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打美好的仗　　　提一１８～２０　　

提前，教導教會和信徒 為主作貴重的器皿。
并且是罪HUI禍首；因著基督的愛，我們成為蒙恩的人。

我們這些軟弱的人，只要我們邀請主耶穌做我們生命的主，我們這個血肉之軀里面有寶貝，就可以做主的精兵，為主耶穌打美好的仗。

Ｖ１８節：經文的背景
18我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。
這里《從前》指甚麼時候？而《指著你的預言》，又是《誰》指著他的？是甚麼《預言》？
為什么保羅在這個時候舊事重提？這些問題都是重要的，能幫助我們正確地了解這段經文。

使徒時代的教會有先知這個職分，在以弗所第4章１１節提到《他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師》。這里的《先知》的工作，不是預卜未來有什麼事情發生，基本上他們是屬神的人，知道神的心意，明白 神的心腸；因此，每當教會遇見困難的事情，就會召 先知開開會商討，找出解決的方法。
提摩太事奉的以弗所教會，面對的困難實在不少，除了教外的異端，還有教內的滋事分子，他們好講閑話，又遠離真道，像一章２０節的 許米乃 和 亞歷山大，就是個例子。

教會要解決許米乃和亞歷山大問題，在不久前，眾先知和其他負責的弟兄，開會商討對策；他們商議的結論，就是選派提摩太去解決這個問題。但提摩太一直膽怯軟弱的，提摩太處理這些嚴重的問題束手無策，辦理不來。
保羅看見這個局面，就感到非要寫信給提摩太不可，鼓勵和提醒提摩太。

現在可回答以上的問題了，
Ｖ１８所說的《從前》，是保羅寫這信前不久的時候，大概在公元６３年左右。
是誰指著提摩太說？ 是先知開會們開會的決定。
預言說得是甚麼事？ 就是要提摩太負責對付教會內外的問題。
為甚麼要在這里舊事重提？因為提摩太膽怯，不敢接受委任，保羅便鼓勵和幫助提摩太。

基督徒的身份（V18）
1、 V18:保羅對提摩太說：
基督徒的人生目的是甚麼：就是榮耀神。我們怎樣榮耀神？看看保羅對提摩太的教導。
我兒，你的父母給你起名叫提摩太，你的行事為人一定要對得起你的名字啊。
提摩太這個名字是甚麼意思？就是 神的榮耀。
猶太人取名字，不單是代表一個的叫法，也代表父母的一個期望，提摩太的父母希望提摩太長大之后，能做一個榮耀神的人。
可是，年輕的提摩太，他膽怯，軟弱，神的榮耀就不能再他的身上彰顯出來。
我們何嘗不是這樣嗎？我們稱自己是基督徒，別人希望從我們身上看見基督的影子，聞到基督的香氣，可是，我們的工作，人際關係和處理問題上，真的能有這樣的見證？榮耀神嗎？

僕人的身份《交托你的》
保羅對提摩太說，｛無論你怎樣看自己，神已經把一個特別的任務交托給你，你不能逃避，也是不可以推卸責任的｝。
保羅在這節用｛交托｝，一詞，是頂有意思，這個詞語原本的意思是指，把某一貴重的東西交托某人或某地保管。就像我們把金錢交投銀行保管一樣，或是把某人交托另一人保管一樣。受托的人不單小心看管，某一天還要向主人交帳的。現在神已經把教會的是交托提摩太看管，他不單要小心完成所托，有一天還要向教會的主交帳。現在他若退宿，將來有怎樣解釋呢？

今天在我們的教會內，難道主耶穌沒有交托我們一樣的責任嗎？
沒有弟兄姐妹需要我們幫助的？
沒有一個親戚朋友是主耶穌要我們還福音的債的，我們千萬不要叫主耶穌失望。

現在我們分析這段經文？保羅在Ｖ１８，簡單提到經文的背景，保羅提醒提摩太三件事：
１、保羅對提摩太說：《你是被揀選出來做這件事的，責無旁貸》。一個真認識屬靈工作的人，是有理由膽怯的，《因為我們的對手不是屬血氣的敵人，而是屬靈氣的惡魔》。
人不認識這一點，他的自大和英雄主義會叫他一無所懼，結果常就會像彼得一樣：
１主耶穌對彼得說，你會三次不認我，彼得說，主啊，我不會。結果，三次不認主耶穌
２彼得行水面的經驗一樣，可以站著以為得勝，結果，不久就敗落了。
但反過來說，我們看見自己可以做甚麼和不可以做甚麼，完全忘記我們能過做的，都是主加能力給我們和主耶穌指示我們的，我們才可以做。

2、提摩太膽怯，不是沒有理由的，因為，雅各書說，領袖要受更大的審判。
若是做的不是主要的，我們怎樣面對我們的主耶穌？我們要向主耶穌交帳的。

做領袖，要決定一件事情，不是容易的，做錯了，帶來的傷害是不少。
教會改革時代，浸浸禮會的浸禮，可以被殺頭；還是給自己的弟兄基督徒殺害。
十字軍要到聖城耶路撒冷敬拜，殺害了回教徒，帶來的仇恨到今天還有過去，敬拜是好的，為了敬拜，絕對的神圣，把非基督教的敬拜的人殺光，就是做錯了。
澳洲人壓迫土著請求原諒。

主耶穌給我們一個任務，一定給我們恩典和恩賜去經歷，叫我們生命成長，一個不仰望神的人以私利來事奉，一定缺乏經歷神的恩典和祝福。
神是不是曾經勸你，感動你的心，叫你想你的家人做見證？叫你把自己得救的經歷與你的朋友分享？你是不是老是推辭，說，自己笨口拙舌，沒有時間，你是不是老是逃避，藉口說，一定有更好的機會。
不要逃避了，神這樣感動你，祂就已經賜下了能力在你的身上，你不運用它，心中就一直不會平安，試試立志，靠主力量，今天就找一個人來償還福音的債。

V19，怎樣打美好的仗；
１８Ｂ，｛叫你們因此可以打美好的仗｝。這句話是全段聖經的中心思想。
因為１９節是論到怎樣打美好的仗；２０節則是為什么要打美好的仗。
保羅提醒提摩太，他是蒙召去打仗的。打仗一詞是｛戰爭｝。不只是一場戰爭這麼簡單。戰爭（大戰）是持久的；一場仗則是較為短暫的。
人生是甚麼？
夢，一場戲，戰士，回到公司戰爭，回到家里，和配偶戰爭或者和兒女戰爭；和病魔戰爭等。保羅說，人生就是一場屬靈的戰爭。
人生就是一場沒有停止的戰事，事奉神，見證神，傳揚神，更是如此。
在以前的中國，接受耶穌基督就是一場戰爭；在現在的中東，信仰，傳揚基督是一場生死的戰爭。，
撒旦不需要休息，撒旦永遠不會休戰和談和約。聖經告訴我們撒旦就像一只遍地游行的獅子，隨時尋找可以吞吃的人，牠既不休息，我們做神的兒女，做主工人的就更不應該懈怠，要時時靠主驚醒，才不致使它有機可乘。

保羅在這里說：要為主而活，為主而工作，我們就像應征到戰場。
在一個地方，保羅又比喻這樣的生活和工作像一場賽跑，或像是鬥拳，無論是哪一種比喻，保羅都有一個共同的思想；那就是我們的生活或工作，都是有一個目標，這目標一直未達到，我們會受到撒旦種種的攻擊或誘惑，使我們敗陣下來；再者，這目標是那樣尊貴，我們就要竭力盡所能全力以赴，一日不抵達目的的地，我們就不能松懈，不然就會前功盡棄。

基督徒最大的戰爭，就是試探與跌倒。
我們大多數的人，都不是時常處于人生風暴當中，我們看來平穩度過每一天，沒有試探。這個時候，撒旦就暗暗而來，乘虛而入。
大衛逃避敵人追殺的時候，非常驚醒，常常禱告，因此他寫下許多得勝和贊美的詩篇；
後來，江山一定，登上寶座，人就松懈下來，睡到日上三干才起床，起來還不辦正經事，在陽臺走來走去，結果就看見拔示巴沐浴，淫心大發，就犯了彌天大罪。我們豈不也要小心謹慎？
怎樣謹慎？
若只求平安穩妥的過日子，又怎能步步為營呢？
教會不是教導我們天天靈修禱告嗎？我聽一些婚姻專家說，上班之前，給太太一個吻，婚姻會成功。
一個有靈修禱告的基督徒與神親近，然后去工作的人，他就不可能離開神太遠，他的心也會容易聽見聖靈的聲音：警醒降臨的試探，告誡他不當去的地方，不該說的話和不該做的事。
這樣，他就是一個生活警醒的人。

第２，保羅要提摩太打的仗不是一場普通的仗，而是一場美好的仗。
原來｛美好｝一詞，有好多意思，具有吸引力，叫人喜歡，尊貴美善等意思。
其他的文字，翻譯為｛好的仗｝，而中文和合本翻譯的非常好，十分貼切，翻譯｛美好｝，。
基督徒蒙召上戰場，我們要成就的工作就是這樣美好，把福音傳給別人，或把主的美善的恩賜和人分享，那不是頂美好的事嗎？
因此，基督徒是一個充滿喜樂的人，他不是緊鎖雙眉，時常埋怨，老是對人不好，好像是自己有很大的損失。
反過來說。就算損失了，比起將來的榮耀，就不足為意了。算不得甚麼，這樣的損失就不是損失了。
怎樣打美好的仗 V１９節，
保羅在一5 提到《但命令的總歸就是愛；這愛是從 清潔的心和 無虧的良心，無偽的信心生出來的。》 在一19 保羅在一次 提到 信心；和無愧的良心。
信心
有信心就可以打美好的仗；打仗不是開慶祝會。
我們有時會軟弱，會失望，會懷疑，會好像四面楚歌境地，我們會懷疑，這是不是祂的旨意？這個時候我們信心產生危機，灰心，快要跌倒了。
保羅說，我們一奉召上戰場，就要以信心作兵器，低檔來自魔鬼的詭計。信心的意思，就是按照神的意思，神的時間，和神的方法來解決，使我們得勝。
信心不是憑眼見，不是看環境，就是這個意思。

第２，保羅要提摩太本著無愧的良心，來打美好的仗。因為人丟棄良心，他的信心就如同船破壞一樣，無法再向前了。
原來做基督徒也要講良心，正如雅各說，要有信心，也要有行為。
基督徒的良心，不是道德的良心；乃是在真道里的良心。是向著主耶穌講的。

世界的道德不會一樣，有些地方容許同性戀；很多人的良心只是道德的善惡觀而已，
例如：
我若習慣說謊話，現改變過來，只要在大事上不講謊話，小事就不必計較，小謊話也是謊話；但是對一些認真的基督徒來講，大謊話是謊話，小謊話也是謊話，不是真言，他的良心不責備他，不等于他做的事對的。
保羅警告提摩太，要常常存無愧的良心來打美好的仗，為甚麼？
因為，良心既無愧，信心就會增加，理直氣壯，無論他做甚麼事情，他的勇氣就會增加。
因此，今天教會的領袖，要有信心，更要無愧的良心。公平公義和公正。

打美好的仗的原因。２０節
最后，我們看看為甚麼保羅要提摩太打美好的仗。原來在以弗所教會里面，有些人所作所為已經超越基督徒的行為，其中許米乃和亞力山大二人。
許米乃和亞力山大二人的行為，是朋黨的行為，分裂教會的行為。
一個人不能朋黨，一只手不能拍掌，二只手就可以拍起來。

時代論壇 李耀強 的文章：真誠、睿智、良知、黨性

上帝賜給人三種品質：真誠、睿智、良知，但人卻為了自己的利益，賦予自己一種特質：黨性。於是人世間有了為自己或自己所屬的不同種類的群體的權、名、利、慾而黨同伐異，甚至不斷在流血鬥爭！
　　很明顯，這四種特質是不可能並存的。一個人如果真誠、睿智和本於良知行事為人，他就不可能有黨性。甚麼是黨性？就是「理解的要執行，不理解的也要執行」的絕對服從性。所以真誠也必須建基於良知與睿智的基礎上，否則絕對的真（忠）誠再加上絕對的黨性，就極可能會對人類世界造成極大的災難！

V20，就是講到黨性的問題。歷代以來威脅教會的事情。
V20：這節經文真是可怕，而且不容易解釋，現在讓我們試試看一些背景，再看那是甚麼意思。
一20節提及許米乃，在提摩太後書2：17節也有提及。
第一，提到他們漠視良心提出的警告，偏行己路。管轄他們生命的就是自己的意思，不是神的意思，愛惡是以利己自私的心做標準，全沒有想到神的榮耀及人的好處。
第二，無可避免地，這種生活必然是敗壞的，喜好黑暗，不愛光明，以白為黑，以黑為白，是非顛倒；結果就是為人所惡，雖然身為基督徒，也只叫主的名受到羞辱。
第三，他們喜愛尋道學道，可惜錯誤的學習傳講道理，他們極熱心地傳講錯誤的道理，他們還以為是甚麼新的道理，他們熱心傳揚，卻是最為害人的道理。這些道理，當然不會一聽就知道是錯誤的，一定是摻雜聖經，可是不是正統的。那些不成熟的基督徒，看見他們獨特的見解，就喜愛。

保羅怎樣應付這樣的人，保羅說，把他們交給撒旦，使他們受到責罰。交給撒旦是甚麼意思：
1、是指保羅開除他的教籍。按照猶太人的會堂規則，犯罪和不知悔改的人，長老公開的譴責他，他若仍然硬著頸項，就會把他逐出會堂30天，過了期限仍然不悔改，屬于會堂的人就不能和他談話，他算是與神與人隔絕的人，這樣的人，可以說是交給撒旦。
2、逐出教會，古時的人民是屬于教會，教會是神圣的地方，有神的保護；還有，基督徒是群居生活，有城堡保護；趕出教會，趕出城堡，沒有保護，危險。
3、是最有可能的解釋，保羅認為人的苦難是從撒旦來的，只有屬于神的人，才有福樂可言。哥林多教會的人放了奸淫亂倫的罪，保羅警告說，這些人交給撒旦。（林前5：5： ）保羅的意思是這樣，對於那些不肯悔改的人，敗壞的人，教會可以禱告，使他肉身受苦，或者他會醒悟過來，終於得救。聖經有好幾處的經文是這樣的例子：參：
使徒五章5～10，記載亞拿尼亞和撒非拉因為欺騙聖靈而突然死亡。
使徒十三11：以呂馬因為敵擋福音而瞎眼。

因此，保羅可能是以這些先例而說，把他們交給撒旦，叫他們受到一點苦，使他們的良心可以醒悟過來，受到責備而悔改。
保羅從來沒有為了報仇來世對方受苦，只是有些人越過了可以悔改的可能，一般的教導就不再有果效，這是大概只有苦難能叫人回轉了。

保羅在這段經文要提摩太剛強起來，打美好的仗，因為這責任是交托了他，他不應該逃避的。
怎樣打美好的仗？就是用信心和無虧的良心作兵器。他才有勇氣去應付像許米乃和亞力山大的問題。是教會在社會上作光作鹽，榮神益人。
打仗，需要伙伴，保羅和提摩太是伙伴，我們是教會的一分子，離開教會，就像一塊炭火拿了出來，就會熄滅。

18 我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。
19 常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。
20 其中有許米乃和亞力山大；我已經把他們交給撒但，使他們受責罰就不再謗瀆了。

源自：你是貴重的器皿