進入迦南（ 離開、進入、起來、往前走 ）
（一） 引言
美國時事電臺，60分鐘，記載以色列婦女和巴勒斯旦婦女的談話：
記者問以色列婦女：〖迦薩地區是以色列人佔領的移民區，這裏很危險，巴勒斯旦人隨時來襲擊，你們不怕危險，搬回以色列特拉維夫居住？〗
以色列婦女回答〖耶和華應許我們的祖先，亞伯拉罕，賜給我們這塊應許之地，我們不怕，耶和華會保護我們。〗
記者問巴勒斯旦的婦女：〖外面有年輕人向以色列軍隊掉石頭，許多不幸者死在槍下；你的女兒五歲，十年之後，你會不會告訴她，不要向以色列軍隊掉石頭〗。
巴勒斯旦婦女回答〖不用我教她怎樣作，她自然會向以色列人掉石頭。〗
這是巴勒斯旦人和以色列人的戰鬥，他們的問題是歷史、宗教、種族、政治、土地等的複雜問題，我們不在這裏研究。
·我的聖經老師告訴我們一次的以色列旅行的經驗：他上了的士，跟的士司機聊天，讚揚以色列人的聰明，說，愛恩斯旦是以色列人，美國國務卿是以色列人，你們以色列人真聰明，的士司機說；〖是的，聰明人是以色列人，世界上最蠢的人也是以色列人；何解；不是嗎？我們偉大的領袖摩西，帶領我們的以色列人出埃及，在亞拉伯地方遊蕩40年，中東甚麽地方都是最多石油，不知道爲甚麽，偏偏選中一塊沒有石油的地方，牛奶與蜜有甚麽好，石油才好。
其次，迦南的美，世界偉大的宗教，回教，基督教、天主教、猶太教的重要聖地，就是迦南的美地。
迦南美地，在宗教來說，就是今天的耶路撒冷，以色列，屬靈的迦南美地，真正的美地方，不是指在地上以色列的土地。在今天的耶路撒冷那裏，每天都會有危險，不是真正的一塊好地方。迦南的美。
我們居住的地方，無論怎樣好，怎樣沒，都會被毀壞；
戰爭會毀滅我們的家園、
婚外情會毀壞我們的家園，毀滅我們的家園。
真正的美的，有主耶穌的同在，在哪里沒有眼淚，沒有病痛，沒有紛爭。
我今天要跟各位思想和學習聖經所說的〖以色列民族的信仰，是聖經的以色列人，就是指基督徒的信仰〗，是前進的信仰，是敬拜神信仰。
各位，
基督教的信仰是甚麽樣的信仰，是前進的信仰，以色列的信仰是前進的信仰：永恒的信仰，我們從創世記一直到啓示錄，從神的創造到世界的末了，新天新地。
本論
1（出埃及二章23～25） （出埃及十四15～16）
·工作失意的人，起來；
·意志低沈的人，起來；
·活在罪中的人，起來；離開罪惡；
·懷恩教會，邁向21世紀，起來，成爲教會的接班人，起來事奉神。
·有一次，有幾位關心教會的弟兄姐妹跟我說〖教會的發展，有些地方不如理想，埋怨教會。我向他解釋，教會是誰，教會是你我他，今年，教會有些地方不很理想，謝謝你的坦誠的分享，如果是這樣，教會需要我們改善，明年教會改選的時候，請你一起與我們同工，一起克服難題，你認爲甚麽不好，我們就一起克服；好不好。結果，他說：我沒有空，我沒有空〗。
我很佩服那些看見教會的弱點，繼續用行動事奉神的人，他們看見不能坐以待斃；起來，事奉神，將最好的奉獻給神
這是，基督徒的信仰，前進的信仰。
B（ 約書亞 七章5～10）？？？
爲甚麽苦苦哀求；V10起來
書三章3：吩咐百姓說：你們看見耶和華你們神的約櫃，又見祭司利未人擡著，就離開所住的地方，跟著約櫃去。
書三章6：約書亞吩咐祭司說：你們擡起約櫃，在百姓前頭過去，於是他們擡起約櫃，在百姓前頭走。
當約書亞年紀老邁，以爲已經是一把年紀，可以安息，可是耶和華對約書亞說《還有許多未得之地》，表示，我們還要努力，爲耶和華爭戰。（約書亞 ）。
就是迦南美地。
2·這個〖往前〗的屬靈教訓是甚麽？
它要告訴我們，我們的教會也要〖往前走〗
懷恩教會邁向21世紀，進行小組牧養，你預備了沒有。
3·往前走的時候，避免埋怨
有甚麽東西阻礙我們往前走，就是埋怨。
4·往前走的條件：信心、勇敢
約書亞七章5～19：
約書亞打仗打敗了，就埋怨神，神說：爲甚麽埋怨，起來。
·當以色列人到了迦南，十個探子回來報告，迦南地方的人，每一位都
是強壯的，我們是蚱蜢（民數十三），其他的以色列人都害怕，可是，
約書亞說：我們不怕，我們前進。
進迦南
所以他們要爭戰，才可以進迦南。所謂，真金需要純火的提煉，精兵
是需要磨煉；
一方面神要他們蒙恩的進去，一方面要他們有信心和裝備的進去 ﹝6
是信心的信仰；
面對苦難，還是往前走。
爲耶和華作
（結論）
·基督教是往前走的信仰，基督徒怎樣看歷史，怎樣看時間；神說：我
是阿拉法，我是俄梅葛，我是創始成終的。
·基督教是一個往前走的信仰，我們需要往前走所信心。世界何等的罪
惡，好象沒有人可以改變這個事實，可是，我們還是靠著耶穌基督的
往前走。
·基督徒面對危難，家庭、健康、工作等受到危難，我們還是的往前走；
·因此，那些灰心的、不願意繼續往前走的，就倒下來。
·這個時候，讓我們看見神的恩典，起來，往前走。
我們每一個基督徒的責任，不論在教會、在小組、在工作的地方，在
2008年6月24日星期二
愛命令
貴重的器皿 經文：提前一章１～１１
（一） 引言
提摩太前書介紹
新約有一組特別的書信，叫教牧書信：提摩太前，後書，提多。
保羅寫兩位的教牧，提摩太和提多。內容是關於事奉的問題，怎樣處理教會，帶領教會、牧養教會。
保羅為了傳揚福音，被關在監牢，這個時候剛剛從監獄出來，
保羅知道提摩太牧師和提多牧師在牧養的事情上落在艱難灰心裏面。可是保羅又不在提摩太的身邊，保羅就寫信鼓勵提摩太。
保羅知道提摩太的能力，提摩太沒有甚麼過人之處，可是，卻被保羅選上，成為教會的傳到人，以其說被保羅選上，不如說被神選上。
在使徒行傳裏面告訴我們，提摩太和提多不被教會接納（Ｐ１０），傳道人面對教會復雜的人際關系，他們不懂的應付。因此，保羅就寫了這教牧書信，教導提摩太、提多，怎樣面對這樣的情形。
勉勵他們。
弟兄姐妹，我們會因軟弱而發生教會問題。因此，我們求主給我們智慧，以致我們會有真理和智慧建立教會。
今年，我和大家查考提摩太書信，讓我們從中學習教會牧養。
提摩太前後書是保羅晚年剛剛從監獄出來，知道自己離開世界的時候近了，他不能再親自到教會教導，因此，寫了教牧書信。因此，就鼓勵他關心的提摩太，叫他不要膽怯，要剛強。
提摩太前書１～１１節，是一段滿有愛心和智慧的話，保羅愛教會，關心教會。保羅告訴我們牧養的秘訣：《愛》。
（二） 本輪
一／愛的問候（Ｖ１）
（１） 耶穌基督的僕人 Ｖ１－２
１奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅
2寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！
保羅寫信，常常以問候為始。無論收信的人的地位比他高或低，保羅都是這樣問候，向收信的人表明愛意。
有一次，我寄信給朋友，那朋友回信說，牧師，你沒有誠意。為甚麼。因為他說，信是電腦打字的，不是親手寫的，電腦沒有人情味。
保羅，是真的問候，沒有假意的。
保羅（Ｖ１）自我介紹：作基督耶穌使徒的保羅
有一次，我收到一位人士的卡片，卡片印滿滿他的公職和成就，甚麼委員主席，董事會顧問／冠軍等介紹，滿滿一片，看起來就知道他的一生成就。
保羅不喜歡這一套。保羅介紹自己，是耶穌基督的僕人為榮。
耶穌基督是提摩太前書的主題。作基督耶穌使徒的保羅，
《使徒》一詞，在保羅時代解作《代表》。
是被主人《差遣》出來，為主人和為主人做事；
若他是羅馬皇帝的代表，就代表羅馬皇帝，那自然是最光榮的。
可是，耶穌基督卻是被定罪，釘死在十字架上，那就不太光彩的事。
但是，保羅明白，耶穌基督是為了罪人而被定罪，為人死在十字架上，對他來說，
沒有人比耶酥更偉大，天下也沒有一種身份能比代表耶穌更榮耀。因此，保羅以基督為榮。
這不是代表我們的情形嗎？每一個信徒都是耶穌基督的代表，因為每一個得救的人，都有一個使命，就是代表耶穌基督向自己的親友傳講福音。
因此，我盼望我們的心常在耶穌基督裏面，一生一世不以別的誇口，不以甚麼經理主任擁有甚麼權勢權威為驕傲，只以代表耶穌基督為榮，為主耶穌說話，做事，
這就是我們的喜樂。
（２） 盼望（Ｖ１）
保羅介紹自己時說，作耶穌基督使徒的保羅。奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命。耶穌基督是我們人類的盼望和一切。
換言之，耶穌基督就是人類的盼望。
保羅在歌羅西一２７：介紹自己的工作時說：他的責任是向信徒講解一個奧秘，
就是《基督在你們心裏成了有榮耀的盼望》。這正好說明保羅為甚麼是那麼重視自己的工作，原來他的工作能使人因認識耶穌基督而有盼望。
我們以為人生最痛苦的是甚麼呢？是因為沒有車，沒有樓，沒有錢，沒有地位。
基督徒要說《不》，人生不是錢財，地位。因為擁有這些的人也不見得快樂。
我們每天工作８～１０個小時才能得到溫飽。我們每天工作１０個小時，不覺得辛苦；因為我們每天辛勞工作，我們知道有收獲。每日上班，到了時候就可以領薪水回家，薪金就是工作的盼望，有了盼望，工作辛苦就不會難受。
反過來說，假如每天辛苦工作，不受尊敬，領了薪金也不會快樂。
這樣的工作就沒有樂趣和盼望，沒有盼望的工作叫人不能忍受。
那麼，為甚麼保羅稱耶穌基督為《我們的盼望》呢？
原來人有了耶穌基督，他才有希望勝過生命中三個敵人。
我們 不能勝過這三個敵人，我們的生命就 不能有盼望。這三個敵人是甚麼？
１／就是自己
一個人不能勝過自己的人，就常受自己的苦害，聖經稱為老我；老我／私欲是罪的表現。
是誰叫我們對人不忠實，不公正，是老我， 這就是罪的力量。
請注意，耶穌基督來了，耶穌不單是告訴我們這樣的事不對，更賜下聖靈給我們，
充滿我們，給我們勝過罪惡。
從而做應該的事，這就是人類的盼望，我們的希望了。
２／環境
人在風調雨順的時候，自然心境開朗，甚麼時候環境改變了，他的快樂就過去了。
俗語說，人生不如意事十常八九，意思說，十天裏面有八九天不如意。
２００７年有一個年輕人叫黃葵香：
住在公屋，媽媽只有８歲智商，被人公屋的人歧視，為了尊嚴，捱貴租，離開被歧視的地方；
因為，１８歲，承擔家庭的壓力大，最終，吊頸自殺。
奇怪的是。他們都是公屋居民，應該彼此幫助，可是，只要我比你好一點，聰明一點，就可以看不起人。我們都是人，不能相愛多一點嗎？在一起生活嗎，不能互相照顧嗎？
不能就是不能！
人若活在這樣的環境裏面，有什麼快樂可言。
但，但愿信主的弟兄姐妹，無論環境有多麽惡劣，請你知道 天上的父在看顧他，就像我們一直看顧自己的兒女一樣。
３／第三個敵人就是死亡
死亡是人類最大的敵人，也是最後的敵人。沒有基督，沒有人有勝過死亡的盼望。
許多有權有勢力的人不快樂，因為他們害怕死亡。
很多人怕死，尤其怕死後沒有東西吃用，要家人燒很多東西給他。如果燒了，在未來的世界會變成真的，火災就不是悲劇，而是投資。請不要誤解我的意思。火災絕對是悲劇，燒冥強絕不能在未來世界可用。
但，信耶穌的人，卻知道死亡不是最後的，也不是不可知道的，因為耶穌已經勝過死亡，祂若要接我們回天家，祂就一定在死亡的另一邊等著我們，迎接我們，
一同進入榮耀的天家。
一個相信耶穌的人，他能勝過自己，勝過環境，勝過死亡，難怪保羅說，《我們的盼望了》。
二／愛的勸勉（Ｖ ３～４）
3 我往馬其頓去的時候，曾經勸你留在以弗所，為要囑咐某些人，不可傳別的教義，
4 也不可沈迷於無稽之談 和 無窮的家譜；這些事只能引起爭論，對於 神在信仰上所定的計劃是毫無幫助的。
《Ｖ３～４》保羅提出提摩太牧養的教會的問題，異端。異端是教會的大問題，
在以弗所教會／哥林多教會／加拉太教會都有異端。提摩太牧養的教會的兩個異端是：
１愛講荒誕無憑的故事。 ２喜歡討論無窮的家譜。
古今中外，那些怪誕的故事，人喜歡講和聽。當時的以弗所教會，最愛聽的就是說某個城市或某個大家族都是某個神所設立的，說某個神甚麼時候來到人間，結婚生子，於是就產生某個大家族；或說某神在甚麼時候與某神打仗，大大勝過他，他就在那個地方建立城池，成為某個大城市的起源。通常，這些故事都是由十分出名的詩人和歷史學家家虛構出來，正因為他大有名堂，信的人就十分多了。
２喜歡討論無窮的家譜。
古時人對家譜的興趣，真是愛的驚人。但時的亞歷山大帝，為了辯明自己出生高貴，他的臣子就為他憑空杜撰一連串古代為人為他的祖先。讓人信服。
這風氣也吹進了教會，當時有些人要人信服他，就說某名人是他的祖先，是他的叔父。
這種虛構的風氣竟然傳入教會，連教會的信徒也相信，完全不理會這種風氣跟我們的信仰，
是完全違背的。
在今天的時代論壇有一篇文章：明星效應是好是壞？
我們常常自貶自己的領袖，常常提明星教會，講員，給我們的幫助。
明星效應，有什麼影響？我想，影響教會的歸屬感，信徒覺得自己的領袖不是明星。
影響教會的教育事工，教會的主日學，為甚麼沒有人上主日學，是不是明星效應作祟。不是的，感謝主，若是，就要避免。
保羅說，不要迷信。要相信教會，教會是基督的身體，是真理的基石和根基。
這些事情是《不發明神在信上所立的章程》（Ｖ４），
意思就是說，是不會在我們的信仰上有什麼幫助，只會叫我們遠離真道。
（３）愛的正道（５～１１）
叫信徒不做這樣，不做那樣，十分消極。保羅不會如此教導人，保羅指出異端錯誤之後，跟著保羅就告訴信徒要積極。就講出一個合乎聖經，合乎神的心意，神的僕人的樣式。
並叫我們小心跟從，因為這是人可以看得出來的。
１信徒的思想和榜樣（５）
5但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。
保羅的囑咐，目的是愛； 這愛是發自純潔的心、 無愧的良心和 無偽的信心。
我們的思想和信仰本於我們裏面 的基督。
我們怎樣生活，怎樣事奉，家庭怎樣見證，態度行為怎樣活出來，
都要用聖經來衡量。假如他與聖經不一致的話，無論這人是誰，我們都要拒接接受。
２他的教導本於愛 Ｖ５
5但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。
愛，就造就人。因為愛是一切命令的總歸。
因此，一個基督徒，他要與人爭辯，他只有一個目的，就是不要讓人 陷入歧途。
他若要向人講解，他是希望讓明白真理。他不會爭辯而爭辯；
不以自己的權威來責備別人。他乃是為別人的好處來說話。所以 Ｖ５
Ｖ５《這囑咐的目的是出於愛；這愛是發自純潔的心、無愧的良心》
３保羅的教導的心，本於清潔的心。
保羅提醒提摩太，一個真正為教會的弟兄姐妹的好處，不是為自己的利益，乃是為真道，為主，為別人。 但是，怎樣知道一個人不是為自己，保羅用了《清潔的心》。
清潔的心，是指一些沾了汙穢的錢幣或衣服，經過洗濯潔凈等手續而幹凈的意思。人的心沒有經過耶穌基督的寶血洗凈是不會聖潔的。一個真正服事主的人也是一樣，
他是經過耶穌基督的寶血的救贖，經過聖靈的重生，才有資格站在人的面前來教導人。
４他有一顆無虧的良心
許多人做錯事，但是因為 能言善辯，自己總有辦法去辯護，叫人無可奈何。
但是，無論怎樣懂得自己辯論，總是辯不過自己的 良心，
別人不能對他怎樣， 自己卻是知道良心有愧。 這就是無愧的良心。
傳統的中國人常常說：過得自己，過的人，過不到自己，就過不到人。
這就是無虧的良心
（三） 結論
一個真正事奉主的人，
１他的思想本於聖經，
２他的行為本於愛心。
３他的教導人的動機本於清潔的心。
４他的良心本於無愧的。
這樣就是神的好僕人。
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１奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅
2寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！
3我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，
4也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。
5但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。
6 有人偏離這些，反去講虛浮的話，
7 想要作教法師，卻不明白自己所講說的所論定的。
8 我們知道律法原是好的，只要人用得合宜；
9 因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，
10 行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。
11 這是照著可稱頌之神交託我榮耀福音說的。
（一） 引言
提摩太前書介紹
新約有一組特別的書信，叫教牧書信：提摩太前，後書，提多。
保羅寫兩位的教牧，提摩太和提多。內容是關於事奉的問題，怎樣處理教會，帶領教會、牧養教會。
保羅為了傳揚福音，被關在監牢，這個時候剛剛從監獄出來，
保羅知道提摩太牧師和提多牧師在牧養的事情上落在艱難灰心裏面。可是保羅又不在提摩太的身邊，保羅就寫信鼓勵提摩太。
保羅知道提摩太的能力，提摩太沒有甚麼過人之處，可是，卻被保羅選上，成為教會的傳到人，以其說被保羅選上，不如說被神選上。
在使徒行傳裏面告訴我們，提摩太和提多不被教會接納（Ｐ１０），傳道人面對教會復雜的人際關系，他們不懂的應付。因此，保羅就寫了這教牧書信，教導提摩太、提多，怎樣面對這樣的情形。
勉勵他們。
弟兄姐妹，我們會因軟弱而發生教會問題。因此，我們求主給我們智慧，以致我們會有真理和智慧建立教會。
今年，我和大家查考提摩太書信，讓我們從中學習教會牧養。
提摩太前後書是保羅晚年剛剛從監獄出來，知道自己離開世界的時候近了，他不能再親自到教會教導，因此，寫了教牧書信。因此，就鼓勵他關心的提摩太，叫他不要膽怯，要剛強。
提摩太前書１～１１節，是一段滿有愛心和智慧的話，保羅愛教會，關心教會。保羅告訴我們牧養的秘訣：《愛》。
（二） 本輪
一／愛的問候（Ｖ１）
（１） 耶穌基督的僕人 Ｖ１－２
１奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅
2寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！
保羅寫信，常常以問候為始。無論收信的人的地位比他高或低，保羅都是這樣問候，向收信的人表明愛意。
有一次，我寄信給朋友，那朋友回信說，牧師，你沒有誠意。為甚麼。因為他說，信是電腦打字的，不是親手寫的，電腦沒有人情味。
保羅，是真的問候，沒有假意的。
保羅（Ｖ１）自我介紹：作基督耶穌使徒的保羅
有一次，我收到一位人士的卡片，卡片印滿滿他的公職和成就，甚麼委員主席，董事會顧問／冠軍等介紹，滿滿一片，看起來就知道他的一生成就。
保羅不喜歡這一套。保羅介紹自己，是耶穌基督的僕人為榮。
耶穌基督是提摩太前書的主題。作基督耶穌使徒的保羅，
《使徒》一詞，在保羅時代解作《代表》。
是被主人《差遣》出來，為主人和為主人做事；
若他是羅馬皇帝的代表，就代表羅馬皇帝，那自然是最光榮的。
可是，耶穌基督卻是被定罪，釘死在十字架上，那就不太光彩的事。
但是，保羅明白，耶穌基督是為了罪人而被定罪，為人死在十字架上，對他來說，
沒有人比耶酥更偉大，天下也沒有一種身份能比代表耶穌更榮耀。因此，保羅以基督為榮。
這不是代表我們的情形嗎？每一個信徒都是耶穌基督的代表，因為每一個得救的人，都有一個使命，就是代表耶穌基督向自己的親友傳講福音。
因此，我盼望我們的心常在耶穌基督裏面，一生一世不以別的誇口，不以甚麼經理主任擁有甚麼權勢權威為驕傲，只以代表耶穌基督為榮，為主耶穌說話，做事，
這就是我們的喜樂。
（２） 盼望（Ｖ１）
保羅介紹自己時說，作耶穌基督使徒的保羅。奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命。耶穌基督是我們人類的盼望和一切。
換言之，耶穌基督就是人類的盼望。
保羅在歌羅西一２７：介紹自己的工作時說：他的責任是向信徒講解一個奧秘，
就是《基督在你們心裏成了有榮耀的盼望》。這正好說明保羅為甚麼是那麼重視自己的工作，原來他的工作能使人因認識耶穌基督而有盼望。
我們以為人生最痛苦的是甚麼呢？是因為沒有車，沒有樓，沒有錢，沒有地位。
基督徒要說《不》，人生不是錢財，地位。因為擁有這些的人也不見得快樂。
我們每天工作８～１０個小時才能得到溫飽。我們每天工作１０個小時，不覺得辛苦；因為我們每天辛勞工作，我們知道有收獲。每日上班，到了時候就可以領薪水回家，薪金就是工作的盼望，有了盼望，工作辛苦就不會難受。
反過來說，假如每天辛苦工作，不受尊敬，領了薪金也不會快樂。
這樣的工作就沒有樂趣和盼望，沒有盼望的工作叫人不能忍受。
那麼，為甚麼保羅稱耶穌基督為《我們的盼望》呢？
原來人有了耶穌基督，他才有希望勝過生命中三個敵人。
我們 不能勝過這三個敵人，我們的生命就 不能有盼望。這三個敵人是甚麼？
１／就是自己
一個人不能勝過自己的人，就常受自己的苦害，聖經稱為老我；老我／私欲是罪的表現。
是誰叫我們對人不忠實，不公正，是老我， 這就是罪的力量。
請注意，耶穌基督來了，耶穌不單是告訴我們這樣的事不對，更賜下聖靈給我們，
充滿我們，給我們勝過罪惡。
從而做應該的事，這就是人類的盼望，我們的希望了。
２／環境
人在風調雨順的時候，自然心境開朗，甚麼時候環境改變了，他的快樂就過去了。
俗語說，人生不如意事十常八九，意思說，十天裏面有八九天不如意。
２００７年有一個年輕人叫黃葵香：
住在公屋，媽媽只有８歲智商，被人公屋的人歧視，為了尊嚴，捱貴租，離開被歧視的地方；
因為，１８歲，承擔家庭的壓力大，最終，吊頸自殺。
奇怪的是。他們都是公屋居民，應該彼此幫助，可是，只要我比你好一點，聰明一點，就可以看不起人。我們都是人，不能相愛多一點嗎？在一起生活嗎，不能互相照顧嗎？
不能就是不能！
人若活在這樣的環境裏面，有什麼快樂可言。
但，但愿信主的弟兄姐妹，無論環境有多麽惡劣，請你知道 天上的父在看顧他，就像我們一直看顧自己的兒女一樣。
３／第三個敵人就是死亡
死亡是人類最大的敵人，也是最後的敵人。沒有基督，沒有人有勝過死亡的盼望。
許多有權有勢力的人不快樂，因為他們害怕死亡。
很多人怕死，尤其怕死後沒有東西吃用，要家人燒很多東西給他。如果燒了，在未來的世界會變成真的，火災就不是悲劇，而是投資。請不要誤解我的意思。火災絕對是悲劇，燒冥強絕不能在未來世界可用。
但，信耶穌的人，卻知道死亡不是最後的，也不是不可知道的，因為耶穌已經勝過死亡，祂若要接我們回天家，祂就一定在死亡的另一邊等著我們，迎接我們，
一同進入榮耀的天家。
一個相信耶穌的人，他能勝過自己，勝過環境，勝過死亡，難怪保羅說，《我們的盼望了》。
二／愛的勸勉（Ｖ ３～４）
3 我往馬其頓去的時候，曾經勸你留在以弗所，為要囑咐某些人，不可傳別的教義，
4 也不可沈迷於無稽之談 和 無窮的家譜；這些事只能引起爭論，對於 神在信仰上所定的計劃是毫無幫助的。
《Ｖ３～４》保羅提出提摩太牧養的教會的問題，異端。異端是教會的大問題，
在以弗所教會／哥林多教會／加拉太教會都有異端。提摩太牧養的教會的兩個異端是：
１愛講荒誕無憑的故事。 ２喜歡討論無窮的家譜。
古今中外，那些怪誕的故事，人喜歡講和聽。當時的以弗所教會，最愛聽的就是說某個城市或某個大家族都是某個神所設立的，說某個神甚麼時候來到人間，結婚生子，於是就產生某個大家族；或說某神在甚麼時候與某神打仗，大大勝過他，他就在那個地方建立城池，成為某個大城市的起源。通常，這些故事都是由十分出名的詩人和歷史學家家虛構出來，正因為他大有名堂，信的人就十分多了。
２喜歡討論無窮的家譜。
古時人對家譜的興趣，真是愛的驚人。但時的亞歷山大帝，為了辯明自己出生高貴，他的臣子就為他憑空杜撰一連串古代為人為他的祖先。讓人信服。
這風氣也吹進了教會，當時有些人要人信服他，就說某名人是他的祖先，是他的叔父。
這種虛構的風氣竟然傳入教會，連教會的信徒也相信，完全不理會這種風氣跟我們的信仰，
是完全違背的。
在今天的時代論壇有一篇文章：明星效應是好是壞？
我們常常自貶自己的領袖，常常提明星教會，講員，給我們的幫助。
明星效應，有什麼影響？我想，影響教會的歸屬感，信徒覺得自己的領袖不是明星。
影響教會的教育事工，教會的主日學，為甚麼沒有人上主日學，是不是明星效應作祟。不是的，感謝主，若是，就要避免。
保羅說，不要迷信。要相信教會，教會是基督的身體，是真理的基石和根基。
這些事情是《不發明神在信上所立的章程》（Ｖ４），
意思就是說，是不會在我們的信仰上有什麼幫助，只會叫我們遠離真道。
（３）愛的正道（５～１１）
叫信徒不做這樣，不做那樣，十分消極。保羅不會如此教導人，保羅指出異端錯誤之後，跟著保羅就告訴信徒要積極。就講出一個合乎聖經，合乎神的心意，神的僕人的樣式。
並叫我們小心跟從，因為這是人可以看得出來的。
１信徒的思想和榜樣（５）
5但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。
保羅的囑咐，目的是愛； 這愛是發自純潔的心、 無愧的良心和 無偽的信心。
我們的思想和信仰本於我們裏面 的基督。
我們怎樣生活，怎樣事奉，家庭怎樣見證，態度行為怎樣活出來，
都要用聖經來衡量。假如他與聖經不一致的話，無論這人是誰，我們都要拒接接受。
２他的教導本於愛 Ｖ５
5但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。
愛，就造就人。因為愛是一切命令的總歸。
因此，一個基督徒，他要與人爭辯，他只有一個目的，就是不要讓人 陷入歧途。
他若要向人講解，他是希望讓明白真理。他不會爭辯而爭辯；
不以自己的權威來責備別人。他乃是為別人的好處來說話。所以 Ｖ５
Ｖ５《這囑咐的目的是出於愛；這愛是發自純潔的心、無愧的良心》
３保羅的教導的心，本於清潔的心。
保羅提醒提摩太，一個真正為教會的弟兄姐妹的好處，不是為自己的利益，乃是為真道，為主，為別人。 但是，怎樣知道一個人不是為自己，保羅用了《清潔的心》。
清潔的心，是指一些沾了汙穢的錢幣或衣服，經過洗濯潔凈等手續而幹凈的意思。人的心沒有經過耶穌基督的寶血洗凈是不會聖潔的。一個真正服事主的人也是一樣，
他是經過耶穌基督的寶血的救贖，經過聖靈的重生，才有資格站在人的面前來教導人。
４他有一顆無虧的良心
許多人做錯事，但是因為 能言善辯，自己總有辦法去辯護，叫人無可奈何。
但是，無論怎樣懂得自己辯論，總是辯不過自己的 良心，
別人不能對他怎樣， 自己卻是知道良心有愧。 這就是無愧的良心。
傳統的中國人常常說：過得自己，過的人，過不到自己，就過不到人。
這就是無虧的良心
（三） 結論
一個真正事奉主的人，
１他的思想本於聖經，
２他的行為本於愛心。
３他的教導人的動機本於清潔的心。
４他的良心本於無愧的。
這樣就是神的好僕人。
―――― ――――――――――――――――――――――
１奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅
2寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！
3我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，
4也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。
5但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。
6 有人偏離這些，反去講虛浮的話，
7 想要作教法師，卻不明白自己所講說的所論定的。
8 我們知道律法原是好的，只要人用得合宜；
9 因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，
10 行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。
11 這是照著可稱頌之神交託我榮耀福音說的。
作信徒的榜樣
提前四章6～16(6月28-29) 提前四章
6 你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。
7 只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。
8 「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」
9 這話是可信的，是十分可佩服的。
10 我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。
11 這些事，你要吩咐人，也要教導人。
12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。
13 你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。
14 你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。
15 這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。
16 你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。
提前
1～3章，教導我們怎樣事奉神
4～6章，怎樣過基督徒的生活
提前4章6～16節，教導我們
怎樣作基督徒，怎樣追求，怎樣做信徒的榜樣
我們看看保羅怎樣教導提摩太
6～10：講屬靈的操練
11～13：生活的操練
14～16恩賜的操練
一在人的閑言閑語上要盡量避開
保羅在四章6～10：教導提摩太怎樣實踐屬靈的操練
屬靈操練有三方面
1在神的真道上留心學習，在人的閑言閑語上，要盡量避開；和在信徒的盼望上要持守。
A保羅提醒我們怎樣看待神的道
保羅說：
要常常將神的話『提醒弟兄們』，
自己又要服從真理，甘心受教，這樣才是主耶穌的好執事。
甚麼叫要常用神的話『提醒弟兄姐妹們』，
保羅在這裏不是說要去教導，而是說要提醒；意思說：那些真道是信徒知道的，平日就是不在意，不留心，我們就有責任去互相提醒。
譬如說：
V7：叫我們不要說長道短，不要閑言閑語，不說別人的壞話。
我們不知道這些事不好的嗎？我們當然知道。只是我們不知不覺間就加入了，愈說愈興奮，完全越過本分也不知道，無形中就叫人受傷害了，這個時候我們就有責任彼此提醒說：弟兄，姐妹，主不喜歡我們這樣說人的閑話的，我們要彼此造就，不要彼此傷害，這就是提醒弟兄的意思。
一個提醒弟兄的信徒，自己一定要常受神的道提醒才是，這就是在真道上受到教育的意思。
原來一個基督徒與一般的教師是不一樣的他不能只是教導人，不懂得教導自己，這樣是沒有資格去提醒別人的。
保羅在V6說的『真道』或『善道』，基本上不是用來教訓人，真道，是生命之道，因此，一定是自己先得到教導，生命有了改變，然後才去提醒別人。
譬如：煮飯，未熟，一定提醒
提醒的目的不是想教人煮飯；乃是知道半生熟的飯菜吃了對身體不好。所以提醒。
自己沒有煮飯的經驗，怎樣教導人？
因為自己受了教，知道半生熟的飯菜會吃壞人，所以提醒。
二棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話
V7 只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。
神怪的話
假借李白
08：風災
08：藏獨
08：521四川
北京奧運四川地震
1 月25曰, 雪災 = 天災 Heaven Disaster
3 月14曰, 藏獨 = 人禍 Man Disaster
5 月12曰, 地震 = 地災 Earth Disaster
1 + 2 + 5 = 08
3 + 1 + 4 = 08
5 + 1 + 2 = 08
08年08月08曰 奧運會巧合?
08/08/08 Olympics coincidence?
地震發生那天正好是距08年08月08曰奧運會,
還差88天在加這個, 都是巧合!
Earthquake occurs 88 days prior to Olympics Game on 08/08/08,
plus the above triple 08 derival, it's a concidence!
真是佩服李白,
在唐朝就知道今年奧運, 地震了:
北暮蒼山蘭舟四京無霞清川奧年葉落緣分地,
運水微漾人卻震.
Really admire Tang Dynasty famous poet, Li Bai, for his prediction of Earthquake in this year's Olympics.
前四個字---北京奧運
後四個字---四川地震
北暮蒼山蘭舟四，
京無落霞綴清川。
奧年葉落緣分地，
運水微漾人卻震.
純粹扯淡
這詩是這樣的，真正的來源是——俠客夢第四卷：江湖搏命第一百零一章日暮蒼山蘭舟小作者：燕隨心。這裏僅僅作爲文章的題目所體現出來。剩下都是愛國人士所撰寫的。
還有劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》較爲接近。我想這是今人假託中華詩歌以至唐代詩歌的頂級巨星李白之名義而要表達一種民族的憤慨與愛國之情罷了。劉長卿《日暮蒼山》原文是：
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。（寫詩人投宿山村時的所見所感）
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。（寫詩人投宿主人家以後的情景）
前段時間流行：
（日）暮蒼山蘭舟（小）
（本）無落霞綴清（泉）
（去）年葉落緣分（定）
（死）水微漾人卻（亡）
現在針對當前國情又被改爲：
(法)暮蒼山蘭舟(家)，
(國)無落霞綴清(樂)。
(去)年葉落緣分(福)，
(死)水微漾人卻(亡)。
又來搞北京奧運和四川地震，真無聊
三 敬虔的操練8-9
8 「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」
9 這話是可信的，是十分可佩服的。
我們知道身體操練非常重要，身體是聖靈的殿；
在希臘時代，16到18歲年輕人，常常操練身體，可是，他們操練身體，身體強壯了，卻用身體去做不道德的事情，當時的同性戀非常公開。
因此，保羅提醒我們操練靈性比操練身體更為重要。
一個身體好的人，如果沒有靈性，就會挨家說長道短；
一個靈性好的，就算身體不好且能幫助人的生命。所以，靈性不好，的確叫我們敗壞自己，敗壞人。
V10 我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。
（二）生活事奉的操練
V11～13：生活的操練
不要叫人小看你年輕，
年輕人，不是今天的少年人，
保羅當時的少年人，是40歲以下，40歲以下的都是年輕人。
保羅教導信徒領袖，不要用年紀來看教牧同工。尤其是對年輕的教牧同工。
換言之，不要比較，教會許多人喜歡用比較的眼光來看傳道人。
在教會里面，信徒也是都有能力、智慧、知識的；可是，他們不是傳道人，不是神的僕人。這是幫助教會，幫助神的家的領袖；
因此，在教會里面，傳道人的恩賜，知識，比不上教會領袖；因此，保羅叫提摩太，不要小看自己；不要自卑；高剛強壯膽，用信心來牧養
怎樣牧養
11 這些事，你要吩咐人，也要教導人。
12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。
13 你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。
1言語；句句用真理
2行為：
3愛心：
信心：
清潔：
（三）屬靈恩賜的操練
14～16恩賜的操練
14 你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。
15 這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。
16 你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。
保羅肯定人人都有恩賜
結論
10 我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。
6 你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。
7 只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。
8 「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」
9 這話是可信的，是十分可佩服的。
10 我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。
11 這些事，你要吩咐人，也要教導人。
12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。
13 你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。
14 你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。
15 這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。
16 你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。
提前
1～3章，教導我們怎樣事奉神
4～6章，怎樣過基督徒的生活
提前4章6～16節，教導我們
怎樣作基督徒，怎樣追求，怎樣做信徒的榜樣
我們看看保羅怎樣教導提摩太
6～10：講屬靈的操練
11～13：生活的操練
14～16恩賜的操練
一在人的閑言閑語上要盡量避開
保羅在四章6～10：教導提摩太怎樣實踐屬靈的操練
屬靈操練有三方面
1在神的真道上留心學習，在人的閑言閑語上，要盡量避開；和在信徒的盼望上要持守。
A保羅提醒我們怎樣看待神的道
保羅說：
要常常將神的話『提醒弟兄們』，
自己又要服從真理，甘心受教，這樣才是主耶穌的好執事。
甚麼叫要常用神的話『提醒弟兄姐妹們』，
保羅在這裏不是說要去教導，而是說要提醒；意思說：那些真道是信徒知道的，平日就是不在意，不留心，我們就有責任去互相提醒。
譬如說：
V7：叫我們不要說長道短，不要閑言閑語，不說別人的壞話。
我們不知道這些事不好的嗎？我們當然知道。只是我們不知不覺間就加入了，愈說愈興奮，完全越過本分也不知道，無形中就叫人受傷害了，這個時候我們就有責任彼此提醒說：弟兄，姐妹，主不喜歡我們這樣說人的閑話的，我們要彼此造就，不要彼此傷害，這就是提醒弟兄的意思。
一個提醒弟兄的信徒，自己一定要常受神的道提醒才是，這就是在真道上受到教育的意思。
原來一個基督徒與一般的教師是不一樣的他不能只是教導人，不懂得教導自己，這樣是沒有資格去提醒別人的。
保羅在V6說的『真道』或『善道』，基本上不是用來教訓人，真道，是生命之道，因此，一定是自己先得到教導，生命有了改變，然後才去提醒別人。
譬如：煮飯，未熟，一定提醒
提醒的目的不是想教人煮飯；乃是知道半生熟的飯菜吃了對身體不好。所以提醒。
自己沒有煮飯的經驗，怎樣教導人？
因為自己受了教，知道半生熟的飯菜會吃壞人，所以提醒。
二棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話
V7 只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。
神怪的話
假借李白
08：風災
08：藏獨
08：521四川
北京奧運四川地震
1 月25曰, 雪災 = 天災 Heaven Disaster
3 月14曰, 藏獨 = 人禍 Man Disaster
5 月12曰, 地震 = 地災 Earth Disaster
1 + 2 + 5 = 08
3 + 1 + 4 = 08
5 + 1 + 2 = 08
08年08月08曰 奧運會巧合?
08/08/08 Olympics coincidence?
地震發生那天正好是距08年08月08曰奧運會,
還差88天在加這個, 都是巧合!
Earthquake occurs 88 days prior to Olympics Game on 08/08/08,
plus the above triple 08 derival, it's a concidence!
真是佩服李白,
在唐朝就知道今年奧運, 地震了:
北暮蒼山蘭舟四京無霞清川奧年葉落緣分地,
運水微漾人卻震.
Really admire Tang Dynasty famous poet, Li Bai, for his prediction of Earthquake in this year's Olympics.
前四個字---北京奧運
後四個字---四川地震
北暮蒼山蘭舟四，
京無落霞綴清川。
奧年葉落緣分地，
運水微漾人卻震.
純粹扯淡
這詩是這樣的，真正的來源是——俠客夢第四卷：江湖搏命第一百零一章日暮蒼山蘭舟小作者：燕隨心。這裏僅僅作爲文章的題目所體現出來。剩下都是愛國人士所撰寫的。
還有劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》較爲接近。我想這是今人假託中華詩歌以至唐代詩歌的頂級巨星李白之名義而要表達一種民族的憤慨與愛國之情罷了。劉長卿《日暮蒼山》原文是：
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。（寫詩人投宿山村時的所見所感）
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。（寫詩人投宿主人家以後的情景）
前段時間流行：
（日）暮蒼山蘭舟（小）
（本）無落霞綴清（泉）
（去）年葉落緣分（定）
（死）水微漾人卻（亡）
現在針對當前國情又被改爲：
(法)暮蒼山蘭舟(家)，
(國)無落霞綴清(樂)。
(去)年葉落緣分(福)，
(死)水微漾人卻(亡)。
又來搞北京奧運和四川地震，真無聊
三 敬虔的操練8-9
8 「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」
9 這話是可信的，是十分可佩服的。
我們知道身體操練非常重要，身體是聖靈的殿；
在希臘時代，16到18歲年輕人，常常操練身體，可是，他們操練身體，身體強壯了，卻用身體去做不道德的事情，當時的同性戀非常公開。
因此，保羅提醒我們操練靈性比操練身體更為重要。
一個身體好的人，如果沒有靈性，就會挨家說長道短；
一個靈性好的，就算身體不好且能幫助人的生命。所以，靈性不好，的確叫我們敗壞自己，敗壞人。
V10 我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。
（二）生活事奉的操練
V11～13：生活的操練
不要叫人小看你年輕，
年輕人，不是今天的少年人，
保羅當時的少年人，是40歲以下，40歲以下的都是年輕人。
保羅教導信徒領袖，不要用年紀來看教牧同工。尤其是對年輕的教牧同工。
換言之，不要比較，教會許多人喜歡用比較的眼光來看傳道人。
在教會里面，信徒也是都有能力、智慧、知識的；可是，他們不是傳道人，不是神的僕人。這是幫助教會，幫助神的家的領袖；
因此，在教會里面，傳道人的恩賜，知識，比不上教會領袖；因此，保羅叫提摩太，不要小看自己；不要自卑；高剛強壯膽，用信心來牧養
怎樣牧養
11 這些事，你要吩咐人，也要教導人。
12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。
13 你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。
1言語；句句用真理
2行為：
3愛心：
信心：
清潔：
（三）屬靈恩賜的操練
14～16恩賜的操練
14 你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。
15 這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。
16 你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。
保羅肯定人人都有恩賜
結論
10 我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。
神的家
教會：神的家 提摩太前書三14～16節
14 我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給你。
15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。
16 大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。
陳傳道告訴我們，禱告是能力的源頭和基礎。可是，我們教會的實踐禱告的精神，比起團契，傳福音，詩班等來的不重要。這是我們需要改善的。
康姑娘和我談到，神對牧師、執事資格有很高的要求，才能成為屬靈領袖。
哇！原來領袖的質素很高，領袖的屬靈生命的要求很高。這叫我們做領袖的提心吊膽。
你知道為甚麼叫領袖嗎？領袖，就是領頭。就是帶領教會的。
領袖是帶領的人，有權威的人，有影響力的人，有地位的人，
雖然我們在教會里面，表示謙卑不說權威，可是，不說權威還是有權威，
所以，影響是非常大的；
請問，一件衣服甚麼地方最容易骯臟，就是領和袖，因此，領袖做的不好，最容易給人發現，最容易給人批評的。領袖的問題和錯處最容易給人看見，
所以，提摩太（提前三章1～9節）說：領袖，必須
無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人 ，善於教導；
不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；
好好管理自己的家，在教外有好名聲，不一口兩舌，
要存清潔的良心，固守真道的奧秘。
雅各說：我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷（三章1）。
所以，保羅對領袖有如此的要求和條件。因為，
教會不是社團，社團不需要屬靈權柄，只要有金錢、和權力。教會是屬靈群體，教導有關天國，有關基督身體的事情，神家的事情。
今天地上的教會，是預習未來天上的生活。
在三章最後的一節；保羅用詩歌的形式來說明屬靈家，教會的奧秘。歌頌神，教會的詩歌：1神在肉身顯現 2被聖靈稱義 3被天使看見 4被傳於外邦5被世人信服 6被接在榮耀裏。 今天，我們思想神的家：
（1）保羅愛神家教會的心腸：V14～15
V14： 我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給你。
保羅掛念提摩太牧養的以弗所教會。
各位弟兄姐妹，今天，我們有沒有掛念教會，懷念懷恩，你有沒有掛念教會的事情。
考試：有沒有把家訊帶回家看，為懷恩家事禱告？ 到底我們關心家事有多少？
例子1、
有一天，我探訪一個陳浩昌羅麗雲家庭，媽媽對我說，我收到杜麗玲姐妹的來電，她說，在代禱事項看見我的孩子生病，特地來電關心我的孩子，和為我的孩子禱告，我十分感動，她病倒七彩，還來關心我們。
例子2：
在奧地利的 阿姆施泰滕 是一個偏遠小鎮，在2008年4月28日。發生一件令世人震驚的悲劇。奧地利父親弗里茨爾禁錮 虐姦親女24年。鎮上都是1960年代的舊式建築，居民僅23,000人 ，生活向來平靜 。但禁室亂倫案打破了這種平靜 ，一下子國際傳媒和採訪隊蜂擁而至，訪問禁室鄰居 ，居民說發生這種事太恐怖 。
另一名奧地利的「禁室少女」坎普絲，她1990年到1998被禁錮；1998年 年她逃出生天，坎普絲看見報道，就對被父禁錮的伊麗莎白經歷感同身受 ，打算用所得善款向伊麗莎白提供經濟援助 ，並找機會與她傾談。
《奧地利報》社論歸咎於鄰里之間 缺乏關懷，評論說 ：
阿姆施泰滕鄰居自掃門前雪 ，所有鄰居都視而不見，懵 然不察慘劇發生。
阿姆施泰滕社區 應 引以為恥 。
冷漠，是人與人之間的大敵。
保羅非常掛念提摩太牧養的以弗所教會。保羅有事在身，不能立刻到以弗所教會，可是，心里面十分焦急，只好寫一封信給提摩太。
表示他的關心。我們不知道保羅被甚麼事情纏身。可是，我們看見保羅那份愛心，關心，禱告的心，把教會看為重要，看為自己的事情。
保羅這樣愛教會的心，我們要向保羅學習。
保羅這樣對待教會，這樣愛教會；但愿我們一樣這樣愛教會，這樣愛心愛教會。
（2）在神的家當怎樣行：V15A
倘若我耽延日久，你也可以知道 在神的家中 當怎樣行(15A)。
保羅說：在神的家中當怎樣行：意思是：
我們該知道 講甚麼言語； 和怎樣 行動 才是適合。
表示，我們在教會怎樣愛神和愛人。
我們教會生活，是透過兩方面來互動，
向弟兄姐妹說甚麼話：
向弟兄姐妹作出怎樣的行動表示我們的愛心。
十誡就是愛神愛人的誡命。
這一點，我會在家在教會在說。
（3）教會是永生神的家（v15B）
V15 B：這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。
各位，教會是甚麼？教會是永生神的家庭。基督是一家之主。
我們伏在一家之主的帶領，我們才會彼此相愛。
教會要這個邪惡的時代，與屬靈的惡魔爭戰，教會要贏得世人剛硬的心，
不信的人，看不見神，怎樣相信神，和接受耶穌基督？
關鍵，就是教會。教會：天堂在地上藉著教會，享受天堂的生活。
教會是屬靈的，屬天的。可是，教會也是人組成，在地上的；活在當下的人，需要甚麼？
活在當下的人，一定需要愛。因此，教會的弟兄姐妹，能在天父的教會彼此相愛，稱為弟兄姐妹的稱呼，才能名符其實。我的哥哥，姐姐，弟弟，妹妹。否則，我們弟兄姐妹是一個代名詞。叫一聲而已。有弟兄姐妹的稱呼，沒有弟兄姐妹的實在。
只有十字架的愛的呼召下：教會，才能成為愛的教會，愛的家。
教會信徒，人人彼此相愛，上下一心，才能叫人看見神在教會在地上，卻活在地上的天堂生活。
讓人認識教會，這是神的教會，這是神的家。
耶穌基督說，你們有彼此相愛的心，眾人就認出我們是主的門徒（約翰17）。
彼此相愛的教會，才算是教會，也唯有彼此相愛的教會，我們才能經歷神的愛。
家教會（這教會：是家，我們的家）
神的家，是家教會。教會有宇宙性的，也有地方性的。
A、宇宙性的教會，
甚麼是或普世的教會，例如，北角有許多教會，我們這些教會的信徒都是弟兄姐妹，這是普世性的教會。我們有時會參加他們的聚會，可是，我們不會再那里事奉，團契，小組。
假如，今天我沒有來懷恩聚會，因為我有事情要到中國公干，因此，我參加當地的教會崇拜，我到中國參加崇拜，這是神的崇拜，這是神的教會。我參加神宇宙性教會敬拜和聚會。
B、地方性的教會，
就是我們在這座禮拜堂一起敬拜，一起事奉。懷恩教會是神的家，是我敬拜的地方，奉獻的地方，團契的地方，哭得地方，笑的地方，禱告的地方，這是我的屬靈的家，這教會是的的家。教會我的家，你的家。所以，我們稱為，家教會。
神家教會，是我們每一個人蒙召，信主之後，我們認定了這是我的屬靈的家，我們不是到處亂跑，我們固定這個地方敬拜事奉團契領人歸主。我們大家屬於這個教會，屬於這個家教會。
家教會是，懷恩是我們地上的教會和家，是我的家教會，你的家教會：
這個家是基督召我們在這里；我們蒙福音的召集，我們蒙基督救贖召集而來。
我們的教會是不是這樣的教會呢？ 之前，有人向我傳福音，告訴我
神是愛，耶穌是救主；救主耶穌基督為我的罪死在十字架，
洗凈我的罪惡，我心中受到感動，我的心要決志相信，耶穌基督是我救主；
於是，我是這樣的受浸進入這教會。
20世紀的教會，教會的石墻墻壁被打破了，就是將來這個教會延伸到你的家，你工作的地方。我們這個教會，延伸到你居住的家，工作的地方，也可以在哪里敬拜，讀經，領人歸主信耶穌，然后又把他們帶回來教會。
每一個基督徒，就是一個小教會，你是教會分散出去的小教會，你在你的家成為教會，在你的公司成立教會，邀請同事，邀請隔壁的親友，與你聚會敬拜。
這是我們教會還沒有發展的潛能。
教會在哪里，教會在你的家，你的公司。
（4）教會是真理的柱石和根基
V15節說：教會是真理的柱石和根基。是甚麼意思？
保羅寫信給以弗所教城市的提摩太，住在以弗所城市的人最明白甚麼叫柱子。
以弗所城市有一間宏偉的女神廟，叫戴安娜廟。它是世界7大奇觀之一。
全廟共有127根大柱子。這些柱子是帝王所賜的，因此，這些柱子不但高大，并且華麗、貴重。這些柱子用大理石雕成，有些柱子還鑲入寶石，或是鋪了金箔，在陽光下看見，就閃閃生輝，以弗所人，以柱子為榮。
這柱子不是用來支持建筑物的，它只有單薄的屋頂。因為柱子上面沒有建筑物，有些柱子柱子孤獨一根，一柱擎天，上面甚麼都沒有，柱子是單獨存立的。
當你在這個殿宇敬拜，望著沒有遮擋的天空，天上有神，天與神聯合，這樣的敬拜，如詩篇19說：諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。
這些柱子是代表榮耀，以弗所 所得榮耀，高超，偉大，萬人景仰。
這是保羅所說教會的意思。
保羅說，榮耀的教會，我們以教會為榮？
每一間教會，不論大小，都是榮耀的教會，我們看見我們教會的弟兄姐妹都是榮耀的嗎？
還是十分討厭。
教會在理論上說？是榮耀的，我們說，我們不能做甚麼？主成就一切？
我們不能叫人悔改，我們知道是主耶穌的恩典臨到我，我才悔改。
教會是主耶穌基督的，教會有真理，有神的話，主耶穌差派聖靈動工，
我們就看見教會有生命的悔改，看見神的工作，神的大能。。
教會里面有安慰，縱使有血有淚，我們看見神的榮耀；像柱子力在人群中間，社會中間，你在地圖找到教會，找到懷恩堂教會的。
教會是登臺；有光，光照人心；沒希望的人來到教會，得到光照，得到希望；
缺乏愛，來到教會被圣靈感動，就彼此相愛；用愛感化人。因為教會。
教會有真理，神的話聖經是永生神的真理，道路、真理、生命；
教會有救主，耶穌是救主，我們說，除了基督耶穌，沒有其他的救贖。
所以，我們永遠不能離開教會，離開教會厲害基督，我們就沒命。
所以，主耶穌的教會要吸引萬人來到教會，來到教會，就看見神的榮耀，神的救贖。
我們的教會是這樣的教會嗎？
若，我們明白教會是神的教會，榮耀教會，我們就不會把過失集中在人的身上？
世人貪愛世界，世界花花綠綠，好玩；
我們愛教會，縱使教會有缺欠，我還是愛教會？你的弟兄姐妹就會愛教會。
人人喜歡偶像？愛世界？愛成功？愛享受，愛最名牌，愛好的？
我卻在教會聽神的話，雖然講道的人，表達普通，可是他用心傳講，我們打開聖經，
專心聆聽，并且阿門！我們向聖靈禱告，求聖靈施行能力，充滿我們，哪怕是一句金句話，人的生命改變，人的生命受到感動，不是講道者的能力，乃是神的話的大能。。
你知道有些人不相信教會能實踐基督的教導？為甚麼？
因為，我們攔住神的能力在教會發生出來。
剛才，我們研究過，基督徒 在神的家當怎樣行。就是用話語和有好的行為來見證主耶穌。
可是，有時我們用了話語和行為，來傷害教會。
埋怨，不滿教會
離開教會，不想參加，因為教會沒有供應。
只要，我對教會一點的埋怨，對教會一點消極，教會真理柱子和基石就被淡化了。
教會的榮耀被遮蓋了。
教會有主的榮耀的時候，我們遇見困難，難過，失望，我要敢說，來我們教會，耶穌基督在我們的教會。哇，教會有這麼大的能力，這麼威水的教會。
我們的教會敬畏神，我們的教會有主耶穌在我的心里面，當狂風巨浪來襲擊，我們不怕。
這是教會的榮耀，基督的榮耀。
懷恩教會是這樣榮耀柱子嗎？是，還是不是？
教會的榮耀，
若，我們不滿，消極，不去當榮耀教會的柱子，就太可惜。
弟兄姐妹，歷史的這也是告訴我們，教會的榮耀不會因為我們的問題被遮蓋？
可是，真真實實的是，假如，我們這家教會，因為我們的不順服，我們自己得不到神的喜悅，我們會遮蓋教會的榮耀見證。
所以，保羅要我們選立屬靈領袖，免得教會失去發光的作用。
歷史歷代教會，不會因為我們的軟弱受到限制。
我們軟弱，主耶穌的救恩，還是傳遍天下。
只是，我們自己得不到神的喜悅。
假如，我們順服主耶穌，我們的信德傳遍天下。（羅馬一章8～12）
（5）歌頌神的教會：16
16 大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：
1神在肉身顯現 2被聖靈稱義
3被天使看見； 4被傳於外邦
5被世人信服 ；6被接在榮耀裏
（7）結論：奧 運 聖 火
備 受 全 球 注 目 的 奧 運 聖 火 終於在2008-4-30下午 抵 港 。香港在5月2日舉行傳送。
蘋果：運 動 員 接 力 傳送火炬，興 奮 過 拿獎；
香港商報：百萬港人夾道傳聖火 香江情 中國心。
文匯報：聖火耀香江
星島：15 萬 人 「 紅 海 」 激 情 見 證 夢 想 。
成報：人潮紅海聖火嘉年會；凌晨彌敦道霸位， 全日都在加油 。
大公報：奧運聖火耀香江 歡聲震維港。
東方：紅色旗海淹沒示威團體。
黃 金 寶 更 認 為 火 炬 跑 的 意 義 較 奪 獎 牌 還 要 大 。
李 麗 珊 ： 好 激 烈 好 感 動 。
一支火炬，人如此興奮。何況基督的教會。你有沒有愛教會，愛護教會。
讓你的教會，榮耀之光永不熄滅。
14 我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給你。
15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。
16 大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。
陳傳道告訴我們，禱告是能力的源頭和基礎。可是，我們教會的實踐禱告的精神，比起團契，傳福音，詩班等來的不重要。這是我們需要改善的。
康姑娘和我談到，神對牧師、執事資格有很高的要求，才能成為屬靈領袖。
哇！原來領袖的質素很高，領袖的屬靈生命的要求很高。這叫我們做領袖的提心吊膽。
你知道為甚麼叫領袖嗎？領袖，就是領頭。就是帶領教會的。
領袖是帶領的人，有權威的人，有影響力的人，有地位的人，
雖然我們在教會里面，表示謙卑不說權威，可是，不說權威還是有權威，
所以，影響是非常大的；
請問，一件衣服甚麼地方最容易骯臟，就是領和袖，因此，領袖做的不好，最容易給人發現，最容易給人批評的。領袖的問題和錯處最容易給人看見，
所以，提摩太（提前三章1～9節）說：領袖，必須
無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人 ，善於教導；
不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；
好好管理自己的家，在教外有好名聲，不一口兩舌，
要存清潔的良心，固守真道的奧秘。
雅各說：我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷（三章1）。
所以，保羅對領袖有如此的要求和條件。因為，
教會不是社團，社團不需要屬靈權柄，只要有金錢、和權力。教會是屬靈群體，教導有關天國，有關基督身體的事情，神家的事情。
今天地上的教會，是預習未來天上的生活。
在三章最後的一節；保羅用詩歌的形式來說明屬靈家，教會的奧秘。歌頌神，教會的詩歌：1神在肉身顯現 2被聖靈稱義 3被天使看見 4被傳於外邦5被世人信服 6被接在榮耀裏。 今天，我們思想神的家：
（1）保羅愛神家教會的心腸：V14～15
V14： 我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給你。
保羅掛念提摩太牧養的以弗所教會。
各位弟兄姐妹，今天，我們有沒有掛念教會，懷念懷恩，你有沒有掛念教會的事情。
考試：有沒有把家訊帶回家看，為懷恩家事禱告？ 到底我們關心家事有多少？
例子1、
有一天，我探訪一個陳浩昌羅麗雲家庭，媽媽對我說，我收到杜麗玲姐妹的來電，她說，在代禱事項看見我的孩子生病，特地來電關心我的孩子，和為我的孩子禱告，我十分感動，她病倒七彩，還來關心我們。
例子2：
在奧地利的 阿姆施泰滕 是一個偏遠小鎮，在2008年4月28日。發生一件令世人震驚的悲劇。奧地利父親弗里茨爾禁錮 虐姦親女24年。鎮上都是1960年代的舊式建築，居民僅23,000人 ，生活向來平靜 。但禁室亂倫案打破了這種平靜 ，一下子國際傳媒和採訪隊蜂擁而至，訪問禁室鄰居 ，居民說發生這種事太恐怖 。
另一名奧地利的「禁室少女」坎普絲，她1990年到1998被禁錮；1998年 年她逃出生天，坎普絲看見報道，就對被父禁錮的伊麗莎白經歷感同身受 ，打算用所得善款向伊麗莎白提供經濟援助 ，並找機會與她傾談。
《奧地利報》社論歸咎於鄰里之間 缺乏關懷，評論說 ：
阿姆施泰滕鄰居自掃門前雪 ，所有鄰居都視而不見，懵 然不察慘劇發生。
阿姆施泰滕社區 應 引以為恥 。
冷漠，是人與人之間的大敵。
保羅非常掛念提摩太牧養的以弗所教會。保羅有事在身，不能立刻到以弗所教會，可是，心里面十分焦急，只好寫一封信給提摩太。
表示他的關心。我們不知道保羅被甚麼事情纏身。可是，我們看見保羅那份愛心，關心，禱告的心，把教會看為重要，看為自己的事情。
保羅這樣愛教會的心，我們要向保羅學習。
保羅這樣對待教會，這樣愛教會；但愿我們一樣這樣愛教會，這樣愛心愛教會。
（2）在神的家當怎樣行：V15A
倘若我耽延日久，你也可以知道 在神的家中 當怎樣行(15A)。
保羅說：在神的家中當怎樣行：意思是：
我們該知道 講甚麼言語； 和怎樣 行動 才是適合。
表示，我們在教會怎樣愛神和愛人。
我們教會生活，是透過兩方面來互動，
向弟兄姐妹說甚麼話：
向弟兄姐妹作出怎樣的行動表示我們的愛心。
十誡就是愛神愛人的誡命。
這一點，我會在家在教會在說。
（3）教會是永生神的家（v15B）
V15 B：這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。
各位，教會是甚麼？教會是永生神的家庭。基督是一家之主。
我們伏在一家之主的帶領，我們才會彼此相愛。
教會要這個邪惡的時代，與屬靈的惡魔爭戰，教會要贏得世人剛硬的心，
不信的人，看不見神，怎樣相信神，和接受耶穌基督？
關鍵，就是教會。教會：天堂在地上藉著教會，享受天堂的生活。
教會是屬靈的，屬天的。可是，教會也是人組成，在地上的；活在當下的人，需要甚麼？
活在當下的人，一定需要愛。因此，教會的弟兄姐妹，能在天父的教會彼此相愛，稱為弟兄姐妹的稱呼，才能名符其實。我的哥哥，姐姐，弟弟，妹妹。否則，我們弟兄姐妹是一個代名詞。叫一聲而已。有弟兄姐妹的稱呼，沒有弟兄姐妹的實在。
只有十字架的愛的呼召下：教會，才能成為愛的教會，愛的家。
教會信徒，人人彼此相愛，上下一心，才能叫人看見神在教會在地上，卻活在地上的天堂生活。
讓人認識教會，這是神的教會，這是神的家。
耶穌基督說，你們有彼此相愛的心，眾人就認出我們是主的門徒（約翰17）。
彼此相愛的教會，才算是教會，也唯有彼此相愛的教會，我們才能經歷神的愛。
家教會（這教會：是家，我們的家）
神的家，是家教會。教會有宇宙性的，也有地方性的。
A、宇宙性的教會，
甚麼是或普世的教會，例如，北角有許多教會，我們這些教會的信徒都是弟兄姐妹，這是普世性的教會。我們有時會參加他們的聚會，可是，我們不會再那里事奉，團契，小組。
假如，今天我沒有來懷恩聚會，因為我有事情要到中國公干，因此，我參加當地的教會崇拜，我到中國參加崇拜，這是神的崇拜，這是神的教會。我參加神宇宙性教會敬拜和聚會。
B、地方性的教會，
就是我們在這座禮拜堂一起敬拜，一起事奉。懷恩教會是神的家，是我敬拜的地方，奉獻的地方，團契的地方，哭得地方，笑的地方，禱告的地方，這是我的屬靈的家，這教會是的的家。教會我的家，你的家。所以，我們稱為，家教會。
神家教會，是我們每一個人蒙召，信主之後，我們認定了這是我的屬靈的家，我們不是到處亂跑，我們固定這個地方敬拜事奉團契領人歸主。我們大家屬於這個教會，屬於這個家教會。
家教會是，懷恩是我們地上的教會和家，是我的家教會，你的家教會：
這個家是基督召我們在這里；我們蒙福音的召集，我們蒙基督救贖召集而來。
我們的教會是不是這樣的教會呢？ 之前，有人向我傳福音，告訴我
神是愛，耶穌是救主；救主耶穌基督為我的罪死在十字架，
洗凈我的罪惡，我心中受到感動，我的心要決志相信，耶穌基督是我救主；
於是，我是這樣的受浸進入這教會。
20世紀的教會，教會的石墻墻壁被打破了，就是將來這個教會延伸到你的家，你工作的地方。我們這個教會，延伸到你居住的家，工作的地方，也可以在哪里敬拜，讀經，領人歸主信耶穌，然后又把他們帶回來教會。
每一個基督徒，就是一個小教會，你是教會分散出去的小教會，你在你的家成為教會，在你的公司成立教會，邀請同事，邀請隔壁的親友，與你聚會敬拜。
這是我們教會還沒有發展的潛能。
教會在哪里，教會在你的家，你的公司。
（4）教會是真理的柱石和根基
V15節說：教會是真理的柱石和根基。是甚麼意思？
保羅寫信給以弗所教城市的提摩太，住在以弗所城市的人最明白甚麼叫柱子。
以弗所城市有一間宏偉的女神廟，叫戴安娜廟。它是世界7大奇觀之一。
全廟共有127根大柱子。這些柱子是帝王所賜的，因此，這些柱子不但高大，并且華麗、貴重。這些柱子用大理石雕成，有些柱子還鑲入寶石，或是鋪了金箔，在陽光下看見，就閃閃生輝，以弗所人，以柱子為榮。
這柱子不是用來支持建筑物的，它只有單薄的屋頂。因為柱子上面沒有建筑物，有些柱子柱子孤獨一根，一柱擎天，上面甚麼都沒有，柱子是單獨存立的。
當你在這個殿宇敬拜，望著沒有遮擋的天空，天上有神，天與神聯合，這樣的敬拜，如詩篇19說：諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。
這些柱子是代表榮耀，以弗所 所得榮耀，高超，偉大，萬人景仰。
這是保羅所說教會的意思。
保羅說，榮耀的教會，我們以教會為榮？
每一間教會，不論大小，都是榮耀的教會，我們看見我們教會的弟兄姐妹都是榮耀的嗎？
還是十分討厭。
教會在理論上說？是榮耀的，我們說，我們不能做甚麼？主成就一切？
我們不能叫人悔改，我們知道是主耶穌的恩典臨到我，我才悔改。
教會是主耶穌基督的，教會有真理，有神的話，主耶穌差派聖靈動工，
我們就看見教會有生命的悔改，看見神的工作，神的大能。。
教會里面有安慰，縱使有血有淚，我們看見神的榮耀；像柱子力在人群中間，社會中間，你在地圖找到教會，找到懷恩堂教會的。
教會是登臺；有光，光照人心；沒希望的人來到教會，得到光照，得到希望；
缺乏愛，來到教會被圣靈感動，就彼此相愛；用愛感化人。因為教會。
教會有真理，神的話聖經是永生神的真理，道路、真理、生命；
教會有救主，耶穌是救主，我們說，除了基督耶穌，沒有其他的救贖。
所以，我們永遠不能離開教會，離開教會厲害基督，我們就沒命。
所以，主耶穌的教會要吸引萬人來到教會，來到教會，就看見神的榮耀，神的救贖。
我們的教會是這樣的教會嗎？
若，我們明白教會是神的教會，榮耀教會，我們就不會把過失集中在人的身上？
世人貪愛世界，世界花花綠綠，好玩；
我們愛教會，縱使教會有缺欠，我還是愛教會？你的弟兄姐妹就會愛教會。
人人喜歡偶像？愛世界？愛成功？愛享受，愛最名牌，愛好的？
我卻在教會聽神的話，雖然講道的人，表達普通，可是他用心傳講，我們打開聖經，
專心聆聽，并且阿門！我們向聖靈禱告，求聖靈施行能力，充滿我們，哪怕是一句金句話，人的生命改變，人的生命受到感動，不是講道者的能力，乃是神的話的大能。。
你知道有些人不相信教會能實踐基督的教導？為甚麼？
因為，我們攔住神的能力在教會發生出來。
剛才，我們研究過，基督徒 在神的家當怎樣行。就是用話語和有好的行為來見證主耶穌。
可是，有時我們用了話語和行為，來傷害教會。
埋怨，不滿教會
離開教會，不想參加，因為教會沒有供應。
只要，我對教會一點的埋怨，對教會一點消極，教會真理柱子和基石就被淡化了。
教會的榮耀被遮蓋了。
教會有主的榮耀的時候，我們遇見困難，難過，失望，我要敢說，來我們教會，耶穌基督在我們的教會。哇，教會有這麼大的能力，這麼威水的教會。
我們的教會敬畏神，我們的教會有主耶穌在我的心里面，當狂風巨浪來襲擊，我們不怕。
這是教會的榮耀，基督的榮耀。
懷恩教會是這樣榮耀柱子嗎？是，還是不是？
教會的榮耀，
若，我們不滿，消極，不去當榮耀教會的柱子，就太可惜。
弟兄姐妹，歷史的這也是告訴我們，教會的榮耀不會因為我們的問題被遮蓋？
可是，真真實實的是，假如，我們這家教會，因為我們的不順服，我們自己得不到神的喜悅，我們會遮蓋教會的榮耀見證。
所以，保羅要我們選立屬靈領袖，免得教會失去發光的作用。
歷史歷代教會，不會因為我們的軟弱受到限制。
我們軟弱，主耶穌的救恩，還是傳遍天下。
只是，我們自己得不到神的喜悅。
假如，我們順服主耶穌，我們的信德傳遍天下。（羅馬一章8～12）
（5）歌頌神的教會：16
16 大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：
1神在肉身顯現 2被聖靈稱義
3被天使看見； 4被傳於外邦
5被世人信服 ；6被接在榮耀裏
（7）結論：奧 運 聖 火
備 受 全 球 注 目 的 奧 運 聖 火 終於在2008-4-30下午 抵 港 。香港在5月2日舉行傳送。
蘋果：運 動 員 接 力 傳送火炬，興 奮 過 拿獎；
香港商報：百萬港人夾道傳聖火 香江情 中國心。
文匯報：聖火耀香江
星島：15 萬 人 「 紅 海 」 激 情 見 證 夢 想 。
成報：人潮紅海聖火嘉年會；凌晨彌敦道霸位， 全日都在加油 。
大公報：奧運聖火耀香江 歡聲震維港。
東方：紅色旗海淹沒示威團體。
黃 金 寶 更 認 為 火 炬 跑 的 意 義 較 奪 獎 牌 還 要 大 。
李 麗 珊 ： 好 激 烈 好 感 動 。
一支火炬，人如此興奮。何況基督的教會。你有沒有愛教會，愛護教會。
讓你的教會，榮耀之光永不熄滅。
神的工人當自強
神的工人當自強 --提摩太前書 第三章 8～13
引言
上個禮拜康姑娘和講監督長老，他們就是牧者。
在總會制度的教會，他們制度比較源自古代教父的系統，因此，教會有監督長老，之下有牧師協助，牧師之下有執事協助。他們一個精神，就是：
會眾幫助執事的事奉的成功， 執事幫助牧師的成功；牧師幫助監督的事奉成功； 。
教會的領袖是怎樣選出來的？選出來的人，又要有怎樣的品格才能，他才可以領導教會，叫人信服。 康姑娘講的非常清楚。在提摩太三章1～7節：
屬靈的領袖，和世俗的領袖是不一樣，
◇ 世俗的領袖，只要有才幹，個人的生活可以是私人的生活，我們沒有興趣知道。
◇ 但是，屬靈的人，重視靈命和生命，才幹是其次。所以，他的生活品行息息相關的。
◇ 他要有無可指責的生活，尊重婚姻。
◇ 樂善好施，對人對事溫和、自守，端正度日。
◇ 而且還要善于管理自己的家，不因為妻子兒子的生活而叫人跌倒，這樣才是好領袖。
◇ 教會是基督的身體，在地上屬靈的群體，屬靈的群體有 屬靈的事 和 屬靈的領袖。
在提摩太三章8～13節，講到 擔任執事的資格和執事的工作，因為有執事的事奉，教會因此得到最大的益處和祝福。感謝天父，神賜給我們教會有13個執事，弟兄姐妹，我們要知道他們勞苦勞心勞力，讓我們敬重他們的委身、付出。
談到執事的資格，我們從提摩太三章1～7節，和8～13節，我們有一個驚人的發現。
◇ 我們發現這里講的監督和執事，他們的資格竟然十分接近，叫我們大吃一驚，
為甚麼做執事，也要有這樣的高資格，竟然和作監督長老的一樣。
保羅說：『也是如此 / 同樣地 / 照樣地』
總會制度的教會，監督就是今日牧師中的牧師。浸信會沒有主教沒有監督，只有牧師；
牧師有執事協助，作牧師的竟然和作執事的一樣，為甚麼？
羅錫為牧師在今期的時代論壇給我們一些提示（第一○七五期.二○○八年四月六日）
為教會做事的人，如果能從另一端看教會，做教會的方法會截然不同。他說，教會增長有兩個重要
◇ 第一是location──地點；第二是leadership──領導。
時代論壇 李錦洪先生，寫 領導與信仰 說：
領導管理是一門永不褪色的學問，從市井智慧到殿堂大師，
都有可借取的經驗，可仿效的方法。牧養教會有時會比管理企業更難。
在以人為本，天國為業的群體中，
日益需要卓越的領袖，作屬靈的前瞻，洞見的決策，
才能發揮帶領眾人，成為改變世界的力量。
在現代形式的教會，原來領導的有牧師，還有執事。
可見，作為一個牧師和執事領袖，他們位置是相當重要。現在，讓我們從提前看執事的資格
（一） 作執事的資格（8～10）保羅說，
8 作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；
9 要存清潔的良心，固守真道的奧秘。
10 這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。
◇ 也是如此，作執事的竟然和做監督的一樣，并且還多了兩樣；就是
不一口兩舌， 和 固守真道 。
（1）甚麼叫：不一口兩舌。（V8）
◇ 不一口兩舌。的原意是《要正直》，中文聖經翻譯的非常好，翻譯為 不一口兩舌。
◇ 正直的人不會一口兩舌，如俗語說，見人講人話，見鬼講鬼話；就是為人不正的意思。
◇ 在教會作執事的，是處理人與人之間的關係和事務，這樣的事情最難為他們，也容易偏差。
◇ 我聽說，某些的中學校長到了放暑假，就溜去外國旅行，避免接到甚麼董事親朋戚友來電，請給我一個學額，甚為難極了。
大家聽過分粥的故事吧（周刊2008-3-10）。
一位叫阿克頓（1834-1902）的 英國歷史學家 講過一個分粥的故事。
有7個人組成的小團體，其中每個人都是平凡而且平等的。他們沒有兇險禍害之心，但不免自私自利。他們想用非暴力的方式，通過制定制度來解決每天的吃飯問題——要分食一鍋粥，但並沒有量度的工具容器。他們實驗了以下幾種不同的分配方法：
一、 指定一個人負責分粥事宜。很快大家發現，這個人爲自己分的粥最多。於是又換了一個人，結果總是主持分粥的人碗裏的粥最多最好。阿克頓的結論是：權力會導致腐敗，絕對權力絕對腐敗。
二、 大家輪流主持分粥，每人一天.，這樣等於承認了個人爲自己分粥的權利，同時給予了每個人爲自己多分粥的機會。雖然看起來平等了，但是每個人在一周中只有一天吃的飽而且有剩餘，其餘6天都饑餓難挨。大家認爲這種辦法造成了資源浪費。
三、 大家選舉一個信得過的人主持分粥。開始這位品德尚屬上乘的人還能公平分粥，但不久他開始爲自己和拍馬屁的人多分一些。
四、 選舉一個分粥委員會和一個監督委員會，形成監督和制約。公平基本做到了，可是由於監督委員會常提出各種議案，分粥委員會又據理力爭，等分粥完畢時，粥早就涼了。
五、 每個人輪流值日分粥，但是分粥的那個人要最後一個領粥。令人驚奇的是，在這個制度下，7隻碗裏的粥每次都是一樣多，就像用科學儀器量過一樣。每個主持分粥的人都認識到，如果7隻碗裏的粥不相同，他確定無疑將享用那份最少的。
不一口二舌的意思，領袖就是要 正 直。
所以，做屬靈領袖是最不容易的。保羅在這里提醒執事們，凡是服事人的都要小心所以，作執事要表里如一，這是一個相當重要的條件。親愛的弟兄姐妹，不要以為領袖才要表里合一，我們所有的基督徒，都要表里合一。因此，不管我們是教會的牧師或是執事，只要我們是教會的一分子，言語若不一致，為人若不正直，眾人就能懷疑我們的人格，懷疑我們的領導。
（2）執事另一個資格，就是固守真道的奧秘。（V9 要存清潔的良心，固守真道的奧秘。 ）
◇ 這也奇怪，執事們負責一般事務，他不是站講臺，不是做傳道，為甚麼要固守真理的奧秘？
◇ 保羅的意思是，凡在教會服事的人，不管他是話語的職事，或是服事眾人的職事，他都是在教會里面有服事的，有事奉的，事奉誰？事奉基督， 在教會事奉，是見證基督。
因此，我們要問，我們服事誰？服事教會，教會是誰的？請看 提前三15～16節。
15 你也可以知道在 神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。
16 大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：就是 神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。
教會是甚麼？
◇ 教會就是神的家，真理的柱石和根基，
◇ 教會不是社團，在社團里面，私人的事情我們沒有興趣，只要你能捐錢，才是重要。
◇ 在真理之家做事奉的，對真理沒有認識，或認識又不持守，教會就會受損失。
◇ 弟兄姐妹，那怕我們在教會的事奉是一般的雜物，只要他在永生 神的家事奉，人就要求他，對真理有認識 和 持守真理。
因此，一個教會 有 真正持守真理的執事，這是教會的福氣。
固守真道的奧秘
異端，基本上面，我們是容易發現，并且很快會糾正過來。
特別，教會的監督、執事的功能、職分，恐怕我們忽略了聖經的教導。
按照提前三章，執事在教會的職分，是要幫助監督，不是監督牧師，乃是幫助牧師。
執事需要有這樣的聖經認識的知識。
每一間教會，每一個宗派，他們在管理教會，有他們不同的體制，浸信會有她的特色。
◇ 有一天，我問陳傳道，在我們行內，有一個格言，你聽過嗎？
『要做牧師做聖公會 ； 做信徒做浸信會』。
◇ 甚麼意思，因為聖公會的牧師就是監督長老；浸信會的牧師，有時不能執行監督長老職分。
為甚麼會這樣，因為浸信會的制度體系，因為社會的制度需要配合，因此，浸信會的信仰屬靈管理制度，變成公司法制度，
公司法有董事會，董事會有行政架構，浸信會的行政架構，每一間不一樣，
因此，教會的執事會就是董事會，董事會要向注冊和向政府匯報，責任由誰負責，執事會的主席；因此，教牧在整個行政架構里面，形勢上面變成雇員雇工。
在主導教會信仰屬靈的事情上面的架構，就慢慢轉移成為公司制度。
因此，教會的牧師和執事會，是要求有一個屬靈的智慧來治理教會事務，一方面有公司法的要求，一方面又符合聖經所教導的，有監督長老來管理教會，有執事來協助管理教會。
若，教會領袖沒有這樣的屬靈智慧和觸角，教牧的職分，執事的職分，有時會會錯配，我們也分不清清楚，牧師是牧者領導教會？還是雇工，我們舉手請他進來。
這是教會的治理的智慧，十分奧秘
我個人靈修，讀到天賜糧源，3月10日，有一篇，講到教會的屬靈管理智慧和教會的行政管理的角力。他的題目是：辭退牧師 經文是：提前5：17～25
故事內容：（這故事不是發生在我的身上）
一位基督徒領袖說，某天一群教會領袖找他，要他給意見。他們很想技巧地辭退教會中的牧師。
那位領袖覺得他們對牧師并不公平，給了些意見：說：
1、在牧師講道時候，定睛望他，并經常說阿門。牧師會努力講道，開心地 要 《死。》。
2、輕拍牧師的背，告訴牧師有關他的優點。在你未真正體會之前，牧師拼命工作至《死》。
3、再一次將你自己的生命奉獻給基督，向教會牧師請求一個事奉的機會。牧師會心臟病發而《死》。
4、集合會眾為牧師合一禱告，不久牧師會變得甚有效率，令教會不斷增長，遲早不再需要 他。
若你的牧師忠心傳講神的道，又做好基督徒生命的榜樣，便應盡你所能支持他、鼓勵他。
當然，沒有牧師完美的，有時或需要責備（提前5：20）。
但牧師背負起極大的責任，（來13：17），而忠心事主的人是當受愛戴和尊敬，并應得到財政上的支持（提前3：1；5：17～18）。
話說回來，你曾否向牧師說：《感謝你你為我所做的一切》？
提前5：17：那善于管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉。
默想：若會眾都站在牧師的后面，牧師便能發揮最佳的領導。
（二）執事的工作（使徒六章1～6）
在保羅的時代，執事的工作室甚麼？使徒行傳六1～4章告訴我們當時的情況。
1那時，門徒增多，有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。
2 十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。
3 所以弟兄們，當從你們中間選出7個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。
4 但我們要專心以祈禱、傳道為事。」
5 大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，
6 叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。
我們看見執事是走在前面做帶領服事人，領袖就是服事人，做僕人。我們都是神的僕人。
教會的事工有很多種類；基本上分為兩大類：就是：屬靈性的事 和 屬事務性的事。
◇ 屬靈性的是由傳道人負責：講道，禱告，教導，傳道，輔導等。
◇ 屬事務由執事負責：行政會議執行；執事和信徒也分擔禱告、教導、傳道輔導工作。
保羅時代的教會，教會的前身是會堂，未信主的猶太人到會堂敬拜神。
◇ 而會堂的傳統十分重視作慈善工作。以周濟窮人，照顧婦女為最重要。
◇ 猶太人不贊成個人作慈善，他們是一個非常重視群體的民族，因此，他們認為一個人的有什麼需要，群體是有責任去幫助他們解決的，就是透過會堂來幫助人來解決問題。
◇ 他們在禮拜五敬拜神，每個禮拜五他們收兩次的奉獻，不是在會堂敬拜神的時候收，而是有專人到菜場收，以及挨家的去收。在收的時候，就知道誰有困難。
◇ 收集完畢就由兩個人去派發，他們一早就知道有誰有需要，因此，收集完畢，立刻就去派發，每個人的需要都可以得到14餐所需的食糧，每天每人兩餐可吃，不多不少，沒有缺乏。
◇ 由此可見，周濟窮人的工夫是相當繁重。教會成立以后，自然不能疏忽這個工作，不但不能疏忽，而且要做的更好，使主的名得到榮耀。
◇ 早期這個責任落在使徒的身上，因為那個時候未有分工這回事。教會的大大小小事情都落在使徒身上，這樣一來，他們就不能專心以祈禱傳福音為念了。
◇ 所以在使徒行傳就選立 執事來負責這事情。
請注意 使徒行傳 這里 要求於執事的條件：
◇ 所以弟兄們，當從你們中間選出7個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，
◇ 我們就派他們管理這事。
◇ 他們要有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足，這是作執事的人。
我們以為執事要管理教會大小事務，只要有社會的經驗，辦事精明，就可以充當執事，
◇ 原來早期的教會，認為不管你在教會擔當甚麼職務，只要是在這個屬靈的家事奉，就一定要有好的名聲，被聖靈充滿，
◇ 然後加上智慧充足，這樣的人才會做好他的工作，才有智慧分別教會屬靈的運作 和 公司的運作。
明白這個道理，我們才會明白為甚麼保羅對執事定下的標準那麼高，幾乎與作監督的是相同。
◇ 這樣，也產生一個現象，執事甚至比 牧師更有才幹和能力。
◇ 因此，執事很容易掉進陷阱裏面，在管理教會事情上面，角色調整了，屬靈的事務上面，角色錯配。
這也是保羅說，在三章2、10說：
2作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；
11 女執事（原文作女人）也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。
執事要節制，節制是羅馬人、希臘人的偉人，所具備四方面的品格，羅馬人希臘人道德的基礎與支柱：就是
1勇敢； 2智慧； 3公義； 4節制。
節制自己的欲望、權力、一口二舌、地位、貪心、紛爭等。
所以，保羅要執事在屬靈的家 事奉，一定要有屬靈的質素，不能只有屬世的聰明，
一個有屬靈洞見執事，有聖經屬靈的教會事奉觀念的領袖，
就不會非常容易落在屬世的管理裏面，叫教會的職事混肴。
此外，還有一個實際的因素，管理教會的人，管理慈善的人，一定有很多金錢或事務經過他的管理。
在楊牧谷牧師說寫的書，他在解釋 使徒行傳6章的看法：楊牧師說“
『不正值的執事分配不均勻，自己熟悉的或喜愛的人就會多給，
自己不喜歡的就少給，甚至不給，結果惹來埋怨。』
怪不得保羅堅持作執事的，一定要端正，不兩舌，不好酒，不不貪不義之財，而且要存清潔的良心。
他要經過一段時間，若證明實在沒有可指責之處，然后才叫他作執事。
保羅這些勸勉，都是從經驗得來的。
結論：
懷恩要聘請主任牧師
我盼望教會的執事，幫助未來的監督成功，而會友幫助執事成功
這是神對每一個事奉著的要求。
---------------------------------------------------------------------------提 摩 太 前 書
1 「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。」這話是可信的。
2 作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人 ，善於教導； 3 不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；
4 好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服（或作：端端莊莊的使兒女順服）。
5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？
6 初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。
7 監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。
8 作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；
9 要存清潔的良心，固守真道的奧秘。
10 這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。
11 女執事（原文作女人）也是如此：須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。
12 執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。
13 因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。
15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。
16 大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。
引言
上個禮拜康姑娘和講監督長老，他們就是牧者。
在總會制度的教會，他們制度比較源自古代教父的系統，因此，教會有監督長老，之下有牧師協助，牧師之下有執事協助。他們一個精神，就是：
會眾幫助執事的事奉的成功， 執事幫助牧師的成功；牧師幫助監督的事奉成功； 。
教會的領袖是怎樣選出來的？選出來的人，又要有怎樣的品格才能，他才可以領導教會，叫人信服。 康姑娘講的非常清楚。在提摩太三章1～7節：
屬靈的領袖，和世俗的領袖是不一樣，
◇ 世俗的領袖，只要有才幹，個人的生活可以是私人的生活，我們沒有興趣知道。
◇ 但是，屬靈的人，重視靈命和生命，才幹是其次。所以，他的生活品行息息相關的。
◇ 他要有無可指責的生活，尊重婚姻。
◇ 樂善好施，對人對事溫和、自守，端正度日。
◇ 而且還要善于管理自己的家，不因為妻子兒子的生活而叫人跌倒，這樣才是好領袖。
◇ 教會是基督的身體，在地上屬靈的群體，屬靈的群體有 屬靈的事 和 屬靈的領袖。
在提摩太三章8～13節，講到 擔任執事的資格和執事的工作，因為有執事的事奉，教會因此得到最大的益處和祝福。感謝天父，神賜給我們教會有13個執事，弟兄姐妹，我們要知道他們勞苦勞心勞力，讓我們敬重他們的委身、付出。
談到執事的資格，我們從提摩太三章1～7節，和8～13節，我們有一個驚人的發現。
◇ 我們發現這里講的監督和執事，他們的資格竟然十分接近，叫我們大吃一驚，
為甚麼做執事，也要有這樣的高資格，竟然和作監督長老的一樣。
保羅說：『也是如此 / 同樣地 / 照樣地』
總會制度的教會，監督就是今日牧師中的牧師。浸信會沒有主教沒有監督，只有牧師；
牧師有執事協助，作牧師的竟然和作執事的一樣，為甚麼？
羅錫為牧師在今期的時代論壇給我們一些提示（第一○七五期.二○○八年四月六日）
為教會做事的人，如果能從另一端看教會，做教會的方法會截然不同。他說，教會增長有兩個重要
◇ 第一是location──地點；第二是leadership──領導。
時代論壇 李錦洪先生，寫 領導與信仰 說：
領導管理是一門永不褪色的學問，從市井智慧到殿堂大師，
都有可借取的經驗，可仿效的方法。牧養教會有時會比管理企業更難。
在以人為本，天國為業的群體中，
日益需要卓越的領袖，作屬靈的前瞻，洞見的決策，
才能發揮帶領眾人，成為改變世界的力量。
在現代形式的教會，原來領導的有牧師，還有執事。
可見，作為一個牧師和執事領袖，他們位置是相當重要。現在，讓我們從提前看執事的資格
（一） 作執事的資格（8～10）保羅說，
8 作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；
9 要存清潔的良心，固守真道的奧秘。
10 這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。
◇ 也是如此，作執事的竟然和做監督的一樣，并且還多了兩樣；就是
不一口兩舌， 和 固守真道 。
（1）甚麼叫：不一口兩舌。（V8）
◇ 不一口兩舌。的原意是《要正直》，中文聖經翻譯的非常好，翻譯為 不一口兩舌。
◇ 正直的人不會一口兩舌，如俗語說，見人講人話，見鬼講鬼話；就是為人不正的意思。
◇ 在教會作執事的，是處理人與人之間的關係和事務，這樣的事情最難為他們，也容易偏差。
◇ 我聽說，某些的中學校長到了放暑假，就溜去外國旅行，避免接到甚麼董事親朋戚友來電，請給我一個學額，甚為難極了。
大家聽過分粥的故事吧（周刊2008-3-10）。
一位叫阿克頓（1834-1902）的 英國歷史學家 講過一個分粥的故事。
有7個人組成的小團體，其中每個人都是平凡而且平等的。他們沒有兇險禍害之心，但不免自私自利。他們想用非暴力的方式，通過制定制度來解決每天的吃飯問題——要分食一鍋粥，但並沒有量度的工具容器。他們實驗了以下幾種不同的分配方法：
一、 指定一個人負責分粥事宜。很快大家發現，這個人爲自己分的粥最多。於是又換了一個人，結果總是主持分粥的人碗裏的粥最多最好。阿克頓的結論是：權力會導致腐敗，絕對權力絕對腐敗。
二、 大家輪流主持分粥，每人一天.，這樣等於承認了個人爲自己分粥的權利，同時給予了每個人爲自己多分粥的機會。雖然看起來平等了，但是每個人在一周中只有一天吃的飽而且有剩餘，其餘6天都饑餓難挨。大家認爲這種辦法造成了資源浪費。
三、 大家選舉一個信得過的人主持分粥。開始這位品德尚屬上乘的人還能公平分粥，但不久他開始爲自己和拍馬屁的人多分一些。
四、 選舉一個分粥委員會和一個監督委員會，形成監督和制約。公平基本做到了，可是由於監督委員會常提出各種議案，分粥委員會又據理力爭，等分粥完畢時，粥早就涼了。
五、 每個人輪流值日分粥，但是分粥的那個人要最後一個領粥。令人驚奇的是，在這個制度下，7隻碗裏的粥每次都是一樣多，就像用科學儀器量過一樣。每個主持分粥的人都認識到，如果7隻碗裏的粥不相同，他確定無疑將享用那份最少的。
不一口二舌的意思，領袖就是要 正 直。
所以，做屬靈領袖是最不容易的。保羅在這里提醒執事們，凡是服事人的都要小心所以，作執事要表里如一，這是一個相當重要的條件。親愛的弟兄姐妹，不要以為領袖才要表里合一，我們所有的基督徒，都要表里合一。因此，不管我們是教會的牧師或是執事，只要我們是教會的一分子，言語若不一致，為人若不正直，眾人就能懷疑我們的人格，懷疑我們的領導。
（2）執事另一個資格，就是固守真道的奧秘。（V9 要存清潔的良心，固守真道的奧秘。 ）
◇ 這也奇怪，執事們負責一般事務，他不是站講臺，不是做傳道，為甚麼要固守真理的奧秘？
◇ 保羅的意思是，凡在教會服事的人，不管他是話語的職事，或是服事眾人的職事，他都是在教會里面有服事的，有事奉的，事奉誰？事奉基督， 在教會事奉，是見證基督。
因此，我們要問，我們服事誰？服事教會，教會是誰的？請看 提前三15～16節。
15 你也可以知道在 神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。
16 大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：就是 神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。
教會是甚麼？
◇ 教會就是神的家，真理的柱石和根基，
◇ 教會不是社團，在社團里面，私人的事情我們沒有興趣，只要你能捐錢，才是重要。
◇ 在真理之家做事奉的，對真理沒有認識，或認識又不持守，教會就會受損失。
◇ 弟兄姐妹，那怕我們在教會的事奉是一般的雜物，只要他在永生 神的家事奉，人就要求他，對真理有認識 和 持守真理。
因此，一個教會 有 真正持守真理的執事，這是教會的福氣。
固守真道的奧秘
異端，基本上面，我們是容易發現，并且很快會糾正過來。
特別，教會的監督、執事的功能、職分，恐怕我們忽略了聖經的教導。
按照提前三章，執事在教會的職分，是要幫助監督，不是監督牧師，乃是幫助牧師。
執事需要有這樣的聖經認識的知識。
每一間教會，每一個宗派，他們在管理教會，有他們不同的體制，浸信會有她的特色。
◇ 有一天，我問陳傳道，在我們行內，有一個格言，你聽過嗎？
『要做牧師做聖公會 ； 做信徒做浸信會』。
◇ 甚麼意思，因為聖公會的牧師就是監督長老；浸信會的牧師，有時不能執行監督長老職分。
為甚麼會這樣，因為浸信會的制度體系，因為社會的制度需要配合，因此，浸信會的信仰屬靈管理制度，變成公司法制度，
公司法有董事會，董事會有行政架構，浸信會的行政架構，每一間不一樣，
因此，教會的執事會就是董事會，董事會要向注冊和向政府匯報，責任由誰負責，執事會的主席；因此，教牧在整個行政架構里面，形勢上面變成雇員雇工。
在主導教會信仰屬靈的事情上面的架構，就慢慢轉移成為公司制度。
因此，教會的牧師和執事會，是要求有一個屬靈的智慧來治理教會事務，一方面有公司法的要求，一方面又符合聖經所教導的，有監督長老來管理教會，有執事來協助管理教會。
若，教會領袖沒有這樣的屬靈智慧和觸角，教牧的職分，執事的職分，有時會會錯配，我們也分不清清楚，牧師是牧者領導教會？還是雇工，我們舉手請他進來。
這是教會的治理的智慧，十分奧秘
我個人靈修，讀到天賜糧源，3月10日，有一篇，講到教會的屬靈管理智慧和教會的行政管理的角力。他的題目是：辭退牧師 經文是：提前5：17～25
故事內容：（這故事不是發生在我的身上）
一位基督徒領袖說，某天一群教會領袖找他，要他給意見。他們很想技巧地辭退教會中的牧師。
那位領袖覺得他們對牧師并不公平，給了些意見：說：
1、在牧師講道時候，定睛望他，并經常說阿門。牧師會努力講道，開心地 要 《死。》。
2、輕拍牧師的背，告訴牧師有關他的優點。在你未真正體會之前，牧師拼命工作至《死》。
3、再一次將你自己的生命奉獻給基督，向教會牧師請求一個事奉的機會。牧師會心臟病發而《死》。
4、集合會眾為牧師合一禱告，不久牧師會變得甚有效率，令教會不斷增長，遲早不再需要 他。
若你的牧師忠心傳講神的道，又做好基督徒生命的榜樣，便應盡你所能支持他、鼓勵他。
當然，沒有牧師完美的，有時或需要責備（提前5：20）。
但牧師背負起極大的責任，（來13：17），而忠心事主的人是當受愛戴和尊敬，并應得到財政上的支持（提前3：1；5：17～18）。
話說回來，你曾否向牧師說：《感謝你你為我所做的一切》？
提前5：17：那善于管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉。
默想：若會眾都站在牧師的后面，牧師便能發揮最佳的領導。
（二）執事的工作（使徒六章1～6）
在保羅的時代，執事的工作室甚麼？使徒行傳六1～4章告訴我們當時的情況。
1那時，門徒增多，有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。
2 十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。
3 所以弟兄們，當從你們中間選出7個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。
4 但我們要專心以祈禱、傳道為事。」
5 大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，
6 叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。
我們看見執事是走在前面做帶領服事人，領袖就是服事人，做僕人。我們都是神的僕人。
教會的事工有很多種類；基本上分為兩大類：就是：屬靈性的事 和 屬事務性的事。
◇ 屬靈性的是由傳道人負責：講道，禱告，教導，傳道，輔導等。
◇ 屬事務由執事負責：行政會議執行；執事和信徒也分擔禱告、教導、傳道輔導工作。
保羅時代的教會，教會的前身是會堂，未信主的猶太人到會堂敬拜神。
◇ 而會堂的傳統十分重視作慈善工作。以周濟窮人，照顧婦女為最重要。
◇ 猶太人不贊成個人作慈善，他們是一個非常重視群體的民族，因此，他們認為一個人的有什麼需要，群體是有責任去幫助他們解決的，就是透過會堂來幫助人來解決問題。
◇ 他們在禮拜五敬拜神，每個禮拜五他們收兩次的奉獻，不是在會堂敬拜神的時候收，而是有專人到菜場收，以及挨家的去收。在收的時候，就知道誰有困難。
◇ 收集完畢就由兩個人去派發，他們一早就知道有誰有需要，因此，收集完畢，立刻就去派發，每個人的需要都可以得到14餐所需的食糧，每天每人兩餐可吃，不多不少，沒有缺乏。
◇ 由此可見，周濟窮人的工夫是相當繁重。教會成立以后，自然不能疏忽這個工作，不但不能疏忽，而且要做的更好，使主的名得到榮耀。
◇ 早期這個責任落在使徒的身上，因為那個時候未有分工這回事。教會的大大小小事情都落在使徒身上，這樣一來，他們就不能專心以祈禱傳福音為念了。
◇ 所以在使徒行傳就選立 執事來負責這事情。
請注意 使徒行傳 這里 要求於執事的條件：
◇ 所以弟兄們，當從你們中間選出7個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，
◇ 我們就派他們管理這事。
◇ 他們要有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足，這是作執事的人。
我們以為執事要管理教會大小事務，只要有社會的經驗，辦事精明，就可以充當執事，
◇ 原來早期的教會，認為不管你在教會擔當甚麼職務，只要是在這個屬靈的家事奉，就一定要有好的名聲，被聖靈充滿，
◇ 然後加上智慧充足，這樣的人才會做好他的工作，才有智慧分別教會屬靈的運作 和 公司的運作。
明白這個道理，我們才會明白為甚麼保羅對執事定下的標準那麼高，幾乎與作監督的是相同。
◇ 這樣，也產生一個現象，執事甚至比 牧師更有才幹和能力。
◇ 因此，執事很容易掉進陷阱裏面，在管理教會事情上面，角色調整了，屬靈的事務上面，角色錯配。
這也是保羅說，在三章2、10說：
2作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；
11 女執事（原文作女人）也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。
執事要節制，節制是羅馬人、希臘人的偉人，所具備四方面的品格，羅馬人希臘人道德的基礎與支柱：就是
1勇敢； 2智慧； 3公義； 4節制。
節制自己的欲望、權力、一口二舌、地位、貪心、紛爭等。
所以，保羅要執事在屬靈的家 事奉，一定要有屬靈的質素，不能只有屬世的聰明，
一個有屬靈洞見執事，有聖經屬靈的教會事奉觀念的領袖，
就不會非常容易落在屬世的管理裏面，叫教會的職事混肴。
此外，還有一個實際的因素，管理教會的人，管理慈善的人，一定有很多金錢或事務經過他的管理。
在楊牧谷牧師說寫的書，他在解釋 使徒行傳6章的看法：楊牧師說“
『不正值的執事分配不均勻，自己熟悉的或喜愛的人就會多給，
自己不喜歡的就少給，甚至不給，結果惹來埋怨。』
怪不得保羅堅持作執事的，一定要端正，不兩舌，不好酒，不不貪不義之財，而且要存清潔的良心。
他要經過一段時間，若證明實在沒有可指責之處，然后才叫他作執事。
保羅這些勸勉，都是從經驗得來的。
結論：
懷恩要聘請主任牧師
我盼望教會的執事，幫助未來的監督成功，而會友幫助執事成功
這是神對每一個事奉著的要求。
---------------------------------------------------------------------------提 摩 太 前 書
1 「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。」這話是可信的。
2 作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人 ，善於教導； 3 不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；
4 好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服（或作：端端莊莊的使兒女順服）。
5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？
6 初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。
7 監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。
8 作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；
9 要存清潔的良心，固守真道的奧秘。
10 這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。
11 女執事（原文作女人）也是如此：須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。
12 執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。
13 因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。
15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。
16 大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。
為父的心
為父的心 提摩太五章1～8節（責備與責任、愛心的勸勉）
（一） 引言
馬鈴薯湯教會，要在地上建立一間愛的教會，實踐天國愛的教會。
原名，光與鹽教會、招牌、競爭，不如用愛來和愛神愛人競爭。
人找不到光與鹽教會，是在馬鈴薯湯餐廳的樓上教會，以后叫馬鈴薯湯教會。
懷恩45周年主題，愛神愛人，坐言起行，大家就要看這本書。
例子：
1、特別節日奉獻，全數去了救濟。教會沒有超過HK10000萬元。
2、彼此鼓勵，看見別人好處，就鼓勵他，看見別人的弱項，不要批評他，還是鼓勵他，不要看人的壞處，看人的好處（P144）。
（二）本論
提前1～3章，教導我們怎樣事奉神；提前4～6章，教導我們怎樣見證；
記得何傳道用四章6～16節：教導我們怎樣做信徒的榜樣嗎？3的榜樣：
屬靈：生命，信望愛，最大的是愛；愛神。
生活：不說三道四，口唇的見證；愛人；
恩賜：造就人，恩賜叫人自大，因此，我們要謙卑事奉，愛教會。
接下來保羅教導我們，實際面對與人相處時的問題，要用為父的心來勸勉人；
（1） 為父的心1～2
1不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄；
2勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姐妹；總要清清潔潔的。
V1～2，教導我們如何幫助那些行為有差錯的人，保羅說『不可嚴責，只要規勸』。
V1～2，提到用兩種態度來幫助走迷路的人，保羅的建議對教會有很大的幫助。
保羅寫信給提摩太，鼓勵提摩太怎樣和教會里面比他經驗豐富的會友相處。
我們知道，教會里的領袖，很多時候，他們的恩賜比教牧更有恩賜才幹，只是他們沒有被呼召成為傳道人而已；因此，教牧要和教會領袖相處，是傷腦筋的事情；
相反，教會有才幹領袖，要謙卑自己，接受教牧的帶領也是非常不容易的事情。
傳道人既然召命牧養教會，自然有責任照顧信徒，看見信徒有恩賜，要有寬宥的心使用他們，叫他們事奉。
領袖蒙召，既然是協助牧者牧養教會，就要謙卑的事奉；
因此，一個年紀輕，經驗和恩賜比不上領袖的傳道人，怎樣糾正呢？要跟他們提出規勸是不容易的。
就是這個原因，我們看見我們的朋友誤入歧途，泥足深陷，我們一方面焦急，另外一方面又不好意思開口勸勉，結果，多少的悲劇就是這樣產生。
另一方面，又有多少人因為做錯了事情，以致痛苦，我們的心也是一樣想，『要是你早些提醒我，指出我的錯處，我不會到今天的地步』。
因此，我們在勸勉的事情，需要大大的學習啊！
因為，我們該說的沒有說；不該要說的，就說了出來；這就是我們的問題所在啊！
怎樣該說的沒有說，不該說的就說了出來呢？
還記得上個禮拜，何傳道的講道，用聖經教導我們在言語上面不要說三道四嗎？
2008年0631，一位教會的領袖跟我說，賽先生是一位不負責任的領袖，我問，怎樣說呢？
他說；賽先生說，他看見A君和一異性在一起，心中有點納悶，為甚麼A君跟另外一個異性一起呢？他不是配偶。兩人在一起，不知道甚麼原因。
然后，賽先生就問人，喂，你知不知道A君和另外一位異性在一起？
然后，問A君的配偶，A君君和另外一位異性一起，你知道嗎？
我的朋友說，為甚麼不直接問A君？問來問去，不是說A君的是非嗎？行為要不得。
若A君有出軌行為，去告訴A君說：不可以，若不悔改，就得懲罰。
A君不聽，然后才找兩個人，還不悔改，再找教會牧師長老來。這是聖經教導。
我們的毛病，我們看見聽見，就是沒有智慧處理，該做沒做，不該做，去做，不但沒有幫助，反而令事情越來越糟。聖經怎樣教導我們？
馬太福音十八章
15倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；
16他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。
17若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。
然後再看提摩太前書五章：
19 控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。
20 犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。
21 我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。
教會不是學校，學生畢業就說再見，問題解決了；教會不是公司，東家不打打西家，問題解決了；也不是夫妻，床頭打架床尾和；教會像家人又不像家人，教會里面有各種的人，各種年紀的人，各種態度的人，各種形態的人，各種性格的人，有的嚴責，有的寬容；因此，若要勸勉責備，我們需要得智慧。
保羅說：『不可嚴責老年人 』（1～2）
我們為這本這麼寶貴聖經感謝神，原來保羅把勸勉與責備的秘訣告訴了我們。
人怎樣對另外一個人提出有效的勸勉呢？尤其年輕的傳道人對年長的人，對有恩賜的人，對男的對女的。保羅說：關鍵就是親情，為父的心。
看他們如同自己的親人，對年長的，如同自己的父母，
對年紀輕的如同自己的弟兄姐妹，不要當他們是陌生人，乃是要像自己的父母、弟兄姐妹。這樣就是為父的心。
不錯，是勸勉，不是責備。我們不能責備父母，只能規勸父母。
2勸誡的文化：
馬鈴薯湯教會為甚麼吸引人？因為他們有一個美好的文化，就是愛的文化。
作者梁炳武被教會愛的文化吸引，就去了解這間教會，透過他的觀察寫了馬鈴薯湯教會這本書。
◇ 他說2006年6月的某一天，他和執事共進午飯，執事對牧師們的贊美和感謝整整兩個小時。另外一天，
◇ 和另外一位知識午餐，整整7個小時都在贊美教會的優點。作者說，他們的談話甚至忘記了時間過了多久。
◇ 那時我才知道，原來熬夜稱贊別人是有可能的，這種稀有的經驗，我還是生平第一次遇到。（P049）。
我們說，要在雞蛋挑骨頭是可能的，不斷贊美是可能的。
總括而言，我們若把做錯事的信徒當作自己的親人，像一個父親，為了他的好處而勸勉他。
馬鈴薯湯教會的牧師：（P 147；談遺憾）。
他談到教會的人際相處的問題，若果我們以『遺憾』來相待。
假如你對一個人感到遺憾，你就會有一連串的報復行為，自己卻不知道，開始對人失望，然後保持距離。
趙牧師提出良方：要努力回想對方對你做過的好事，這就是擊退遺憾的好方法。
原來，唯有有效的責備，是愛，愛之深，督責痛，也就是帶著眼淚與傷痛的責備，我們若要責備人，不是因為我們喜歡責備，事實上我們不喜歡責備人，當責備時候我們是快樂的，但是為了對方的好處，我們不得不如此說，因此說了，我們的心比他更加難過，眼淚就流下來。
為甚麼會這樣，因為這是為父的心，這是愛的勸勉，愛的責備，這樣的勸勉與責備叫人得到幫助。
◇ 此外，我們看見別人的弱點，我們老是不高興，因為沒有合乎我的標準，口中就說了出來，我們不管對方甚麼感受，
◇ 也不問這樣說法會引起甚麼后果，結果，我們就說了出來，好像不不說，冒犯了我的正義感，這種自我中心自以為逸自以為是的行為，也是叫人難受的。
在這里，保羅講到人與人之間的勸勉問題，在教會勸勉一種藝術；在社會，不需要這種藝術；我不是教導大家兩個標準，而是在教會和在教會外面的人都要鼓勵人。只是，在外面，人與人的關系不好，可能就是一次見面以后就沒有往來，以後不再相遇，人與人之間的關係就到此為止。
可是教會，我們的關係是長久的，是弟兄姐妹。而主耶穌的教導是彼此，彼此鼓勵，彼此勸解，彼此相愛，彼此代禱。
請問，我們被父母責罵，父母想我們失敗還是成功。當然是成功。
因此，勸勉，要有為父的心；
我們 再看V3～8
保羅提到人對教會與家庭的責任，其中的關鍵也是親情上，為父的心。
（2）人對教會與家庭的責任3～8
1、人對教會的責任（3～4）
V3～4：『要尊敬那真為寡婦的』。為甚麼保羅說真寡婦，難道有假寡婦嗎？
V6分別了出來『但那些好宴樂的寡婦，正活著的時候，也是死的』。
原來當時的背景是這樣的；首先，早期教會繼承了猶太社會一個很好的傳統，
就是樂善好施，尤其是對那些陷于孤獨無助的人就如寡婦，異鄉客，或孤兒。
當時的社會人士都會照顧貧弱無靠的人。
教會在實行照顧和關懷有需要的人，如果做得不好，教會的行為就算比教外人也不如了，這是對神的羞辱。因此，我們看見使徒行傳的教會有做慈善工作。
保羅在這里說道假寡婦，不是說他們是假扮寡婦，乃是說這些寡婦的行為與寡婦不合，保羅對他們有意見了。
有些寡婦，丈夫死了，教會對他們有責任，供應和幫助他們，但是，有一些寡婦，為甚麼保羅要責備他們為假寡婦？他們到底是甚麼人？
原來初期教會，一夫多妻是頗普遍的現象，這些享齊人之福的人信主了，自然愿意遵照聖經的教導過著基督徒的生活。因此，他們選定一個，就要與他廝守終生，其余的就送他們回娘家，也就是說，把他們休了。
她們實在是可憐的人，古時的女人是靠著丈夫過活供養，丈夫沒有了，生計就成為問題。
教會看見這樣的問題，因此，那些死了丈夫的得到教會的幫助，現在這些被休的寡婦，一樣得到教會的供養，不分彼此。
可是，有些被休的婦人生活不檢點，保羅說他們『好宴樂，正過著的時候也是死的。』。
保羅并沒有說要斷絕對他們的供養，而是叫提摩太『囑咐他們，叫他們無可指責』，意思就要勸誡他們，免得不檢點的生活成為教會的笑柄。
保羅提醒他們甚麼呢？
V5，告訴我們：那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴神，晝夜不住的祈求禱告。
保羅不是叫他們遵守甚麼困難的事情，乃是叫他們學習那些真寡婦。
第一，她們要仰賴神。他們受供養雖然是教會的供應，可是，她們應該看見，一切都是神的恩賜，我們要存著感恩的心來領受。
同樣，我們每一個人，得到工作的報酬，是公司給我們的。可是，我們要看見真正背后供應我們的是神，是天父的恩賜，我們感謝祂。
第二，要常常祈求禱告。寡婦因為沒有工作，比較清閑，因此，他們要學習那些真寡婦，禱告守望，而不是說三道四。
其實，保羅教導我們，我們口中的言語，可以禱告贊美，也可以說閑話；
教會不是有許多人需要我們的守望嗎？需要我們的禱告嗎？
我們有沒有為教會禱告呢？用我們語言的權柄來禱告，祈求神？
教會特別需要我們守望禱告；教牧需要我們禱告；領袖、患病的、未信的等。
保羅要我們的生活有見證，有力，因此，要我們禱告守望。
保羅教導我們的口，多禱告，少埋怨。
2、人對家庭的責任（5～8）
V5～8節，對家庭的責任，要孝敬父母。
聖經唯一帶有應許的誡命，就是孝敬父母。
出埃及記 20:12「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。
弗6:2： 「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。
在V5～8，保羅在這里不是講孝道，乃是講養育父母的問題；
當時，有些寡婦們有兒女，供養這些寡婦的責任應該落在兒女們的身上，可是這些兒女們，不供養他們的父母，反而要教會供養。
原來，當時無靠的寡婦，他們得到教會供養，因此，有些兒女們，為了得到方便，也讓教會供養，保羅覺得他們這樣對待自己的母親是不對的，失去做兒女的責任，因此，提出意見。
保羅說，不是教會偏心，或教會不能供養他們，而是供養父母是兒女的責任，兒女要孝敬父母親。
因此，兒女們在家中先行孝道，報答父母，因為這樣行是神所悅納的。
V8：人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。 V8為甚麼比不信的人還不好呢？
請問，不信的人怎樣孝敬父母？
在當時的希臘，人不可以給父母饑餓，寧愿自己饑餓，也不可以讓父母饑餓。自己受到羞辱，也不可讓父母受到羞辱。
這是不信的人對父母的孝道，因此，保羅說，我們基督徒不能比不信的人還不好？
我們中國有24孝的故事。
今天，我用現代版的反面教材來講孝道故事：父母掂掛兒女的故事：一生牽掛。
一位年輕人大學畢業了，他到100公里以外的城市工作，每個月他回家看望年邁的母親。
每次回家，母親都對他說，『孩子，把你用過的車票留給我吧，蠻好看的！』。年輕人笑一笑就把車票送給母親。晚上他和母親閑話家常，母親看來真是開心透了。
後來，他戀愛了，生子，就把原來一個月回家一次，改成了兩個月回去一次。
後來，他升職了，每天都有忙不完的工作，於是他半年才回家一次。
後來，他買了小轎車，再也不坐公車回家，於是，回家再也沒有車票留給母親了。
十年過去了，他成了那城市的市長。
有一天，晚上家裏電話響起，是老家的弟弟打來的長途電話，說母親突然患腦溢血，生命垂危。
一個多小時以後，他趕到來，探望母親。這時，他才發現，母親已經白髮蒼蒼，衰老憔悴。這次相見一面，是最後一面，母親去世了。
他帶領弟兄姐妹們，安葬了母親，也辦完了喪事。
當整理母親的遺物時，他從那個祖傳的樟木箱子裏，翻出了一本中學課本。
翻開來看一看，啊！書內竟然整齊地夾著一疊車票～那是他當年每次返鄉看望母親時留下來的車票。他的眼淚一下子拖眶而出。
他後悔，為甚麼母親健在的時候，不多回幾次家，他還突然想起，這麼多年來，母親還從未到過他的四房兩廳的豪宅裏面住過一個晚上。
要回到城市去了。
他隨身帶著那一疊花花綠綠的車票，作為對母親的永遠紀念。
停一停，想一想：孩子是母親一生的牽掛。
為人子女的，盡管在外邊如何忙碌。
宜多點回家看望老人家，哪怕只是停留短暫的片刻。
結論：
向神禱告，敬拜神，愛神，
用心為人禱告，留意人有什麼需要，該幫助的幫助他，該勸勉的勸勉他，愛人。
在教會，看見有什麼需要事奉的，謙卑事奉，認為別人做得不好，不是批評，而是自己參與事奉，提供幫助，提供援手。
做父親的，艱難的，父親自己做；容易的，給孩子做；
為父的心，孩子吃最好的，自己吃最簡單的；
為父的心，孩子買新的，自己用孩子剩下的；
為父的心，一個字，愛。愛神，愛教會，愛人。
（一） 引言
馬鈴薯湯教會，要在地上建立一間愛的教會，實踐天國愛的教會。
原名，光與鹽教會、招牌、競爭，不如用愛來和愛神愛人競爭。
人找不到光與鹽教會，是在馬鈴薯湯餐廳的樓上教會，以后叫馬鈴薯湯教會。
懷恩45周年主題，愛神愛人，坐言起行，大家就要看這本書。
例子：
1、特別節日奉獻，全數去了救濟。教會沒有超過HK10000萬元。
2、彼此鼓勵，看見別人好處，就鼓勵他，看見別人的弱項，不要批評他，還是鼓勵他，不要看人的壞處，看人的好處（P144）。
（二）本論
提前1～3章，教導我們怎樣事奉神；提前4～6章，教導我們怎樣見證；
記得何傳道用四章6～16節：教導我們怎樣做信徒的榜樣嗎？3的榜樣：
屬靈：生命，信望愛，最大的是愛；愛神。
生活：不說三道四，口唇的見證；愛人；
恩賜：造就人，恩賜叫人自大，因此，我們要謙卑事奉，愛教會。
接下來保羅教導我們，實際面對與人相處時的問題，要用為父的心來勸勉人；
（1） 為父的心1～2
1不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄；
2勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姐妹；總要清清潔潔的。
V1～2，教導我們如何幫助那些行為有差錯的人，保羅說『不可嚴責，只要規勸』。
V1～2，提到用兩種態度來幫助走迷路的人，保羅的建議對教會有很大的幫助。
保羅寫信給提摩太，鼓勵提摩太怎樣和教會里面比他經驗豐富的會友相處。
我們知道，教會里的領袖，很多時候，他們的恩賜比教牧更有恩賜才幹，只是他們沒有被呼召成為傳道人而已；因此，教牧要和教會領袖相處，是傷腦筋的事情；
相反，教會有才幹領袖，要謙卑自己，接受教牧的帶領也是非常不容易的事情。
傳道人既然召命牧養教會，自然有責任照顧信徒，看見信徒有恩賜，要有寬宥的心使用他們，叫他們事奉。
領袖蒙召，既然是協助牧者牧養教會，就要謙卑的事奉；
因此，一個年紀輕，經驗和恩賜比不上領袖的傳道人，怎樣糾正呢？要跟他們提出規勸是不容易的。
就是這個原因，我們看見我們的朋友誤入歧途，泥足深陷，我們一方面焦急，另外一方面又不好意思開口勸勉，結果，多少的悲劇就是這樣產生。
另一方面，又有多少人因為做錯了事情，以致痛苦，我們的心也是一樣想，『要是你早些提醒我，指出我的錯處，我不會到今天的地步』。
因此，我們在勸勉的事情，需要大大的學習啊！
因為，我們該說的沒有說；不該要說的，就說了出來；這就是我們的問題所在啊！
怎樣該說的沒有說，不該說的就說了出來呢？
還記得上個禮拜，何傳道的講道，用聖經教導我們在言語上面不要說三道四嗎？
2008年0631，一位教會的領袖跟我說，賽先生是一位不負責任的領袖，我問，怎樣說呢？
他說；賽先生說，他看見A君和一異性在一起，心中有點納悶，為甚麼A君跟另外一個異性一起呢？他不是配偶。兩人在一起，不知道甚麼原因。
然后，賽先生就問人，喂，你知不知道A君和另外一位異性在一起？
然后，問A君的配偶，A君君和另外一位異性一起，你知道嗎？
我的朋友說，為甚麼不直接問A君？問來問去，不是說A君的是非嗎？行為要不得。
若A君有出軌行為，去告訴A君說：不可以，若不悔改，就得懲罰。
A君不聽，然后才找兩個人，還不悔改，再找教會牧師長老來。這是聖經教導。
我們的毛病，我們看見聽見，就是沒有智慧處理，該做沒做，不該做，去做，不但沒有幫助，反而令事情越來越糟。聖經怎樣教導我們？
馬太福音十八章
15倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；
16他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。
17若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。
然後再看提摩太前書五章：
19 控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。
20 犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。
21 我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。
教會不是學校，學生畢業就說再見，問題解決了；教會不是公司，東家不打打西家，問題解決了；也不是夫妻，床頭打架床尾和；教會像家人又不像家人，教會里面有各種的人，各種年紀的人，各種態度的人，各種形態的人，各種性格的人，有的嚴責，有的寬容；因此，若要勸勉責備，我們需要得智慧。
保羅說：『不可嚴責老年人 』（1～2）
我們為這本這麼寶貴聖經感謝神，原來保羅把勸勉與責備的秘訣告訴了我們。
人怎樣對另外一個人提出有效的勸勉呢？尤其年輕的傳道人對年長的人，對有恩賜的人，對男的對女的。保羅說：關鍵就是親情，為父的心。
看他們如同自己的親人，對年長的，如同自己的父母，
對年紀輕的如同自己的弟兄姐妹，不要當他們是陌生人，乃是要像自己的父母、弟兄姐妹。這樣就是為父的心。
不錯，是勸勉，不是責備。我們不能責備父母，只能規勸父母。
2勸誡的文化：
馬鈴薯湯教會為甚麼吸引人？因為他們有一個美好的文化，就是愛的文化。
作者梁炳武被教會愛的文化吸引，就去了解這間教會，透過他的觀察寫了馬鈴薯湯教會這本書。
◇ 他說2006年6月的某一天，他和執事共進午飯，執事對牧師們的贊美和感謝整整兩個小時。另外一天，
◇ 和另外一位知識午餐，整整7個小時都在贊美教會的優點。作者說，他們的談話甚至忘記了時間過了多久。
◇ 那時我才知道，原來熬夜稱贊別人是有可能的，這種稀有的經驗，我還是生平第一次遇到。（P049）。
我們說，要在雞蛋挑骨頭是可能的，不斷贊美是可能的。
總括而言，我們若把做錯事的信徒當作自己的親人，像一個父親，為了他的好處而勸勉他。
馬鈴薯湯教會的牧師：（P 147；談遺憾）。
他談到教會的人際相處的問題，若果我們以『遺憾』來相待。
假如你對一個人感到遺憾，你就會有一連串的報復行為，自己卻不知道，開始對人失望，然後保持距離。
趙牧師提出良方：要努力回想對方對你做過的好事，這就是擊退遺憾的好方法。
原來，唯有有效的責備，是愛，愛之深，督責痛，也就是帶著眼淚與傷痛的責備，我們若要責備人，不是因為我們喜歡責備，事實上我們不喜歡責備人，當責備時候我們是快樂的，但是為了對方的好處，我們不得不如此說，因此說了，我們的心比他更加難過，眼淚就流下來。
為甚麼會這樣，因為這是為父的心，這是愛的勸勉，愛的責備，這樣的勸勉與責備叫人得到幫助。
◇ 此外，我們看見別人的弱點，我們老是不高興，因為沒有合乎我的標準，口中就說了出來，我們不管對方甚麼感受，
◇ 也不問這樣說法會引起甚麼后果，結果，我們就說了出來，好像不不說，冒犯了我的正義感，這種自我中心自以為逸自以為是的行為，也是叫人難受的。
在這里，保羅講到人與人之間的勸勉問題，在教會勸勉一種藝術；在社會，不需要這種藝術；我不是教導大家兩個標準，而是在教會和在教會外面的人都要鼓勵人。只是，在外面，人與人的關系不好，可能就是一次見面以后就沒有往來，以後不再相遇，人與人之間的關係就到此為止。
可是教會，我們的關係是長久的，是弟兄姐妹。而主耶穌的教導是彼此，彼此鼓勵，彼此勸解，彼此相愛，彼此代禱。
請問，我們被父母責罵，父母想我們失敗還是成功。當然是成功。
因此，勸勉，要有為父的心；
我們 再看V3～8
保羅提到人對教會與家庭的責任，其中的關鍵也是親情上，為父的心。
（2）人對教會與家庭的責任3～8
1、人對教會的責任（3～4）
V3～4：『要尊敬那真為寡婦的』。為甚麼保羅說真寡婦，難道有假寡婦嗎？
V6分別了出來『但那些好宴樂的寡婦，正活著的時候，也是死的』。
原來當時的背景是這樣的；首先，早期教會繼承了猶太社會一個很好的傳統，
就是樂善好施，尤其是對那些陷于孤獨無助的人就如寡婦，異鄉客，或孤兒。
當時的社會人士都會照顧貧弱無靠的人。
教會在實行照顧和關懷有需要的人，如果做得不好，教會的行為就算比教外人也不如了，這是對神的羞辱。因此，我們看見使徒行傳的教會有做慈善工作。
保羅在這里說道假寡婦，不是說他們是假扮寡婦，乃是說這些寡婦的行為與寡婦不合，保羅對他們有意見了。
有些寡婦，丈夫死了，教會對他們有責任，供應和幫助他們，但是，有一些寡婦，為甚麼保羅要責備他們為假寡婦？他們到底是甚麼人？
原來初期教會，一夫多妻是頗普遍的現象，這些享齊人之福的人信主了，自然愿意遵照聖經的教導過著基督徒的生活。因此，他們選定一個，就要與他廝守終生，其余的就送他們回娘家，也就是說，把他們休了。
她們實在是可憐的人，古時的女人是靠著丈夫過活供養，丈夫沒有了，生計就成為問題。
教會看見這樣的問題，因此，那些死了丈夫的得到教會的幫助，現在這些被休的寡婦，一樣得到教會的供養，不分彼此。
可是，有些被休的婦人生活不檢點，保羅說他們『好宴樂，正過著的時候也是死的。』。
保羅并沒有說要斷絕對他們的供養，而是叫提摩太『囑咐他們，叫他們無可指責』，意思就要勸誡他們，免得不檢點的生活成為教會的笑柄。
保羅提醒他們甚麼呢？
V5，告訴我們：那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴神，晝夜不住的祈求禱告。
保羅不是叫他們遵守甚麼困難的事情，乃是叫他們學習那些真寡婦。
第一，她們要仰賴神。他們受供養雖然是教會的供應，可是，她們應該看見，一切都是神的恩賜，我們要存著感恩的心來領受。
同樣，我們每一個人，得到工作的報酬，是公司給我們的。可是，我們要看見真正背后供應我們的是神，是天父的恩賜，我們感謝祂。
第二，要常常祈求禱告。寡婦因為沒有工作，比較清閑，因此，他們要學習那些真寡婦，禱告守望，而不是說三道四。
其實，保羅教導我們，我們口中的言語，可以禱告贊美，也可以說閑話；
教會不是有許多人需要我們的守望嗎？需要我們的禱告嗎？
我們有沒有為教會禱告呢？用我們語言的權柄來禱告，祈求神？
教會特別需要我們守望禱告；教牧需要我們禱告；領袖、患病的、未信的等。
保羅要我們的生活有見證，有力，因此，要我們禱告守望。
保羅教導我們的口，多禱告，少埋怨。
2、人對家庭的責任（5～8）
V5～8節，對家庭的責任，要孝敬父母。
聖經唯一帶有應許的誡命，就是孝敬父母。
出埃及記 20:12「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。
弗6:2： 「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。
在V5～8，保羅在這里不是講孝道，乃是講養育父母的問題；
當時，有些寡婦們有兒女，供養這些寡婦的責任應該落在兒女們的身上，可是這些兒女們，不供養他們的父母，反而要教會供養。
原來，當時無靠的寡婦，他們得到教會供養，因此，有些兒女們，為了得到方便，也讓教會供養，保羅覺得他們這樣對待自己的母親是不對的，失去做兒女的責任，因此，提出意見。
保羅說，不是教會偏心，或教會不能供養他們，而是供養父母是兒女的責任，兒女要孝敬父母親。
因此，兒女們在家中先行孝道，報答父母，因為這樣行是神所悅納的。
V8：人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。 V8為甚麼比不信的人還不好呢？
請問，不信的人怎樣孝敬父母？
在當時的希臘，人不可以給父母饑餓，寧愿自己饑餓，也不可以讓父母饑餓。自己受到羞辱，也不可讓父母受到羞辱。
這是不信的人對父母的孝道，因此，保羅說，我們基督徒不能比不信的人還不好？
我們中國有24孝的故事。
今天，我用現代版的反面教材來講孝道故事：父母掂掛兒女的故事：一生牽掛。
一位年輕人大學畢業了，他到100公里以外的城市工作，每個月他回家看望年邁的母親。
每次回家，母親都對他說，『孩子，把你用過的車票留給我吧，蠻好看的！』。年輕人笑一笑就把車票送給母親。晚上他和母親閑話家常，母親看來真是開心透了。
後來，他戀愛了，生子，就把原來一個月回家一次，改成了兩個月回去一次。
後來，他升職了，每天都有忙不完的工作，於是他半年才回家一次。
後來，他買了小轎車，再也不坐公車回家，於是，回家再也沒有車票留給母親了。
十年過去了，他成了那城市的市長。
有一天，晚上家裏電話響起，是老家的弟弟打來的長途電話，說母親突然患腦溢血，生命垂危。
一個多小時以後，他趕到來，探望母親。這時，他才發現，母親已經白髮蒼蒼，衰老憔悴。這次相見一面，是最後一面，母親去世了。
他帶領弟兄姐妹們，安葬了母親，也辦完了喪事。
當整理母親的遺物時，他從那個祖傳的樟木箱子裏，翻出了一本中學課本。
翻開來看一看，啊！書內竟然整齊地夾著一疊車票～那是他當年每次返鄉看望母親時留下來的車票。他的眼淚一下子拖眶而出。
他後悔，為甚麼母親健在的時候，不多回幾次家，他還突然想起，這麼多年來，母親還從未到過他的四房兩廳的豪宅裏面住過一個晚上。
要回到城市去了。
他隨身帶著那一疊花花綠綠的車票，作為對母親的永遠紀念。
停一停，想一想：孩子是母親一生的牽掛。
為人子女的，盡管在外邊如何忙碌。
宜多點回家看望老人家，哪怕只是停留短暫的片刻。
結論：
向神禱告，敬拜神，愛神，
用心為人禱告，留意人有什麼需要，該幫助的幫助他，該勸勉的勸勉他，愛人。
在教會，看見有什麼需要事奉的，謙卑事奉，認為別人做得不好，不是批評，而是自己參與事奉，提供幫助，提供援手。
做父親的，艱難的，父親自己做；容易的，給孩子做；
為父的心，孩子吃最好的，自己吃最簡單的；
為父的心，孩子買新的，自己用孩子剩下的；
為父的心，一個字，愛。愛神，愛教會，愛人。
2008年6月13日星期五
USA-Usa usa申請移民簽證
第一步：遞交申請書
申請移民簽證第一步是由原申請人遞交移民申請書到美國公民及移民服務局 (USCIS)。在香港及澳門居住的美國公民，申請配偶/子女/父母/兄弟姐妹可往USCIS駐港辦事處遞交申請書I-130; 在美國居住的美國公民，需聯絡當地的USCIS辦事處。請注意原申請人必須遞交未婚夫∕妻申請書 (I-129F表格) 到在美國管轄居住地的USCIS辦事處 - 不能在香港交申請書。
請注意: 家人擔保及工作移民簽證需要有申請書。多國籍簽證以抽籤方式處理，故此不用遞交申請書到USCIS。
第二步：開始收集所需文件及填寫簽證表格
USCIS審査在美國遞交的申請書，批准的申請書會送到新罕布什爾州的國家簽證中心(NVC)處理，及保管直至案件可以發放到海外的領事館。視乎簽證種類和申請人的出生地點，申請書可能存放在NVC數月至多年不等，當申請書將會輪到辦理時(可能在一年內有簽證名額)，便會送到駐港的美國總領事館。領事館收到檔案及完成部分行政手續後，便會寄出表格郵包給申請人。
如果申請書是遞交在香港的USCIS辦事處，USCIS辦事處會直接將批准的申請書交到移民簽證部。我們收到檔案及完成部分行政手續後，便會寄出表格郵包給申請人。
第三步：安排簽證面談
當你通知移民部你已經凖備所需文件及填妥所需表格，你將會收到预約面談的指示。面談時要帶齊清單上所有文件及填妥餘下的申請表格。請不要在移民部通知前预約面談時間。
除了美國及本地假期以及每月最後的工作天外，簽證面談在平日辦理，分為上午8:30和下午1:30。申請人應凖備會在領事館內逗留數小時。最理想是在計劃到美國數月前進行面談。為避免安排出問題，在計劃到達美國三至四個月前要求面談。若未取得簽證，請勿購買機票。
移民簽證部替所有澳門和中華人民共和國居民直接安排簽證約見。移民簽證部不再接納隨時由澳門到來面談的申請人。若申請人的檔案到期，領事館會以信函通知面談日期和時間。如果申請人不能在已安排的約見日期出席面談，他/她應與移民簽證部聯絡要求另外一個面談時間。
第四步：面談當日
請在約定面談時間到達領事館，遲到人士可能會被要求更改面談日期。請帶齊文件清單上所需證件。14歳以下兒童如非獨立申請人，不需出席面談。申請人要通過預先審核，打手指模及與領事面談。
請不要帶任何電子器材或大袋/行李箱到領事館。攝影機，手機，電腦和其他電子物件不准帶入領事館。
大部分申請人在面談後會立刻知道結果，但是請勿在取得簽證前購買機票。成功獲得簽證的申請人會指示到位於非移民簽證部的香港郵政局櫃位交郵費，香港郵政局於面談後三至四個工作天將護照及簽證文件送給申請人。
若果不獲批准簽證是由於文件問題，便會通知申請人所需文件，而申請書將根據移民法案221(g)條暫時拒絕簽證。部分曽經面談而根據221(g) 法案不獲批准的移民簽證申請人，可於每個工作天下午三時至四時，將所要求的文件投遞到簽證詢問處的櫃位，申請人不需預約，此服務是先到先得。申請人〈或其代表〉要帶備列明所需文件的藍色信﹑信上要求的文件及毎位申請人的現時旅行證件。
澳門和中華人民共和國居民，如果沒有出席移民簽證面談及其檔案仍未根據移民及國籍法案第203(g)條被取消，在可以辦理時，應聯絡移民簽證部重新安排約見 - 不再批准申請人隨時到來面談。
第五步：簽證批准及發出後
當收到移民簽證後，請注意到期日期，你一定要在簽證上列明的限期內進入美國取得永久居民卡或綠卡 (I-551表格) ，才可以在美國生活及工作。
行政號碼又叫“A號碼”會印在你的移民簽證上。在美國入境港口，國土安全部官員將會蓋印章並寫上 “A號碼”在你護照上及註明你已登記永久居民卡。通常國土安全部需要數個月處理及寄出綠卡，在未收到綠卡期間，可藉護照上有效期一年的印章工作和旅遊。若果未收到綠卡要離開及返回美國，你可憑護照上的國土安全部的印章在有效期內出入境。若你要離開美國，而護照上的印章已過期及仍未收到綠卡，你要在離境前聯絡在美國的國土安全部以便取得許可證重返美國。
申請移民簽證第一步是由原申請人遞交移民申請書到美國公民及移民服務局 (USCIS)。在香港及澳門居住的美國公民，申請配偶/子女/父母/兄弟姐妹可往USCIS駐港辦事處遞交申請書I-130; 在美國居住的美國公民，需聯絡當地的USCIS辦事處。請注意原申請人必須遞交未婚夫∕妻申請書 (I-129F表格) 到在美國管轄居住地的USCIS辦事處 - 不能在香港交申請書。
請注意: 家人擔保及工作移民簽證需要有申請書。多國籍簽證以抽籤方式處理，故此不用遞交申請書到USCIS。
第二步：開始收集所需文件及填寫簽證表格
USCIS審査在美國遞交的申請書，批准的申請書會送到新罕布什爾州的國家簽證中心(NVC)處理，及保管直至案件可以發放到海外的領事館。視乎簽證種類和申請人的出生地點，申請書可能存放在NVC數月至多年不等，當申請書將會輪到辦理時(可能在一年內有簽證名額)，便會送到駐港的美國總領事館。領事館收到檔案及完成部分行政手續後，便會寄出表格郵包給申請人。
如果申請書是遞交在香港的USCIS辦事處，USCIS辦事處會直接將批准的申請書交到移民簽證部。我們收到檔案及完成部分行政手續後，便會寄出表格郵包給申請人。
第三步：安排簽證面談
當你通知移民部你已經凖備所需文件及填妥所需表格，你將會收到预約面談的指示。面談時要帶齊清單上所有文件及填妥餘下的申請表格。請不要在移民部通知前预約面談時間。
除了美國及本地假期以及每月最後的工作天外，簽證面談在平日辦理，分為上午8:30和下午1:30。申請人應凖備會在領事館內逗留數小時。最理想是在計劃到美國數月前進行面談。為避免安排出問題，在計劃到達美國三至四個月前要求面談。若未取得簽證，請勿購買機票。
移民簽證部替所有澳門和中華人民共和國居民直接安排簽證約見。移民簽證部不再接納隨時由澳門到來面談的申請人。若申請人的檔案到期，領事館會以信函通知面談日期和時間。如果申請人不能在已安排的約見日期出席面談，他/她應與移民簽證部聯絡要求另外一個面談時間。
第四步：面談當日
請在約定面談時間到達領事館，遲到人士可能會被要求更改面談日期。請帶齊文件清單上所需證件。14歳以下兒童如非獨立申請人，不需出席面談。申請人要通過預先審核，打手指模及與領事面談。
請不要帶任何電子器材或大袋/行李箱到領事館。攝影機，手機，電腦和其他電子物件不准帶入領事館。
大部分申請人在面談後會立刻知道結果，但是請勿在取得簽證前購買機票。成功獲得簽證的申請人會指示到位於非移民簽證部的香港郵政局櫃位交郵費，香港郵政局於面談後三至四個工作天將護照及簽證文件送給申請人。
若果不獲批准簽證是由於文件問題，便會通知申請人所需文件，而申請書將根據移民法案221(g)條暫時拒絕簽證。部分曽經面談而根據221(g) 法案不獲批准的移民簽證申請人，可於每個工作天下午三時至四時，將所要求的文件投遞到簽證詢問處的櫃位，申請人不需預約，此服務是先到先得。申請人〈或其代表〉要帶備列明所需文件的藍色信﹑信上要求的文件及毎位申請人的現時旅行證件。
澳門和中華人民共和國居民，如果沒有出席移民簽證面談及其檔案仍未根據移民及國籍法案第203(g)條被取消，在可以辦理時，應聯絡移民簽證部重新安排約見 - 不再批准申請人隨時到來面談。
第五步：簽證批准及發出後
當收到移民簽證後，請注意到期日期，你一定要在簽證上列明的限期內進入美國取得永久居民卡或綠卡 (I-551表格) ，才可以在美國生活及工作。
行政號碼又叫“A號碼”會印在你的移民簽證上。在美國入境港口，國土安全部官員將會蓋印章並寫上 “A號碼”在你護照上及註明你已登記永久居民卡。通常國土安全部需要數個月處理及寄出綠卡，在未收到綠卡期間，可藉護照上有效期一年的印章工作和旅遊。若果未收到綠卡要離開及返回美國，你可憑護照上的國土安全部的印章在有效期內出入境。若你要離開美國，而護照上的印章已過期及仍未收到綠卡，你要在離境前聯絡在美國的國土安全部以便取得許可證重返美國。
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