇敵不可能攻擊到我們。所有的攻擊都是被 神過濾過，而且被 神的大能已經先勝過了，所以我們今天只要憑著堅固的信心抵擋牠。雅各書4：7「我們務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開我們逃跑了」。所以在抵擋的起頭和過程，仇敵會反抗，會反擊，但是我們一點都不要希奇，甚至反而應該用一個非常積極、正面的態度來看這件事，我們知道我們的行動，我們的反抗是對的，並且應該更積極的往前。
在第四章我們看見神兒女和仇敵之間，是兩個國度之間，進行一來一往的屬靈拉鋸戰。一開始仇敵強烈的反抗，他們從各方面來羞辱、攻擊，甚至當神兒女在那裡作工時，亞捫人多比亞站在旁邊，嘲笑他們說：「你們所修造的石牆，就是狐狸上去也必跐倒。」（尼4：3）你就發現仇敵的攻擊是這麼直接、全面，而且是這麼靠近。你作工，牠就在你的旁邊。尼希米和他的同工怎樣帶領 神的百姓面對這場屬靈的爭戰， 從事一個偉大的重建工作，實在給我們留下很多的榜樣和得勝的秘訣。
感謝 神，讓我們教會正好在這一段時間讀《尼希米記》。第四章所形容的，就是我們教會目前的寫照。當我們在這裡從事建造，在神的旨意中要往前時，我們也很明顯的看見仇敵的反擊和工作。我們也看見尼希米和他的同工帶領神的百姓，他們怎樣來回應仇敵的攻擊？怎樣來面對這些艱難的挑戰？他們的回應有三方面，非常的寶貴。當我在默想這些經文時，我發現尼希米永遠就是用禱告來回應仇敵的攻擊。
尼希米第一個回應：禱告
尼希米記第4章前面還講到仇敵的嘲笑，參巴拉說所造的狐狸上去都會跐倒，馬上第4節尼希米就起來禱告 神，根本就直接記載了尼希米的禱告。尼希米實在是一個禱告的器皿，他隨時禱告。在這裡描寫仇敵的險惡攻擊，突然就插進了尼希米的禱告；這裡講到尼希米在處理一些事，突然就插進他對 神的對話。他真是一個隨時、多方、隨處禱告的一個器皿。他馬上就禱告來回應，他說：「我們的 神啊，求祢垂聽！因為我們被藐視。求祢使他們的毀謗歸於他們的頭上，使他們在擄到之地作為掠物。」他把仇敵所有的攻擊，所有的詭計馬上就化成禱告來回應。
尼希米第二個回應：積極的行動
尼希米帶領百姓用更積極、更具體的建造行動來回應仇敵的攻擊。他們不僅沒有因為仇敵的攻擊放棄了、灰心了、手弱了、退下了。當然他們中間可能會有軟弱，可是他們卻用更積極的行動來回應。第6節尼希米的禱告接著就說：「這樣我們修造城牆，城牆就都連絡，高至一半，因為百姓專心作工。」英文的翻譯：「 神的百姓用整個的心投入到這個神聖的工作。」他們沒有因為仇敵的威脅而退後，卻用更積極、更具體、更全力投入的行動來回應仇敵的威脅和羞辱。
尼希米第三個回應：儆醒的態度
他們沒有因為仇敵的攻擊、羞辱而膽怯退後，但是他們也沒有因輕敵而忽視。所以，尼希米就派人晝夜看守、防備。後半段的聖經更可以看出他們全面的儆醒：一面配刀，一面作工。他們用非常儆醒的態度來回應仇敵所有的攻擊。
當神百姓從事建造，在神旨意中往前時，仇敵的攻擊一定是必然的，但是我們在信心裡應該喜樂，應該用積極的態度來看仇敵的回應。當仇敵全面攻擊、破壞時，尼希米和百姓用三件事情回應他們。第一，用禱告，立刻把所有仇敵的攻擊、詛咒、所有的話都轉到 神的面前。第二，他們用更積極的行動來回應。第三，他們用更儆醒的態度來回應。這三件事情都值得我們好好學習的。
第7節開始，仇敵也不甘心，所以這一章好像是一個拉鋸戰，一下子這邊，一下子那邊。尼希米記4：7-8「 參巴拉、多比雅、阿拉伯人、亞捫人、亞實突人（非利士人）聽見修造耶路撒冷城牆，著手進行堵塞破裂的地方，就甚發怒。大家同謀要來攻擊耶路撒冷，使城內擾亂。」我們發現剛開始只是一些話語上的，而現在仇敵的力量一下子聚合起來，亞拉伯人、亞捫人、非利士人，他們的力量全部聯合起來，而且他們的攻擊也比從前更猛烈，不光是話語上，他們在行動上還要使城內擾亂，甚至他們說：我們要趁他們看不見，不知道的時候，進到他們中間殺他們，使他們工作止住。仇敵的回應不僅力量更擴大，各方面都聯合起來更猛烈，更強硬，這是可怕的事情！
在買會所的事情上，我們可以體會；或是在傳福音的工作，屬靈的爭戰，有的時候用世界上人的話說：“禍不單行”一波一波，各個角度，好像什麼事情都不順利，都在為難，都在阻攔。我們說：“感謝 神，仇敵越凶猛，我們就越知道我們所從事的摸到了牠的痛處。 ”我們看見仇敵聯合的力量，仇敵攻擊都比從前增加很多。“路遙知馬力，遠程無輕擔”。更糟糕是 神百姓的力量用盡了。「灰土尚多，扛抬的人力氣已經衰敗，所以我們不能建造城牆。」（尼4：10）
第三方面更可怕的攻擊是仇敵在人的心裡，叫人疲倦、灰心，叫人覺得不可能完成。所以他們軟弱了，想要放棄。這三方面，仇敵的攻擊非常猛烈，讓人覺得疲倦，作不完。其實當初參巴拉就說：「你們想要一日成功嗎？」他就知道這是一場長期的戰爭，但是神的百姓走到最後，真的是疲倦了。仇敵非常的猖狂，非常的凶猛。
我們再往下看，尼希米他們在這樣的局面裡面怎樣回應。這章的功課實在太寶貴了，尤其是對教會屬靈領袖們，不管你是小組長，是帶領人的，是教會的長執，或是任何的服事，這是一個非常關鍵性的學習 ── 爭戰不是一日就可以解決，所有的建造也不是一日就可以完成，我們所盼望的改變和幫助也不是一日就能夠達到。在這個過程中，總是有一波未平，一波又起的挑戰，那我們能夠靠主剛強，能夠靠主忠心、堅持到底，也能夠靠主，在每一次仇敵的回擊中，得到上頭來的智慧和屬天的能力去面對仇敵。
尼希米和同工在面對仇敵全面的反撲，內外夾攻，內憂外患時，讓他們煩惱的地方，是弟兄姊妹已經沒有力了，建造的工程又這麼復雜，這麼繁重：灰土甚多，扛抬的人都沒力了。外面仇敵的攻擊更是不得了的強烈。在這樣的局面裡，如果是我們，會怎樣回應？我們再一次看尼希米他們怎麼回應？
第一．動員全民
他沒有體貼、任憑神的兒女說軟弱的話，或是就退下去，反而是「所以我使百姓各按宗族拿刀、拿槍、拿弓站在城牆後邊低窪的空處。」（尼4：13）他動員了所有的百姓，而且各按宗族，都來參與。這是很關鍵的事，特別在新約的亮光裡面，我們知道屬靈的爭戰都不是個人，也不是少數人，而是整個教會、整個身體、整個國度的爭戰。尼希米把全民都帶進這場爭戰，他不讓神的兒女們有人在那裡閑站，而有的人卻力氣衰竭。他非常勇敢的起來，是要求，也是鼓勵，動員所有的兒女們加入這場的爭戰。
聖經裡也有很多很寶貴的例子講到全家，這是一個身體的看見，這是一個國度的看見。當以利亞重修那久已毀壞的祭壇的時候，他用12塊石頭，代表12個支派，恢復對 神的敬拜。雖然那時，以色列多少的支派都已經軟弱、遠離 神、背叛 神、拜偶像，可是當以利亞重建祭壇的時候，他仍然以全家為懷，他胸懷整個國度，他用12塊石頭重建祭壇。當約書亞過約但河的時候，也是拿12塊石頭。尼希米也是要各個宗族都派人出來。都是講到我們需要活在身體的裡面，我們一同來參與。這是尼希米的第一個反應：他動員全體參與，不讓這件事只是少數人在那裡辛苦。
第二．堅固信心
他堅固神兒女的信心，幫助神兒女把眼目轉向 神。 「他對貴冑、官長和其餘的人說：不要怕他們，當記念主是大而可畏的。」（尼4：14）他堅固 神兒女的信心，最容易，最直接的堅固就是叫我們的眼睛轉向我們的 神，那個坐寶座、掌權的 神。當我們向山舉目的時候，就知道我們的幫助是從造天地的耶和華而來。這是尼希米偉大的地方，讓神的兒女在艱難中，在仇敵的攻擊中立刻調轉眼目，去轉向 神 ──「要記念我們所信的 神是大而可畏的 神。 」
第三．更新使命
他在這裡呼召、提醒 神的兒女，要為弟兄、為兒女、為妻子、為家產而爭戰。今天我們如果不起來爭戰，卻妥協了，或任憑仇敵，那我們的家人、孩子、妻子、產業，統統都在仇敵的轄制底下，那個傷害是永無止境的。尼希米在這裡把使命感重新更新，挑旺在他們的中間。我們在仇敵更強烈的反應裡面，尼希米在 神的面前，也用一個更智慧，更扎實的態度起來回應，讓神的兒女們都參與， 在信心的裡面知道，我們是屬 神的， 神是站在我們這邊的，爭戰的勝敗是在乎 神，不在乎人。幫助他們知道，他們為何而戰。動員全體，堅固信心，更新使命這三件事情是尼希米繼續的回應。
接下來，仇敵聽見我們知道他們的心意，也見到 神破壞的計謀。這裡我們發現，認識仇敵的詭計是很重要的，我們起來抵擋魔鬼更是重要。千萬不要以為起來面對仇敵是一個找麻煩，找打的事。當你越知道牠的詭計，就越不容易讓牠的詭計得逞；我們越起來抵擋魔鬼的作為，魔鬼反而離開我們逃跑了。
「仇敵聽見我們知道他們的心意， 見 神也破壞他們的計謀，就不來了。」 （尼4：15） 「就不來了」是中文聖經翻譯加進去的，仇敵就暫時退去了。但是仇敵永遠不會罷休，牠還會回來，牠還會用別的方法，此路不通，牠會尋找別的管道，第六章仇敵又用別的方法想用詭計殺害尼希米，想要擊打牧人，叫羊群分散。仇敵不會輕言罷休，但是至少在牠猛烈的攻擊上，因著尼希米一個正確的回應，一個信心裡的因應，再一次讓仇敵退下去。
4：16－18「從那日起，我的僕人一半做工，一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲。官長都站在猶大眾人的後邊。 修造城牆的、扛抬材料的，都一手做工，一手拿兵器。修造的人都腰間佩刀修造，吹角的人在我旁邊。」我特別喜歡從“那日起”。明明仇敵是這麼強烈的攻擊和破壞，牠不僅沒有得逞，沒有造成任何的傷害，反而逼得神兒女們，從那天開始他們用更積極的行動，更儆醒的生活來從事這個偉大的建造。有時候，仇敵的意思是壞的，是要來攻擊我們，破壞我們，可是當我們反應的對，真在主裡來回應時，用信心回應，反而這一切的難處逼得我們更成熟、更儆醒、更積極，結局卻是美好的。從那天開始，百姓們反而比從前更認真了，更儆醒了，而且他們也更同心了；他們有吹角的，只要聽到吹角聲，大家都要趕過去幫忙，一起來對抗仇敵。
尼希米記4：21「於是我們做工，一半拿兵器，從天亮直到星宿出現的時候。」他們比從前更認真、更殷勤，從天亮一直到晚上星星出現，他們這麼認真的，全力投入到這場建造的行列。尼希米記4：22-23「那時，我又對百姓說：各人和他的僕人當在耶路撒冷住宿，好在夜間保守我們，白晝做工。這樣，我和弟兄、僕人並跟從我的護兵，都不脫衣服，出去打水也帶兵器。」
一方面說到他們的儆醒；一方面也說到他們甘心犧牲自己，為著神家的需要，為著仇敵的緣故，也為著建造工作能夠儘快完成，他們寧可犧牲自己的方便和舒適，他們都不回去，都住在耶路撒冷，一同從事這場偉大的建造，一同起來彼此扶持、彼此保護，直到神的工作作成。
在這一章有很多寶貴的信息，希望我們帶小組的時候，不是在讀歷史的故事而已。這所有的故事，都說到屬靈的原則和背後屬靈爭戰的實際，都是我們今天活生生的經歷，都是第一手在經歷。但願這樣的聖經榜樣，正好是我們及時、應時的幫助，對我們每一個人都是很大的提醒，也成為整個教會的祝福。希望各個小組長帶小組的時候，不只是查經，也能夠把使命感傳遞給弟兄姊妹，也來堅固神兒女的信心，也來動員 神兒女們參與這場偉大的聖戰，我們一起在主面前讓神的旨意能夠成就，讓仇敵完全從我們中間退去。
禱告：
主啊！我們感謝祢，每一次讀祢的話，我們的心都何等的喜樂，我們看見聖經上這麼多愛祢的弟兄姊妹，他們所走的道路，所面對的挑戰，所經歷的屬靈爭戰，都和我們今天息息相關，因為我們的仇敵都是同一個仇敵。主啊！祢幫助我們，在今天這個世代裡，我們所面臨的挑戰、爭戰中，讓我們一樣是靠著堅固的信心，用禱告，用具體的行動，以及用儆醒的態度與生活，來因應所有仇敵在我們身上的詭計和工作。主啊！不管仇敵怎樣猖狂，怎樣不肯放棄我們，讓我們裡面靠著祢有堅固的信心來抵擋魔鬼，那魔鬼就離開我們逃跑了。主啊！祝福、保守祢的教會，但願有更多的人被祢興起，一同來禱告，一同來參與，一同來從事這個偉大的建造，讓祢的旨意真是成就在我們中間。謝謝祢，奉主耶穌基督的名，阿們！
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