神的工人當自強

神的工人當自強 --提摩太前書 第三章 8～13

引言
上個禮拜康姑娘和講監督長老，他們就是牧者。
在總會制度的教會，他們制度比較源自古代教父的系統，因此，教會有監督長老，之下有牧師協助，牧師之下有執事協助。他們一個精神，就是：
會眾幫助執事的事奉的成功， 執事幫助牧師的成功；牧師幫助監督的事奉成功； 。

教會的領袖是怎樣選出來的？選出來的人，又要有怎樣的品格才能，他才可以領導教會，叫人信服。 康姑娘講的非常清楚。在提摩太三章1～7節：
屬靈的領袖，和世俗的領袖是不一樣，
◇ 世俗的領袖，只要有才幹，個人的生活可以是私人的生活，我們沒有興趣知道。
◇ 但是，屬靈的人，重視靈命和生命，才幹是其次。所以，他的生活品行息息相關的。
◇ 他要有無可指責的生活，尊重婚姻。
◇ 樂善好施，對人對事溫和、自守，端正度日。
◇ 而且還要善于管理自己的家，不因為妻子兒子的生活而叫人跌倒，這樣才是好領袖。
◇ 教會是基督的身體，在地上屬靈的群體，屬靈的群體有 屬靈的事 和 屬靈的領袖。

在提摩太三章8～13節，講到 擔任執事的資格和執事的工作，因為有執事的事奉，教會因此得到最大的益處和祝福。感謝天父，神賜給我們教會有13個執事，弟兄姐妹，我們要知道他們勞苦勞心勞力，讓我們敬重他們的委身、付出。

談到執事的資格，我們從提摩太三章1～7節，和8～13節，我們有一個驚人的發現。
◇ 我們發現這里講的監督和執事，他們的資格竟然十分接近，叫我們大吃一驚，
為甚麼做執事，也要有這樣的高資格，竟然和作監督長老的一樣。

保羅說：『也是如此 / 同樣地 / 照樣地』

總會制度的教會，監督就是今日牧師中的牧師。浸信會沒有主教沒有監督，只有牧師；
牧師有執事協助，作牧師的竟然和作執事的一樣，為甚麼？

羅錫為牧師在今期的時代論壇給我們一些提示（第一○七五期.二○○八年四月六日）
為教會做事的人，如果能從另一端看教會，做教會的方法會截然不同。他說，教會增長有兩個重要
◇ 第一是location──地點；第二是leadership──領導。

時代論壇 李錦洪先生，寫 領導與信仰 說：
領導管理是一門永不褪色的學問，從市井智慧到殿堂大師，
都有可借取的經驗，可仿效的方法。牧養教會有時會比管理企業更難。
在以人為本，天國為業的群體中，
日益需要卓越的領袖，作屬靈的前瞻，洞見的決策，
才能發揮帶領眾人，成為改變世界的力量。
在現代形式的教會，原來領導的有牧師，還有執事。
可見，作為一個牧師和執事領袖，他們位置是相當重要。現在，讓我們從提前看執事的資格

（一） 作執事的資格（8～10）保羅說，
8 作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；
9 要存清潔的良心，固守真道的奧秘。
10 這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。

◇ 也是如此，作執事的竟然和做監督的一樣，并且還多了兩樣；就是
不一口兩舌， 和 固守真道 。

（1）甚麼叫：不一口兩舌。（V8）
◇ 不一口兩舌。的原意是《要正直》，中文聖經翻譯的非常好，翻譯為 不一口兩舌。
◇ 正直的人不會一口兩舌，如俗語說，見人講人話，見鬼講鬼話；就是為人不正的意思。
◇ 在教會作執事的，是處理人與人之間的關係和事務，這樣的事情最難為他們，也容易偏差。
◇ 我聽說，某些的中學校長到了放暑假，就溜去外國旅行，避免接到甚麼董事親朋戚友來電，請給我一個學額，甚為難極了。

大家聽過分粥的故事吧（周刊2008-3-10）。
一位叫阿克頓（1834-1902）的 英國歷史學家 講過一個分粥的故事。
有7個人組成的小團體，其中每個人都是平凡而且平等的。他們沒有兇險禍害之心，但不免自私自利。他們想用非暴力的方式，通過制定制度來解決每天的吃飯問題——要分食一鍋粥，但並沒有量度的工具容器。他們實驗了以下幾種不同的分配方法：
一、 指定一個人負責分粥事宜。很快大家發現，這個人爲自己分的粥最多。於是又換了一個人，結果總是主持分粥的人碗裏的粥最多最好。阿克頓的結論是：權力會導致腐敗，絕對權力絕對腐敗。
二、 大家輪流主持分粥，每人一天.，這樣等於承認了個人爲自己分粥的權利，同時給予了每個人爲自己多分粥的機會。雖然看起來平等了，但是每個人在一周中只有一天吃的飽而且有剩餘，其餘6天都饑餓難挨。大家認爲這種辦法造成了資源浪費。
三、 大家選舉一個信得過的人主持分粥。開始這位品德尚屬上乘的人還能公平分粥，但不久他開始爲自己和拍馬屁的人多分一些。
四、 選舉一個分粥委員會和一個監督委員會，形成監督和制約。公平基本做到了，可是由於監督委員會常提出各種議案，分粥委員會又據理力爭，等分粥完畢時，粥早就涼了。
五、 每個人輪流值日分粥，但是分粥的那個人要最後一個領粥。令人驚奇的是，在這個制度下，7隻碗裏的粥每次都是一樣多，就像用科學儀器量過一樣。每個主持分粥的人都認識到，如果7隻碗裏的粥不相同，他確定無疑將享用那份最少的。

不一口二舌的意思，領袖就是要 正 直。
所以，做屬靈領袖是最不容易的。保羅在這里提醒執事們，凡是服事人的都要小心所以，作執事要表里如一，這是一個相當重要的條件。親愛的弟兄姐妹，不要以為領袖才要表里合一，我們所有的基督徒，都要表里合一。因此，不管我們是教會的牧師或是執事，只要我們是教會的一分子，言語若不一致，為人若不正直，眾人就能懷疑我們的人格，懷疑我們的領導。

（2）執事另一個資格，就是固守真道的奧秘。（V9 要存清潔的良心，固守真道的奧秘。 ）

◇ 這也奇怪，執事們負責一般事務，他不是站講臺，不是做傳道，為甚麼要固守真理的奧秘？
◇ 保羅的意思是，凡在教會服事的人，不管他是話語的職事，或是服事眾人的職事，他都是在教會里面有服事的，有事奉的，事奉誰？事奉基督， 在教會事奉，是見證基督。

因此，我們要問，我們服事誰？服事教會，教會是誰的？請看 提前三15～16節。
15 你也可以知道在 神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。
16 大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：就是 神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。

教會是甚麼？
◇ 教會就是神的家，真理的柱石和根基，
◇ 教會不是社團，在社團里面，私人的事情我們沒有興趣，只要你能捐錢，才是重要。
◇ 在真理之家做事奉的，對真理沒有認識，或認識又不持守，教會就會受損失。
◇ 弟兄姐妹，那怕我們在教會的事奉是一般的雜物，只要他在永生 神的家事奉，人就要求他，對真理有認識 和 持守真理。
因此，一個教會 有 真正持守真理的執事，這是教會的福氣。
固守真道的奧秘
異端，基本上面，我們是容易發現，并且很快會糾正過來。
特別，教會的監督、執事的功能、職分，恐怕我們忽略了聖經的教導。
按照提前三章，執事在教會的職分，是要幫助監督，不是監督牧師，乃是幫助牧師。
執事需要有這樣的聖經認識的知識。

每一間教會，每一個宗派，他們在管理教會，有他們不同的體制，浸信會有她的特色。
◇ 有一天，我問陳傳道，在我們行內，有一個格言，你聽過嗎？
『要做牧師做聖公會 ； 做信徒做浸信會』。
◇ 甚麼意思，因為聖公會的牧師就是監督長老；浸信會的牧師，有時不能執行監督長老職分。

為甚麼會這樣，因為浸信會的制度體系，因為社會的制度需要配合，因此，浸信會的信仰屬靈管理制度，變成公司法制度，

公司法有董事會，董事會有行政架構，浸信會的行政架構，每一間不一樣，
因此，教會的執事會就是董事會，董事會要向注冊和向政府匯報，責任由誰負責，執事會的主席；因此，教牧在整個行政架構里面，形勢上面變成雇員雇工。
在主導教會信仰屬靈的事情上面的架構，就慢慢轉移成為公司制度。
因此，教會的牧師和執事會，是要求有一個屬靈的智慧來治理教會事務，一方面有公司法的要求，一方面又符合聖經所教導的，有監督長老來管理教會，有執事來協助管理教會。

若，教會領袖沒有這樣的屬靈智慧和觸角，教牧的職分，執事的職分，有時會會錯配，我們也分不清清楚，牧師是牧者領導教會？還是雇工，我們舉手請他進來。
這是教會的治理的智慧，十分奧秘

我個人靈修，讀到天賜糧源，3月10日，有一篇，講到教會的屬靈管理智慧和教會的行政管理的角力。他的題目是：辭退牧師 經文是：提前5：17～25

故事內容：（這故事不是發生在我的身上）
一位基督徒領袖說，某天一群教會領袖找他，要他給意見。他們很想技巧地辭退教會中的牧師。
那位領袖覺得他們對牧師并不公平，給了些意見：說：
1、在牧師講道時候，定睛望他，并經常說阿門。牧師會努力講道，開心地 要 《死。》。
2、輕拍牧師的背，告訴牧師有關他的優點。在你未真正體會之前，牧師拼命工作至《死》。
3、再一次將你自己的生命奉獻給基督，向教會牧師請求一個事奉的機會。牧師會心臟病發而《死》。
4、集合會眾為牧師合一禱告，不久牧師會變得甚有效率，令教會不斷增長，遲早不再需要 他。

若你的牧師忠心傳講神的道，又做好基督徒生命的榜樣，便應盡你所能支持他、鼓勵他。
當然，沒有牧師完美的，有時或需要責備（提前5：20）。
但牧師背負起極大的責任，（來13：17），而忠心事主的人是當受愛戴和尊敬，并應得到財政上的支持（提前3：1；5：17～18）。
話說回來，你曾否向牧師說：《感謝你你為我所做的一切》？
提前5：17：那善于管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉。
默想：若會眾都站在牧師的后面，牧師便能發揮最佳的領導。

（二）執事的工作（使徒六章1～6）
在保羅的時代，執事的工作室甚麼？使徒行傳六1～4章告訴我們當時的情況。
1那時，門徒增多，有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。
2 十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。
3 所以弟兄們，當從你們中間選出7個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。
4 但我們要專心以祈禱、傳道為事。」
5 大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，
6 叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。

我們看見執事是走在前面做帶領服事人，領袖就是服事人，做僕人。我們都是神的僕人。
教會的事工有很多種類；基本上分為兩大類：就是：屬靈性的事 和 屬事務性的事。
◇ 屬靈性的是由傳道人負責：講道，禱告，教導，傳道，輔導等。
◇ 屬事務由執事負責：行政會議執行；執事和信徒也分擔禱告、教導、傳道輔導工作。
保羅時代的教會，教會的前身是會堂，未信主的猶太人到會堂敬拜神。
◇ 而會堂的傳統十分重視作慈善工作。以周濟窮人，照顧婦女為最重要。
◇ 猶太人不贊成個人作慈善，他們是一個非常重視群體的民族，因此，他們認為一個人的有什麼需要，群體是有責任去幫助他們解決的，就是透過會堂來幫助人來解決問題。
◇ 他們在禮拜五敬拜神，每個禮拜五他們收兩次的奉獻，不是在會堂敬拜神的時候收，而是有專人到菜場收，以及挨家的去收。在收的時候，就知道誰有困難。
◇ 收集完畢就由兩個人去派發，他們一早就知道有誰有需要，因此，收集完畢，立刻就去派發，每個人的需要都可以得到14餐所需的食糧，每天每人兩餐可吃，不多不少，沒有缺乏。
◇ 由此可見，周濟窮人的工夫是相當繁重。教會成立以后，自然不能疏忽這個工作，不但不能疏忽，而且要做的更好，使主的名得到榮耀。
◇ 早期這個責任落在使徒的身上，因為那個時候未有分工這回事。教會的大大小小事情都落在使徒身上，這樣一來，他們就不能專心以祈禱傳福音為念了。
◇ 所以在使徒行傳就選立 執事來負責這事情。

請注意 使徒行傳 這里 要求於執事的條件：
◇ 所以弟兄們，當從你們中間選出7個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，
◇ 我們就派他們管理這事。
◇ 他們要有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足，這是作執事的人。

我們以為執事要管理教會大小事務，只要有社會的經驗，辦事精明，就可以充當執事，
◇ 原來早期的教會，認為不管你在教會擔當甚麼職務，只要是在這個屬靈的家事奉，就一定要有好的名聲，被聖靈充滿，
◇ 然後加上智慧充足，這樣的人才會做好他的工作，才有智慧分別教會屬靈的運作 和 公司的運作。

明白這個道理，我們才會明白為甚麼保羅對執事定下的標準那麼高，幾乎與作監督的是相同。
◇ 這樣，也產生一個現象，執事甚至比 牧師更有才幹和能力。
◇ 因此，執事很容易掉進陷阱裏面，在管理教會事情上面，角色調整了，屬靈的事務上面，角色錯配。

這也是保羅說，在三章2、10說：
2作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；
11 女執事（原文作女人）也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。

執事要節制，節制是羅馬人、希臘人的偉人，所具備四方面的品格，羅馬人希臘人道德的基礎與支柱：就是

1勇敢； 2智慧； 3公義； 4節制。
節制自己的欲望、權力、一口二舌、地位、貪心、紛爭等。

所以，保羅要執事在屬靈的家 事奉，一定要有屬靈的質素，不能只有屬世的聰明，
一個有屬靈洞見執事，有聖經屬靈的教會事奉觀念的領袖，
就不會非常容易落在屬世的管理裏面，叫教會的職事混肴。

此外，還有一個實際的因素，管理教會的人，管理慈善的人，一定有很多金錢或事務經過他的管理。
在楊牧谷牧師說寫的書，他在解釋 使徒行傳6章的看法：楊牧師說“
『不正值的執事分配不均勻，自己熟悉的或喜愛的人就會多給，
自己不喜歡的就少給，甚至不給，結果惹來埋怨。』

怪不得保羅堅持作執事的，一定要端正，不兩舌，不好酒，不不貪不義之財，而且要存清潔的良心。

他要經過一段時間，若證明實在沒有可指責之處，然后才叫他作執事。

保羅這些勸勉，都是從經驗得來的。

結論：
懷恩要聘請主任牧師
我盼望教會的執事，幫助未來的監督成功，而會友幫助執事成功
這是神對每一個事奉著的要求。
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1 「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。」這話是可信的。
2 作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人 ，善於教導； 3 不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；
4 好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服（或作：端端莊莊的使兒女順服）。
5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？
6 初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。
7 監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。

8 作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；
9 要存清潔的良心，固守真道的奧秘。
10 這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。
11 女執事（原文作女人）也是如此：須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。
12 執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。
13 因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。
15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。
16 大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。