為父的心

為父的心 提摩太五章1～8節（責備與責任、愛心的勸勉）

（一） 引言
馬鈴薯湯教會，要在地上建立一間愛的教會，實踐天國愛的教會。
原名，光與鹽教會、招牌、競爭，不如用愛來和愛神愛人競爭。
人找不到光與鹽教會，是在馬鈴薯湯餐廳的樓上教會，以后叫馬鈴薯湯教會。
懷恩45周年主題，愛神愛人，坐言起行，大家就要看這本書。
例子：
1、特別節日奉獻，全數去了救濟。教會沒有超過HK10000萬元。
2、彼此鼓勵，看見別人好處，就鼓勵他，看見別人的弱項，不要批評他，還是鼓勵他，不要看人的壞處，看人的好處（P144）。

（二）本論
提前1～3章，教導我們怎樣事奉神；提前4～6章，教導我們怎樣見證；
記得何傳道用四章6～16節：教導我們怎樣做信徒的榜樣嗎？3的榜樣：
屬靈：生命，信望愛，最大的是愛；愛神。
生活：不說三道四，口唇的見證；愛人；
恩賜：造就人，恩賜叫人自大，因此，我們要謙卑事奉，愛教會。
接下來保羅教導我們，實際面對與人相處時的問題，要用為父的心來勸勉人；

（1） 為父的心1～2
1不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄；
2勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姐妹；總要清清潔潔的。
V1～2，教導我們如何幫助那些行為有差錯的人，保羅說『不可嚴責，只要規勸』。
V1～2，提到用兩種態度來幫助走迷路的人，保羅的建議對教會有很大的幫助。

保羅寫信給提摩太，鼓勵提摩太怎樣和教會里面比他經驗豐富的會友相處。
我們知道，教會里的領袖，很多時候，他們的恩賜比教牧更有恩賜才幹，只是他們沒有被呼召成為傳道人而已；因此，教牧要和教會領袖相處，是傷腦筋的事情；
相反，教會有才幹領袖，要謙卑自己，接受教牧的帶領也是非常不容易的事情。
傳道人既然召命牧養教會，自然有責任照顧信徒，看見信徒有恩賜，要有寬宥的心使用他們，叫他們事奉。
領袖蒙召，既然是協助牧者牧養教會，就要謙卑的事奉；

因此，一個年紀輕，經驗和恩賜比不上領袖的傳道人，怎樣糾正呢？要跟他們提出規勸是不容易的。
就是這個原因，我們看見我們的朋友誤入歧途，泥足深陷，我們一方面焦急，另外一方面又不好意思開口勸勉，結果，多少的悲劇就是這樣產生。
另一方面，又有多少人因為做錯了事情，以致痛苦，我們的心也是一樣想，『要是你早些提醒我，指出我的錯處，我不會到今天的地步』。

因此，我們在勸勉的事情，需要大大的學習啊！
因為，我們該說的沒有說；不該要說的，就說了出來；這就是我們的問題所在啊！
怎樣該說的沒有說，不該說的就說了出來呢？
還記得上個禮拜，何傳道的講道，用聖經教導我們在言語上面不要說三道四嗎？
2008年0631，一位教會的領袖跟我說，賽先生是一位不負責任的領袖，我問，怎樣說呢？
他說；賽先生說，他看見A君和一異性在一起，心中有點納悶，為甚麼A君跟另外一個異性一起呢？他不是配偶。兩人在一起，不知道甚麼原因。
然后，賽先生就問人，喂，你知不知道A君和另外一位異性在一起？
然后，問A君的配偶，A君君和另外一位異性一起，你知道嗎？
我的朋友說，為甚麼不直接問A君？問來問去，不是說A君的是非嗎？行為要不得。
若A君有出軌行為，去告訴A君說：不可以，若不悔改，就得懲罰。
A君不聽，然后才找兩個人，還不悔改，再找教會牧師長老來。這是聖經教導。

我們的毛病，我們看見聽見，就是沒有智慧處理，該做沒做，不該做，去做，不但沒有幫助，反而令事情越來越糟。聖經怎樣教導我們？
馬太福音十八章
15倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；
16他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。
17若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。
然後再看提摩太前書五章：
19 控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。
20 犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。
21 我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。

教會不是學校，學生畢業就說再見，問題解決了；教會不是公司，東家不打打西家，問題解決了；也不是夫妻，床頭打架床尾和；教會像家人又不像家人，教會里面有各種的人，各種年紀的人，各種態度的人，各種形態的人，各種性格的人，有的嚴責，有的寬容；因此，若要勸勉責備，我們需要得智慧。
保羅說：『不可嚴責老年人 』（1～2）
我們為這本這麼寶貴聖經感謝神，原來保羅把勸勉與責備的秘訣告訴了我們。
人怎樣對另外一個人提出有效的勸勉呢？尤其年輕的傳道人對年長的人，對有恩賜的人，對男的對女的。保羅說：關鍵就是親情，為父的心。
看他們如同自己的親人，對年長的，如同自己的父母，
對年紀輕的如同自己的弟兄姐妹，不要當他們是陌生人，乃是要像自己的父母、弟兄姐妹。這樣就是為父的心。
不錯，是勸勉，不是責備。我們不能責備父母，只能規勸父母。

2勸誡的文化：
馬鈴薯湯教會為甚麼吸引人？因為他們有一個美好的文化，就是愛的文化。
作者梁炳武被教會愛的文化吸引，就去了解這間教會，透過他的觀察寫了馬鈴薯湯教會這本書。
◇ 他說2006年6月的某一天，他和執事共進午飯，執事對牧師們的贊美和感謝整整兩個小時。另外一天，
◇ 和另外一位知識午餐，整整7個小時都在贊美教會的優點。作者說，他們的談話甚至忘記了時間過了多久。
◇ 那時我才知道，原來熬夜稱贊別人是有可能的，這種稀有的經驗，我還是生平第一次遇到。（P049）。
我們說，要在雞蛋挑骨頭是可能的，不斷贊美是可能的。
總括而言，我們若把做錯事的信徒當作自己的親人，像一個父親，為了他的好處而勸勉他。
馬鈴薯湯教會的牧師：（P 147；談遺憾）。
他談到教會的人際相處的問題，若果我們以『遺憾』來相待。
假如你對一個人感到遺憾，你就會有一連串的報復行為，自己卻不知道，開始對人失望，然後保持距離。
趙牧師提出良方：要努力回想對方對你做過的好事，這就是擊退遺憾的好方法。
原來，唯有有效的責備，是愛，愛之深，督責痛，也就是帶著眼淚與傷痛的責備，我們若要責備人，不是因為我們喜歡責備，事實上我們不喜歡責備人，當責備時候我們是快樂的，但是為了對方的好處，我們不得不如此說，因此說了，我們的心比他更加難過，眼淚就流下來。
為甚麼會這樣，因為這是為父的心，這是愛的勸勉，愛的責備，這樣的勸勉與責備叫人得到幫助。
◇ 此外，我們看見別人的弱點，我們老是不高興，因為沒有合乎我的標準，口中就說了出來，我們不管對方甚麼感受，
◇ 也不問這樣說法會引起甚麼后果，結果，我們就說了出來，好像不不說，冒犯了我的正義感，這種自我中心自以為逸自以為是的行為，也是叫人難受的。

在這里，保羅講到人與人之間的勸勉問題，在教會勸勉一種藝術；在社會，不需要這種藝術；我不是教導大家兩個標準，而是在教會和在教會外面的人都要鼓勵人。只是，在外面，人與人的關系不好，可能就是一次見面以后就沒有往來，以後不再相遇，人與人之間的關係就到此為止。
可是教會，我們的關係是長久的，是弟兄姐妹。而主耶穌的教導是彼此，彼此鼓勵，彼此勸解，彼此相愛，彼此代禱。
請問，我們被父母責罵，父母想我們失敗還是成功。當然是成功。
因此，勸勉，要有為父的心；

我們 再看V3～8
保羅提到人對教會與家庭的責任，其中的關鍵也是親情上，為父的心。
（2）人對教會與家庭的責任3～8
1、人對教會的責任（3～4）
V3～4：『要尊敬那真為寡婦的』。為甚麼保羅說真寡婦，難道有假寡婦嗎？
V6分別了出來『但那些好宴樂的寡婦，正活著的時候，也是死的』。
原來當時的背景是這樣的；首先，早期教會繼承了猶太社會一個很好的傳統，
就是樂善好施，尤其是對那些陷于孤獨無助的人就如寡婦，異鄉客，或孤兒。
當時的社會人士都會照顧貧弱無靠的人。
教會在實行照顧和關懷有需要的人，如果做得不好，教會的行為就算比教外人也不如了，這是對神的羞辱。因此，我們看見使徒行傳的教會有做慈善工作。

保羅在這里說道假寡婦，不是說他們是假扮寡婦，乃是說這些寡婦的行為與寡婦不合，保羅對他們有意見了。
有些寡婦，丈夫死了，教會對他們有責任，供應和幫助他們，但是，有一些寡婦，為甚麼保羅要責備他們為假寡婦？他們到底是甚麼人？
原來初期教會，一夫多妻是頗普遍的現象，這些享齊人之福的人信主了，自然愿意遵照聖經的教導過著基督徒的生活。因此，他們選定一個，就要與他廝守終生，其余的就送他們回娘家，也就是說，把他們休了。
她們實在是可憐的人，古時的女人是靠著丈夫過活供養，丈夫沒有了，生計就成為問題。
教會看見這樣的問題，因此，那些死了丈夫的得到教會的幫助，現在這些被休的寡婦，一樣得到教會的供養，不分彼此。
可是，有些被休的婦人生活不檢點，保羅說他們『好宴樂，正過著的時候也是死的。』。
保羅并沒有說要斷絕對他們的供養，而是叫提摩太『囑咐他們，叫他們無可指責』，意思就要勸誡他們，免得不檢點的生活成為教會的笑柄。
保羅提醒他們甚麼呢？
V5，告訴我們：那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴神，晝夜不住的祈求禱告。
保羅不是叫他們遵守甚麼困難的事情，乃是叫他們學習那些真寡婦。

第一，她們要仰賴神。他們受供養雖然是教會的供應，可是，她們應該看見，一切都是神的恩賜，我們要存著感恩的心來領受。
同樣，我們每一個人，得到工作的報酬，是公司給我們的。可是，我們要看見真正背后供應我們的是神，是天父的恩賜，我們感謝祂。

第二，要常常祈求禱告。寡婦因為沒有工作，比較清閑，因此，他們要學習那些真寡婦，禱告守望，而不是說三道四。
其實，保羅教導我們，我們口中的言語，可以禱告贊美，也可以說閑話；
教會不是有許多人需要我們的守望嗎？需要我們的禱告嗎？
我們有沒有為教會禱告呢？用我們語言的權柄來禱告，祈求神？
教會特別需要我們守望禱告；教牧需要我們禱告；領袖、患病的、未信的等。
保羅要我們的生活有見證，有力，因此，要我們禱告守望。
保羅教導我們的口，多禱告，少埋怨。

2、人對家庭的責任（5～8）
V5～8節，對家庭的責任，要孝敬父母。
聖經唯一帶有應許的誡命，就是孝敬父母。
出埃及記 20:12「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。
弗6:2： 「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。

在V5～8，保羅在這里不是講孝道，乃是講養育父母的問題；
當時，有些寡婦們有兒女，供養這些寡婦的責任應該落在兒女們的身上，可是這些兒女們，不供養他們的父母，反而要教會供養。
原來，當時無靠的寡婦，他們得到教會供養，因此，有些兒女們，為了得到方便，也讓教會供養，保羅覺得他們這樣對待自己的母親是不對的，失去做兒女的責任，因此，提出意見。
保羅說，不是教會偏心，或教會不能供養他們，而是供養父母是兒女的責任，兒女要孝敬父母親。
因此，兒女們在家中先行孝道，報答父母，因為這樣行是神所悅納的。
V8：人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。 V8為甚麼比不信的人還不好呢？
請問，不信的人怎樣孝敬父母？
在當時的希臘，人不可以給父母饑餓，寧愿自己饑餓，也不可以讓父母饑餓。自己受到羞辱，也不可讓父母受到羞辱。
這是不信的人對父母的孝道，因此，保羅說，我們基督徒不能比不信的人還不好？
我們中國有24孝的故事。
今天，我用現代版的反面教材來講孝道故事：父母掂掛兒女的故事：一生牽掛。
一位年輕人大學畢業了，他到100公里以外的城市工作，每個月他回家看望年邁的母親。
每次回家，母親都對他說，『孩子，把你用過的車票留給我吧，蠻好看的！』。年輕人笑一笑就把車票送給母親。晚上他和母親閑話家常，母親看來真是開心透了。
後來，他戀愛了，生子，就把原來一個月回家一次，改成了兩個月回去一次。
後來，他升職了，每天都有忙不完的工作，於是他半年才回家一次。
後來，他買了小轎車，再也不坐公車回家，於是，回家再也沒有車票留給母親了。
十年過去了，他成了那城市的市長。
有一天，晚上家裏電話響起，是老家的弟弟打來的長途電話，說母親突然患腦溢血，生命垂危。
一個多小時以後，他趕到來，探望母親。這時，他才發現，母親已經白髮蒼蒼，衰老憔悴。這次相見一面，是最後一面，母親去世了。
他帶領弟兄姐妹們，安葬了母親，也辦完了喪事。
當整理母親的遺物時，他從那個祖傳的樟木箱子裏，翻出了一本中學課本。
翻開來看一看，啊！書內竟然整齊地夾著一疊車票～那是他當年每次返鄉看望母親時留下來的車票。他的眼淚一下子拖眶而出。
他後悔，為甚麼母親健在的時候，不多回幾次家，他還突然想起，這麼多年來，母親還從未到過他的四房兩廳的豪宅裏面住過一個晚上。
要回到城市去了。
他隨身帶著那一疊花花綠綠的車票，作為對母親的永遠紀念。

停一停，想一想：孩子是母親一生的牽掛。
為人子女的，盡管在外邊如何忙碌。
宜多點回家看望老人家，哪怕只是停留短暫的片刻。

結論：
向神禱告，敬拜神，愛神，
用心為人禱告，留意人有什麼需要，該幫助的幫助他，該勸勉的勸勉他，愛人。
在教會，看見有什麼需要事奉的，謙卑事奉，認為別人做得不好，不是批評，而是自己參與事奉，提供幫助，提供援手。
做父親的，艱難的，父親自己做；容易的，給孩子做；
為父的心，孩子吃最好的，自己吃最簡單的；
為父的心，孩子買新的，自己用孩子剩下的；
為父的心，一個字，愛。愛神，愛教會，愛人。