基督教殯葬禮儀

　　基督教信仰比東方宗教信仰不忌諱死亡，因為他們相信凡事都有上帝美好的旨意安排，也確信他們日後可以和親人在上帝的處所相見，且永遠同在。因此基督徒家庭的殯葬禮儀不同於一般民俗家庭的大傷腦筋，由於每一位基督徒大都有固定的教會聚會，而且每間教會都有牧師或專職的長老、弟兄可以協助，他們在會友蒙主恩召後都會幫忙安排後續事宜，並協助家屬處理，基督徒在親友彌留期或過世時都會先告知教會裡的牧師，因此基督徒親人的安息就比非基督徒的過世，帶給家庭的負擔相對的少了許多。（註十七）

　　依中華民國殯葬教育學會理事基督教溫芳生長老提供的資料顯示，基督徒安息後，不用有引魂的儀式，因為他們相信基督徒死後靈魂回歸到他本來住的地方「天家」，所以家裡不用設置靈堂，如有設置則純為讓親友有個追思的地方而已。一般來說，除特殊情況外，基督徒安息後都會先將遺體移至殯儀館安置好，家屬再與牧師及禮儀公司三方面來商討治喪期間及整個安息禮拜的方式與過程。

　　基督教殯葬禮儀的入殮、告別（安息）禮拜整個過程約需一小時三十分鐘左右，牧師通常會與家屬商量整個禮拜過程進行的方式。

　　告別（安息）禮拜內容有敬拜、感恩、追思、安慰、佈道等項。在安排日期方面，十至十四天左右以內為最佳，通常在安息後七天左右舉行家庭追思禮拜，不需要擇日，只選擇大家比較方便來參加的日子即可，因為基督徒相信每天都是上帝所賜的好日子。在禮堂佈置與用品方面，以實際需要、實用為原則，節省不鋪張，不用祭品，不排罐頭山，不掛輓聯，以素雅白色花材為主。週年追思禮拜，則用教會式或家庭式，內容包括追思、安慰、讚美主。

　　墓園方面，多數都安葬於純基督徒墓園，每年省墓方便，而且因信仰相同，也就不需要看風水選方位、不上香、不燒紙錢、免祭品，全部都以鮮花來追思，整個儀式比較整潔、美觀、莊嚴。
　　若採土葬，則儀式分為：入殮、告別（安息）禮拜、安葬三階段。告別（安息）禮拜可以在喪宅辦理或移教會辦理均可。若是逝於醫院，則在太平間入殮，再移教堂告別（安息）禮拜、安葬。
火葬則多一道「火化」過程，儀式分為：入殮、告別（安息）禮拜、火化、安葬四階段。也可以先火化再到教會告別（安息）禮拜。

長者骨灰入龕苦等5年

(明報)1月31日 星期六 05:05
【明報專訊】現時骨灰位供不應求，有先人的骨灰等足四五年仍無法入龕。有協助長者的團體批評食環署 未有正視骨灰位不足，而且輪候火葬許可證亦被殯儀商壟斷，無力支付代理費用的長者遺體往往留在醫院中，由於沒有防腐而引致遺體變型。加上殯儀商大多不願使用紙製環保棺木，令社署 發放的殮葬費用亦不足以應付最基本的殮葬開支。

食環署發言人表示，兩個火葬預訂辦事處每天會派出約50至60個籌。殯儀業商會理事長吳耀棠稱，大型殯儀商會在午夜時分開始排隊，但他強調排隊者都持有死亡證，「家屬委託我們去排隊火化，他們也需要服務的，大家都好公平咁去排。」他指業界人士曾建議仿效註冊結婚方法，讓持籌者可預訂火化日期，可惜食環署沒有接納。

吳耀棠亦指輪候骨灰位的制度有漏洞，現時需有空置骨灰位，食環署才接受申請，當中剛過世或已過世一段時間也「一視同仁」，「死去3年和剛剛逝世的一起抽籤……先人家屬真係會好心急，遲遲無期，結果一擺可以兩三年。」

43份骨灰暫存防止虐老會

香港防止虐待長者協會首席顧問符偉樂表示，現時該會儲存43份長者骨灰，另外有8副遺體待農曆新年後火化，骨灰亦會暫存放該會，有長者的骨灰已在協會「暫存」四五年，他希望當局盡快增加骨灰位。食環署發言人指現時葵涌 靈灰安置所已有3300多個新靈龕供申請，本年底鑽石山靈灰安置所亦可提供18,500個龕位，去年骨灰撒海及紀念花園的宗數亦分別上升51.9%及118.9%，可舒緩靈灰龕短缺情况。至於殯儀商不欲提供環保棺木，食環署指已在去年初向持牌殮葬商施加附加條件，規定殮葬商在續牌時必須提供環保棺木。

安葬殯儀事宜

家人預備之物品及辦理事情，如下：

1. 死者生前喜愛之內外衣服、鞋襪一套。
2. 吉儀封。（喪家自行決定）
3. 解慰飯。（喪家自行決定）
4. 辦理遺產（如銀行戶口、保險公司或老人金等）
5. 通知親友出殯日期，或在報紙刊登訃聞。

笑 喪
「纓紅」
何 世伯以九十高齡辭世，殯儀館之禮堂橫匾高書「福壽雙全」，又宗親會所送輓聯有句云「目睹千禧心事了」，俱為實情。何伯之喪禮，以世俗的叫法，是為「笑 喪」。實則既謂之「喪」，則不可以「笑」言之，此一構詞，實在矛盾之至，但世俗既有此稱呼，亦不能避俗也。又喪事完畢，主家例設解慰酒筵，以宴請參加喪禮 之親友；「解慰」，俗以為是「解穢」，非也。何伯之喪禮，既為俗之所謂「笑喪」，則「解穢」之筵，據說亦應稱為「英雄宴」。這樣的稱呼，必屬口耳相傳之 誤。竊以為「英雄宴」非也，「纓紅宴」才是對的。「纓」作動詞用，有纏繞的意思。謝靈運《述祖德詩》有云：「兼抱濟物性，而不纓垢氛。」即為「纓」作動詞 用之例。今辭世者既為福壽完人，則可以稱喜而繫紅矣，故謂之「纓紅」。又昔日辦喪事者，經七七家祭，功德完滿，死者木主升上祖先位而受膜拜，亦例於木主之 上簪上金花及繫上紅帶；如此之禮亦稱「纓紅」，而非「英雄」。

http://bowen.chi.cuhk.edu.hk/week_topic/Weekly_Topic-View.asp?id=128

殯儀事務
「棺材頭」的人，專門替客人處理殯儀事務，包括安排殯儀館、訂購棺木、祭祀儀式、建墓碑以至先人入土為安的一條龍服務。

1.戒牛肉：必需提醒後人在親人去世起，直至先人出殯那天，都必須戒吃牛肉。
2.紅紙封神位：如家中有神位，要用紅紙封好神位，紅色向內，白色內外。並於門外燃點蠟燭或大香一枝，一般燃點至先人出殯後，方可熄滅香燭及解封神位，否則，相傳先人不能返家，會成為無主孤魂。
3.守夜當晚所有穿孝服之親屬，必須吃素食。
4.若家中小孩或嬰兒去世，由於親人不能為他／她上香，故一般由負責祭祀的師傅上香，出殯後不能在家中安放靈位，最好在庵堂或寺廟設靈。

5.出殯後，不能去親友家，以免相沖。
6. 如果先人照片過大,想放一張較細的相片,通常會做磁相連架,一般殯儀公司或石廠都會有桃紅色和黑色兩種,3x4吋約$250,4x6吋約$380~~~
7. 殯儀經紀在賣板後會交一本來賓簽名簿,禮儀簿,幾十個吉儀封及會給每個來到棺材鋪的主家一封利是,另外,吉儀封內要有一個元硬幣,一粒糖果及一張紙巾,目的是有些鄰居會不到殯儀館而又交來帛金,要即時回給那個人,所以吉儀是有需要在家中封好的~~~
8. 祖父祖母的照片,如果雙方都已去世,不但可放在隔離,而且更可以做雙人磁相連架~~~

死亡文件
一張領取遺體紙，一張是我們俗稱的醫生紙，死亡証
在香港法例下，一個人死去有兩種情況，第一種是在醫院因病過身，而第二種是意外過身
第一種情況過身的，是會有醫院病歷紀錄，而負責醫生會呈報告往死因裁判法庭後，便會給死者家屬共兩份文件，一張領取遺體紙及另一張是我們俗稱的醫生紙。

當死者家屬取得以上兩份文件後，就可替死者辦理身後事，現時處理身後事有三個方式，第一種是火葬，第二種是土葬，第三種是運返內地土葬或運出外地。

死者家屬最好先去找殯儀服務，包括有世界、萬國(基督教教徒常)、永恆、鑽石山、九龍香、港及寶福殯儀館或到長生店,又稱棺材鋪。
死者家屬先去長沙灣政府合署或灣仔胡忠大廈辦理，如果是醫院過身而取得醫院醫生簽發的醫生証明文件，那就要到該處辦理領取死亡証及要通過衛生檢役，而衛生檢役費用$140。

喪葬

Ａ．注意事項
1. 喪葬典禮是教牧同工安慰和告戒人的機會，當把人與救恩的關係，主與生命的能力，復活的盼望，死亡的嚴重與確實性，基督徒面對死亡的準備，基督的生命之道，依當時的需要，一一闡明
出來。

2. 由於場合的特殊，人心的空虛，情感較平時易受感動，當把握此一宣教得人的有利機會，事前作充分的講道準備。
3. 由於當時環境的不同，程序亦不易固定，下列儀式僅作為提示，建議與參考。容有伸縮的地步留待牧師教牧同工自行酌定。

Ｂ．提示經節（講道和讀經的參考）
創三19，十二1；代上二九15；伯九25-26，十二9-10，十四1-2；詩四8，十六6，二三4，三九4-5，四九15，一Ｏ三15-16；箴十二28；傳七2；賽二五8，四十1－四一10，四三1-3 六一1-3，
五七1；太五4，二四42，二五34；路七13，十六19-31，二三43；約六40，八51，十一25-26，十四27，十六22，十四2-3，十七24；羅六23，八35-37，十四8；林前十五55-57；林後一3-4，五
1，8，十一9；腓一21；帖前四13；提後一10；希九27，__________十39；雅四14；彼前一24-25；啟一17-18，三5。13 14

Ｃ．程序
1. 入殮
1.1 唱詩（選喪事用或安慰的詩歌）
1.2 讀經（選用提示的經節）

1.3 祈禱：『大有憐憫的天父，你是一切憂傷的安慰，一切軟弱的幫助；求你現在幫助我們，安慰我們，賜恩與我們；使我們的信心不致動搖。覺得此時惟你與我們更為親近，讓我們從新接受你豐滿的慈愛。 天父，我們感謝你；因基督耶穌得勝復活的生命己然顯明，使我們不致失去盼望，滿了喜樂。主啊，你曾應許我們說：「我活著，你們也要活著。」（約十四19）求你扶持
一切沉慟的心。叫我們藉著永生的盼望剛強壯膽。求你幫助在主裡睡了的靈魂，在天上的家裡永享安息。奉靠永生上帝的名。阿門。』

1.4 入殮
1.5 祝福
2. 在禮拜堂
2.1 奏樂

2.2 祈禱：『全能上帝，你是我們的避難所，你是我們生命的力量，求你憐憫我們哀哭的人們，擦乾我們的眼淚，醫治我們破碎的心，讓我們倚靠主耶穌的能力度過今世的憂悶；讓我們能舉目仰天家，得見永生國度的榮耀，叫我們的靈平穩，我們的心受安慰，奉主耶穌基督的名。阿門。』

2.3 唱詩（選用安慰的詩歌）
2.4 讀經（以下經節酌選其一）
詩二三，二七，三九，四六，四八，九十，一Ｏ三13-17，一二一，一三Ｏ；太五3-11；約十四1-3，15-19；林前十五12-26，35-38；林後四6，13-17，五1；啟二二1-5。
2.5 唱詩

2.6 講道（並介紹死者生平）
2.7 祈禱：『慈愛的主，你在世的時候也曾在拉撒路的墓前哀哭過，因此你必能體卹我們的愁苦。你也曾應許必不撒下我們，願你的應許今天應驗在我們身上。好叫人知道我們雖然落在愁苦裡，你仍然恩待了我們。主啊，你曾對我們說：復活在我，生命在我。（約十一25）
求主幫助我們因你這話大得安慰，一心一意的信靠你，也叫我們對來生的事滿有信心和盼望，直等到親見你的面。奉靠耶穌基督的聖名。阿門。』

2.8 祝福（參閱祝__________福文）
2.9 奏樂
3. 在墓地／在火葬場

注意事項
．教牧同工在執紼（送殯人）行列的最前面行進。
．棺木安置在墓穴中後，教牧同工立在墓穴上首。

3.1 讀經參考
詩九十1-2，一Ｏ三13；約十四1-3；帖前四13-14。15 16

3.2 程序
(1) 唱詩
(2) 讀經

(3) 教牧同工致詞：『既然是天父上帝的美意，依祂智慧的先見，把我們親愛的ＸＸＸ弟兄（或姊妹，年高者可加一老字）接到祂的面前，因此我們將他的遺體舉行火化。經上說：土歸土，塵歸塵，靈魂歸於父上帝，我們要抬頭仰望天上的大福分，且等待榮耀的顯現。「我們是天國的子
民，並且等候我們的救主，耶穌基督從天降臨。祂將按著叫萬有歸服自己的大能，把我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」（腓三20-21）』

(4) 祈禱
(5) 祝福
(6) 主禮人撒土（土葬儀式用）

非信徒的葬禮：
(1) 唱詩
(2) 讀經（詩三四18，一四七3，5；箴三5-6）
(3) 祈禱：『全能的上帝，大有慈愛的天父，我們愁苦的時候前來親近你，我們懇切的需要你的安慰，我們深知除你以外，別無盼望。惟有你是施拯救的主。求你幫助我們用信心的眼睛看穿這勞苦愁煩的世界，求你安慰我們哀慟的心，從我們疲乏的心裡除去重擔。求你以得勝的權柄幫助我們忘記死亡的悲痛，多多想到永不死的生命。你是世人的道路、真理、生命，我們全心信
靠你，奉主耶穌基督的聖名。阿門。』

1. 在禮拜堂
1.1 奏樂
1.2 祈禱：『自有永有，無所不在的上帝阿，我們懇切呼求你，憐憫我們憂傷的心靈，施恩幫助我們。主阿，求你扶持所有哀慟的人們，擔當我們一切的憂慮，看顧我們一切的軟弱，求你廣施安慰。奉靠主名祈求。阿門。』

1.3 唱詩
1.4 讀經（以下任選其一）
撒上二十3；伯十四1-2；詩二七11，三九4，九十10-12，一Ｏ二1，一Ｏ三13-18；箴二七1；傳十二13；林後一3-4。

1.5 唱詩
1.6 講道（並述死者生平）

1.7 祈禱：『永生的上帝，願你安慰扶助一切倚靠你的人，願你幫助孤獨憂傷的人，看破今世短暫的日子，思念那永遠常存的生命，讓我們一心一意跟隨你到底。讓我們平安度過在世的年月，一同回到快樂的天家，永息勞苦重擔。奉主耶穌基督的聖名。阿門。』

1.8 祝福
1.9 奏樂

2. 在墓地／在火葬場
2.1 讀經（以下任選其一）耶十23；詩二五5。
2.2 教牧同工致詞：『我們所親愛的人既然離開了這世界，我們除了永久懷念他，並把他的遺體託付地土，使他得以安睡。人生於土也要歸回於土，我們深知一切屬肉體的世人都要以墳墓為他
們的歸宿，只有在主裡面仍儳有永恆的盼望。』

2.3 祈禱
2.4 祝福

附錄：
基督教安葬殯儀事宜
一、家人或親友離世後，請盡快與教會聯絡辦理安葬事宜。
二、正常死亡
1. 辦理死亡証--由醫院委任之醫生發出死亡証書一張。
2. 帶同死亡証書，往九龍長沙灣道303號長沙灣政府合署一樓或灣仔胡忠大廈十八樓之生死註冊處登記，領取死亡証，方可下葬。 （註：前往之時，喪家必須已決定選用土葬／火葬儀式）

a.土葬--可選擇購地/輪位(地點可在基督教墳場、將軍澳和大鵬灣等)，訂製墓碑可遲些決定。
b.火葬--在生死註冊處申請火葬紙，排期火葬；石碑尺寸已有規定。
c.土葬/火葬儀式--均需由殯儀館代辦。

d.借葬--非華人基督教聯會會員堂，需向會員堂要求辦理借葬手續（表格見後頁），才可安葬於基督教墳場。

三、解剖事宜
1. 死者入院不足廿四小時，而導致死亡者皆需解剖或如病情有特別變化，需由死因法庭判決死亡原因，但由於判決需時，家屬可於生死註冊處先領取臨時死亡証，以便辦理葬禮事宜。

四、殯儀館
1. 棺木價錢--由九仟至一萬四千元左右。（96年價錢，只供參考，費用包括由醫院接領遺體至葬禮完畢的一切服務及小賬。）
2. 出殯日期--火葬需八至十四天；而土葬則需三至四天，兩者皆視乎殯儀館及政府火化爐之安排作準。

3. 守夜--家人可於出殯前一天，下午四時往殯儀館準備一齊，而教牧同工則於五時左右到達，從旁協助禮儀及慰問。

4. 禮堂佈置--擺設鮮花及洋燭。
5. 花圈字句--字句可寫安息主懷、樂返天家、息勞歸主等。
6. 影相留念--由喪家自行決定。

五、孝服--可在殯儀館購買白色或黑色的孝服。
（註：1.男--襟前掛上黑布；女--可戴頭花，如媳婦及女兒用白色、孫女用籃色、外孫女用綠色。

2.基督教沒有規定戴孝期限。）

六、安息禮拜程序--教會與家人一同安排（如主席、講員、招待和登記），而程序表則由教會編印。（註：教會一切服務，不收取任何費用）

七、請家人預備之物品及辦理事情，如下：
1. 死者生前喜愛之內外衣服、鞋襪一套。
2. 吉儀封。（喪家自行決定）
3. 解慰飯。（喪家自行決定）
4. 辦理遺產（如銀行戶口、保險公司或老人金等）
5. 通知親友出殯日期，或在報紙刊登訃聞。

八、事前事後--教牧同工應探訪家人給予安慰和鼓勵。


http://www.hkec.org.hk/aboutus/handbook3.pdf

五餅二魚 經文：馬太十四13-21

致辭：五餅二魚 經文：馬太十四13-21

馬太福音記載十四章，有一天，主耶穌在野地裏講道，耶穌講道講到黃昏才完畢，門徒就請信徒散會，叫他們自己到村子裏買他們自己的食物。

可是，主耶穌知道在曠野，怎樣找東西吃呢？主耶穌就憐憫他們，對門徒說，你們給他們吃吧！！頓然，門徒得了一條難題，因為人數有5000人，門徒只有20兩銀子，何來這麼多的錢買食物供給5000人吃呢？

門徒說，主啊，不可能。

主耶穌就問門徒，你們有什麼吃得沒有？門徒當時找到了一個孩童，他有五餅和兩條魚，他本來留給自己吃，或與自己的家人分吃，但小孩卻把「 五 餅二魚」貢獻出來，交給主。

當時眾門徒都認為「五餅二魚」分給5000人，每人只有一小點，如何得飽呢？但主卻吩咐門徒去請眾人一排一排的坐下，每排大約50人。主便拿 起餅和魚來望著天祝謝，擘開，遞給門徒，再分給眾人。

非常奇妙，眾人都按著所需要的分吃，吃飽之後，主吩咐門徒收集零碎的 ， 竟裝滿了12個籃子。

這是一個重要的神蹟，四卷福音書都分別把它記述下來（太14:13-21；可6:35-44；路9:10-17 ； 約 6:1-14 ） 。

　 　

聖經記「五餅二魚」的神蹟，給我們懷恩和里水基督教會很重要的教訓。

這些年來，里水基督教會和懷恩，我們是一起經歷 神的兒子主耶穌不但是一位能使少變為多的主，更要緊的是 祂體恤我們的缺乏和需要，願意 供應我們的不足。

我們確實知道，我們所擁有的雖然不多，對於目前眾人的需要來說似乎是 無濟於事，但只要我們樂意把有的獻呈給主，交給主，在主的賜福之下，可以叫 它奇妙地供應多人的缺乏。

我們懷恩和里水基督教會沒有保留我們有的，其實我們也不是有很多，只是我們樂意盡力獻上我們的一點點的時候，交在主手中，我們就經驗 神的豐富。

　 　 最后，我們懷恩非常感謝里水基督教會給我們機會，實踐彼此祝福，彼此服侍的機會。

求主耶穌繼續賜福給我們 ，幫助我們繼續經驗主耶穌的豐富和奇妙 恩典 。

創始成終2009-1-8

昔在今在永在（創始成終的耶穌）經文：希伯來書12:2；啟示錄1：8 ；啟示錄 11:15-19

（一）‧引言

阿拉法α，俄梅戛Ω

◇ 主耶穌說，我是阿拉法，我是俄梅戛。阿拉法α，俄梅戛Ω，是希臘文的首尾兩字，亞米加手表Ω，就是這個符號。

◇ 主耶穌說，我是阿拉法，我是俄梅戛，意思是說：耶穌基督是創始成終者，是首先的，是末后的。耶穌基督是創造世界的首先者，耶穌基督是審判世界的末后全能者。我們信靠的神，是昔在今在永在的神。摩西在出埃及問，人問我耶和華是誰，我如何回答：耶和華告訴摩西，你回答他們，我是自有永有，那自有永有的打發我，領以色列人出埃及。

聖經的時間觀人生觀、歷史觀

◇ 神學家奧古斯丁告訴我們，聖經的時間觀念和歷史觀是怎樣的。

◇ 剛才我們讀啟示錄，知道阿拉法是首先，俄梅戛最後，意思說，有開始，有最後 的意思。由開始的一點，到最後的一點，。---------------------------------→。在身的手中。

◇ 既然開始這一點到最後的一點在神的手中，那麼，在開始的一點到最後的一點中間

◇ ←----------------。---------------------→。這兩端的中間，-----。------就是現在，現在也是在神的手中。

◇ 既然開始在神的手中，最後也在神的手中，那麼，一切都在在神的手中。神掌管一切。

因此，我們相信的神是掌管一切的神。是昔在今在用在，創始成終的全能者。

但是，希臘人，中國人的歷史觀人生觀、時間觀不是這樣的。

‧ 中國人的時間觀念和希臘人的時間觀念有點相同，就是相信否極泰來，周而復起。因此，中國人喜歡算命，我們的運氣不好，就看看掌相，希望怎樣可以【驅吉避兇】。

‧ 凡是有中國人的地方，就有廟宇，廟宇有個作用，轉運氣。香港有個車公廟，每年華人新年，許多華人就到車公廟轉風車，希望可以轉個好運氣。

‧ 故事：有一次，有位熱心的姐妹介紹，叫我們同工探訪一位女士。進到門口，門全白色，進入門內，門有變成金色；白金轉金色，金色可以轉運氣。為甚麼要撞運氣，因為，女士們的常常轉換工作，因為八字等不合，所以工作不順利。于是轉運。為甚麼工作部順利，還有原因，工作常常與人吵架，脾氣大，結果工作做不久。媽媽愛惜，就叫他回家幫忙買雜貨，他竟然罵媽媽，去四（死）。爸爸生氣，叫他不要來幫忙。

‧ 那人不是要轉運，把門轉成白色金色；她應該轉（改）脾氣嘛？不是轉運。………

基督教的時間觀歷史觀，不是周而復起的。基督教相信，我們神是掌管時間空間，是超歷史自有永有者，世界一切都在神的掌管。

（二）‧本論

1阿拉法：α昔在

‧ 聖經的歷史觀和時間的觀是這樣的，有一個開始，然後有一個結束。

‧ 聖經說，主神說；基督說；起初，神創造天地；太初有道，道與神同在；

‧ 我們相信的神，救主耶穌基督是起初太初的，創造天地的；最後的，永遠永生的。

‧ 聖經說，有一個開始，就是世界的開始，世界幾時開始，聖經沒有說，應該是萬物萬種的開始。

‧ 萬物萬種幾時開始？6千年？8千年？1萬年？幾億年？我們不知道？考古學發現人類地球歷史有多少年，幾億年吧。神的時間，一定超越世界的時間。神是永永遠遠的神。

‧ 聖經只說；太古太初，就是很久很久以前，就是昔在，沒有世界以前，還沒有萬物萬種的開始以前，就有了神；就有了耶穌基督。太初幾時，真的沒有人知道。我們基督徒讀聖經的態度，聖經沒有說的，我們不必要求一定知道。

‧ 在太初哪里，有神，三一的神，創造世界的神，永生的神在哪里。所以聖經創世紀說：起初 神創造天地。約翰說，太初有道，道與神同在。永生的神，在以前，也在將來。

2俄梅戛：Ω永在，就是將來，末日，結束

‧ 聖經說：有一個結束，幾時結束，就是耶穌基督要再來的日子，耶穌基督作王的日子。

‧ 當聖經說，天國近了的時候，天國近的時候，就是世界的末日，末日將近，世界就越來越敗壞，好像孕婦陣痛，快要生產。我們看見目前的人性敗壞，天災人禍，就知道耶穌快要回來的日子近了。

‧ 末日是幾時發生，沒有人知道，可是，末世的這一天，一定有許多人關心，【明日之城】，明日是怎樣，我們人類很想知道。能知三日事，富貴千萬年。

‧ 假如我能夠告訴人明天的事情，就會很多人來到我的面前來，求問明天的事情。

‧ 假如我能告訴你們明天，將來的事情，就有很多人跟隨你。

‧ 宗教的狂熱分子，他們喜歡說他們自己是先知，是使徒，他們可以告訴人，你的將來，可以預先告訴你，你會怎樣，他們喜歡說，我得到啟示。迷信的人總是喜歡知道將來的事情。迷信的人，要有人可以告訴他們明天的事情，未來的事情，願意被迷惑。

‧ 在基督教里面，有一些基督徒，喜歡告訴你你的將來，很多人喜歡聽。

‧ 神對我說，我看見你被繩子綁住；你在抓那眼鏡看；我看見你騎腳踏車卻不知去哪里？

‧ 所以，聖經警告基督徒，不要隨意相信那些可以說出明天事情的人，尤其是自稱是基督徒的人，因為末日臨近時，許多人不愛純正的道理，總是喜歡預言、喜歡神跡奇事，迷惑神的兒女。

‧ 我們相信末日，末日一定來到，因此，末日沒有來到之前，我們就要警醒，末日一定會來到，就是耶穌基督得到榮耀的日子，我們得到救贖的日期，我們盼望那一天的日子，就是新天新地的日子；就是天國降臨的日子。

3既然有昔在，有永在，在昔在和永在的中間這一點時間，就是今在，今在，是活在當下

‧ 耶穌基督不但是昔在、永在的神，聖經告訴我們，耶穌基督是今在的神。

‧ 因此，基督徒的信仰不是頭腦的信仰，不是知識的信仰，不是一個宗教，只是安慰人而已；基督教是昨日今天明日的信仰。

‧ 昨日在神的手中，明天在神的手中，今天也在神的手中，所以我們活在當下。。

‧ 各位，這樣的信仰。基督徒的信心就顯得很重要了，原來我們的生活作息，前途都在神的手中（使徒十七章25～19）。

‧ 昨日，耶穌基督道成肉身，來到世界，住在我們心中，為我們成就救恩，受苦受難受死，然後復活升天，坐在神的右邊，然後賜下屬靈與我們同在。

‧ 因此，基督教十分注重道成肉身的真理。道成肉身就是耶穌基督活在當下。

‧ 甚麼是活在當下；德國偉大神學家說潘霍華：基督呼召我們不是叫我們得生，乃是要我們得死。意思，就是活在當下，基督徒在世界的生活責任和服事，不可逃避。

聖經教導我們認識：我們的神是昨日的神是今天的神，也是明日的神。

‧ 三一真神與我們同在，昔在今在永在的神與我們同在，生命的主與我們同在。

因此，基督還沒有來，將來、末日還沒有到，我們活在當下這個過渡時間，就顯得重要。

許多，基督徒有時忘記我們的時間觀，人生觀，歷史觀，我們要求轉運，不想活在當下。

比如；四川地震，我們祈求，天父啊，不要震倒我的房子；教堂；不要壓死我們；

最好神跡出來，地震倒塌房子，我的房子不倒，神跡發生；傳揚袮的大名。

求神跡，是不是也違反大自然呢？甚至違反神跡呢？

我們活在當下；地震發生，我的房子可能不倒，更可能我的房子倒，不信的人的人房子不倒。因此，我們的信仰，最重要的是，我們相信的神，是活的神，是今天與我們同在的神，才是重要。

地震，你有沒有神的同在，神的平安；患病，有沒有神的同在和盼望。

房子倒了，你有沒有神的同在和盼望。這才是重要。

（三）昔在今在永在給我們甚麼真理？

1永恒的盼望，永生的盼望（11：17～19）

‧ 17 說：昔在、今在的主　神─全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。

‧ 18外邦發怒，你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒，

凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。

因為有永在的盼望，我們看世界和面對問題就不一樣。

世界的問題我們解決不了：不公平的問題、是非黑白。

為甚麼基督強調為主受苦、忍耐，甚至情愿吃虧？因為有永在，我們有盼望，我們才有了答案。

‧ 聖經教導我們，面對這個復雜世界，基督徒的人生觀是怎樣，基督徒怎樣與人相處。

‧ 基督徒在與非基督徒交往，難免有點吃虧，尤其世界的道德標準，對我們十分不利。

‧ 基督徒不可以說慌；神的兒女要以人和平相處；要饒恕人；要愛人；要捨己；

03年，SRA沙士來到香港的時候；

‧ 這個亡命的疾病，人人不知道是甚麼疾病，有些地方的人，在醫院工作崗位上逃跑，不敢上班。香港基督徒的醫生就站在前線，基督徒的護士站在前線，謝婉敏醫生就這樣被不知名的病感染而死了。我的教會有個護士胡姐妹，其他同事怕得要命，這個時候，那些護士朋友說：IRENE，你是基督徒，有神的保護，你可以代替我嗎？天真的基督徒IRENE就說，好，就讓我去好了。

如果做了好人，死了怎樣，好人一個；

耶穌基督在馬太福音教導我們，罵不還口，打不還手，又有一個好人。

‧ 吃虧嗎？看來是吃虧的；可是聖經說，因為愛的緣故，施比受更為有福。

‧ 既然我們相信耶穌基督昨日，今天，明天的救主，祂活在今天，與我同行，我們就相信祂的保守和看顧。今天，我們有耶穌基督保守和看顧。就算沒有保守，我們的明天，也是在耶穌基督的手中。因為有明天，是末日的一天，最后的一天，死亡的一天，基督在哪里迎接我們，等候我們。

‧ 到了末日的時候，耶穌基督就坐在寶座前，那時候，一切的是非黑白曲直，耶穌基督為我們基督徒擺平，一切就明白過來了；

‧ 因此，基督徒的讓步，吃虧，不是柔弱，而是剛強；因此，我們不是白白的做好人，而是因為愛，因為基督的真理教導。

創始成終的道理給我甚麼的啟示：

2彰顯神的國。天國在哪里，神的國就在你們心裏。」(路加十七20)

彰顯神的國度，神的愛，神的義（11：15）

‧ 15第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。

耶穌教導我們先求神的國和神的義。基督徒的人生：就是彰顯神的愛，神的國和神的義。

神的國在那裡？天國在那裡？

神的國，天國在我們的心裡；那裡有基督徒的愛，哪里就有天國，那裡就有基督的義，哪里就是基督的福音，使別人從你見耶穌。天國在基督徒中間。

世界的國，是怎樣的國，是強權霸道，是武力威脅；

神的國是愛，活出愛，愛是傳福音最佳的武器。

‧ 03年沙士，很多人失業，楊姐妹的一位女同事潘太，丈夫失業。她憂慮的不得了，膽子很小，她非常斯文和優柔的樣子，意思說，是良淑的妻子。楊姐妹輔導他，不能解決問題。就帶她到麥基佈道會，結果信了主耶穌，信主耶穌後，不敢告訴丈夫。

‧ 楊姐妹和她的年紀相差很遠，就帶到成年的腓立比小組，由小組照顧她，帶領成長，後來浸禮了。

‧ 他的問題有慢慢解決了，找到房子，先生有找到工作，因此，他懂得開家庭感恩聚會，她的見證，耶穌基督怎樣給她勇氣站起來。他的先生聽見，哭了我哭了，全場的人哭了。結果丈夫說：信耶穌這樣重要的問題，為甚麼不和我商量，我不反對的你的信仰，看見你的喜樂，信心，我就安心。

基督徒的愛，關懷，生命見證，讓我們看見神的國，憂愁變成喜樂，重擔就不再是重擔了。

在基督徒里面，有快樂；有永生，有平安，喜樂，我們看見神的過。就在我們當中。

3、昔在今在永在給我們甚麼真理？活在今天，進入永恒福氣：

基督徒的福氣是甚麼？基督徒最大最大的福氣，就是活在現在，已經進入永生永恆。

這是一個極大的恩典，極大的福氣；活在現在，進入永生。

永生不是將來，永生不是死了才進去，永生是你接受耶穌基督那一刻，就已經開始了，你

已經有了，已經進入永生里面。

永生，永生是怎樣的，永生就是有神的同在，耶穌基督的同在。

永生是心里有耶穌，有耶穌就有快樂，有耶穌基督有滿足，有平安，恩典，愛。

和平，心靈內心里面充滿喜樂，歌唱讚美主，這是永生的痕跡。

‧ 因此，死亡，你的毒勾在那裡；疾病，不怕；困難，不怕；遇到不公義的事，讓主耶穌來解決。

‧ 有人就問，在天堂裡面，會不會厭煩、悶。

‧ 我想，他應該是去錯了地方，只有地獄才會悶和厭煩。

‧ 記得我和女朋友‧托手，總是感覺時間為甚麼這麼快過？為甚麼這麼快。

‧ 有人問，從英國到美國，怎樣的行程是最近的，朋友一起前往。

奧古斯丁說，有耶穌基督的地方，地獄變成天堂；後來他改正，有耶穌基督的地方，沒有地獄。

基督徒正在進行一場必勝的球賽（好像已經錄影好了的球賽）。

‧ 我們打一場球賽，輸了，還是進入天堂，病倒、失敗、甚至犯罪，還是進入天堂；

‧ 臺灣清晨杯HK：JP。9：19，我叫他一聲，加油，結果，21：19.

‧ 尹小龍，殺了一對外籍男女，坐了堅牢40年，最後釋放了，記者招待會，說：對不起，可是神已經赦免我。

‧ 殺人犯陳進興：殺了名人白冰冰的女兒白曉燕判了死刑。信主得救，不信的人就想，「若是這樣的人也可以上天堂，那這樣的天堂我也不要去了。（人怎樣服氣呢？）（信主，可以，不是真心信主，不可以）。你接受也好，不接受也好，這是主的恩典，信主的福氣

‧ 真大的福氣，打敗了，還是得到永生。

結論：

機場的故事：

我搭巴士到機場，我下車，小孩下車，下車後，追巴士，追不到哭，

我問，小朋友，哭甚麼？我的媽媽在車上，我要到機場，去印尼？

好，我帶你去。

去到機場，見到父親，見到母親，我們十分快樂。

去甚麼地方，他不知道，我知道；

我知道，天父的手帶領我，一定到達天堂永生。

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昔在今在永在（創始成終的耶穌）經文：希伯來書12:2；啟示錄1：8 ；啟示錄 11:15-19

（一）‧引言

阿拉法α，俄梅戛Ω

聖經的時間觀人生觀、歷史觀

（二）‧本論

1阿拉法：α昔在，有一個開始，太古

2俄梅戛：Ω永在，就是將來，末日，結束

3今在，是活在當下

（三）昔在今在永在給我們甚麼真理？

1永恒的盼望，永生的盼望（11：17～19）

2彰顯神的國。天國在哪里，神的國就在你們心裏。」(路十七20，啟11：15）

3、昔在今在永在給我們甚麼真理？活在今天，進入永恒福氣：

（四）結論：機場的經歷：

（五）思想問題

1、你怎樣知道由神掌管昨天今天明天，根據甚麼？

2、明天如何？勝利還是失敗？成功還是一無所成？順利還是麻煩多多？難道是神的安排嗎？你能靠主的恩典先前走嗎？

3、活在當下，我可有什麼見證，我可有勇氣面對苦難嗎？

4、基督徒的福氣是甚麼？

5、你有信心進入天國嗎？