團隊服事的面面觀 經文:提後一章15~18;四章9~18
事奉人員的百態，事奉的人中,我們會遇見不同人的背景,要求，性格,意見不同,恩賜不同等
到底我們怎樣配搭?
（一）不好的配搭
(1) 貪愛世界的底馬(四章10)
另一個同工是底馬,(10)。底馬以前是保羅的同工,他的名字曾和路加一起被提及,(西四章14)
但現在很可惜,底馬在事奉的路上跌倒,離開了保羅,到帖撒羅尼迦去了.
保羅沒有交代底馬為甚麼貪愛世界,可能在尼祿皇帝逼害的時候,教會遭受到逼害,尼祿將火燒羅馬城嫁禍給基督徒,基督徒因此被逼害,被釘在十字架上面,在夜間焚燒這十字架,照亮羅馬城.
在這暴政的時代,基督徒被捉,監禁,底馬不願坐牢,部員為主受苦,離開了保羅,
當時,傳福音實在不容易,受到逼害,
今天,我們也許,沒有這樣危害生命的逼害,可是,今天傳福音也是一樣,也很不容易,何況在這個世俗化的社會,拼經濟,拼舒適的生活,我們也能持守福音的使命嗎?
禮拜天,禮拜六,是生活輕松的黃金時間,我們敬拜事奉,也是有點犧牲,
聖經說,模式時代,人貪愛世界,貪愛自己,貪愛錢財,不愛神.
底馬就是一個鮮明的例子.
(2) 敵擋的亞力山大(14~15)
第四位同工非常差勁,就是抵擋的同工.
V14~15
亞力山大是誰?在一20提到:
我已經把她交給撒旦.
這是甚麼意思,就是革除會籍的意思,以致他們不能在教會活動,生活.到世界去了,世界就是撒旦掌權的地方.所以保羅說,交給撒旦.
然而,保羅希望他們經歷艱難,能過悔改,以致不再謗瀆.
提摩太後書四章提到銅匠亞力山大多多的還我,按解經家說:保羅被監禁在羅馬,極可能與銅匠亞力山大有關,他的座位導致保羅被害,被捉拿.
保羅說:主比照他所行的報應他們.
我們不要誤會,一位保羅心胸淺窄要報仇雪恨,.
保羅正在坐牢,怎樣報仇?
保羅只是說出,神游他的審判,神會按照他的公義來報應人的作為.
所以這話不是咒詛,乃是肯定今生害人的人,將來來到神的面前,必定受到審判.
因此,讓我們知道,我們是同工,好好珍惜我們的的關係.
不要把同工,變成同攻,攻擊的攻.
相比之下，馬可曾經和保羅爭執，到了最后，他們還是親密的同工。
(二) 好配搭
（1）使人得力的阿尼色弗(提後一5~18)
保羅提到,在亞西亞很多人離棄他(提後一15),保羅沒有說明這些人為甚麼離棄他.
有可能這是保羅與保羅第二次被捉,在羅馬坐牢有關.
亞西亞教會,是保羅在福音的旅程中用了不少精力和時間發展的教會,記者保羅植堂和宣教工作有過的復興.
但復興不久之后,卻有不少的人流失.
很多人因為保羅坐牢而離棄他的.其中保羅提到兩個人,就是腓吉路和黑摩奇尼.他們或許輕看保羅的使徒權柄,帶領人離棄保羅.保羅論到阿尼色弗,為他兩次禱告
保羅說（一16)
阿尼色弗不辭勞苦的服事保羅,多方面的幫助保羅，是保羅的好同工，與腓吉路和黑摩奇尼.兩人完全不同.
阿尼色弗的意思(希臘文:就是帶來幫助;帶來益處的人.
保羅在這里談到阿尼色弗多次的幫助,而且他沒有因為保羅成為階下囚而感到羞恥.
保羅同樣勸勉提摩太,千萬不要以主耶穌為恥.也不要這樣以他這被囚的人為恥.
阿尼色弗就是這樣的一個見證人
阿尼色弗曾經在以弗所多多的服飾保羅(提後一章18);
現在,阿尼色弗經過長途跋涉,和危險,來到羅馬,并且找到了羅馬,幫助他.
保羅第二次為阿尼色弗禱告:
願主(18)
在事奉的行列中,能夠同舟共濟,共渡患難的不多，
我們要珍惜我們同工之間的合作,保持和諧的關系，
能過支持你,成就完成神的使命,希望,你我身邊有一個阿尼色弗這樣的一位同工,死在難能可貴.
(2) 謙卑的路加
路加是醫生,(11).
在歌羅西書,保羅稱呼為親愛的路加醫生.
路加醫生有學問,對醫學有心得.頭腦靈活,對事物細心,因此,可以寫了路加福音和使徒行傳.
路加不是使徒,可是卻常常和使徒一起,他跟從保羅,搭上宣教的路上,兩個巨頭在一起,問題一定是很多,可是,看見路加卻非常支持保羅的工作,謙卑幫助跟隨保羅.
現在是保羅的臨終,路加依舊的在保羅的身旁,其他的人離開了保羅,路加依然在.
(3) 好弟兄、屬靈兒子、好朋友的提摩太
保羅帶領提摩太信主,保羅栽培提摩太, 成為傳道人,駐守在以弗所教會,提摩太30來歲,保羅60來歲,
他們是弟兄;又是保羅的屬靈兒子,又是同工,又是朋友
因此,提摩太幫助保羅,在精神上支持保羅;一個好的同工,能夠知道同工的需要;
1保羅需要朋友
V9
在第九節提到,保羅吩咐提摩太,趕緊的到羅馬見他最後的一面.
保羅希望提摩太早日來見他,為甚麼?
因為保羅知道自己的離世的時候近了,希望能見提摩太一面,
保羅生活在監牢裏面,生活固然孤單,2000年的今天,監牢的生活需要改善,何況2000年前的監牢.
被判死刑的人一定受到折磨和酷刑,因此,需要朋友和支持.
(陳水扁,被釋放,回到臺南取暖)
2需要衣服
不但如此,在羅馬的監牢,也許氣候轉冷,保羅的身體需要取暖所以叫提摩太帶衣服來.V13
在13節又提醒提摩太,經過特羅亞的時候,要拿外衣和書卷.
3需要書籍
保羅不但需要朋友,需要衣服,而且還需要閱讀,
V13
當時的紙張還沒有發明,人寫字,所用的書寫材料,抄錄在
1樹葉(蒲草紙Papyrus,表面面積很大,可以用墨水寫在上面
2動物的皮:就是保羅說的皮卷.這些書,也許有舊約,,詩篇等肯定是聖經.
保羅在臨終的時候,也要讀聖經,聖經是我們窮一生也讀不完的..
保羅的學問如此淵博,具備屬靈的透視,生命的造詣,是有原因的,保羅一定很喜歡閱讀聖經是神的教訓,思想聖經.
有人問倪托聲,你認為讀聖經度多少才夠,他回答:一個月讀一次新約聖經就夠了
不到家王載說:不讀聖經,就不吃早餐
保羅在艱難的時刻,依舊讀經
新約聖經27本,保羅寫了12~13本(希伯來)
懷恩2009年,讀經,靈修,這是生命的事奉,你開始的沒有.
(4) 永遠不離棄我們的耶穌基督(四章16~18)
最後,我們看到最後的一位同工,也就是最重要的一位,
就是最可靠的耶穌基督,
保羅說16
羅馬政府很講究法律,所以犯人有申訴的機會,然而保羅初次申訴的時候,沒有支持他,幫助他.
保羅沒有解釋原因,但他說,他們竟都離棄我.
第一章提到,凡在亞西亞(一章15),現在保羅再說.
我們時常遇見這樣的情況,需要幫助的時候,要作出申訴時候,沒有幫助,回應.
但願這罪不歸與他們,這罪是指不能幫助同工./與同工共渡艱難的過失.
這和前面針對亞力山大說說的不同:主必照他所行的報應他.這是亞力山大惡意的加害保羅,因此,主會審判他;
但這些的同工原則不同,他們不是與保羅敵對,乃是由于某些原因,可能是恐懼,膽怯,沒有資源,沒有力量,沒有積極的支持保羅,而保羅覺得這樣的態度是不當的,因此,保羅說:但願這罪不歸與他們身上.
保羅兩次的提到,主耶穌與他同在,這是很寶貴.
保羅說四章17)
保羅臨終前,去到死亡的邊緣,依然紀念福音的工作,依然等候神給他力量去傳福音.
他不為個人的生死為榮耨,乃是傳福音,,叫外邦人得救,
保羅求主加給他力量,使他在臨終之前完成福音事工,這是保羅的福音心志.
保羅說17)
獅子是甚麼意思?
有學者說,是尼祿王,保羅知道他的生命,對著尼祿生死未卜,所以保羅要盡最後的一分鐘,完成福音.
在危險的時候,我們沒有他法,只有求主耶穌加我們力量,完成世上的使命.
保羅有說,(18)
保羅知道自己永恒的生命已經得到保障,活在今天,進入永恒,因此,無論面對甚麼危險,已經不再是重要,能夠脫離危險,感謝主,不能脫離危險,主耶穌已經就他,進入永恒的國度.
這是提摩太後書最後的信息,保羅將榮耀頌贊歸給永恒的主,保羅的生命結束,使命也完成.
故事：腳印的故事
(三) 結論
今天,福音的棒落在我們的手中,我們應當持守著不變的使命,正視保羅給提摩太,也給我們的挑戰,為福音有所承擔.
提摩太書非常有意思,盼望能激勵我們共同努力,在這末世時代,盡上我們對福音的責任.
2008年12月8日星期一
務要傳道 提後四章1～8
（一） 引言
處變不驚佈道會完結，可是福音使命還要繼續，因為保羅說，務要傳道。
教會可以不做很多事情，可是，一定不可以不傳福音。
今天，我們做很多事工，我們需要檢討，我們有沒有重視傳道的事工，或是攔阻傳道事工。我們的答案，我們不會這樣做，我們不會攔阻傳福音的事工。這樣我們就要恭喜我們了
我們研究保羅的生平，我們看見保羅對福音使命有很大的承擔，保羅為了傳福音給猶太人，外邦人而坐牢，在提後四章，保羅知道自己的處境，保羅知道自己命不久矣，他知道他會為福音殉道，因此，提後四章是保羅的遺言。我們讀提摩太第四章，我們會深深體會保羅的心聲，感人肺腑的感言，深深的打動我們的內心，保羅知道自己時候無多，因此向提摩太提出一個挑戰，務要傳道（2）。
各位，你我有沒有聽見，保羅的呼喊，務要傳道，務要傳道，務要傳道。
（二） 本論
一、務要傳道（四章2）
2 務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。
保羅說，務要傳道：傳道有兩個方向：
（1） 是生命的見證
我們有得救的生命，就必須有得救的生活和見證，因此，基督徒的生活要表現出與世俗人的生活是不同的。在我們日常的生活中，我們向人見證我們是信耶穌的，活出基督的生命品格，按照耶穌基督的原則來生活，活出我們依據聖經原則，處事原則和處事態度。
（2） 用言語向人傳福音。
我們各人的生活方式不同，生活的調子不同，工作不同，家庭環境不同。可是，我們每天都接觸不同的親戚朋友，他們就是我們傳福音的對象。
保羅在這里強調口傳福音的重要性，務要傳道（四章2）
保羅幾次說純正道理（3）；掩耳不聽真道（4）；和我所信的道已經守住了（7）
這里的道，就是福音。
務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。（2）。
我們可以看見保羅非常重視傳揚福音的使命。
從四章2節，我們看見傳福音的三種態度：
第一種態度：要逼切：
『務要』是『趕緊』的意思：有一種逼切感，因為我們傳的福音是關乎生死的問題，是盼望和絕望的問題。
傳福音是告訴人神愛世人，世人有罪，基督要救贖罪人，有罪的要接受神要審判，我們因此滅亡，可是基督為我們的罪死在十字架上、洗凈我們的罪，死后三天復活、和再來。人要相信，接受，悔改，信基督是救主，承認自己的罪，求主基督赦免，這是福音的核心，是非常的簡單要求，但非常重要信息，最嚴肅的真理。
所以保羅說，無論不得時，另外一個譯本說：無論方便不方便。
無論得時不得時，和方便不方便，是對傳福音的人說的，叫我們有逼切的態度；可是，被傳福音的人往往是不方便的，我們常常覺得時間還沒有到，好像要讓他們面對金融風暴的時候，大病的時候，快要死的時候，才感到他們是方便的時候。
因此，我們傳福音的時候要有智慧，謹慎，千萬不要干擾人的私人時間，或在不合宜的場合進行，這樣會令人反感的。
這樣的逼切感，我們可以在一些的弟兄姐妹身上看見，
有一個會友叫祥叔，他說，看見郭太怎樣擔心他父親身體不好，沒有真正的決志信主，她怎樣的逼切的要向她的父親傳福音，哈利路亞，郭太的福音於12月4日回歸信靠主耶穌，接受水禮，加入教會。如葛培理
第二個的態度：要有全人關懷的態度：
福音不但是天上的東西，同時也地上的信息，是跟我們的生活非常接近，因此，我們要用各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。
我們的責任要將福音講明，有3方面：
第一方面：責備，責備的意思不是罵人，乃是糾正，把人改正過來。
人有理性方面的思想，福音就是要糾正人的理性，糾正人的人生觀，價值觀，生死觀，金錢觀，婚姻觀等，用福音來糾正我們的人生觀。
第二方面：警戒，是提醒。
福音是真理，也是道德真理，人的道德的問題已經壞道極點，今天的人的道德是模棱兩可，沒有是非黑白，叫我們不知道怎樣辦？
因此，我們用聖經來提醒人的道德的錯誤觀念，讓他們不要做錯，走錯。
更重要的是，我們不能走錯。
第三方面：保羅提到 勸勉，就是在人的情感方面鼓勵人、安慰，輔導。
今天，金融風暴，讓我們人人感到憂慮，不知道前景如何，對前景沒有盼望，對人生充滿悲觀。他們需要鼓勵，以致才有勇氣和信心面對前路。
聖經就成為我們腳前的燈，路上的光。
在我們信主的人當中，每個人信主的原因各有不同。
有些人感到罪咎沉重，無法擺脫，我們聽見福音，知道神赦免我們的罪，就接受耶穌基督為救主。
有些人缺乏安全感，需要生活的保障，生命的保障，福音是他們明白人生不但有今生，也有來生，有永恒的一面，他們就接受耶穌基督為救主，
我曾經牧養一個信主的媽媽，他的孩子對媽媽說，我們一起多麼快樂，媽媽，我們永遠在一起好不好，媽媽說，好，孩子說，我相信耶穌基督有永生，你有沒有永生，媽媽說，我沒有永生。孩子說，如果你相信耶穌基督有永生，我們就可以永遠在一起，媽媽說，這樣，我也要相信耶穌基督為救主，我們永遠在一起。
也有些人缺乏友情，人生孤單寂寞，現在他們聽見耶穌基督能夠成為他們的良朋好友，故此就就接受耶穌基督為救主。
有些人，怕死，事實上，人人都怕死，既然耶穌基督能夠戰勝死亡，帶來永生的生命，於是，就接受耶穌基督為救主。
在這個邪惡的時代，人被魔鬼捆綁，讓福音的道進入他們的心中，讓聖靈進入他們的生命，就能把魔鬼驅趕，所以他們要接受耶穌基督為救主。
我們每個人信耶穌的原因都不同，我們每個人信主的原因都非常獨特。
我們向人傳福音，就按照人的需要滿足他們的處境，將福音傳給他們。
但我們傳揚福音的時候，福音就會產生責備人、警戒人、勸勉人的功效。我們所傳的是一個全人的福音，全備的福音，是關乎人的理性、行為、感情方面的需要。每一個人都需要福音，人的理性需要福音、人的道德需要福音、人的感情需要福音，不單是個人，還有群體；不單是理想，還要實際。當我們傳福音，我們向人介紹全備的福音。
3、 要忍耐
保羅說，要用百般的智慧來從事務要傳道的使命。
我們傳福音時應該知道，人的責任與神的責任是不同的，千萬不要越界。
我們把福音的道理盡都傳明，去責備、警戒、勸勉，這是人的責任；
但對方是否願意接受福音，認罪悔改，就不是我們能夠控制的，乃是聖靈的工作。
福音的使者只是在神的面前等候，為對方代求，而不能為了使教會人數增加，用威逼利誘的方法叫人信主耶穌。人的信心是來自神。 緊記成功的見證是：
靠著聖靈的大能 採取主動 單單傳講基督 並將結果交托給神。
如果你問，我們向一個人傳福音，需要傳多少次才足夠呢？
我們用主耶穌教導我們原諒人的次數，是70個7次，就是直至對方信主為止。
還沒有傳福音的時候，我們平常要做松土的工作，我們叫福音預工
福音預工做得好，我們收成才比較容易，沒有福音預工，叫人信耶穌，比較困難。
每個人信耶穌的時候都有不同，記得，只要我們與神同工，我們算是盡力大部分的責任。
鄧美美帶領丈夫信耶穌18年
占帶領媽媽信耶穌 年。
二、 傳福音的動力（四章1、3～8）
1、傳福音的動力：世人的命運（1）
1 我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你： 這命運我們可以用三方面來了解：
第一；人要面對將來的命運。就是耶穌基督的審判，將來，我們要站在耶穌基督的臺前；就是審判活人死人的基督耶穌面前，接受審判。
我們中國人時常說，善有善報，惡有惡報，若然未報，時間未到。
舉頭三次有神明。
說明，神的審判，但是，神是誰，我們中國人就不大認識。
因此，基督教的立場，神，就是創造宇宙萬物的神，每一個人的命運，都要在創造宇宙萬物的神面前，接受神的接受審判。
因此，保羅說，無論何人審判活人死人的基督耶穌面前，接受審判。
啟示錄20章：，當人類的歷史結束之後，天地要變化，我們人面對基督白色的大寶座的審判，使徒約翰看見兩本書卷，
一卷稱為生命冊，基督徒的名字都記載裏面；名字沒有記載里面的，他就要永遠的滅亡。
另外一卷是行為冊，無論死人活人，都站在基督的臺前，按生平的所作所為，或善或惡，受到神的審判和報應，沒有人可以逃出這未來的結局。
信耶穌的人，死一次就夠了，不信耶穌的，肉身死一次，將來靈性還要死一次，而且是永遠的死亡。
第二方面：憑著祂的顯現：
耶穌基督的顯現，就是耶穌基督第二次的再來。
基督的顯現，就是主耶穌的再來和主耶穌成就的應許，在顯現的時候成就了。
當主耶穌來的時候，人類的歷史將會結束，進入新天新地。
今天世界的道德敗壞，邪惡橫行，真理迷失，唯一的希望就是主耶穌的再來。
試問今天的國際問題有誰可以解決？
聯合國嗎，聯合國連衛生的問題都不能解決；恐怖主義可以解決嗎，還沒有。
雷曼爆破，好像比恐怖主義更加恐怖；我們人心惶惶，信心沒有了；
只有等候主耶穌來的時候，人類的問題，才能徹底的解決。
我真的盼望基督的再來。
第三方面，傳福音的動力，是耶穌基督的國度。
聖經對人命運說的非常清楚，就是我們傳福音，叫人悔改，引領人歸入神的國度。
救恩是甚麼，就是建立人神之間永恒的關系，基督教所傳揚的就是永生之道，永恒生命的道理。
我們傳福音，是領人進入神永恒的國度
啟示錄說，眾圣徒喜樂自己的勞苦，工作的果效隨著他們（啟十四13）
原來我們在地上的工作，是能夠帶來永恒的價值，永恒的喜樂。
因此，我們值得為永恒的國度的賞賜而努力。
想一想，我們時常說，快樂短暫，人生短暫，平安短暫；我們在這短暫的時刻，原來不是沒有意義，原來我們短暫的工作，我們的奉獻，努力，事奉，是可以換來永生的喜樂。
各位，我們在短暫的日子，生命，是可以為神的永恒國度努力，
我們活在短暫里，卻扎根永恒。
2、傳福音的動力：世人今天的狀況（3～5）
第二傳福音的動力，是來自了解世人目前的狀況，聖經告訴我們人的光景是：
3 因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，4 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。（3～4）保羅告訴我們：
人必厭煩純正的道理，表示人對福音不感興趣，卻熱衷其他的東西。
耳朵發癢，喜歡聽新奇的東西，如，紫微斗數、風水算命、新紀元運動等。
但是，對基督的福音，人就卻步不前。
而基督徒，也喜歡聽神跡奇事的學說，最好是醫病趕鬼；不喜歡聽神學，只要古靈精怪的就有興趣。
保羅又說：人隨從自己的情欲，增添好些師傅，因此，我們看見現代人或是現在的基督徒，追求的就是沒有方向的，我們看見排隊文化，搶購文化，消費文化，即食文化，英雄文化，偶像文化，超人文化，享樂文化，物質文化，成功神學，卻沒有了基督文化。
保羅的時代如此，今天的時代也是如此？教會也如此嗎？
很多人掩面不聽真道，偏向荒謬的言語，半真半假的道理，來取代真理。
阿摩司說：人心饑渴，不是無餅，沒有水，乃是沒有神的道（）。
今天，我們不傳揚神的道，我們就無法滿足世人的需要。
面對這樣的光景，教會怎樣辦，基督徒怎樣辦？
保羅給我們四句真言，勸導提摩太，也勸勉我們：
四5：你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。
1凡事謹慎：即要警醒，不要沉醉；當世人被世界的事情迷惑的時候，你要警醒；股票迷惑，金錢迷惑等你要警醒，不要紙醉金迷。
2忍受苦難：當事人厭煩真理，你更要忍耐，不要再福音的真道妥協，使真理變質，反要存為主受苦的心志，做中流砥柱，以福音力挽狂瀾。
3作傳道的工夫：一生不要忘記傳道的職分，無論在哪里，在何時，倒要見證主，傳揚救人靈魂的福音，人沒有福音的救贖，人就沒有盼望。
4盡你的職分：就是向主忠心。誰愛主，誰為主擺上，主會知道。
總言之，時代愈不利，人心愈奸惡，我們更應為主熱心，勇敢站起來，為主做見證。這是提摩太的責任，也是我們的責任。
3、保羅自己的榜樣（6～8）
V6～8節，保羅知道自己的光景，
6 我現在被澆奠，我離世的時候到了。
7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。
保羅的生命快要結束了，使命也快要完成了。這使命有誰接任？
因此，保羅把責任留給提摩太，把棒交給提摩太，正如，
摩西交棒給約書亞；
所羅門接大衛的棒；
以利沙接以利亞的棒
現在，保羅要提摩太，盡你的職分（5），一生不要忘記傳道救人靈魂。
歷史家優西比烏說：保羅大概在主後66～67年間，在暴君尼祿執政時期，在羅馬近郊被處決。保羅對死亡的態度是甚麼？
V8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。
這是保羅的信念，是我們信主的人的堅定信念，我們死后，我們與主同在，
并且，主耶穌是公義的神，祂定為保羅平凡，
在昔日的羅馬競技場上，得勝者得到荊棘織成的冠冕，戴在頭上，這是勇士最高的榮譽；
基督徒的死亡，殉道（被害），不是失敗，乃是勝利，乃是得到冠冕的時刻。
就是主耶穌為我們每一個忠心跟隨主的人，得勝的，給我們冠冕。
是給每一個基督徒的。
是公義的冠冕，救恩的冠冕。
（三） 結論
1當我們看見世人的最後結局，是沉淪、是滅亡，我們願意傳福音給他們嗎？
2當我們看見世人厭煩純正的道理，掩耳不聽真道，以致道德敗壞，我們願意承擔這個責任，吧福音傳給他們嗎？
3我們看見保羅的榜樣，為福音承擔責任，就算被監禁，被殺害，也願意完成神的托付，等候主耶穌給的冠冕，我們也願意效法保羅，承擔福音責任嗎？忠心的完成福音的使命嗎？
1 我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：
2 務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。
3 因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，
4 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。
5 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。
6 我現在被澆奠，我離世的時候到了。
7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。
8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。
處變不驚佈道會完結，可是福音使命還要繼續，因為保羅說，務要傳道。
教會可以不做很多事情，可是，一定不可以不傳福音。
今天，我們做很多事工，我們需要檢討，我們有沒有重視傳道的事工，或是攔阻傳道事工。我們的答案，我們不會這樣做，我們不會攔阻傳福音的事工。這樣我們就要恭喜我們了
我們研究保羅的生平，我們看見保羅對福音使命有很大的承擔，保羅為了傳福音給猶太人，外邦人而坐牢，在提後四章，保羅知道自己的處境，保羅知道自己命不久矣，他知道他會為福音殉道，因此，提後四章是保羅的遺言。我們讀提摩太第四章，我們會深深體會保羅的心聲，感人肺腑的感言，深深的打動我們的內心，保羅知道自己時候無多，因此向提摩太提出一個挑戰，務要傳道（2）。
各位，你我有沒有聽見，保羅的呼喊，務要傳道，務要傳道，務要傳道。
（二） 本論
一、務要傳道（四章2）
2 務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。
保羅說，務要傳道：傳道有兩個方向：
（1） 是生命的見證
我們有得救的生命，就必須有得救的生活和見證，因此，基督徒的生活要表現出與世俗人的生活是不同的。在我們日常的生活中，我們向人見證我們是信耶穌的，活出基督的生命品格，按照耶穌基督的原則來生活，活出我們依據聖經原則，處事原則和處事態度。
（2） 用言語向人傳福音。
我們各人的生活方式不同，生活的調子不同，工作不同，家庭環境不同。可是，我們每天都接觸不同的親戚朋友，他們就是我們傳福音的對象。
保羅在這里強調口傳福音的重要性，務要傳道（四章2）
保羅幾次說純正道理（3）；掩耳不聽真道（4）；和我所信的道已經守住了（7）
這里的道，就是福音。
務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。（2）。
我們可以看見保羅非常重視傳揚福音的使命。
從四章2節，我們看見傳福音的三種態度：
第一種態度：要逼切：
『務要』是『趕緊』的意思：有一種逼切感，因為我們傳的福音是關乎生死的問題，是盼望和絕望的問題。
傳福音是告訴人神愛世人，世人有罪，基督要救贖罪人，有罪的要接受神要審判，我們因此滅亡，可是基督為我們的罪死在十字架上、洗凈我們的罪，死后三天復活、和再來。人要相信，接受，悔改，信基督是救主，承認自己的罪，求主基督赦免，這是福音的核心，是非常的簡單要求，但非常重要信息，最嚴肅的真理。
所以保羅說，無論不得時，另外一個譯本說：無論方便不方便。
無論得時不得時，和方便不方便，是對傳福音的人說的，叫我們有逼切的態度；可是，被傳福音的人往往是不方便的，我們常常覺得時間還沒有到，好像要讓他們面對金融風暴的時候，大病的時候，快要死的時候，才感到他們是方便的時候。
因此，我們傳福音的時候要有智慧，謹慎，千萬不要干擾人的私人時間，或在不合宜的場合進行，這樣會令人反感的。
這樣的逼切感，我們可以在一些的弟兄姐妹身上看見，
有一個會友叫祥叔，他說，看見郭太怎樣擔心他父親身體不好，沒有真正的決志信主，她怎樣的逼切的要向她的父親傳福音，哈利路亞，郭太的福音於12月4日回歸信靠主耶穌，接受水禮，加入教會。如葛培理
第二個的態度：要有全人關懷的態度：
福音不但是天上的東西，同時也地上的信息，是跟我們的生活非常接近，因此，我們要用各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。
我們的責任要將福音講明，有3方面：
第一方面：責備，責備的意思不是罵人，乃是糾正，把人改正過來。
人有理性方面的思想，福音就是要糾正人的理性，糾正人的人生觀，價值觀，生死觀，金錢觀，婚姻觀等，用福音來糾正我們的人生觀。
第二方面：警戒，是提醒。
福音是真理，也是道德真理，人的道德的問題已經壞道極點，今天的人的道德是模棱兩可，沒有是非黑白，叫我們不知道怎樣辦？
因此，我們用聖經來提醒人的道德的錯誤觀念，讓他們不要做錯，走錯。
更重要的是，我們不能走錯。
第三方面：保羅提到 勸勉，就是在人的情感方面鼓勵人、安慰，輔導。
今天，金融風暴，讓我們人人感到憂慮，不知道前景如何，對前景沒有盼望，對人生充滿悲觀。他們需要鼓勵，以致才有勇氣和信心面對前路。
聖經就成為我們腳前的燈，路上的光。
在我們信主的人當中，每個人信主的原因各有不同。
有些人感到罪咎沉重，無法擺脫，我們聽見福音，知道神赦免我們的罪，就接受耶穌基督為救主。
有些人缺乏安全感，需要生活的保障，生命的保障，福音是他們明白人生不但有今生，也有來生，有永恒的一面，他們就接受耶穌基督為救主，
我曾經牧養一個信主的媽媽，他的孩子對媽媽說，我們一起多麼快樂，媽媽，我們永遠在一起好不好，媽媽說，好，孩子說，我相信耶穌基督有永生，你有沒有永生，媽媽說，我沒有永生。孩子說，如果你相信耶穌基督有永生，我們就可以永遠在一起，媽媽說，這樣，我也要相信耶穌基督為救主，我們永遠在一起。
也有些人缺乏友情，人生孤單寂寞，現在他們聽見耶穌基督能夠成為他們的良朋好友，故此就就接受耶穌基督為救主。
有些人，怕死，事實上，人人都怕死，既然耶穌基督能夠戰勝死亡，帶來永生的生命，於是，就接受耶穌基督為救主。
在這個邪惡的時代，人被魔鬼捆綁，讓福音的道進入他們的心中，讓聖靈進入他們的生命，就能把魔鬼驅趕，所以他們要接受耶穌基督為救主。
我們每個人信耶穌的原因都不同，我們每個人信主的原因都非常獨特。
我們向人傳福音，就按照人的需要滿足他們的處境，將福音傳給他們。
但我們傳揚福音的時候，福音就會產生責備人、警戒人、勸勉人的功效。我們所傳的是一個全人的福音，全備的福音，是關乎人的理性、行為、感情方面的需要。每一個人都需要福音，人的理性需要福音、人的道德需要福音、人的感情需要福音，不單是個人，還有群體；不單是理想，還要實際。當我們傳福音，我們向人介紹全備的福音。
3、 要忍耐
保羅說，要用百般的智慧來從事務要傳道的使命。
我們傳福音時應該知道，人的責任與神的責任是不同的，千萬不要越界。
我們把福音的道理盡都傳明，去責備、警戒、勸勉，這是人的責任；
但對方是否願意接受福音，認罪悔改，就不是我們能夠控制的，乃是聖靈的工作。
福音的使者只是在神的面前等候，為對方代求，而不能為了使教會人數增加，用威逼利誘的方法叫人信主耶穌。人的信心是來自神。 緊記成功的見證是：
靠著聖靈的大能 採取主動 單單傳講基督 並將結果交托給神。
如果你問，我們向一個人傳福音，需要傳多少次才足夠呢？
我們用主耶穌教導我們原諒人的次數，是70個7次，就是直至對方信主為止。
還沒有傳福音的時候，我們平常要做松土的工作，我們叫福音預工
福音預工做得好，我們收成才比較容易，沒有福音預工，叫人信耶穌，比較困難。
每個人信耶穌的時候都有不同，記得，只要我們與神同工，我們算是盡力大部分的責任。
鄧美美帶領丈夫信耶穌18年
占帶領媽媽信耶穌 年。
二、 傳福音的動力（四章1、3～8）
1、傳福音的動力：世人的命運（1）
1 我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你： 這命運我們可以用三方面來了解：
第一；人要面對將來的命運。就是耶穌基督的審判，將來，我們要站在耶穌基督的臺前；就是審判活人死人的基督耶穌面前，接受審判。
我們中國人時常說，善有善報，惡有惡報，若然未報，時間未到。
舉頭三次有神明。
說明，神的審判，但是，神是誰，我們中國人就不大認識。
因此，基督教的立場，神，就是創造宇宙萬物的神，每一個人的命運，都要在創造宇宙萬物的神面前，接受神的接受審判。
因此，保羅說，無論何人審判活人死人的基督耶穌面前，接受審判。
啟示錄20章：，當人類的歷史結束之後，天地要變化，我們人面對基督白色的大寶座的審判，使徒約翰看見兩本書卷，
一卷稱為生命冊，基督徒的名字都記載裏面；名字沒有記載里面的，他就要永遠的滅亡。
另外一卷是行為冊，無論死人活人，都站在基督的臺前，按生平的所作所為，或善或惡，受到神的審判和報應，沒有人可以逃出這未來的結局。
信耶穌的人，死一次就夠了，不信耶穌的，肉身死一次，將來靈性還要死一次，而且是永遠的死亡。
第二方面：憑著祂的顯現：
耶穌基督的顯現，就是耶穌基督第二次的再來。
基督的顯現，就是主耶穌的再來和主耶穌成就的應許，在顯現的時候成就了。
當主耶穌來的時候，人類的歷史將會結束，進入新天新地。
今天世界的道德敗壞，邪惡橫行，真理迷失，唯一的希望就是主耶穌的再來。
試問今天的國際問題有誰可以解決？
聯合國嗎，聯合國連衛生的問題都不能解決；恐怖主義可以解決嗎，還沒有。
雷曼爆破，好像比恐怖主義更加恐怖；我們人心惶惶，信心沒有了；
只有等候主耶穌來的時候，人類的問題，才能徹底的解決。
我真的盼望基督的再來。
第三方面，傳福音的動力，是耶穌基督的國度。
聖經對人命運說的非常清楚，就是我們傳福音，叫人悔改，引領人歸入神的國度。
救恩是甚麼，就是建立人神之間永恒的關系，基督教所傳揚的就是永生之道，永恒生命的道理。
我們傳福音，是領人進入神永恒的國度
啟示錄說，眾圣徒喜樂自己的勞苦，工作的果效隨著他們（啟十四13）
原來我們在地上的工作，是能夠帶來永恒的價值，永恒的喜樂。
因此，我們值得為永恒的國度的賞賜而努力。
想一想，我們時常說，快樂短暫，人生短暫，平安短暫；我們在這短暫的時刻，原來不是沒有意義，原來我們短暫的工作，我們的奉獻，努力，事奉，是可以換來永生的喜樂。
各位，我們在短暫的日子，生命，是可以為神的永恒國度努力，
我們活在短暫里，卻扎根永恒。
2、傳福音的動力：世人今天的狀況（3～5）
第二傳福音的動力，是來自了解世人目前的狀況，聖經告訴我們人的光景是：
3 因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，4 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。（3～4）保羅告訴我們：
人必厭煩純正的道理，表示人對福音不感興趣，卻熱衷其他的東西。
耳朵發癢，喜歡聽新奇的東西，如，紫微斗數、風水算命、新紀元運動等。
但是，對基督的福音，人就卻步不前。
而基督徒，也喜歡聽神跡奇事的學說，最好是醫病趕鬼；不喜歡聽神學，只要古靈精怪的就有興趣。
保羅又說：人隨從自己的情欲，增添好些師傅，因此，我們看見現代人或是現在的基督徒，追求的就是沒有方向的，我們看見排隊文化，搶購文化，消費文化，即食文化，英雄文化，偶像文化，超人文化，享樂文化，物質文化，成功神學，卻沒有了基督文化。
保羅的時代如此，今天的時代也是如此？教會也如此嗎？
很多人掩面不聽真道，偏向荒謬的言語，半真半假的道理，來取代真理。
阿摩司說：人心饑渴，不是無餅，沒有水，乃是沒有神的道（）。
今天，我們不傳揚神的道，我們就無法滿足世人的需要。
面對這樣的光景，教會怎樣辦，基督徒怎樣辦？
保羅給我們四句真言，勸導提摩太，也勸勉我們：
四5：你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。
1凡事謹慎：即要警醒，不要沉醉；當世人被世界的事情迷惑的時候，你要警醒；股票迷惑，金錢迷惑等你要警醒，不要紙醉金迷。
2忍受苦難：當事人厭煩真理，你更要忍耐，不要再福音的真道妥協，使真理變質，反要存為主受苦的心志，做中流砥柱，以福音力挽狂瀾。
3作傳道的工夫：一生不要忘記傳道的職分，無論在哪里，在何時，倒要見證主，傳揚救人靈魂的福音，人沒有福音的救贖，人就沒有盼望。
4盡你的職分：就是向主忠心。誰愛主，誰為主擺上，主會知道。
總言之，時代愈不利，人心愈奸惡，我們更應為主熱心，勇敢站起來，為主做見證。這是提摩太的責任，也是我們的責任。
3、保羅自己的榜樣（6～8）
V6～8節，保羅知道自己的光景，
6 我現在被澆奠，我離世的時候到了。
7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。
保羅的生命快要結束了，使命也快要完成了。這使命有誰接任？
因此，保羅把責任留給提摩太，把棒交給提摩太，正如，
摩西交棒給約書亞；
所羅門接大衛的棒；
以利沙接以利亞的棒
現在，保羅要提摩太，盡你的職分（5），一生不要忘記傳道救人靈魂。
歷史家優西比烏說：保羅大概在主後66～67年間，在暴君尼祿執政時期，在羅馬近郊被處決。保羅對死亡的態度是甚麼？
V8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。
這是保羅的信念，是我們信主的人的堅定信念，我們死后，我們與主同在，
并且，主耶穌是公義的神，祂定為保羅平凡，
在昔日的羅馬競技場上，得勝者得到荊棘織成的冠冕，戴在頭上，這是勇士最高的榮譽；
基督徒的死亡，殉道（被害），不是失敗，乃是勝利，乃是得到冠冕的時刻。
就是主耶穌為我們每一個忠心跟隨主的人，得勝的，給我們冠冕。
是給每一個基督徒的。
是公義的冠冕，救恩的冠冕。
（三） 結論
1當我們看見世人的最後結局，是沉淪、是滅亡，我們願意傳福音給他們嗎？
2當我們看見世人厭煩純正的道理，掩耳不聽真道，以致道德敗壞，我們願意承擔這個責任，吧福音傳給他們嗎？
3我們看見保羅的榜樣，為福音承擔責任，就算被監禁，被殺害，也願意完成神的托付，等候主耶穌給的冠冕，我們也願意效法保羅，承擔福音責任嗎？忠心的完成福音的使命嗎？
1 我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：
2 務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。
3 因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，
4 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。
5 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。
6 我現在被澆奠，我離世的時候到了。
7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。
8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。
2008年11月7日星期五
美 國 與 世 界 -- 奧 巴 馬 競 選 主 題 ： 平 凡 人
美 國 與 世 界 -- 奧 巴 馬 競 選 主 題 ： 平 凡 人
遭 遇 金 融 危 機 時 ， 麥 凱 恩 暫 停 競 選 行 程 ， 宣 佈 在 經 濟 危 機 解 決 之 前 ， 他 不 會 參 加 第 一 次 總 統 辯 論 。
他下 的 這 步 險 棋 實 在 太 過 頭 了 。 麥 凱 恩 將 自 己 束 之 高 閣 後 ， 必 須 找 下 台 階 。 經 濟 危 機沒 有 解 決 ， 他 寧 可 卑 微 地 承 認 奧 巴 馬 說 總 統 候 選 人 應 該 能 「 日 理 萬 機 」 的 嘲 諷 ， 終於 還 是 現 身 參 加 辯 論 。 （ 儘 管 麥 凱 恩 可 以 指 出 ， 當 他 嘗 試 同 時 做 兩 件 事 時 ， 奧 巴 馬只 是 坐 在 一 旁 ， 只 做 一 件 事 ， 就 是 競 選 。 ）
你 不 能 怪 麥 凱 恩 。 在 一 場 所 有 基 本 條 件 都 向 對 手 的 選 舉 中 ， 他 覺 得 應 該 來 個 長 傳 急 攻 ， 才 能 維 持 希 望 。 然 而 ， 他 的 瘋 狂 即 興 演 出 反 而 讓 生 嫩 對 手 有 利 地 顯 得 沉 穩 、 可 靠 又 夠 酷 。
摒 棄 外 來 色 彩
初選 時 ， 奧 巴 馬 在 喝 采 聲 中 很 酷 。 現 在 的 奧 巴 馬 ， 則 是 冷 靜 自 持 的 酷 。 他 已 經 掌 握 準則 ， 緩 慢 持 續 地 邁 向 勝 利 。 他 完 全 沒 有 在 這 次 經 濟 危 機 中 凸 顯 自 己 ─ ─ 補充一下，在他擔任公職遇到任 何危機時，他也不曾凸顯自己──反而是悠然置身事 外。他 知道 這 次 選 舉 ， 就 像 一 九 八 ○ 年 那 場 選 舉 ， 挑 戰 者 只 需 要 一 個 條 件 ─ ─ 讓 人 接 受 你 。當 列 根 總 統 讓 美 國 人 民 相 信 他 不 具 威 脅 時 ， 他 就 獲 得 壓 倒 性 勝 利 。 如 果 奧 巴 馬 讓 選民 相 信 ， 他 並 非 如 此 外 來 色 彩 、 如 此 生 嫩 ， 或 是 毫 無 準 備 ， 他 也 能 勝 選 。
共和 黨 大 會 後 ， 奧 巴 馬 的 民 調 數 字 馬 上 下 滑 ， 落 後 麥 凱 恩 ， 驚 慌 失 措 的 民 主 黨 人 催 促他 要 瘋 狂 一 點 。 他 完 全 反 其 道 而 行 ， 很 鎮 靜 。 他 把 自 己 重 新 定 位 成 一 個 普 通 人 ， 變成 一 位 最 真 誠 、 最 草 根 、 最 平 民 作 風 、 最 能 融 入 大 眾 的 候 選 人 。
藉 此 ， 他 把擅 長 群 眾 演 說 的 主 軸 ， 從 初 選 持 續 到 大 選 中 。 在 擁 擠 的 初 選 戰 場 中 ， 他 是 新 手 ， 也是 陌 生 人 ， 他 透 過 特 殊 效 果 征 服 群 眾 ： 迷 惑 人 心 的 語 調 ， 自 然 的 領 袖 魅 力 ， 還 有 一張 載 滿 超 脫 世 俗 和 希 望 的 魔 毯 。
這 招 有 效 ， 原 因 有 二 ： 民 主 黨 相 信 他 的 胡 說 八 道 ， 加 上 他 是 新 人 。 但 是 現 在 他 需 要 的 不 只 是 民 主 黨 ， 況 且 新 鮮 感 也 消 失 了 。
奧巴 馬 知 道 魔 法 已 逐 漸 消 失 ， 大 放 厥 詞 說 希 望 變 得 索 然 無 味 。 因 此 ， 在 丹 佛 接 受 提 名的 演 說 中 ， 他 完 美 地 改 頭 換 面 。 他 可 以 讓 八 萬 人 心 亂 神 迷 ， 但 他 讓 自 己 看 起 來 很 普通 ， 甚 至 像 個 路 人 ， 直 接 走 進 大 選 選 民 之 中 ， 凸 顯 自 己 是 他 們 的 一 分 子 。
Obama understood that the magic was wearing off and the audacity of hope wearing thin. Hence the self-denial perfectly personified in his acceptance speech in Denver. He could have had 80,000 people in rapture. Instead, he made himself prosaic, even pedestrian, going right to the general election audience to project himself as one of them.
Ordinariness was the theme. His self-told life story? Common man, hence that brazen introductory biopic that shamelessly skipped from Hawaii grade-schooler to Chicago community organizer with not a word about Columbia and Harvard. His riff on American concerns? All middle-class anxieties. His list of programs? All pitched as his middle-class remedies.
欠 缺 自 我 定 義
現在的主題是平凡。他自說自話的生平故事是：平凡 人，因此這部恬不知恥的傳記，無恥地從夏威夷小學 生直接跳到芝加哥的社區組織者，隻字不提哥倫比亞 大學和哈佛大學。他對美國人關心議題的初步了解？ 全是中產階級的焦慮。他的計劃表呢？全都定位成中 產階級的補救之道。
自此之後，他的政策和脾氣都很中規中矩。他只有一 個目標：跨過列根在一九八○年的門檻。讓自己看起 來討人喜歡、很酷，又很可靠。
塑造 可 靠 形 象 是 需 要 點 聰 明 。 就 像 佩 林 一 樣 ， 他 是 新 人 ， 但 他 已 經 站 在 全 國 舞 台 上 十九 個 月 ， 對 一 些 沒 經 驗 的 領 域 已 熟 能 生 巧 。 奧 巴 馬 在 與 麥 凱 恩 辯 論 外 交 政 策 時 ， 就如 七 月 與 法 國 總 統 薩 爾 科 齊 召 開 記 者 會 一 樣 ， 他 把 持 得 很 好 ， 顯 得 很 流 暢 、 通 曉 外交 ， 有 總 統 模 樣 。
美 國 最 高 法 院 已 故 大 法 官 赫 爾 姆 斯 （ Oliver Wendell Holmes Jr. ） 曾 說 過 一 句 名 言 ， 羅 斯 福 總 統 有 「 二 等 的 頭 腦 ， 但 有 一 等 的 性 情 」。 奧 巴 馬 已 經 證 明 他 是 個 經 驗 有 限 、 信 念 可 疑 、 結 交 麻 煩 人 物 （ 種 族 主 義 牧 師 賴 特， 恐 怖 分 子 艾 爾 斯 、 商 人 雷 茲 科 ） 同 時 又 驚 人 地 欠 缺 自 我 定 義 的 人 ， 你 真 知 道 他 是甚 麼 樣 的 人 嗎 ？ 真 知 道 他 信 奉 甚 麼 嗎 ？ 無 論 如 何 ， 他 具 備 一 等 的 智 力 和 性 情 。 這 極可 能 足 以 讓 他 當 上 總 統 。柯 翰 默 Charles Krauthammer《 華 盛 頓 郵 報 》 專 欄 作 者
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Then, seeking a game-changer after the Democratic convention, McCain threw blind into the end zone to a waiting Sarah Palin. She caught the ball. Her subsequent fumbles have taken the sheen off of that play, but she nonetheless invaluably solidifies his Republican base.
When the financial crisis hit, McCain went razzle-dazzle again, suspending his campaign and declaring that he'd stay away from the first presidential debate until the financial crisis was solved.
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He tempted fate one time too many. After climbing up on his high horse, McCain had to climb down. The crisis unresolved, he showed up at the debate regardless, rather abjectly conceding Obama's mocking retort that presidential candidates should be able to do "more than one thing at once." (Although McCain might have pointed out that while he was trying to do two things, Obama was sitting on the sidelines doing one thing only: campaigning.)
You can't blame McCain. In an election in which all the fundamentals are working for the opposition, he feels he has to keep throwing long in order to keep hope alive. Nonetheless, his frenetic improvisation has perversely (for him) framed the rookie challenger favorably as calm, steady and cool.
In the primary campaign, Obama was cool as in hip. Now Obama is cool as in collected. He has the discipline to let slow and steady carry him to victory. He has not at all distinguished himself in this economic crisis -- nor, one might add, in any other during his national career -- but detachment has served him well. He understands that this election, like the election of 1980, demands only one thing of the challenger: Make yourself acceptable. Once Ronald Reagan convinced America that he was not menacing, he won in a landslide. If Obama convinces the electorate that he is not too exotic or green or unprepared, he wins as well.
When after the Republican convention Obama's poll numbers momentarily slipped behind McCain's, panicked Democrats urged him to get mad. He did precisely the opposite. He got calm. He repositioned himself as ordinary, becoming the earnest factory-floor, coffee-shop, union-hall candidate.
In doing so, he continues his clever convention-speech pivot from primary to general election. In a crowded primary field in which he was the newcomer and the stranger, he rose above the crowd on pure special effects: dazzling rhetoric, natural charisma, and a magic carpet ride of transcendence and hope.
It worked for two reasons: Democrats believe that nonsense, and he was new. But now he needs more than Democrats. And novelty fades.
Obama understood that the magic was wearing off and the audacity of hope wearing thin. Hence the self-denial perfectly personified in his acceptance speech in Denver. He could have had 80,000 people in rapture. Instead, he made himself prosaic, even pedestrian, going right to the general election audience to project himself as one of them.
Ordinariness was the theme. His self-told life story? Common man, hence that brazen introductory biopic that shamelessly skipped from Hawaii grade-schooler to Chicago community organizer with not a word about Columbia and Harvard. His riff on American concerns? All middle-class anxieties. His list of programs? All pitched as his middle-class remedies.
He's been moderate in policy and temper ever since. His one goal: Pass the Reagan '80 threshold. Be acceptable, be cool, be reassuring.
Part of reassurance is intellectual. Like Palin, he's a rookie, but in his 19 months on the national stage he has achieved fluency in areas in which he has no experience. In the foreign policy debate with McCain, as in his July news conference with French President Nicolas Sarkozy, Obama held his own -- fluid, familiar and therefore plausibly presidential.
Oliver Wendell Holmes Jr. famously said of Franklin Roosevelt that he had a "second-class intellect, but a first-class temperament." Obama has shown that he is a man of limited experience, questionable convictions, deeply troubling associations (Jeremiah Wright, William Ayers, Tony Rezko) and an alarming lack of self-definition -- do you really know who he is and what he believes? Nonetheless, he's got both a first-class intellect and a first-class temperament. That will likely be enough to make him president.
遭 遇 金 融 危 機 時 ， 麥 凱 恩 暫 停 競 選 行 程 ， 宣 佈 在 經 濟 危 機 解 決 之 前 ， 他 不 會 參 加 第 一 次 總 統 辯 論 。
他下 的 這 步 險 棋 實 在 太 過 頭 了 。 麥 凱 恩 將 自 己 束 之 高 閣 後 ， 必 須 找 下 台 階 。 經 濟 危 機沒 有 解 決 ， 他 寧 可 卑 微 地 承 認 奧 巴 馬 說 總 統 候 選 人 應 該 能 「 日 理 萬 機 」 的 嘲 諷 ， 終於 還 是 現 身 參 加 辯 論 。 （ 儘 管 麥 凱 恩 可 以 指 出 ， 當 他 嘗 試 同 時 做 兩 件 事 時 ， 奧 巴 馬只 是 坐 在 一 旁 ， 只 做 一 件 事 ， 就 是 競 選 。 ）
你 不 能 怪 麥 凱 恩 。 在 一 場 所 有 基 本 條 件 都 向 對 手 的 選 舉 中 ， 他 覺 得 應 該 來 個 長 傳 急 攻 ， 才 能 維 持 希 望 。 然 而 ， 他 的 瘋 狂 即 興 演 出 反 而 讓 生 嫩 對 手 有 利 地 顯 得 沉 穩 、 可 靠 又 夠 酷 。
摒 棄 外 來 色 彩
初選 時 ， 奧 巴 馬 在 喝 采 聲 中 很 酷 。 現 在 的 奧 巴 馬 ， 則 是 冷 靜 自 持 的 酷 。 他 已 經 掌 握 準則 ， 緩 慢 持 續 地 邁 向 勝 利 。 他 完 全 沒 有 在 這 次 經 濟 危 機 中 凸 顯 自 己 ─ ─ 補充一下，在他擔任公職遇到任 何危機時，他也不曾凸顯自己──反而是悠然置身事 外。他 知道 這 次 選 舉 ， 就 像 一 九 八 ○ 年 那 場 選 舉 ， 挑 戰 者 只 需 要 一 個 條 件 ─ ─ 讓 人 接 受 你 。當 列 根 總 統 讓 美 國 人 民 相 信 他 不 具 威 脅 時 ， 他 就 獲 得 壓 倒 性 勝 利 。 如 果 奧 巴 馬 讓 選民 相 信 ， 他 並 非 如 此 外 來 色 彩 、 如 此 生 嫩 ， 或 是 毫 無 準 備 ， 他 也 能 勝 選 。
共和 黨 大 會 後 ， 奧 巴 馬 的 民 調 數 字 馬 上 下 滑 ， 落 後 麥 凱 恩 ， 驚 慌 失 措 的 民 主 黨 人 催 促他 要 瘋 狂 一 點 。 他 完 全 反 其 道 而 行 ， 很 鎮 靜 。 他 把 自 己 重 新 定 位 成 一 個 普 通 人 ， 變成 一 位 最 真 誠 、 最 草 根 、 最 平 民 作 風 、 最 能 融 入 大 眾 的 候 選 人 。
藉 此 ， 他 把擅 長 群 眾 演 說 的 主 軸 ， 從 初 選 持 續 到 大 選 中 。 在 擁 擠 的 初 選 戰 場 中 ， 他 是 新 手 ， 也是 陌 生 人 ， 他 透 過 特 殊 效 果 征 服 群 眾 ： 迷 惑 人 心 的 語 調 ， 自 然 的 領 袖 魅 力 ， 還 有 一張 載 滿 超 脫 世 俗 和 希 望 的 魔 毯 。
這 招 有 效 ， 原 因 有 二 ： 民 主 黨 相 信 他 的 胡 說 八 道 ， 加 上 他 是 新 人 。 但 是 現 在 他 需 要 的 不 只 是 民 主 黨 ， 況 且 新 鮮 感 也 消 失 了 。
奧巴 馬 知 道 魔 法 已 逐 漸 消 失 ， 大 放 厥 詞 說 希 望 變 得 索 然 無 味 。 因 此 ， 在 丹 佛 接 受 提 名的 演 說 中 ， 他 完 美 地 改 頭 換 面 。 他 可 以 讓 八 萬 人 心 亂 神 迷 ， 但 他 讓 自 己 看 起 來 很 普通 ， 甚 至 像 個 路 人 ， 直 接 走 進 大 選 選 民 之 中 ， 凸 顯 自 己 是 他 們 的 一 分 子 。
Obama understood that the magic was wearing off and the audacity of hope wearing thin. Hence the self-denial perfectly personified in his acceptance speech in Denver. He could have had 80,000 people in rapture. Instead, he made himself prosaic, even pedestrian, going right to the general election audience to project himself as one of them.
Ordinariness was the theme. His self-told life story? Common man, hence that brazen introductory biopic that shamelessly skipped from Hawaii grade-schooler to Chicago community organizer with not a word about Columbia and Harvard. His riff on American concerns? All middle-class anxieties. His list of programs? All pitched as his middle-class remedies.
欠 缺 自 我 定 義
現在的主題是平凡。他自說自話的生平故事是：平凡 人，因此這部恬不知恥的傳記，無恥地從夏威夷小學 生直接跳到芝加哥的社區組織者，隻字不提哥倫比亞 大學和哈佛大學。他對美國人關心議題的初步了解？ 全是中產階級的焦慮。他的計劃表呢？全都定位成中 產階級的補救之道。
自此之後，他的政策和脾氣都很中規中矩。他只有一 個目標：跨過列根在一九八○年的門檻。讓自己看起 來討人喜歡、很酷，又很可靠。
塑造 可 靠 形 象 是 需 要 點 聰 明 。 就 像 佩 林 一 樣 ， 他 是 新 人 ， 但 他 已 經 站 在 全 國 舞 台 上 十九 個 月 ， 對 一 些 沒 經 驗 的 領 域 已 熟 能 生 巧 。 奧 巴 馬 在 與 麥 凱 恩 辯 論 外 交 政 策 時 ， 就如 七 月 與 法 國 總 統 薩 爾 科 齊 召 開 記 者 會 一 樣 ， 他 把 持 得 很 好 ， 顯 得 很 流 暢 、 通 曉 外交 ， 有 總 統 模 樣 。
美 國 最 高 法 院 已 故 大 法 官 赫 爾 姆 斯 （ Oliver Wendell Holmes Jr. ） 曾 說 過 一 句 名 言 ， 羅 斯 福 總 統 有 「 二 等 的 頭 腦 ， 但 有 一 等 的 性 情 」。 奧 巴 馬 已 經 證 明 他 是 個 經 驗 有 限 、 信 念 可 疑 、 結 交 麻 煩 人 物 （ 種 族 主 義 牧 師 賴 特， 恐 怖 分 子 艾 爾 斯 、 商 人 雷 茲 科 ） 同 時 又 驚 人 地 欠 缺 自 我 定 義 的 人 ， 你 真 知 道 他 是甚 麼 樣 的 人 嗎 ？ 真 知 道 他 信 奉 甚 麼 嗎 ？ 無 論 如 何 ， 他 具 備 一 等 的 智 力 和 性 情 。 這 極可 能 足 以 讓 他 當 上 總 統 。柯 翰 默 Charles Krauthammer《 華 盛 頓 郵 報 》 專 欄 作 者
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Then, seeking a game-changer after the Democratic convention, McCain threw blind into the end zone to a waiting Sarah Palin. She caught the ball. Her subsequent fumbles have taken the sheen off of that play, but she nonetheless invaluably solidifies his Republican base.
When the financial crisis hit, McCain went razzle-dazzle again, suspending his campaign and declaring that he'd stay away from the first presidential debate until the financial crisis was solved.
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He tempted fate one time too many. After climbing up on his high horse, McCain had to climb down. The crisis unresolved, he showed up at the debate regardless, rather abjectly conceding Obama's mocking retort that presidential candidates should be able to do "more than one thing at once." (Although McCain might have pointed out that while he was trying to do two things, Obama was sitting on the sidelines doing one thing only: campaigning.)
You can't blame McCain. In an election in which all the fundamentals are working for the opposition, he feels he has to keep throwing long in order to keep hope alive. Nonetheless, his frenetic improvisation has perversely (for him) framed the rookie challenger favorably as calm, steady and cool.
In the primary campaign, Obama was cool as in hip. Now Obama is cool as in collected. He has the discipline to let slow and steady carry him to victory. He has not at all distinguished himself in this economic crisis -- nor, one might add, in any other during his national career -- but detachment has served him well. He understands that this election, like the election of 1980, demands only one thing of the challenger: Make yourself acceptable. Once Ronald Reagan convinced America that he was not menacing, he won in a landslide. If Obama convinces the electorate that he is not too exotic or green or unprepared, he wins as well.
When after the Republican convention Obama's poll numbers momentarily slipped behind McCain's, panicked Democrats urged him to get mad. He did precisely the opposite. He got calm. He repositioned himself as ordinary, becoming the earnest factory-floor, coffee-shop, union-hall candidate.
In doing so, he continues his clever convention-speech pivot from primary to general election. In a crowded primary field in which he was the newcomer and the stranger, he rose above the crowd on pure special effects: dazzling rhetoric, natural charisma, and a magic carpet ride of transcendence and hope.
It worked for two reasons: Democrats believe that nonsense, and he was new. But now he needs more than Democrats. And novelty fades.
Obama understood that the magic was wearing off and the audacity of hope wearing thin. Hence the self-denial perfectly personified in his acceptance speech in Denver. He could have had 80,000 people in rapture. Instead, he made himself prosaic, even pedestrian, going right to the general election audience to project himself as one of them.
Ordinariness was the theme. His self-told life story? Common man, hence that brazen introductory biopic that shamelessly skipped from Hawaii grade-schooler to Chicago community organizer with not a word about Columbia and Harvard. His riff on American concerns? All middle-class anxieties. His list of programs? All pitched as his middle-class remedies.
He's been moderate in policy and temper ever since. His one goal: Pass the Reagan '80 threshold. Be acceptable, be cool, be reassuring.
Part of reassurance is intellectual. Like Palin, he's a rookie, but in his 19 months on the national stage he has achieved fluency in areas in which he has no experience. In the foreign policy debate with McCain, as in his July news conference with French President Nicolas Sarkozy, Obama held his own -- fluid, familiar and therefore plausibly presidential.
Oliver Wendell Holmes Jr. famously said of Franklin Roosevelt that he had a "second-class intellect, but a first-class temperament." Obama has shown that he is a man of limited experience, questionable convictions, deeply troubling associations (Jeremiah Wright, William Ayers, Tony Rezko) and an alarming lack of self-definition -- do you really know who he is and what he believes? Nonetheless, he's got both a first-class intellect and a first-class temperament. That will likely be enough to make him president.
2008年11月5日星期三
無愧 工人
無愧工人 經文：提後二章14～18
（一） 引論：
工人：打工仔 和 打工皇帝：是兩極的思想，
打工，打工心態，有些貶義，我們這呢打工仔，一生一世為錢幣，為兩餐，東家不打打西家，對公司沒有歸屬感與責任感。
打工皇帝，工作就是他的生命，看為自己的事業，報酬好，令人羨慕。
特首曾蔭權說，我要打好呢分工。很多人批評特首是打工的心態。
因此，打工，打工仔，好像是不好的概念。保羅怎樣看工人？
（二） 本論
（1） 工人的態度（22～25）
15A 你當竭力、在 神面前得蒙喜悅、作無愧的工人、工人的態度
1無愧：很多老前輩說，過得自己，才過的人。無愧良心。
2保羅對無愧工人解釋，是正貨的意思，
15節：你當竭力
甚麼叫竭力。竭力，指一種經過試驗合格，證明可擔當重任的質素。
竭力，就好一張紙幣，經過驗明，知道他是真的，便可以當作金錢，用來交易。
或者是一塊石頭，經過試驗，牢固堅實，便用來做房角石，假如石頭經過試驗，發現不合使用，希臘人就會在上面寫個A字，代表試驗不合格的意思。
保羅說，我們這些基督徒，也是這樣，也要經過試驗，知道我們合用，我們才能見證主耶穌，這樣的人，是『在神的面前得蒙喜悅』。
二章20節：在大戶人家有金器、銀器、銅器、木器、瓦器，有作為貴重的、有作 為 卑 賤 的 。
金銀經過或的試驗，除去一種雜質，可以打成屬於器皿的飾物或物件。
如，金器、銀器、銅器、木器、瓦器等。
保羅說，我們不要做卑賤的器皿。不是說，木器瓦器是卑賤的器皿，那些是普通的器皿，普通也是很有用的器皿。
卑賤的意思，是，不合用的意思，不是正貨。
金銀銅鐵，金有金的工作，瓦器有瓦器的工作，互相配搭。
如果我是瓦器，我覺得我卑微，不名貴，我不滿意我的身份，我要主人看得起，最好把握放在主人的床上，給主人服務。瓦器，就不能有用處了。
正如保羅在林前12章：
14 身 子 原 不 是 一 個 肢 體 、 乃 是 許 多 肢 體 。
15 設若腳說、我不是手、所 以不 屬 乎 身 子 ． 他 不 能 因 此 就 不 屬 乎 身 子 。
16 設若耳說、我不是眼、所以不屬 乎 身 子 ． 他也 不 能 因 此 就 不 屬 乎 身 子 。
17 若 全 身 是 眼 、 從 那 裡 聽 聲 呢 ． 若 全 身 是 耳 、 從 那 裡 聞 味 呢 。
18 但 如 今 神 隨 自 己 的 意 思 、 把 肢 體 俱 各 安 排 在 身 上 了 。
19 若 都 是 一 個 肢 體 、 身 子 在 哪 裡 呢 。
20 但 如 今 肢 體 是 多 的 、 身 子 卻 是 一 個 。
21 眼不能對手說 、 我 用 不 著 你 ． 頭 也 不 能 對 腳 說 、 我 用 不 著 你 。
22 不 但 如 此 、 身 上 肢 體 人 以 為 軟 弱 的 、 更 是 不 可 少 的 ．
23 身上肢體、我們看為不體面的、越發給他加上體面．不俊美的 、 越 發 得 著 俊 美 ．
24 我們俊美的肢體、自然用不著裝飾．但神配搭這身子、把加倍的體面給那有缺欠的肢體 ．
25 免 得 身 上 分 門 別 類 ． 總 要 肢 體 彼 此 相 顧 。
26 若一個肢體受苦、所有的肢體就一同受苦．若一個肢體得榮耀、所有的肢體就一同快樂 。
27 你 們 就 是 基 督 的 身 子 、 並 且 各 自 作 肢 體 。
故事：
拉比，生的不好看，君王說，為甚麼神將珍珠放在牛糞上面，你這麼有智慧，可是，這麼樣貌丑陋。拉比心中不悅。有一天，拉比看見皇帝喝酒，用瓦器，拉比說，太可惜........
我是誰？我是主的工人，竭力做主的工人，成為合用的合用的器皿。
2、進一步說，我是主的工人，你工作的地方，除了工作之外，我們要知道，我們工作的老板，好像是老板，其實真正的老板是耶和華。我們是祂的的工人。
（2） 工人的生命：
15B（ 按 著 正 意 分 解 真 理 的 道 。 ）
基督教，是生命的宗教，基督教是注重生命的宗教。
11月6日，我們探訪一位92歲的老人家，他在信仰基督與不信仰基督之間。
為甚麼信心軟弱，原因是，基督徒的生命，比不上我；我的道德倫理比他好。因此，基督徒的行為，令人跌倒，不信。
教會是追求生命的地方，生命影響生命的地方；我們要經得起試驗。
有時，我們聽見一些言論說：
回到教會沒有得著，反而在別的教會有領受，在別的教會每一次都有領受；
是不是我們的教會的生命出現問題，我們的崇拜，講道出現問題；以致我們未能幫助弟兄姐妹？
有一位教會的領袖提醒我們，我們是不是只有事工，沒有同工；有活動，沒有生命。
浸信會神學院的署理語院長曹偉浵說，BTS最近有一個屬靈運動，教授和學生們，一起操練屬靈生命，有禱伴一起禱告，師生禱告，全校禱告，禁食禱告聚會；讀經有靈讀，靈修營，目的是建立生命。
有一中國學者、又是神學院院長于力工，在美國建立一間神學院，叫工人神學院，神學院重視的就是工人的生命。于力工覺得，今天的神學院太注重學術，學位，事工，以致，學生出來事奉，只有事工，他覺得教會有事工，沒有生命，或生命力不足。是因為沒有生命力的傳道人。
各位，你可以檢視一下，我們教會，是建立事工，還是建立生命。
甚麼是事工，甚麼是生命，不容易拿到統一的看法，我們就以提後做一個指引：
21 人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、預備行各樣的善 事 。
22 你要逃避少年的私慾、同那清心禱告主的人追 求 公 義 、 信 德 、 仁 愛 、 和 平 。
23 惟有那愚拙無學問的辯論、總 要 棄 絕 ． 因 為 知 道 這 等 事 是 起 爭 競 的 。
24 然而主的僕人不可爭競 、只要溫溫和和的待眾人、善 於 教 導 、 存 心 忍 耐 、
25用溫柔勸戒那抵擋的人．或者 神 給 他 們 悔 改 的 心 、 可 以 明 白 真 道 ．
我們需要如此的生命。
事工，乃是有很多活動；
生命，乃是講靈命，靈命成長，與主，與神的關係成長。
1正意、分解： 原文是直割。神的道必須直解不可曲解。原來的意思是，正確的切割。
「按著正意分解真理的道。」『按正意分解』，原文的意思是『直直的割開』。
聖經中有許多不同的真理，都是各有界限，雖然相接相聯，而不相混相調。
我們必須把這些真理，按著它們的界限，割得直直的，分得清清楚楚，不可曲解亂講。
A正意分解是不左不右，曲解是『離真道』而另外造出一種說法。―─ 牛述光
我們對神的話，不能曲解；
B其次，我們這個解釋神的話的人，我們信神的人，不能歪，不離真道，不守住真道。
先講正意分解神的道：
甚麼叫正意：聖經的字句，聖經的話，聖經的話，本身就是『正意』。
解釋，不能一致，不一致，我們就不接嗎？不是，而要一致，才是困難。
因此，我們知道，有神學的正意，也有傳統的正意，
正意，是用神學的陳述：就是我們的信仰基礎，如使徒信經，定為正意。
其他可以有不同的看法和解釋，對於父子聖靈，必須一致。
使徒信經( The Apostles' Creed )：
我信上帝，全能的父，創造天地的主。
我信耶穌基督，上帝的獨生子，我們的主；因著聖靈成孕，從童女馬 利亞所生；在本丟彼拉多手下遇難，被釘在十字架上，死了，葬了； 下到陰間；第三天從死裏復活；後升天，坐在無所不能的父上帝的右 邊；將來要從那裏降臨，審判活人、死人。
我信聖靈；一聖基督教會，聖徒相通；罪得赦免；肉身復活；並且永生。阿門。
宗派：聖公會，循道衛理會，浸信會，宣道會；門諾會，神的教會，聖經教會，
水禮：浸禮，灑水禮
主餐：變質說，象徵說，臨在說；
這些的不同，真正反映教會真理的豐盛，因為神的話活潑，使靈與魂得到更新。
聖經，有解經，釋經，有靈意，字句等。
只有極端，異端，認為他們才是正意，
宗派有局限，教會有局限，也有自由，若沒有了我們的特色，我們的信仰特徵，這教會才危險，我們沒有了身份，沒有根。
正意的目的，建立生命。
2正意，分解：信的人的生命。信道者，生命要正確，聖經 正確了我們。
像一個切割鑽石的，由于鑽石是寶貴的寶石，因此，切割要正確，鑽石的光芒才能準確的顯露出來。
神的道也是這樣，神的道是寶石，神的道就是真理，生命，使人歸正。
只要我們打開聖經，接受聖經，聖經的光芒就光照我們，重生我們，改變我們，祝福我們。
有一點，我們要注意的，神的道不受我們分解來增加或減少她的價值，不會，神的話不會因為我們分解不好，神的道就會出了問題。
因此，聽道的人，有沒有真正渴慕敬拜，渴慕神的話；
可惜的是，我們要宗教的現象，不是要聖經的能力，聖經的話；
古老的諺語說：我們為嬰孩洗澡，洗完之後要把水倒掉，連嬰孩也倒掉。
是我們的行為不好，是我們的生命不好，才叫人跌倒。神的道，不會因我們的軟弱，被淡化，被矮化，是我們生命問題，才把神的話矮化，把神的話曲解。
當然，保羅需要我們正確的的解釋聖經。
可是，更為重要的，就是聖經的正確了我們的生命，這更為重要。
如果，我們的生命，能夠解釋聖經，能夠活出聖經的真理，聖經的真理，聖經的教導，
愛，我們愛；
饒恕，我們就饒恕；
謙卑，我們就謙卑；
忍耐，我們就忍耐，誠實，我們就誠實；
盼望。交托，
這樣才叫人明白神的道，神的道才能美麗和吸引人。
如果這些信聖經，傳聖經，讀聖經，背誦聖經，人有了聖經，說聖經是神的話，可是，沒有生命的見證，基督教變成宗教，聖經就是經典，或是倫理道德的偉大著作了。
92歲的伯伯為甚麼懷疑教會，懷疑基督教，基督徒，就是因為，信徒沒有生命。
宗教叫人遵行禮儀，規條，律法，宗教節期，動作，獻祭，敬拜沒有敬畏；
讀經沒有改變；
這是耶和華的恨惡的？
何 6:6 我喜愛良善、〔或作憐恤〕 不 喜 愛 祭 祀 、 喜 愛 認 識 神 、 勝 於 燔 祭 。
生命，叫人重生，喜樂，平安，叫人滿足，平安，和諧，感恩，
（三） 結論：
神的工人，我們是神的工人，我們要做好我們的工，
我是神的工人，要做一個無愧的工人。
有兩個建筑工人正在建造一間禮拜堂
工作：
為神的聖殿工作。
建築房子需要各種工人，有木匠，石匠，鉛管工，裝修工。
假設正在建築時，一小群人聚集說，我們是屬木匠的，我們與石匠毫不相干。
我不必繼續這項假設下去，就可看出這是一群悲哀的工人。
他們在建房子時必須同心合力，每個人心中都存著同樣的目標。
石匠無法看到房子的全貌，但他在那些能觀全貌的人指導之下，等於對自己手中的工程有具體的概念。
多年前附近有人大興土木，展開一項龐大的工程，聘雇的工人就達數百之多。
有一個工人來上班做工程，這人上班的時候，衣服穿得不好，衣衫有點襤褸，正打算進去工地開工，卻被一個護衛攔住，問他說，「過來！你在這裏幹甚麽？」
那人說回答說，「你難道不知道，我是工作人員嗎？」
我喜歡這個故事。
他也是工作人員！那工人的身份是多么微小，可是，工程的浩大，因此，他的職分雖然微小，卻是至關重大的責任在他里面。
無愧工人，
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14你要使眾人回想這些事、在主面前囑咐他們、不可為言語爭辯．這是沒有益處的、只能敗 壞聽見的人。
15你當竭力、在 神 面 前 得 蒙 喜 悅 、 作 無 愧 的 工 人 、 按 著 正 意 分 解 真 理 的 道 。
2:16 但 要 遠 避 世 俗 的 虛 談 ． 因 為 這 等 人 必 進 到 更 不 敬 虔 的 地 步 ．
2:17 他 們 的 話 如 同 毒 瘡 、 越 爛 越 大 ． 其 中 有 許 米 乃 和 腓 理 徒 ．
2:18 他 們 偏 離 了 真 道 、 說 復 活 的 事 已 過 、 就 敗 壞 好 些 人 的 信 心 。
2:19 然 而 神 堅 固 的 根 基 立 住 了 ． 上 面 有 這 印 記 說 、 主 認 識 誰 是 他 的 人 ． 又 說 、 凡 稱 呼 主 名 的 人 、 總 要 離 開 不 義 。
20 在 大 戶 人 家 、 不 但 有 金 器 銀 器 、 也 有 木 器 瓦 器 ． 有 作 為 貴 重 的 、 有 作 為 卑 賤 的 。
21 人 若 自 潔 、 脫 離 卑 賤 的 事 、 就 必 作 貴 重 的 器 皿 、 成 為 聖 潔 、 合 乎 主 用 、 預 備 行 各 樣 的 善 事 。
22 你 要 逃 避 少 年 的 私 慾 、 同 那 清 心 禱 告 主 的 人 追 求 公 義 、 信 德 、 仁 愛 、 和 平 。
23 惟 有 那 愚 拙 無 學 問 的 辯 論 、 總 要 棄 絕 ． 因 為 知 道 這 等 事 是 起 爭 競 的 。
24 然 而 主 的 僕 人 不 可 爭 競 、 只 要 溫 溫 和 和 的 待 眾 人 、 善 於 教 導 、 存 心 忍 耐 、
25用溫柔勸戒那抵擋的人．或者 神 給 他 們 悔 改 的 心 、 可 以 明 白 真 道 ．
（一） 引論：
工人：打工仔 和 打工皇帝：是兩極的思想，
打工，打工心態，有些貶義，我們這呢打工仔，一生一世為錢幣，為兩餐，東家不打打西家，對公司沒有歸屬感與責任感。
打工皇帝，工作就是他的生命，看為自己的事業，報酬好，令人羨慕。
特首曾蔭權說，我要打好呢分工。很多人批評特首是打工的心態。
因此，打工，打工仔，好像是不好的概念。保羅怎樣看工人？
（二） 本論
（1） 工人的態度（22～25）
15A 你當竭力、在 神面前得蒙喜悅、作無愧的工人、工人的態度
1無愧：很多老前輩說，過得自己，才過的人。無愧良心。
2保羅對無愧工人解釋，是正貨的意思，
15節：你當竭力
甚麼叫竭力。竭力，指一種經過試驗合格，證明可擔當重任的質素。
竭力，就好一張紙幣，經過驗明，知道他是真的，便可以當作金錢，用來交易。
或者是一塊石頭，經過試驗，牢固堅實，便用來做房角石，假如石頭經過試驗，發現不合使用，希臘人就會在上面寫個A字，代表試驗不合格的意思。
保羅說，我們這些基督徒，也是這樣，也要經過試驗，知道我們合用，我們才能見證主耶穌，這樣的人，是『在神的面前得蒙喜悅』。
二章20節：在大戶人家有金器、銀器、銅器、木器、瓦器，有作為貴重的、有作 為 卑 賤 的 。
金銀經過或的試驗，除去一種雜質，可以打成屬於器皿的飾物或物件。
如，金器、銀器、銅器、木器、瓦器等。
保羅說，我們不要做卑賤的器皿。不是說，木器瓦器是卑賤的器皿，那些是普通的器皿，普通也是很有用的器皿。
卑賤的意思，是，不合用的意思，不是正貨。
金銀銅鐵，金有金的工作，瓦器有瓦器的工作，互相配搭。
如果我是瓦器，我覺得我卑微，不名貴，我不滿意我的身份，我要主人看得起，最好把握放在主人的床上，給主人服務。瓦器，就不能有用處了。
正如保羅在林前12章：
14 身 子 原 不 是 一 個 肢 體 、 乃 是 許 多 肢 體 。
15 設若腳說、我不是手、所 以不 屬 乎 身 子 ． 他 不 能 因 此 就 不 屬 乎 身 子 。
16 設若耳說、我不是眼、所以不屬 乎 身 子 ． 他也 不 能 因 此 就 不 屬 乎 身 子 。
17 若 全 身 是 眼 、 從 那 裡 聽 聲 呢 ． 若 全 身 是 耳 、 從 那 裡 聞 味 呢 。
18 但 如 今 神 隨 自 己 的 意 思 、 把 肢 體 俱 各 安 排 在 身 上 了 。
19 若 都 是 一 個 肢 體 、 身 子 在 哪 裡 呢 。
20 但 如 今 肢 體 是 多 的 、 身 子 卻 是 一 個 。
21 眼不能對手說 、 我 用 不 著 你 ． 頭 也 不 能 對 腳 說 、 我 用 不 著 你 。
22 不 但 如 此 、 身 上 肢 體 人 以 為 軟 弱 的 、 更 是 不 可 少 的 ．
23 身上肢體、我們看為不體面的、越發給他加上體面．不俊美的 、 越 發 得 著 俊 美 ．
24 我們俊美的肢體、自然用不著裝飾．但神配搭這身子、把加倍的體面給那有缺欠的肢體 ．
25 免 得 身 上 分 門 別 類 ． 總 要 肢 體 彼 此 相 顧 。
26 若一個肢體受苦、所有的肢體就一同受苦．若一個肢體得榮耀、所有的肢體就一同快樂 。
27 你 們 就 是 基 督 的 身 子 、 並 且 各 自 作 肢 體 。
故事：
拉比，生的不好看，君王說，為甚麼神將珍珠放在牛糞上面，你這麼有智慧，可是，這麼樣貌丑陋。拉比心中不悅。有一天，拉比看見皇帝喝酒，用瓦器，拉比說，太可惜........
我是誰？我是主的工人，竭力做主的工人，成為合用的合用的器皿。
2、進一步說，我是主的工人，你工作的地方，除了工作之外，我們要知道，我們工作的老板，好像是老板，其實真正的老板是耶和華。我們是祂的的工人。
（2） 工人的生命：
15B（ 按 著 正 意 分 解 真 理 的 道 。 ）
基督教，是生命的宗教，基督教是注重生命的宗教。
11月6日，我們探訪一位92歲的老人家，他在信仰基督與不信仰基督之間。
為甚麼信心軟弱，原因是，基督徒的生命，比不上我；我的道德倫理比他好。因此，基督徒的行為，令人跌倒，不信。
教會是追求生命的地方，生命影響生命的地方；我們要經得起試驗。
有時，我們聽見一些言論說：
回到教會沒有得著，反而在別的教會有領受，在別的教會每一次都有領受；
是不是我們的教會的生命出現問題，我們的崇拜，講道出現問題；以致我們未能幫助弟兄姐妹？
有一位教會的領袖提醒我們，我們是不是只有事工，沒有同工；有活動，沒有生命。
浸信會神學院的署理語院長曹偉浵說，BTS最近有一個屬靈運動，教授和學生們，一起操練屬靈生命，有禱伴一起禱告，師生禱告，全校禱告，禁食禱告聚會；讀經有靈讀，靈修營，目的是建立生命。
有一中國學者、又是神學院院長于力工，在美國建立一間神學院，叫工人神學院，神學院重視的就是工人的生命。于力工覺得，今天的神學院太注重學術，學位，事工，以致，學生出來事奉，只有事工，他覺得教會有事工，沒有生命，或生命力不足。是因為沒有生命力的傳道人。
各位，你可以檢視一下，我們教會，是建立事工，還是建立生命。
甚麼是事工，甚麼是生命，不容易拿到統一的看法，我們就以提後做一個指引：
21 人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、預備行各樣的善 事 。
22 你要逃避少年的私慾、同那清心禱告主的人追 求 公 義 、 信 德 、 仁 愛 、 和 平 。
23 惟有那愚拙無學問的辯論、總 要 棄 絕 ． 因 為 知 道 這 等 事 是 起 爭 競 的 。
24 然而主的僕人不可爭競 、只要溫溫和和的待眾人、善 於 教 導 、 存 心 忍 耐 、
25用溫柔勸戒那抵擋的人．或者 神 給 他 們 悔 改 的 心 、 可 以 明 白 真 道 ．
我們需要如此的生命。
事工，乃是有很多活動；
生命，乃是講靈命，靈命成長，與主，與神的關係成長。
1正意、分解： 原文是直割。神的道必須直解不可曲解。原來的意思是，正確的切割。
「按著正意分解真理的道。」『按正意分解』，原文的意思是『直直的割開』。
聖經中有許多不同的真理，都是各有界限，雖然相接相聯，而不相混相調。
我們必須把這些真理，按著它們的界限，割得直直的，分得清清楚楚，不可曲解亂講。
A正意分解是不左不右，曲解是『離真道』而另外造出一種說法。―─ 牛述光
我們對神的話，不能曲解；
B其次，我們這個解釋神的話的人，我們信神的人，不能歪，不離真道，不守住真道。
先講正意分解神的道：
甚麼叫正意：聖經的字句，聖經的話，聖經的話，本身就是『正意』。
解釋，不能一致，不一致，我們就不接嗎？不是，而要一致，才是困難。
因此，我們知道，有神學的正意，也有傳統的正意，
正意，是用神學的陳述：就是我們的信仰基礎，如使徒信經，定為正意。
其他可以有不同的看法和解釋，對於父子聖靈，必須一致。
使徒信經( The Apostles' Creed )：
我信上帝，全能的父，創造天地的主。
我信耶穌基督，上帝的獨生子，我們的主；因著聖靈成孕，從童女馬 利亞所生；在本丟彼拉多手下遇難，被釘在十字架上，死了，葬了； 下到陰間；第三天從死裏復活；後升天，坐在無所不能的父上帝的右 邊；將來要從那裏降臨，審判活人、死人。
我信聖靈；一聖基督教會，聖徒相通；罪得赦免；肉身復活；並且永生。阿門。
宗派：聖公會，循道衛理會，浸信會，宣道會；門諾會，神的教會，聖經教會，
水禮：浸禮，灑水禮
主餐：變質說，象徵說，臨在說；
這些的不同，真正反映教會真理的豐盛，因為神的話活潑，使靈與魂得到更新。
聖經，有解經，釋經，有靈意，字句等。
只有極端，異端，認為他們才是正意，
宗派有局限，教會有局限，也有自由，若沒有了我們的特色，我們的信仰特徵，這教會才危險，我們沒有了身份，沒有根。
正意的目的，建立生命。
2正意，分解：信的人的生命。信道者，生命要正確，聖經 正確了我們。
像一個切割鑽石的，由于鑽石是寶貴的寶石，因此，切割要正確，鑽石的光芒才能準確的顯露出來。
神的道也是這樣，神的道是寶石，神的道就是真理，生命，使人歸正。
只要我們打開聖經，接受聖經，聖經的光芒就光照我們，重生我們，改變我們，祝福我們。
有一點，我們要注意的，神的道不受我們分解來增加或減少她的價值，不會，神的話不會因為我們分解不好，神的道就會出了問題。
因此，聽道的人，有沒有真正渴慕敬拜，渴慕神的話；
可惜的是，我們要宗教的現象，不是要聖經的能力，聖經的話；
古老的諺語說：我們為嬰孩洗澡，洗完之後要把水倒掉，連嬰孩也倒掉。
是我們的行為不好，是我們的生命不好，才叫人跌倒。神的道，不會因我們的軟弱，被淡化，被矮化，是我們生命問題，才把神的話矮化，把神的話曲解。
當然，保羅需要我們正確的的解釋聖經。
可是，更為重要的，就是聖經的正確了我們的生命，這更為重要。
如果，我們的生命，能夠解釋聖經，能夠活出聖經的真理，聖經的真理，聖經的教導，
愛，我們愛；
饒恕，我們就饒恕；
謙卑，我們就謙卑；
忍耐，我們就忍耐，誠實，我們就誠實；
盼望。交托，
這樣才叫人明白神的道，神的道才能美麗和吸引人。
如果這些信聖經，傳聖經，讀聖經，背誦聖經，人有了聖經，說聖經是神的話，可是，沒有生命的見證，基督教變成宗教，聖經就是經典，或是倫理道德的偉大著作了。
92歲的伯伯為甚麼懷疑教會，懷疑基督教，基督徒，就是因為，信徒沒有生命。
宗教叫人遵行禮儀，規條，律法，宗教節期，動作，獻祭，敬拜沒有敬畏；
讀經沒有改變；
這是耶和華的恨惡的？
何 6:6 我喜愛良善、〔或作憐恤〕 不 喜 愛 祭 祀 、 喜 愛 認 識 神 、 勝 於 燔 祭 。
生命，叫人重生，喜樂，平安，叫人滿足，平安，和諧，感恩，
（三） 結論：
神的工人，我們是神的工人，我們要做好我們的工，
我是神的工人，要做一個無愧的工人。
有兩個建筑工人正在建造一間禮拜堂
工作：
為神的聖殿工作。
建築房子需要各種工人，有木匠，石匠，鉛管工，裝修工。
假設正在建築時，一小群人聚集說，我們是屬木匠的，我們與石匠毫不相干。
我不必繼續這項假設下去，就可看出這是一群悲哀的工人。
他們在建房子時必須同心合力，每個人心中都存著同樣的目標。
石匠無法看到房子的全貌，但他在那些能觀全貌的人指導之下，等於對自己手中的工程有具體的概念。
多年前附近有人大興土木，展開一項龐大的工程，聘雇的工人就達數百之多。
有一個工人來上班做工程，這人上班的時候，衣服穿得不好，衣衫有點襤褸，正打算進去工地開工，卻被一個護衛攔住，問他說，「過來！你在這裏幹甚麽？」
那人說回答說，「你難道不知道，我是工作人員嗎？」
我喜歡這個故事。
他也是工作人員！那工人的身份是多么微小，可是，工程的浩大，因此，他的職分雖然微小，卻是至關重大的責任在他里面。
無愧工人，
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14你要使眾人回想這些事、在主面前囑咐他們、不可為言語爭辯．這是沒有益處的、只能敗 壞聽見的人。
15你當竭力、在 神 面 前 得 蒙 喜 悅 、 作 無 愧 的 工 人 、 按 著 正 意 分 解 真 理 的 道 。
2:16 但 要 遠 避 世 俗 的 虛 談 ． 因 為 這 等 人 必 進 到 更 不 敬 虔 的 地 步 ．
2:17 他 們 的 話 如 同 毒 瘡 、 越 爛 越 大 ． 其 中 有 許 米 乃 和 腓 理 徒 ．
2:18 他 們 偏 離 了 真 道 、 說 復 活 的 事 已 過 、 就 敗 壞 好 些 人 的 信 心 。
2:19 然 而 神 堅 固 的 根 基 立 住 了 ． 上 面 有 這 印 記 說 、 主 認 識 誰 是 他 的 人 ． 又 說 、 凡 稱 呼 主 名 的 人 、 總 要 離 開 不 義 。
20 在 大 戶 人 家 、 不 但 有 金 器 銀 器 、 也 有 木 器 瓦 器 ． 有 作 為 貴 重 的 、 有 作 為 卑 賤 的 。
21 人 若 自 潔 、 脫 離 卑 賤 的 事 、 就 必 作 貴 重 的 器 皿 、 成 為 聖 潔 、 合 乎 主 用 、 預 備 行 各 樣 的 善 事 。
22 你 要 逃 避 少 年 的 私 慾 、 同 那 清 心 禱 告 主 的 人 追 求 公 義 、 信 德 、 仁 愛 、 和 平 。
23 惟 有 那 愚 拙 無 學 問 的 辯 論 、 總 要 棄 絕 ． 因 為 知 道 這 等 事 是 起 爭 競 的 。
24 然 而 主 的 僕 人 不 可 爭 競 、 只 要 溫 溫 和 和 的 待 眾 人 、 善 於 教 導 、 存 心 忍 耐 、
25用溫柔勸戒那抵擋的人．或者 神 給 他 們 悔 改 的 心 、 可 以 明 白 真 道 ．
2008年10月15日星期三
禱告
垂聽禱告的神9
替我們禱告的聖靈垂聽禱告 羅馬八章26～27
注這是聖靈爲我們代禱的模式。保羅說：
26 況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。
27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。
1引言：禱告蒙垂聽的條件
雅各四章2～3
2 你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。
3 你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。
約翰一書五章14～15
15 既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。
16 人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。
2我們的禱告生活
不曉得當怎樣禱告（羅馬8：26）。
3聖靈幫助我們禱告
a、 聖靈明白神的旨意。
b、 監察人心的曉得聖靈的意思。
c、 聖靈照著神的旨意替我們禱告。
d、 聖靈親自用說不出的嘆息替我們禱告。
4代禱的神學性意義
基督教的代禱意義，乃是基於基督的道成肉身和聖靈爲信徒代禱的實例真理。這是代禱真理的基礎。
在代禱的事上，聖經教導道成肉身的主不但將神的心意啓示完滿，爲我們成就了救恩，更是爲了保證這救恩的落實，他長遠活著爲我們祈求（來七25）。
此外，祂還差遣聖靈保惠師來帶領我們進入真理，這聖靈就是用說不出來的歎息，替我們禱告（羅八6）。
在此，我們看到一件難明的真理，基督和聖靈既然爲三位一體真神的第二位和第三位，竟然還要爲我禱告、代求，爲的是要救我們到底，成就祂的心意。這誠然是一般理性難以明瞭的事。基督與聖靈同有真神的位格本質，爲何不直接祝福，施恩於我們？還得轉一個彎，爲我們代求。這正是爲要作我們代禱的榜樣，讓我們學習如何爲人代禱。
基督和聖靈作爲我們的中保和保惠師（約十四13-17; 約壹二1-6），除了勸慰、教導我們外更保證我們的祈求得蒙應允，靠祂而活，
也讓我們學習如何祈求和代禱。其實，基督和聖靈的代求可從下列幾項的解讀中得著啓發：
◇ 基督和聖靈作爲保惠師訓誨者（Paraclete），祂與祂所代禱的對象同在，爲他們著想，爲他們辯護，保守他們永遠在神的愛中，提攜、帶領、成全他們。
代禱的意義也在此得著顯明。
所以說，代禱不單是一種祈願和期盼，而是一種積極性的參與行動。
當我們替人禱告的時候，我們是把那人帶到神的面前，在神的面前與他們相會。
進一步的是本著神的意思爲他著想。
我們應當學習聆聽聖靈的帶領，照著神的意思禱告。
聖經說聖靈使用說不出的歎息爲我們禱告，這種禱告就是將我們放在心上，我們也當如此，代禱時，能將人放在心上，想念他們，更在神面前等候神的指示和差遣；尋求神的旨意，讓我們知道如何去成爲神的器皿，給神使用，去參與成全我們所代禱的人的事工。
在此，代禱自然成了一種神聖事工的共識、參與和協同，讓我們體會在基督裏的合一來共事那位又真又活的神，能爲著人和神的國度感恩，讚美、與人同心協力，將代禱的物件帶到與我們的團契裏，在基督裏，在聖工上，合而爲一，成爲一體，共同協力，彼此成全。
5結論：
我們軟弱，有聖靈的幫助。
6思想和禱告：
a、 你最容易在那些事上軟弱？
默想：我的軟弱是：信心？生命？愛心？公義？公平？順服？謙卑？妒忌？埋怨？懷疑？仇恨？？……….等
求主幫助我們得勝我的軟弱。
b、 思想你正在某一件事上軟弱，聖靈此時正在你的身旁，祂會怎樣做？
c、 當你看見聖靈用說不出的嘆息為你禱告之后，你會有什麼反應？
親愛的聖靈，謝謝袮時常為我們禱告，求聖靈引領我們怎樣禱告…….
替我們禱告的聖靈垂聽禱告 羅馬八章26～27
注這是聖靈爲我們代禱的模式。保羅說：
26 況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。
27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。
1引言：禱告蒙垂聽的條件
雅各四章2～3
2 你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。
3 你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。
約翰一書五章14～15
15 既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。
16 人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。
2我們的禱告生活
不曉得當怎樣禱告（羅馬8：26）。
3聖靈幫助我們禱告
a、 聖靈明白神的旨意。
b、 監察人心的曉得聖靈的意思。
c、 聖靈照著神的旨意替我們禱告。
d、 聖靈親自用說不出的嘆息替我們禱告。
4代禱的神學性意義
基督教的代禱意義，乃是基於基督的道成肉身和聖靈爲信徒代禱的實例真理。這是代禱真理的基礎。
在代禱的事上，聖經教導道成肉身的主不但將神的心意啓示完滿，爲我們成就了救恩，更是爲了保證這救恩的落實，他長遠活著爲我們祈求（來七25）。
此外，祂還差遣聖靈保惠師來帶領我們進入真理，這聖靈就是用說不出來的歎息，替我們禱告（羅八6）。
在此，我們看到一件難明的真理，基督和聖靈既然爲三位一體真神的第二位和第三位，竟然還要爲我禱告、代求，爲的是要救我們到底，成就祂的心意。這誠然是一般理性難以明瞭的事。基督與聖靈同有真神的位格本質，爲何不直接祝福，施恩於我們？還得轉一個彎，爲我們代求。這正是爲要作我們代禱的榜樣，讓我們學習如何爲人代禱。
基督和聖靈作爲我們的中保和保惠師（約十四13-17; 約壹二1-6），除了勸慰、教導我們外更保證我們的祈求得蒙應允，靠祂而活，
也讓我們學習如何祈求和代禱。其實，基督和聖靈的代求可從下列幾項的解讀中得著啓發：
◇ 基督和聖靈作爲保惠師訓誨者（Paraclete），祂與祂所代禱的對象同在，爲他們著想，爲他們辯護，保守他們永遠在神的愛中，提攜、帶領、成全他們。
代禱的意義也在此得著顯明。
所以說，代禱不單是一種祈願和期盼，而是一種積極性的參與行動。
當我們替人禱告的時候，我們是把那人帶到神的面前，在神的面前與他們相會。
進一步的是本著神的意思爲他著想。
我們應當學習聆聽聖靈的帶領，照著神的意思禱告。
聖經說聖靈使用說不出的歎息爲我們禱告，這種禱告就是將我們放在心上，我們也當如此，代禱時，能將人放在心上，想念他們，更在神面前等候神的指示和差遣；尋求神的旨意，讓我們知道如何去成爲神的器皿，給神使用，去參與成全我們所代禱的人的事工。
在此，代禱自然成了一種神聖事工的共識、參與和協同，讓我們體會在基督裏的合一來共事那位又真又活的神，能爲著人和神的國度感恩，讚美、與人同心協力，將代禱的物件帶到與我們的團契裏，在基督裏，在聖工上，合而爲一，成爲一體，共同協力，彼此成全。
5結論：
我們軟弱，有聖靈的幫助。
6思想和禱告：
a、 你最容易在那些事上軟弱？
默想：我的軟弱是：信心？生命？愛心？公義？公平？順服？謙卑？妒忌？埋怨？懷疑？仇恨？？……….等
求主幫助我們得勝我的軟弱。
b、 思想你正在某一件事上軟弱，聖靈此時正在你的身旁，祂會怎樣做？
c、 當你看見聖靈用說不出的嘆息為你禱告之后，你會有什麼反應？
親愛的聖靈，謝謝袮時常為我們禱告，求聖靈引領我們怎樣禱告…….
2008年10月6日星期一
2009年計劃
恩信 年事工計劃
（一）我們的使命：（馬太28：19～20）：
以基督為中心的生命建造，裝備信徒，各盡其職建立教會，完成大使命。
（二）我們的策略：
1、靈命建造（成長）（提後三章16）：
我們相信聖經是 神的話語，是我們行事爲人根基，故此，我們樂意追求在聖經裏成長，以及教育信徒成爲門徒。
2、牧養關顧（使徒二46－47）：
我們致力組成 神的家庭，人人過著團契生活，以小組牧養教會，爲建立信徒相親相愛關係，小組是激勵靈命和培育領袖最有效的途徑
3、敬拜（羅馬十二章1－2 ）：
我們歡喜 神與我們同在，我們渴求藉著教會集體敬拜，以敬拜宣示神的至高地位和無上的價值。
4、服務社區（。箴言廿二章6）：
我們以愛的教育來服事社區，透過我們的經驗，開設幼稚園，融入社區，把社區的小孩和家庭帶進教會。
5、行政管理（腓立比二1－11）：
鼓勵人委身基督教會和 祂的旨意，這就是管家的職事，在服事上忠心，作爲我們完成神國的目標。
（三）2009年主題計劃
一、主題：
二、目標（策略、活動、執行）：
（1）靈命建造-
1傳道部
2宣教部
3培訓班
（2）牧養關顧
1、分齡牧養（牧養委員會）
（A） 兒童牧區
（B） 青少年牧區
（C） 成青牧區
（D） 年長牧區
（E） 架構
2、探訪關顧
3、接待部：
（3）敬拜
1、聖樂部
2、崇拜部
（4）教育
1、教育部
2、幼稚園
（5）行政管理
1財務部
辦公室
文書部（資訊）
（6）堂址管理
1、事務部
（一）我們的使命：（馬太28：19～20）：
以基督為中心的生命建造，裝備信徒，各盡其職建立教會，完成大使命。
（二）我們的策略：
1、靈命建造（成長）（提後三章16）：
我們相信聖經是 神的話語，是我們行事爲人根基，故此，我們樂意追求在聖經裏成長，以及教育信徒成爲門徒。
2、牧養關顧（使徒二46－47）：
我們致力組成 神的家庭，人人過著團契生活，以小組牧養教會，爲建立信徒相親相愛關係，小組是激勵靈命和培育領袖最有效的途徑
3、敬拜（羅馬十二章1－2 ）：
我們歡喜 神與我們同在，我們渴求藉著教會集體敬拜，以敬拜宣示神的至高地位和無上的價值。
4、服務社區（。箴言廿二章6）：
我們以愛的教育來服事社區，透過我們的經驗，開設幼稚園，融入社區，把社區的小孩和家庭帶進教會。
5、行政管理（腓立比二1－11）：
鼓勵人委身基督教會和 祂的旨意，這就是管家的職事，在服事上忠心，作爲我們完成神國的目標。
（三）2009年主題計劃
一、主題：
二、目標（策略、活動、執行）：
（1）靈命建造-
1傳道部
2宣教部
3培訓班
（2）牧養關顧
1、分齡牧養（牧養委員會）
（A） 兒童牧區
（B） 青少年牧區
（C） 成青牧區
（D） 年長牧區
（E） 架構
2、探訪關顧
3、接待部：
（3）敬拜
1、聖樂部
2、崇拜部
（4）教育
1、教育部
2、幼稚園
（5）行政管理
1財務部
辦公室
文書部（資訊）
（6）堂址管理
1、事務部
阿拉法是俄梅戛
創始成終的耶穌（昔在今在永在的全能者）
◇ 仰望為我們信心創始成終的耶穌（或作：仰望那將◇ 真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，◇ 就輕看羞辱，◇ 忍受了十字架的苦難，◇ 便坐在神寶座的右邊。（希◇ 伯 來 書 12:2）
◇ 主 神說：「◇ 我是阿拉法，◇ 我是俄梅戛，◇ 〔阿拉法，◇ 俄梅戛：是希◇ 臘字母首末二字〕，◇ 是昔在、今在、以後永在的全能者。」◇ （啟示錄1：8 ）
◇ 15第七位天使吹號，◇ 天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，◇ 直到永永遠遠。16 在 神面前，◇ 坐在自己位上的二十四位長老，◇ 就面伏於地，◇ 敬拜 神，◇ 17 說：昔在、今在的主 神─全能者啊，◇ 我們感謝你！因你執掌大權作王了。18 外邦發怒，◇ 你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒，◇ 凡敬畏你名◇ 的人，◇ 連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。19當時，◇ 神天上的殿開了，◇ 在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震◇ 、大雹。（啟示錄 11:15-19）
一‧引言
我們所信的三一神，是一位怎樣的三一神。
我們的救主耶穌基督是誰？希伯來和約翰告訴我們，是一位創始成終的耶穌，
約翰告訴我們，耶穌基督是阿拉法，是俄梅戛，
阿拉法α，俄梅戛Ω，是希臘文的首尾兩字，亞米加手表Ω，就是這個符號（Alpha ,Omega）。小字告訴我們，Alpha ,Omega，是首先的，是末后的意思。
因此，我們說，耶穌基督是一位自有永有的耶穌，是昔在今在永在的耶穌。
二、昔在
主耶穌說，我是阿拉法α，意思是說：耶穌基督是創始者，是首先的。
世界從何而來，美國的女總統候選人給美國保守的基督徒一個盼望，
美國人開放，佩林相信創造論，反對墮胎等，被視為保守信仰者。
世界從何而來，很多人相信石頭變得，
我們基督徒相信聖經，創世紀告訴我們，世界是神的創造，耶穌是太初的道，太初就有耶穌基督，太初有道，道與神同在。
摩西問神說，你是誰？耶和華神說，我是自有永有的。
箴言22：8，告訴我們，耶穌基督與神在一起創造，
因此，我們相信世界來自神的創造，不是石頭變的。
不過，有人問，地球7000～10000年，世界千千萬萬年，有差別，怎樣是神的創造。
剛才的經文不是給了我們答案嗎？
恒久以前，耶穌基督已經存在，耶穌基督是神，難道我們的神是10000年嗎，肯定不是，太初，自有永有；是不知年，加入你相信地球有一億萬年，耶穌基督不止一億萬年。
2）永在耶穌說，我是俄梅戛Ω，是最後。
我們的生命，只有10年，50年，80～90年，我們就不在人間。
我們的人生只有70～80～90年的生命嗎？人死后就完了嗎？
聖經告訴我們，我們的人生真的只有幾十年，可是，我們的靈魂，有永生和永死的。
耶穌基督告訴我們，有耶穌的的就有永生，沒有耶穌就沒有永生。
各位，你有耶穌基督在你的生命嗎，有，你就有永生，沒有，就沒有永生。這是聖經的應許。
永在，就是明天的意思，是用在因為，明天的明天，就是一個永恒的時間，明天永遠來臨，明天是誰掌管，既然耶穌基督在那里，是耶穌基督掌管明天，
我們的詩歌告訴我們，我不知道明天的道路，可是我知道是誰掌管明天。
不要為明天憂慮，
明天，怎樣，我們不知道，有人說，明天的我們還能穿回我們的鞋子，已經是一個恩典，金磚的老板，林先生，就是不能起床了，一睡就永別了。
三個禮拜，我探訪一位朋友，李先生，他說，太太需要耶穌，我拜拜之後，他會得到耶穌的幫助。
起來，就失去健康，不知道為甚麼，
明天，年底，我們看見那些算命的，就會流行，因為，臆測流年，一定是很準和不準。
與因為是百分一百對，百分一百錯，錯的沒有知道，對了，一鳴驚人了。
奇怪，有時看見這些預測，我很難過，如果可以預測地震，四川就不會死了這麼學生，如果可以預測，就沒毒奶，就沒有金融海嘯了。
明日之後怎樣，沒有人知道，可是基督徒知道，明日，明天，我們要驚醒，因為，耶穌基督會再來，幾時來，沒有人知道，因此，明天如何，我們不知道，可是我們知道我們有永生的主，他就在那里等待我們。
3）昔在，永在的兩端，在這一條的路上，就是歷史，是今在，是當下。
今在，我們不說，歷史是神的掌管。
各位，你信得過神的掌管嗎？
我們活在歷史，歷史告訴我們，我們人類正在寫歷史，歷史有太平盛世，有戰爭年年，我們活在歷史，我們活在香港，我們的社會是現實的歷史，金融海嘯來，我們這些歷史人物，一定不能置身度外，一起面對，有人很慘，有人沒有事情，有人失業，有人還有工作，感謝主，有人賺錢有人破產。
正如傳道書三章一樣，生有時，死有時，得失有時，喜樂悲哀有時，
我們活在當下，可是，我們有這位昔在永在的神，他道成肉身，就住在我們當中，復活升天，就差派聖靈3在我們的旁邊，永遠與我們同在，保護我們安慰我們，
活在歷史，我們只有信靠，因為我們不會明白神的旨意如何，我們懷疑，我們就失去平安，我們信靠，我們就會感恩。
黃黎明的妹夫（太平會計師
很多年前，腦積水，開刀；
有一天，發燒不退，照腦，沒有發現；
再造腦科醫生，叫他快快來開刀；
發現腦裏面有溢血，後來想起，在公司碰到頭；
醫生說，你非常幸運，因為，你的大腦有一個洞，那些血流了進去，不然，已經沒命了。
當時的歷史，就想不通，為甚麼神給我這個病；
想不到這個病就是救回生命的一次意外。
三，昔在今在永在給我們甚麼的屬靈恩典
1，活在今日，已經進入永生。
2世界的是非黑白，主耶穌一定給我們申冤。
3基督徒不會白白做好人，沒有永在，只有今在，就一定白白做好人。做壞事的就可以享受一切，犯罪的賺到錢，才做善事，就是聰明人。
4天國的彰顯，基督徒在今天，讓人看見，體驗那看不見的永生，天堂，就是因為教會的愛，教會的使命，基督徒的信心。
5耶穌說，不要為明天憂慮，的基礎是甚麼，因為耶穌基督的就是明天的主。
結論：
機場故事
0000000000000000000000000
因為有永在，我們看世界的問題就不一樣。
世界的問題我們解決不了：公平、是非、為主受苦、基督徒忍耐，甚至情愿吃虧，因為有永在，我們就有了答案。
‧ 聖經教導我們，‧ 面對‧ 這個復雜世界，‧ 基督徒的人生觀是怎樣，‧ 基督徒怎樣與‧ 人相處。
‧ 基督徒在與‧ 非基督徒交往，‧ 難免有點吃虧，‧ 尤其世界的道德標準，‧ 對‧ 我們十分不‧ 利。
‧ 基督徒不‧ 可以說慌；神的兒女要以人和平相處；要饒恕人；要愛人；要捨己；
SRA沙士來到香港的時候；
‧ 這個亡命的疾病，‧ 人人不‧ 知道是甚麼疾病，‧ 有些地方的人，‧ 在醫院工作崗位上逃跑，‧ 不‧ 敢上班。香港基督徒的醫生就站在前線，‧ 基督徒的護士站在前線，‧ 謝婉敏醫生就這樣被不‧ 知名‧ 的病感染而‧ 死了。我的教會有個護士胡婉鈴，‧ 其他同‧ 事怕得要命，‧ 這個時候，‧ 那些護士朋友說：IRENE，‧ 你是基督徒，‧ 有神的保護，‧ 你可以代替我嗎？天真的基督徒IRENE就說，‧ 好，‧ 就讓我去好了。
‧ 耶穌基督在馬太福音教導我們，‧ 罵不‧ 還口，‧ 打不‧ 還手；
‧ 64的時候，‧ 天安門的學生學到了；印度的總統甘地學到了，‧ 甘地說，‧ 是看聖經學到的。
‧ 吃虧嗎？看來是吃虧的；可是聖經說，‧ 因為愛的緣故，‧ 寧可讓步，‧ 因為施比受更為有福。
‧ 既然我們相信耶穌基督昨日，‧ 今天，‧ 明天的救主，‧ 祂活在今天，‧ 與‧ 我同‧ 行，‧ 我們就相信祂的保守和看顧。今天，‧ 我們有耶穌基督保守和看顧。
因為有明天，就是末日的一天。最后的一天，基督在哪里迎接我們，
‧ 到了末日的時候，‧ 耶穌基督就坐在寶座前，‧ 那時候，‧ 一切‧ 的是非黑白曲直，‧ 耶穌基督為我們基督徒擺平，‧ 一切‧ 就明白過來了；
‧ 因此，‧ 基督徒的讓步，‧ 吃虧，‧ 不‧ 是柔弱，而‧ 是剛強；因此，‧ 我們不‧ 是白白的做好人，而‧ 是因為愛，‧ 因為基督的真理教導。
5創始成終的道理給我甚麼的啟示：彰顯神的國度，神的愛，神的義（11：15）
15第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。
耶穌基督教導我們先求神的國和神的義。基督徒的人生：就是彰顯神的愛，神的國和神的義。
神的國在那裡？天國在那裡？
神的國，天國在我們的心裡；那裡有基督徒的愛，哪里就有天國，那裡就有基督的義，哪里就是基督的福音，使別人從你見耶穌。天國基督徒其中。
世界的國，是怎樣的國，是強權霸道，是武力威脅；
神的國是愛，活出愛，是傳福音最佳的武器。
‧ 03年、教會的楊海華姐妹，‧ 有一位女同‧ 事潘陳毓倫，‧ 憂慮的不‧ 得了，‧ 膽子很小，‧ 她非常斯文和優柔的樣子，‧ 意思說，‧ 是良淑的妻子。海華輔導他，‧ 不‧ 能解決問題。就帶她到麥基佈道會，‧ 結果信了主耶穌，‧ 信主耶穌不‧ 敢告訴丈夫。
‧ 海華和她的年紀相差很遠，‧ 就帶到成年的腓立比小組，‧ 由小組照顧她，‧ 成長，‧ 後來浸禮了。
‧ 他的問題有慢慢解決了，‧ 找到房子，‧ 先生有找到工作，‧ 因此，‧ 他懂得開家庭感恩聚會，‧ 她的見證，‧ 耶穌基督怎樣給她勇氣站起來。他的先生聽見，‧ 哭了。還說，‧ 為甚麼信耶穌這樣重要的問題不‧ 和我商量，‧ 我不‧ 反對‧ 的你的信仰，‧ 看見你的喜樂，‧ 信心，‧ 我就安心。
基督徒的愛，關懷，生命見證，讓我們看見神的國，憂愁變成喜樂，重擔就不再是重擔了。
6、昔在今在永在給我們甚麼真理？得到恩典與福氣：
基督徒的福氣是甚麼？基督徒最大最大的福氣，就是活在現在，已經進入永生，得到永恆盼望，
這是一個極大的恩典，極大的福氣；活在現在，進入永生，
永生不是將來，永生不是死了才進去，永生是你接受耶穌基督那一刻，就已經開始了，你已經有了
永生，永生是怎樣的，永生就是有神的同在，耶穌基督的同在。
永生就是有耶穌，有耶穌就有快樂，有耶穌基督有滿足，有平安，恩典，愛。和平，心靈內心里面
充滿喜樂，歌唱讚美主，這是永生的痕跡。
‧ 因此，‧ 死亡，‧ 你的毒勾在那裡；疾病，‧ 不‧ 怕；困難，‧ 不‧ 怕；遇到不‧ 公義的事，‧ 讓主耶穌來解決。
‧ 有人就問，‧ 在天堂裡面，‧ 會不‧ 會厭煩、悶。
‧ 我想，‧ 他應該是去錯了地方，‧ 只有地獄才會悶和厭煩。
‧ 記得我和女朋友‧托手，‧ 總是感覺時間為甚麼這麼快過？為甚麼這麼快。
‧ 有人問，‧ 從英國到美國，‧ 怎樣的行程是最近的，‧ 朋友一起前往。
奧古斯丁說，有耶穌基督的地方，地獄變成天堂；後來他改正，有耶穌基督的地方，沒有地獄。
‧ 弟兄姐妹，‧ 為甚麼基督徒面對‧ 苦難，‧ 不‧ 開心的時候；可是，‧ 靠著主耶穌，‧ 可以力上加力，‧ 他們滿心喜樂呢？他們可以得勝？因為我們看見，‧ 我們知道，‧ 我們已經有了永生，‧ 我們已經到了終點。
‧ 三福：你今天離開世界，‧ 去甚麼地方？天堂。
基督徒正在進行一場必勝的球賽（好像已經錄影好了的球賽）。
‧ 我們打一場球賽，‧ 輸了，‧ 還是進入天堂，‧ 病倒、失敗、甚至犯罪，‧ 還是進入天堂；
‧ 臺灣清晨杯HK：JP。9：19，‧ 我叫他一聲，‧ 加油，‧ 結果，‧ 21：19.
‧ 尹小龍，‧ 殺了一對‧ 外籍男女，‧ 坐了堅牢40年，‧ 最後釋放了，‧ 記者招待會，‧ 說：對‧ 不‧ 起，‧ 可是神已經赦免我。
‧ 真的打的福氣，‧ 打敗了，‧ 還是得到永生。
結論：機場的故事：
我搭巴士到機場，我下車，小孩下車，下車後，追巴士，追不到哭，
我問，小朋友，哭甚麼？我的媽媽在車上，我要到機場，去印尼？
好，我帶你去。
去到機場，見到父親，見到母親
十分快樂
去甚麼地方，他不知道，我知道；
我知道，天父的手帶領我，一定到達天堂永生。
人生的目標是甚麼？基督徒的目標是甚麼？
英國愛國英雄威廉羅素爵士（Sir William Russell），在1683年被判處死刑時，從口袋裡拿出他心愛的鉈錶交給一位在場的醫生說【請你把我的鉈錶拿去，我已經用不著，因為我馬上要面對永恆了。】
聖 經常常提醒我們基督徒，人生短暫，也提醒我們要預備自己面對永恆。雖然我們活的不錯，生活平穩、事業順利、身體健康；可是我們不要忘記聖經的警告，我們要 預備自己面對永恆，面對神。死亡、意外突然來到，我們措手不及，我們每一個人都會感到生命、健康，沒有一點的保障。即使家財萬貫、地位尊榮的皇帝，死亡從 搖籃開始，一直追趕著每一個人，每一個人都感到缺乏安全感。
因此，詩人說【求你、、、、、】）八十九47～48。
約伯說【人的日子比梭更快】（七章6）。
雅各說【你的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時，就不見了】。
你將你的手放在心房，摸摸它是譖樣跳的，它好像一直說：快快快。
人生突然的事情太多，突然就是突然，沒有的防備，因此，死亡神學就是基督教的永生神學。死亡神學，不是教導我們逃避死亡，如何的長壽，乃是教導我們基督徒預備迎見永生的神。
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耶穌基督是審判世界的末后全能者。
‧ 神學家奧古斯丁告訴我們有關聖經的時間觀念和歷史觀。
‧ 聖經的時間觀念和希‧ 臘人，‧ 中國人的歷史觀是不同‧ 的。中國人的歷史時間觀念是周而‧ 復起，‧ 基督教的時間觀不‧ 是周而‧ 復起的。中國人運氣不‧ 好，‧ 就去轉運氣。可是，‧ 基督徒不‧ 該有轉運的觀念，‧ 看相要知道未來的觀念，希‧ 望轉運把世界變得更好。我們是信神掌管時間與‧ 歷史，‧ 一切‧ 在神的掌管。
‧ 中國人的時間觀念和希‧ 臘人的時間觀念有點相同，‧ 就是相信否極泰來，‧ 周而‧ 復起。因此，‧ 中國人喜歡算命，‧ 因為，‧ 我們的運氣不‧ 好，‧ 就看看相，希‧ 望怎樣可以【驅吉避兇】。
‧ 凡是有中國人的地方，‧ 就有廟宇，‧ 廟宇有個作用，‧ 轉運氣。香港有個車公廟，‧ 每年華人新年，‧ 許多華人就到車公廟轉風車，希‧ 望可以轉個好運氣。
‧ 我有個同‧ 工，‧ 有一次，‧ 有熱心的姐妹介紹，‧ 叫我們同‧ 工探訪一位女士，‧
‧ 門口，‧ 白色，‧ 進入的門，‧ 金色；白金可以轉運氣。
‧ 為甚麼要撞運氣，‧ 因為脾氣大，‧ 工作常常與‧ 人吵架，‧ 結果工作做不‧ 久，‧ 媽媽愛惜，‧ 就叫他回家幫忙買雜貨，‧ 他竟然罵罵罵，‧ 去四（死）。爸爸生氣，‧ 叫他不‧ 要來幫忙。
‧ 於是要轉運，‧ 把門轉成白鶴金。她應該轉（改）脾氣嘛？不‧ 是轉運。………
2‧本論
剛才我們讀到啟示錄，耶穌說：「我是阿拉法，我是俄梅戛」，聖經告訴我們。
是有一個開始，還有最後的意思。有開始的一點，和最後的一點，
意思說，這一點到最後的一點，。--------------------------------------→。
在開始的一點到最後的一點中間，這兩端的中間，。←----------------。---------------------→。
一切都在在神的手中。有神的掌管。因此，我們相信的神是掌管一切的神。
1阿拉法：昔在
‧ 聖經的歷史觀和時間的觀是這樣的，‧ 聖經說：有一個開始，‧ 然後有一個結束。
‧ 聖經說，‧ 神說；基督說；起初，‧ 神創造天地；太初有道，‧ 道與‧ 神同‧ 在；
‧ 聖經說，‧ 有一個開始，‧ 就是世界的開始，‧ 世界幾時開始，‧ 聖經沒有說，‧ 應該是萬物萬種的開始。
‧ 萬物萬種幾時開始，‧ 6千年？8千年？1萬年？幾億年？我們不‧ 知道？
‧ 聖經只說說；太古，‧ 太初，‧ 就是很久以前，‧ 就是昔在，‧ 沒有世界以前，‧ 還沒有萬物萬種的開始以前，‧ 就有了神；就有了耶穌基督。太初幾時，‧ 真的沒有人知道。我們知道已經超過一萬年，‧ 甚至一億萬年。
‧ 在太初哪里，‧ 有神，‧ 三一的神。創造世界的神。所以聖經創世紀說：起初 神創造天地。
2俄梅戛：永在，就是將來，末日，結束
‧ 聖經說：有一個結束，‧ 幾時結束，‧ 就是耶穌基督要再來的日子。
‧ 當聖經說，‧ 天國近了的時候，‧ 天國近的時候，‧ 就是世界的末日。
‧ 末日是幾時，‧ 沒有人知道，‧ 可是，‧ 末世的這一天，‧ 有許多人會關心，‧ 【明日之城】，‧ 明日是怎樣，‧ 我們人類很想知道。
‧ 假如我能夠告訴人明天的事情，‧ 就會很多人來到我的面前來，‧ 求問明天的事情。
‧ 假如我能告訴你們明天，‧ 將‧ 來的事情，‧ 就有很多人跟隨你。
‧ 宗教的狂熱分子，‧ 他們喜歡說他們自己是先知，‧ 是使徒，‧ 他們可以告訴人，‧ 你的將‧ 來，‧ 可以預先告訴你，‧ 你會怎樣，‧ 他們喜歡說，‧ 我得到啟示。迷信的人總是喜歡知道將‧ 來的事情。
‧ 迷信要有人可以告訴他們明天的事情，‧ 未來的事情。
‧ 所以，‧ 聖經警告基督徒，‧ 不‧ 要隨意相信那些可以說出明天事情的人，‧ 尤其是自稱是基督徒的人，‧ 因為到末日臨近的時候，‧ 許多人不‧ 愛純正的道理，‧ 總是喜歡預言、喜歡神跡奇事，‧ 迷惑神的兒女。
‧ 我們相信末日，‧ 末日一定來到，‧ 因此，‧ 末日沒有來到之前，‧ 我們就要警醒，‧ 末日一定會來到，‧ 就是耶穌基督得到榮耀的日子，‧ 我們得到救贖的日期，‧ 我們盼望那一天的日子，‧ 就是新天新地的日子；就是天國降臨的日子。
3既然有昔在，有永在，在昔在和永在的中間這一點時間，就是今在
‧ 耶穌基督不‧ 但是昔在、永在的神，‧ 聖經告訴我們，‧ 耶穌基督是今在的神。
‧ 因此，‧ 基督徒的信仰不‧ 是頭腦的信仰，‧ 不‧ 是知識的信仰，‧ 不‧ 是一個宗教，‧ 只是安慰人而‧ 已；基督教是昨日今天明日的信仰。
‧ 昨日在神的手中，‧ 明天在神的手中，‧ 今天也在神的手中。
‧ 各位，‧ 這樣的信仰。基督徒的信心就顯得很重要了，‧ 原來我們在神的手中。
‧ 昨日，‧ 耶穌基督道成肉身，‧ 來到世界，‧ 住在我們心中，‧ 為我們成就救恩，‧ 受苦受難受死，‧ 然後復活升天，‧ 坐在神的右邊，‧ 然後賜下屬靈與‧ 我們同‧ 在。
‧ 昨日的神與‧ 我們同‧ 在，‧ 今天與‧ 我們同‧ 在，‧ 明日與‧ 我們同‧ 在。
‧ 今天，‧ 三一真神與‧ 我們同‧ 在，‧ 昔在今在永在的神與‧ 我們同‧ 在，‧ 生命的主與‧ 我們同‧ 在。
這就是永生。
‧ 永生幾時發生，‧ 永生就是信主那一刻就發生，‧ 永生不‧ 是死後才有永生，‧ 現在就有永生。
昔在今在永在給我們甚麼真理？
4永恒的盼望，永生的盼望（11：17～19）
17 說：昔在、今在的主 神─全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。
18 外邦發怒，你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。
19當時， 神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。
創世記1：1、約翰1：1、來 13:8
啟 1:4 約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的 神，和他寶座前的七靈，
啟示錄 1:8
啟 4:8 四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：聖哉！聖哉！聖哉！主 神是昔在、今在、以後永在的全能者。
啟示錄 11:17本 說：昔在、今在的主 神─全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。
啟 16:5 我聽見掌管眾水的天使說：昔在、今在的聖者啊，你這樣判斷是公義的；
啟示錄：21：6；22：12－13
啟示錄 11:15-19
15第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。
16 在 神面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地，敬拜 神，
17 說：昔在、今在的主 神─全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。
18 外邦發怒，你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。
19當時， 神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。
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昔在今在永在的全能者 （創始成終的耶穌）啟示錄 1:8、啟示錄 11:15-19
‧ 1‧引言
‧ 中國人的時間觀念和希臘人的時間觀念有點相同，就是相信否極泰來。
‧ 因此，中國人喜歡算命，因為，我們的運氣不好，就看看相，希望怎樣可以【驅吉避兇】,轉運。
‧ 香港廟宇，車公廟，每年華人新年的時候，許多華人就到轉運………
喻道：風水女士：
一個女士，脾氣極壞，工作不能長久，因爲和同事罵架。媽媽叫她回到零售店鋪幫忙，一天，罵媽媽，你去死，爸爸十分生氣，叫她不再回來幫忙。教會有人人認識這位女士，叫傳道人探訪和傳道，傳道人到她的家，一開門，就看見全家是白色，還有兩個門，一個金色，一個銀色。風水先生叫他轉運，就是這樣。
我們要認識神，神不是物品販賣機，放金錢進去，就得到所需要的物品。.
基督教的歷史觀和時間觀念是怎樣呢？
懺悔錄作者奧古斯丁告訴我們，歷史不會周而復起，基督徒也不該盼望世界變好，
而是信神掌管時間與歷史。
聖經的歷史觀和時間的觀是這樣的，聖經說：有一個開始，一直往前往前，然後有一個結束。
這是啓示錄一章8說，耶穌基督說，我是阿拉法，我是俄梅戛
α是希臘字母第一個字母，開始
Ω是希臘字母最後一個字母；最後
因此，耶穌是誰，是最初，又是最後，就是創始成終者。
2‧本論
A‧昔在
剛才，我們讀啓示錄一8節。耶穌是誰：是昔在、今在、永在的全能者，意思說，昨天在神的手中，現在在神的手中，將來都在神的手中。
‧ 聖經說；起初，神創造天地；太初有道，道與神同在；
聖經說有一個開始，世界幾時開始，6千年、8千年、1萬年；也許，我們不知道，知道億萬年。
太古，太初，就是很久以前，就是億萬年。就是昔在，沒有世界以前，就有了神；就有耶穌。
很多人問，世界怎樣開始，很多的論說，聖經啓示錄說，是神開始，恒久恒久以前，神已經存在。
聖經不是向我們探討世界開始，聖經宣告，神就是開始，沒有神，就沒有開始。
因此，自從有了人類，人就應該敬拜他，相信他，認識他。
（二）最後的神；俄梅戛
‧ 聖經說：有一個結束，幾時結束，就是耶穌基督要再來的日子。
‧ 當施浸約翰說，天國近了，就是末世的開始，末世不是末日。
‧ 有一天世界結束，就是末日。末日是幾時，沒有人知道，可是，這一天，很多人關心末日的事情。末世幾時來到，沒有人知道，可是【明日之城】，明日是怎樣，我們很想知道，雖然不知道，我們會想，明日是這樣，水會淹沒世界。是這樣嗎？百分之一百對，百分之一百錯。風水佬欺騙你10年8年就是這樣。等10年，你就會知道。果然對，果然不對。
‧ 假如我能夠告訴人明天的事情，就會很多來到我的面前來，求問明天的事情。
‧ 宗教狂熱，宗教迷信，就是可以告訴人明天的事情。
今天，一些信仰非常興旺，就是能告訴你，你的事情，奇怪，我不認識他，他爲甚麽會知道我的事情，然後有基督教的味道。基督教名詞，講得是智慧的言語，會說預言的恩慈，就很多人相信。
‧ 我心裏想，韓國23人到阿富汗佈道，老早知道不是好嗎？
‧ 拉登發動911恐怖突擊，知道了不是好嗎？
‧ 所以，聖經警告基督徒，不要隨意相信那些可以說出明天事情的人，尤其是自稱是屬基督徒的，因為到末日臨近的時候，許多人不愛純正的道理，喜歡預言、喜歡神積奇事。
末日一定來到的，如果沒有最後，我們的問題，就沒有答案。
世界有公平嗎？有公義嗎？有非黑白可以分明嗎？如果沒有最後的日子，基督徒就是白白受苦。
在教會時代,，基督徒是好人，有愛心的人。可是,好人要進入監獄。
我們為主受苦、基督徒爲了愛心吃虧，到底，我們的吃虧有沒有意義。
我們要忍耐，到底忍耐有沒有意義？
我有一位馬來西亞的好姐妹，他來電，叫我們禱告，因爲教會一位青年人車禍，問題：發生車禍，有一架車子撞倒電單車，當事人的電單車跑到他的車子前，被撞倒，他好心，送受傷者去醫院，死了。現在，控告他撞死人。他好心,耽誤他讀書。黎明
詩篇73：好人有沒有好報。看來，世界好像沒有公平公義。
‧ 基督徒在非基督教的國家生活，是困難的，難免常常吃虧，尤其世界上面的道德標準，對我們十分不利。
‧ 基督徒不可以說慌；神的兒女要以人和平相處；要饒恕人；要愛人；要捨己；
‧ 當然香港發生亡命的疾病SRAS，人人不知道是甚麼疾病，基督徒的醫生就站在前線，基督徒的護士站在前線，謝婉敏醫生就這樣死了；我們教會有個護士，其他同事怕得要命，同事說，你是基督徒有神的保護，讓你去好了。
‧ 耶穌基督在馬太福音教導我們罵不還口，打不還手；
‧ 64的時候，天安門的學生學到了；印度的總統甘地學到了，他說，是看聖經學到的。
到底聖經教導我們這樣的世界觀念，這樣面對世界，到底是不是傻的。
若，主耶穌是俄梅戛，他就是最後，我們就有了答案。
基督徒吃虧嗎？看來是吃虧的；可是聖經說，因為愛的緣故，寧可讓步，因為施比受更為有福。
既然我們相信耶穌基督是今天的主，今天，我們一定相信祂的保守和看顧。
耶穌是最後的主，到了末日的時候，耶穌基督就坐在寶座前，那時候一切的是非黑白，冤情，一切都明白過來。
‧ 因此，基督徒的讓步，不是柔弱，而是剛強；因此，我們不是白白的做好人，而是因為愛。
‧ 一切的答案在主耶穌裏面。
‧ 末日一定來到。因此，末日沒有來到之前，我們要警醒。
最後，就是耶穌基督得到榮耀的日子，是就新天新地的日子；就是天國降臨的日子。
結論：例子：機場、巴士、下車小孩、我、帶他去機場。
創始成終的耶穌 經文：希 伯 來 書 12:2；啟示錄1：8 ；啟示錄 11:15-19
1昔在
2永在：就是將來，末日，結束
3今在
4一定有永在，
5創始成終的道理給我甚麼的啟示：
（1）彰顯神的國度，神的愛，神的義
（2）得到恩典與福氣：
6結論：機場的故事：
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昔在今在
1、活在當下：當下由誰掌管
2、活在今日進入永恒
3是非曲直，一定得到伸張
4我們不是白做好人
5我們正在跑馬拉松，不是跑得快，是跑得穩（故事）
6以馬內利，在我們旁邊陪著我們跑
7我們是天國兒女 ，神的國。
有基督徒的地方，就是天國降臨的即現。all ready but not yet
搜寶徠，陳幸妤怒：魔鬼上不了天堂。 社會中心∕綜合報導
扁家三度被搜索，陳前總統女兒陳幸妤今天(25日)還是照常出現在診所，她的情緒非常激動，雖然旁邊的護士和保護她的人士一直擋開媒體，但陳幸妤顯然有一肚子的不滿，大聲開砲！
檢調今天一早就去寶徠扁家搜索，陳幸妤今天上班的診所外，今天上午齊聚各家媒體，而她似乎因為檢調的搜索而遲到了1個鐘頭，甚至還失控大喊，自己沒有內線交易，「你們（媒體）每天編出一些罪名，你們可以把我污名化，可以把我人格扭曲，但是你們騙不了上帝，上帝會在天堂看著你們這些魔鬼，他會知道怎麼處罰你們。」
她也激動的把砲口對準馬英九的特別費案，質問媒體為什麼不去追馬唯中， 「馬唯中的戶頭，馬唯中完全不需要被檢調叫去約談，為什麼，請告訴我為什麼。」對於記者追問如何看待檢調搜索寶徠住宅的動作，她則說，「魔鬼上不了天堂」。
◇ 仰望為我們信心創始成終的耶穌（或作：仰望那將◇ 真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，◇ 就輕看羞辱，◇ 忍受了十字架的苦難，◇ 便坐在神寶座的右邊。（希◇ 伯 來 書 12:2）
◇ 主 神說：「◇ 我是阿拉法，◇ 我是俄梅戛，◇ 〔阿拉法，◇ 俄梅戛：是希◇ 臘字母首末二字〕，◇ 是昔在、今在、以後永在的全能者。」◇ （啟示錄1：8 ）
◇ 15第七位天使吹號，◇ 天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，◇ 直到永永遠遠。16 在 神面前，◇ 坐在自己位上的二十四位長老，◇ 就面伏於地，◇ 敬拜 神，◇ 17 說：昔在、今在的主 神─全能者啊，◇ 我們感謝你！因你執掌大權作王了。18 外邦發怒，◇ 你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒，◇ 凡敬畏你名◇ 的人，◇ 連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。19當時，◇ 神天上的殿開了，◇ 在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震◇ 、大雹。（啟示錄 11:15-19）
一‧引言
我們所信的三一神，是一位怎樣的三一神。
我們的救主耶穌基督是誰？希伯來和約翰告訴我們，是一位創始成終的耶穌，
約翰告訴我們，耶穌基督是阿拉法，是俄梅戛，
阿拉法α，俄梅戛Ω，是希臘文的首尾兩字，亞米加手表Ω，就是這個符號（Alpha ,Omega）。小字告訴我們，Alpha ,Omega，是首先的，是末后的意思。
因此，我們說，耶穌基督是一位自有永有的耶穌，是昔在今在永在的耶穌。
二、昔在
主耶穌說，我是阿拉法α，意思是說：耶穌基督是創始者，是首先的。
世界從何而來，美國的女總統候選人給美國保守的基督徒一個盼望，
美國人開放，佩林相信創造論，反對墮胎等，被視為保守信仰者。
世界從何而來，很多人相信石頭變得，
我們基督徒相信聖經，創世紀告訴我們，世界是神的創造，耶穌是太初的道，太初就有耶穌基督，太初有道，道與神同在。
摩西問神說，你是誰？耶和華神說，我是自有永有的。
箴言22：8，告訴我們，耶穌基督與神在一起創造，
因此，我們相信世界來自神的創造，不是石頭變的。
不過，有人問，地球7000～10000年，世界千千萬萬年，有差別，怎樣是神的創造。
剛才的經文不是給了我們答案嗎？
恒久以前，耶穌基督已經存在，耶穌基督是神，難道我們的神是10000年嗎，肯定不是，太初，自有永有；是不知年，加入你相信地球有一億萬年，耶穌基督不止一億萬年。
2）永在耶穌說，我是俄梅戛Ω，是最後。
我們的生命，只有10年，50年，80～90年，我們就不在人間。
我們的人生只有70～80～90年的生命嗎？人死后就完了嗎？
聖經告訴我們，我們的人生真的只有幾十年，可是，我們的靈魂，有永生和永死的。
耶穌基督告訴我們，有耶穌的的就有永生，沒有耶穌就沒有永生。
各位，你有耶穌基督在你的生命嗎，有，你就有永生，沒有，就沒有永生。這是聖經的應許。
永在，就是明天的意思，是用在因為，明天的明天，就是一個永恒的時間，明天永遠來臨，明天是誰掌管，既然耶穌基督在那里，是耶穌基督掌管明天，
我們的詩歌告訴我們，我不知道明天的道路，可是我知道是誰掌管明天。
不要為明天憂慮，
明天，怎樣，我們不知道，有人說，明天的我們還能穿回我們的鞋子，已經是一個恩典，金磚的老板，林先生，就是不能起床了，一睡就永別了。
三個禮拜，我探訪一位朋友，李先生，他說，太太需要耶穌，我拜拜之後，他會得到耶穌的幫助。
起來，就失去健康，不知道為甚麼，
明天，年底，我們看見那些算命的，就會流行，因為，臆測流年，一定是很準和不準。
與因為是百分一百對，百分一百錯，錯的沒有知道，對了，一鳴驚人了。
奇怪，有時看見這些預測，我很難過，如果可以預測地震，四川就不會死了這麼學生，如果可以預測，就沒毒奶，就沒有金融海嘯了。
明日之後怎樣，沒有人知道，可是基督徒知道，明日，明天，我們要驚醒，因為，耶穌基督會再來，幾時來，沒有人知道，因此，明天如何，我們不知道，可是我們知道我們有永生的主，他就在那里等待我們。
3）昔在，永在的兩端，在這一條的路上，就是歷史，是今在，是當下。
今在，我們不說，歷史是神的掌管。
各位，你信得過神的掌管嗎？
我們活在歷史，歷史告訴我們，我們人類正在寫歷史，歷史有太平盛世，有戰爭年年，我們活在歷史，我們活在香港，我們的社會是現實的歷史，金融海嘯來，我們這些歷史人物，一定不能置身度外，一起面對，有人很慘，有人沒有事情，有人失業，有人還有工作，感謝主，有人賺錢有人破產。
正如傳道書三章一樣，生有時，死有時，得失有時，喜樂悲哀有時，
我們活在當下，可是，我們有這位昔在永在的神，他道成肉身，就住在我們當中，復活升天，就差派聖靈3在我們的旁邊，永遠與我們同在，保護我們安慰我們，
活在歷史，我們只有信靠，因為我們不會明白神的旨意如何，我們懷疑，我們就失去平安，我們信靠，我們就會感恩。
黃黎明的妹夫（太平會計師
很多年前，腦積水，開刀；
有一天，發燒不退，照腦，沒有發現；
再造腦科醫生，叫他快快來開刀；
發現腦裏面有溢血，後來想起，在公司碰到頭；
醫生說，你非常幸運，因為，你的大腦有一個洞，那些血流了進去，不然，已經沒命了。
當時的歷史，就想不通，為甚麼神給我這個病；
想不到這個病就是救回生命的一次意外。
三，昔在今在永在給我們甚麼的屬靈恩典
1，活在今日，已經進入永生。
2世界的是非黑白，主耶穌一定給我們申冤。
3基督徒不會白白做好人，沒有永在，只有今在，就一定白白做好人。做壞事的就可以享受一切，犯罪的賺到錢，才做善事，就是聰明人。
4天國的彰顯，基督徒在今天，讓人看見，體驗那看不見的永生，天堂，就是因為教會的愛，教會的使命，基督徒的信心。
5耶穌說，不要為明天憂慮，的基礎是甚麼，因為耶穌基督的就是明天的主。
結論：
機場故事
0000000000000000000000000
因為有永在，我們看世界的問題就不一樣。
世界的問題我們解決不了：公平、是非、為主受苦、基督徒忍耐，甚至情愿吃虧，因為有永在，我們就有了答案。
‧ 聖經教導我們，‧ 面對‧ 這個復雜世界，‧ 基督徒的人生觀是怎樣，‧ 基督徒怎樣與‧ 人相處。
‧ 基督徒在與‧ 非基督徒交往，‧ 難免有點吃虧，‧ 尤其世界的道德標準，‧ 對‧ 我們十分不‧ 利。
‧ 基督徒不‧ 可以說慌；神的兒女要以人和平相處；要饒恕人；要愛人；要捨己；
SRA沙士來到香港的時候；
‧ 這個亡命的疾病，‧ 人人不‧ 知道是甚麼疾病，‧ 有些地方的人，‧ 在醫院工作崗位上逃跑，‧ 不‧ 敢上班。香港基督徒的醫生就站在前線，‧ 基督徒的護士站在前線，‧ 謝婉敏醫生就這樣被不‧ 知名‧ 的病感染而‧ 死了。我的教會有個護士胡婉鈴，‧ 其他同‧ 事怕得要命，‧ 這個時候，‧ 那些護士朋友說：IRENE，‧ 你是基督徒，‧ 有神的保護，‧ 你可以代替我嗎？天真的基督徒IRENE就說，‧ 好，‧ 就讓我去好了。
‧ 耶穌基督在馬太福音教導我們，‧ 罵不‧ 還口，‧ 打不‧ 還手；
‧ 64的時候，‧ 天安門的學生學到了；印度的總統甘地學到了，‧ 甘地說，‧ 是看聖經學到的。
‧ 吃虧嗎？看來是吃虧的；可是聖經說，‧ 因為愛的緣故，‧ 寧可讓步，‧ 因為施比受更為有福。
‧ 既然我們相信耶穌基督昨日，‧ 今天，‧ 明天的救主，‧ 祂活在今天，‧ 與‧ 我同‧ 行，‧ 我們就相信祂的保守和看顧。今天，‧ 我們有耶穌基督保守和看顧。
因為有明天，就是末日的一天。最后的一天，基督在哪里迎接我們，
‧ 到了末日的時候，‧ 耶穌基督就坐在寶座前，‧ 那時候，‧ 一切‧ 的是非黑白曲直，‧ 耶穌基督為我們基督徒擺平，‧ 一切‧ 就明白過來了；
‧ 因此，‧ 基督徒的讓步，‧ 吃虧，‧ 不‧ 是柔弱，而‧ 是剛強；因此，‧ 我們不‧ 是白白的做好人，而‧ 是因為愛，‧ 因為基督的真理教導。
5創始成終的道理給我甚麼的啟示：彰顯神的國度，神的愛，神的義（11：15）
15第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。
耶穌基督教導我們先求神的國和神的義。基督徒的人生：就是彰顯神的愛，神的國和神的義。
神的國在那裡？天國在那裡？
神的國，天國在我們的心裡；那裡有基督徒的愛，哪里就有天國，那裡就有基督的義，哪里就是基督的福音，使別人從你見耶穌。天國基督徒其中。
世界的國，是怎樣的國，是強權霸道，是武力威脅；
神的國是愛，活出愛，是傳福音最佳的武器。
‧ 03年、教會的楊海華姐妹，‧ 有一位女同‧ 事潘陳毓倫，‧ 憂慮的不‧ 得了，‧ 膽子很小，‧ 她非常斯文和優柔的樣子，‧ 意思說，‧ 是良淑的妻子。海華輔導他，‧ 不‧ 能解決問題。就帶她到麥基佈道會，‧ 結果信了主耶穌，‧ 信主耶穌不‧ 敢告訴丈夫。
‧ 海華和她的年紀相差很遠，‧ 就帶到成年的腓立比小組，‧ 由小組照顧她，‧ 成長，‧ 後來浸禮了。
‧ 他的問題有慢慢解決了，‧ 找到房子，‧ 先生有找到工作，‧ 因此，‧ 他懂得開家庭感恩聚會，‧ 她的見證，‧ 耶穌基督怎樣給她勇氣站起來。他的先生聽見，‧ 哭了。還說，‧ 為甚麼信耶穌這樣重要的問題不‧ 和我商量，‧ 我不‧ 反對‧ 的你的信仰，‧ 看見你的喜樂，‧ 信心，‧ 我就安心。
基督徒的愛，關懷，生命見證，讓我們看見神的國，憂愁變成喜樂，重擔就不再是重擔了。
6、昔在今在永在給我們甚麼真理？得到恩典與福氣：
基督徒的福氣是甚麼？基督徒最大最大的福氣，就是活在現在，已經進入永生，得到永恆盼望，
這是一個極大的恩典，極大的福氣；活在現在，進入永生，
永生不是將來，永生不是死了才進去，永生是你接受耶穌基督那一刻，就已經開始了，你已經有了
永生，永生是怎樣的，永生就是有神的同在，耶穌基督的同在。
永生就是有耶穌，有耶穌就有快樂，有耶穌基督有滿足，有平安，恩典，愛。和平，心靈內心里面
充滿喜樂，歌唱讚美主，這是永生的痕跡。
‧ 因此，‧ 死亡，‧ 你的毒勾在那裡；疾病，‧ 不‧ 怕；困難，‧ 不‧ 怕；遇到不‧ 公義的事，‧ 讓主耶穌來解決。
‧ 有人就問，‧ 在天堂裡面，‧ 會不‧ 會厭煩、悶。
‧ 我想，‧ 他應該是去錯了地方，‧ 只有地獄才會悶和厭煩。
‧ 記得我和女朋友‧托手，‧ 總是感覺時間為甚麼這麼快過？為甚麼這麼快。
‧ 有人問，‧ 從英國到美國，‧ 怎樣的行程是最近的，‧ 朋友一起前往。
奧古斯丁說，有耶穌基督的地方，地獄變成天堂；後來他改正，有耶穌基督的地方，沒有地獄。
‧ 弟兄姐妹，‧ 為甚麼基督徒面對‧ 苦難，‧ 不‧ 開心的時候；可是，‧ 靠著主耶穌，‧ 可以力上加力，‧ 他們滿心喜樂呢？他們可以得勝？因為我們看見，‧ 我們知道，‧ 我們已經有了永生，‧ 我們已經到了終點。
‧ 三福：你今天離開世界，‧ 去甚麼地方？天堂。
基督徒正在進行一場必勝的球賽（好像已經錄影好了的球賽）。
‧ 我們打一場球賽，‧ 輸了，‧ 還是進入天堂，‧ 病倒、失敗、甚至犯罪，‧ 還是進入天堂；
‧ 臺灣清晨杯HK：JP。9：19，‧ 我叫他一聲，‧ 加油，‧ 結果，‧ 21：19.
‧ 尹小龍，‧ 殺了一對‧ 外籍男女，‧ 坐了堅牢40年，‧ 最後釋放了，‧ 記者招待會，‧ 說：對‧ 不‧ 起，‧ 可是神已經赦免我。
‧ 真的打的福氣，‧ 打敗了，‧ 還是得到永生。
結論：機場的故事：
我搭巴士到機場，我下車，小孩下車，下車後，追巴士，追不到哭，
我問，小朋友，哭甚麼？我的媽媽在車上，我要到機場，去印尼？
好，我帶你去。
去到機場，見到父親，見到母親
十分快樂
去甚麼地方，他不知道，我知道；
我知道，天父的手帶領我，一定到達天堂永生。
人生的目標是甚麼？基督徒的目標是甚麼？
英國愛國英雄威廉羅素爵士（Sir William Russell），在1683年被判處死刑時，從口袋裡拿出他心愛的鉈錶交給一位在場的醫生說【請你把我的鉈錶拿去，我已經用不著，因為我馬上要面對永恆了。】
聖 經常常提醒我們基督徒，人生短暫，也提醒我們要預備自己面對永恆。雖然我們活的不錯，生活平穩、事業順利、身體健康；可是我們不要忘記聖經的警告，我們要 預備自己面對永恆，面對神。死亡、意外突然來到，我們措手不及，我們每一個人都會感到生命、健康，沒有一點的保障。即使家財萬貫、地位尊榮的皇帝，死亡從 搖籃開始，一直追趕著每一個人，每一個人都感到缺乏安全感。
因此，詩人說【求你、、、、、】）八十九47～48。
約伯說【人的日子比梭更快】（七章6）。
雅各說【你的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時，就不見了】。
你將你的手放在心房，摸摸它是譖樣跳的，它好像一直說：快快快。
人生突然的事情太多，突然就是突然，沒有的防備，因此，死亡神學就是基督教的永生神學。死亡神學，不是教導我們逃避死亡，如何的長壽，乃是教導我們基督徒預備迎見永生的神。
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耶穌基督是審判世界的末后全能者。
‧ 神學家奧古斯丁告訴我們有關聖經的時間觀念和歷史觀。
‧ 聖經的時間觀念和希‧ 臘人，‧ 中國人的歷史觀是不同‧ 的。中國人的歷史時間觀念是周而‧ 復起，‧ 基督教的時間觀不‧ 是周而‧ 復起的。中國人運氣不‧ 好，‧ 就去轉運氣。可是，‧ 基督徒不‧ 該有轉運的觀念，‧ 看相要知道未來的觀念，希‧ 望轉運把世界變得更好。我們是信神掌管時間與‧ 歷史，‧ 一切‧ 在神的掌管。
‧ 中國人的時間觀念和希‧ 臘人的時間觀念有點相同，‧ 就是相信否極泰來，‧ 周而‧ 復起。因此，‧ 中國人喜歡算命，‧ 因為，‧ 我們的運氣不‧ 好，‧ 就看看相，希‧ 望怎樣可以【驅吉避兇】。
‧ 凡是有中國人的地方，‧ 就有廟宇，‧ 廟宇有個作用，‧ 轉運氣。香港有個車公廟，‧ 每年華人新年，‧ 許多華人就到車公廟轉風車，希‧ 望可以轉個好運氣。
‧ 我有個同‧ 工，‧ 有一次，‧ 有熱心的姐妹介紹，‧ 叫我們同‧ 工探訪一位女士，‧
‧ 門口，‧ 白色，‧ 進入的門，‧ 金色；白金可以轉運氣。
‧ 為甚麼要撞運氣，‧ 因為脾氣大，‧ 工作常常與‧ 人吵架，‧ 結果工作做不‧ 久，‧ 媽媽愛惜，‧ 就叫他回家幫忙買雜貨，‧ 他竟然罵罵罵，‧ 去四（死）。爸爸生氣，‧ 叫他不‧ 要來幫忙。
‧ 於是要轉運，‧ 把門轉成白鶴金。她應該轉（改）脾氣嘛？不‧ 是轉運。………
2‧本論
剛才我們讀到啟示錄，耶穌說：「我是阿拉法，我是俄梅戛」，聖經告訴我們。
是有一個開始，還有最後的意思。有開始的一點，和最後的一點，
意思說，這一點到最後的一點，。--------------------------------------→。
在開始的一點到最後的一點中間，這兩端的中間，。←----------------。---------------------→。
一切都在在神的手中。有神的掌管。因此，我們相信的神是掌管一切的神。
1阿拉法：昔在
‧ 聖經的歷史觀和時間的觀是這樣的，‧ 聖經說：有一個開始，‧ 然後有一個結束。
‧ 聖經說，‧ 神說；基督說；起初，‧ 神創造天地；太初有道，‧ 道與‧ 神同‧ 在；
‧ 聖經說，‧ 有一個開始，‧ 就是世界的開始，‧ 世界幾時開始，‧ 聖經沒有說，‧ 應該是萬物萬種的開始。
‧ 萬物萬種幾時開始，‧ 6千年？8千年？1萬年？幾億年？我們不‧ 知道？
‧ 聖經只說說；太古，‧ 太初，‧ 就是很久以前，‧ 就是昔在，‧ 沒有世界以前，‧ 還沒有萬物萬種的開始以前，‧ 就有了神；就有了耶穌基督。太初幾時，‧ 真的沒有人知道。我們知道已經超過一萬年，‧ 甚至一億萬年。
‧ 在太初哪里，‧ 有神，‧ 三一的神。創造世界的神。所以聖經創世紀說：起初 神創造天地。
2俄梅戛：永在，就是將來，末日，結束
‧ 聖經說：有一個結束，‧ 幾時結束，‧ 就是耶穌基督要再來的日子。
‧ 當聖經說，‧ 天國近了的時候，‧ 天國近的時候，‧ 就是世界的末日。
‧ 末日是幾時，‧ 沒有人知道，‧ 可是，‧ 末世的這一天，‧ 有許多人會關心，‧ 【明日之城】，‧ 明日是怎樣，‧ 我們人類很想知道。
‧ 假如我能夠告訴人明天的事情，‧ 就會很多人來到我的面前來，‧ 求問明天的事情。
‧ 假如我能告訴你們明天，‧ 將‧ 來的事情，‧ 就有很多人跟隨你。
‧ 宗教的狂熱分子，‧ 他們喜歡說他們自己是先知，‧ 是使徒，‧ 他們可以告訴人，‧ 你的將‧ 來，‧ 可以預先告訴你，‧ 你會怎樣，‧ 他們喜歡說，‧ 我得到啟示。迷信的人總是喜歡知道將‧ 來的事情。
‧ 迷信要有人可以告訴他們明天的事情，‧ 未來的事情。
‧ 所以，‧ 聖經警告基督徒，‧ 不‧ 要隨意相信那些可以說出明天事情的人，‧ 尤其是自稱是基督徒的人，‧ 因為到末日臨近的時候，‧ 許多人不‧ 愛純正的道理，‧ 總是喜歡預言、喜歡神跡奇事，‧ 迷惑神的兒女。
‧ 我們相信末日，‧ 末日一定來到，‧ 因此，‧ 末日沒有來到之前，‧ 我們就要警醒，‧ 末日一定會來到，‧ 就是耶穌基督得到榮耀的日子，‧ 我們得到救贖的日期，‧ 我們盼望那一天的日子，‧ 就是新天新地的日子；就是天國降臨的日子。
3既然有昔在，有永在，在昔在和永在的中間這一點時間，就是今在
‧ 耶穌基督不‧ 但是昔在、永在的神，‧ 聖經告訴我們，‧ 耶穌基督是今在的神。
‧ 因此，‧ 基督徒的信仰不‧ 是頭腦的信仰，‧ 不‧ 是知識的信仰，‧ 不‧ 是一個宗教，‧ 只是安慰人而‧ 已；基督教是昨日今天明日的信仰。
‧ 昨日在神的手中，‧ 明天在神的手中，‧ 今天也在神的手中。
‧ 各位，‧ 這樣的信仰。基督徒的信心就顯得很重要了，‧ 原來我們在神的手中。
‧ 昨日，‧ 耶穌基督道成肉身，‧ 來到世界，‧ 住在我們心中，‧ 為我們成就救恩，‧ 受苦受難受死，‧ 然後復活升天，‧ 坐在神的右邊，‧ 然後賜下屬靈與‧ 我們同‧ 在。
‧ 昨日的神與‧ 我們同‧ 在，‧ 今天與‧ 我們同‧ 在，‧ 明日與‧ 我們同‧ 在。
‧ 今天，‧ 三一真神與‧ 我們同‧ 在，‧ 昔在今在永在的神與‧ 我們同‧ 在，‧ 生命的主與‧ 我們同‧ 在。
這就是永生。
‧ 永生幾時發生，‧ 永生就是信主那一刻就發生，‧ 永生不‧ 是死後才有永生，‧ 現在就有永生。
昔在今在永在給我們甚麼真理？
4永恒的盼望，永生的盼望（11：17～19）
17 說：昔在、今在的主 神─全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。
18 外邦發怒，你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。
19當時， 神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。
創世記1：1、約翰1：1、來 13:8
啟 1:4 約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的 神，和他寶座前的七靈，
啟示錄 1:8
啟 4:8 四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：聖哉！聖哉！聖哉！主 神是昔在、今在、以後永在的全能者。
啟示錄 11:17本 說：昔在、今在的主 神─全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。
啟 16:5 我聽見掌管眾水的天使說：昔在、今在的聖者啊，你這樣判斷是公義的；
啟示錄：21：6；22：12－13
啟示錄 11:15-19
15第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。
16 在 神面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地，敬拜 神，
17 說：昔在、今在的主 神─全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。
18 外邦發怒，你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。
19當時， 神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。
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昔在今在永在的全能者 （創始成終的耶穌）啟示錄 1:8、啟示錄 11:15-19
‧ 1‧引言
‧ 中國人的時間觀念和希臘人的時間觀念有點相同，就是相信否極泰來。
‧ 因此，中國人喜歡算命，因為，我們的運氣不好，就看看相，希望怎樣可以【驅吉避兇】,轉運。
‧ 香港廟宇，車公廟，每年華人新年的時候，許多華人就到轉運………
喻道：風水女士：
一個女士，脾氣極壞，工作不能長久，因爲和同事罵架。媽媽叫她回到零售店鋪幫忙，一天，罵媽媽，你去死，爸爸十分生氣，叫她不再回來幫忙。教會有人人認識這位女士，叫傳道人探訪和傳道，傳道人到她的家，一開門，就看見全家是白色，還有兩個門，一個金色，一個銀色。風水先生叫他轉運，就是這樣。
我們要認識神，神不是物品販賣機，放金錢進去，就得到所需要的物品。.
基督教的歷史觀和時間觀念是怎樣呢？
懺悔錄作者奧古斯丁告訴我們，歷史不會周而復起，基督徒也不該盼望世界變好，
而是信神掌管時間與歷史。
聖經的歷史觀和時間的觀是這樣的，聖經說：有一個開始，一直往前往前，然後有一個結束。
這是啓示錄一章8說，耶穌基督說，我是阿拉法，我是俄梅戛
α是希臘字母第一個字母，開始
Ω是希臘字母最後一個字母；最後
因此，耶穌是誰，是最初，又是最後，就是創始成終者。
2‧本論
A‧昔在
剛才，我們讀啓示錄一8節。耶穌是誰：是昔在、今在、永在的全能者，意思說，昨天在神的手中，現在在神的手中，將來都在神的手中。
‧ 聖經說；起初，神創造天地；太初有道，道與神同在；
聖經說有一個開始，世界幾時開始，6千年、8千年、1萬年；也許，我們不知道，知道億萬年。
太古，太初，就是很久以前，就是億萬年。就是昔在，沒有世界以前，就有了神；就有耶穌。
很多人問，世界怎樣開始，很多的論說，聖經啓示錄說，是神開始，恒久恒久以前，神已經存在。
聖經不是向我們探討世界開始，聖經宣告，神就是開始，沒有神，就沒有開始。
因此，自從有了人類，人就應該敬拜他，相信他，認識他。
（二）最後的神；俄梅戛
‧ 聖經說：有一個結束，幾時結束，就是耶穌基督要再來的日子。
‧ 當施浸約翰說，天國近了，就是末世的開始，末世不是末日。
‧ 有一天世界結束，就是末日。末日是幾時，沒有人知道，可是，這一天，很多人關心末日的事情。末世幾時來到，沒有人知道，可是【明日之城】，明日是怎樣，我們很想知道，雖然不知道，我們會想，明日是這樣，水會淹沒世界。是這樣嗎？百分之一百對，百分之一百錯。風水佬欺騙你10年8年就是這樣。等10年，你就會知道。果然對，果然不對。
‧ 假如我能夠告訴人明天的事情，就會很多來到我的面前來，求問明天的事情。
‧ 宗教狂熱，宗教迷信，就是可以告訴人明天的事情。
今天，一些信仰非常興旺，就是能告訴你，你的事情，奇怪，我不認識他，他爲甚麽會知道我的事情，然後有基督教的味道。基督教名詞，講得是智慧的言語，會說預言的恩慈，就很多人相信。
‧ 我心裏想，韓國23人到阿富汗佈道，老早知道不是好嗎？
‧ 拉登發動911恐怖突擊，知道了不是好嗎？
‧ 所以，聖經警告基督徒，不要隨意相信那些可以說出明天事情的人，尤其是自稱是屬基督徒的，因為到末日臨近的時候，許多人不愛純正的道理，喜歡預言、喜歡神積奇事。
末日一定來到的，如果沒有最後，我們的問題，就沒有答案。
世界有公平嗎？有公義嗎？有非黑白可以分明嗎？如果沒有最後的日子，基督徒就是白白受苦。
在教會時代,，基督徒是好人，有愛心的人。可是,好人要進入監獄。
我們為主受苦、基督徒爲了愛心吃虧，到底，我們的吃虧有沒有意義。
我們要忍耐，到底忍耐有沒有意義？
我有一位馬來西亞的好姐妹，他來電，叫我們禱告，因爲教會一位青年人車禍，問題：發生車禍，有一架車子撞倒電單車，當事人的電單車跑到他的車子前，被撞倒，他好心，送受傷者去醫院，死了。現在，控告他撞死人。他好心,耽誤他讀書。黎明
詩篇73：好人有沒有好報。看來，世界好像沒有公平公義。
‧ 基督徒在非基督教的國家生活，是困難的，難免常常吃虧，尤其世界上面的道德標準，對我們十分不利。
‧ 基督徒不可以說慌；神的兒女要以人和平相處；要饒恕人；要愛人；要捨己；
‧ 當然香港發生亡命的疾病SRAS，人人不知道是甚麼疾病，基督徒的醫生就站在前線，基督徒的護士站在前線，謝婉敏醫生就這樣死了；我們教會有個護士，其他同事怕得要命，同事說，你是基督徒有神的保護，讓你去好了。
‧ 耶穌基督在馬太福音教導我們罵不還口，打不還手；
‧ 64的時候，天安門的學生學到了；印度的總統甘地學到了，他說，是看聖經學到的。
到底聖經教導我們這樣的世界觀念，這樣面對世界，到底是不是傻的。
若，主耶穌是俄梅戛，他就是最後，我們就有了答案。
基督徒吃虧嗎？看來是吃虧的；可是聖經說，因為愛的緣故，寧可讓步，因為施比受更為有福。
既然我們相信耶穌基督是今天的主，今天，我們一定相信祂的保守和看顧。
耶穌是最後的主，到了末日的時候，耶穌基督就坐在寶座前，那時候一切的是非黑白，冤情，一切都明白過來。
‧ 因此，基督徒的讓步，不是柔弱，而是剛強；因此，我們不是白白的做好人，而是因為愛。
‧ 一切的答案在主耶穌裏面。
‧ 末日一定來到。因此，末日沒有來到之前，我們要警醒。
最後，就是耶穌基督得到榮耀的日子，是就新天新地的日子；就是天國降臨的日子。
結論：例子：機場、巴士、下車小孩、我、帶他去機場。
創始成終的耶穌 經文：希 伯 來 書 12:2；啟示錄1：8 ；啟示錄 11:15-19
1昔在
2永在：就是將來，末日，結束
3今在
4一定有永在，
5創始成終的道理給我甚麼的啟示：
（1）彰顯神的國度，神的愛，神的義
（2）得到恩典與福氣：
6結論：機場的故事：
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昔在今在
1、活在當下：當下由誰掌管
2、活在今日進入永恒
3是非曲直，一定得到伸張
4我們不是白做好人
5我們正在跑馬拉松，不是跑得快，是跑得穩（故事）
6以馬內利，在我們旁邊陪著我們跑
7我們是天國兒女 ，神的國。
有基督徒的地方，就是天國降臨的即現。all ready but not yet
搜寶徠，陳幸妤怒：魔鬼上不了天堂。 社會中心∕綜合報導
扁家三度被搜索，陳前總統女兒陳幸妤今天(25日)還是照常出現在診所，她的情緒非常激動，雖然旁邊的護士和保護她的人士一直擋開媒體，但陳幸妤顯然有一肚子的不滿，大聲開砲！
檢調今天一早就去寶徠扁家搜索，陳幸妤今天上班的診所外，今天上午齊聚各家媒體，而她似乎因為檢調的搜索而遲到了1個鐘頭，甚至還失控大喊，自己沒有內線交易，「你們（媒體）每天編出一些罪名，你們可以把我污名化，可以把我人格扭曲，但是你們騙不了上帝，上帝會在天堂看著你們這些魔鬼，他會知道怎麼處罰你們。」
她也激動的把砲口對準馬英九的特別費案，質問媒體為什麼不去追馬唯中， 「馬唯中的戶頭，馬唯中完全不需要被檢調叫去約談，為什麼，請告訴我為什麼。」對於記者追問如何看待檢調搜索寶徠住宅的動作，她則說，「魔鬼上不了天堂」。
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