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活基督

活著就是基督（腓立比一章）12～30 201210113 引言 保羅是一個為主而活的人，總是以喜樂及積極的人生來面對對苦難：（18B——20.） 18何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜； 19因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。 20照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身 上照常顯大。 請問各位，你們的頭上有沒有烏雲，心中有沒有憂傷。答：有，沒有！沒有！有？ 問一個8歲的，沒有（12歲沒有；15歲也沒有；18歲開始有了；21歲多一些；，年紀越長就越多；到了腦退化，頭上烏雲，心中憂傷就會少之又少。 我問一些腦退化的人，吃飯了沒有，不知啊；孩子有沒有看你，不知啊。有什麽擔憂，不知啊。 面對頭上的有烏雲，心中有憂傷，怎樣面對？ （一）面對人生的苦難，保羅所關注的是耶穌基督的得失，過於保羅個人的得失， 一章：1～12 1、 基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信給凡住腓立比、在基督耶穌裡的眾聖徒，和諸位監督，諸位執事。 2、 願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們！ 3、 我每逢想念你們，就感謝我的神； 4、 每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求。 5、 因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。 6、 我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。 7、 我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的；因你們常在我心裡，無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。 8、 我體會基督耶穌的心腸，切切的想念你們眾人；這是神可以給我作見證的。 9、 我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多， 10、 使你們能分別是非（或作：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子； 11、 並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。 12、 弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺， 這就是活出基督。 （第二）活出基督的代價（13—19） 保羅進一步說，為耶穌基督活的代價，因此，基督徒的人生目標是榮耀耶穌基督，榮耀主耶穌是保羅的人生目標。 請看13-19， 13、 以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。 14、 並且那在主裡的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。 15、 有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。 16、 這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的； 17、 那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。 18、 這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜； 19、 因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。 20、 照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。 保羅在這裡說出做基督徒的真相。為主而活要付上代價 做人有苦難，做基督徒也是一樣，但是，基督徒心中有救贖救恩，平安喜樂， 基督徒不是不吃人間煙火，基督徒還有還有一個真相，有憂愁，有對抗，有苦難，有問題。 奇怪的的事情和不幸的事情也在基督徒的身上發生，你沒有覺得奇怪的嗎？ 我們都是一群榮耀基督的人，為甚麽基督徒和基督徒之間會在傷口撒鹽呢？雪山加霜呢？為甚麽基督徒會彼此對抗？ 保羅說出做基督徒的真相，就是基督徒也麻麻煩煩，也有憂憂愁愁，只是基督徒的憂愁是至暫至輕的；不管發生甚麽事情， 21、 無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。 基督在我身上照常顯大，活出基督就是這樣的。 （第三）為主而活的記號，就是十字架記號（V1 和21節） V1節『基督耶穌的僕人保羅』； V21『因我活著就是基督，我死了就有益處。』這是活出基督的記號。在保羅的身上有『為主而活』的印記。 耶穌基督在十字架上為我們死，十字架就是基督徒的印記 所以保羅在加拉太六章14—17節，說；我們有基督的印記； （讀經加拉太六章） 印記：牛身上印記，烙印，屬於我的牛。 商標：NIKE；M； 保羅說，活出基督的記號：不怕受苦的記號。 印記：佈道會： 有一個決志者信了耶穌，介紹人寫尖沙嘴浸信會，就放在尖沙嘴； 若寫黎秋林，很多人不認識黎秋林，看是給連達傑牧師看見，他知道，是尖沙嘴。 印記：北京同仁堂還沒有到馬來西亞的時候，有一個人，很聰明，就吧註冊了北京同仁堂的名字，以後，真的北京同仁堂要註冊，就要向人買這個註冊名字，名牌，非常有價值和重要。 我們基督徒裡面有聖靈的印記，說自己是基督徒就有耶穌基督在我們裡面的印記， 基督徒生活在社會裡面，延伸到我們的家庭，社區，學校，公司等地方，我們在我們的自己的地方榮耀基督，繼續活出基督。 一群基督徒一起聚集一起敬拜，基督的身體就是教會，就是看得見的教會，看得見的基督。 因此，由於教堂是教會存在的具體表現，教堂看為教會，教堂的存在，就代表教會了。 在教會坐落在金馬倫道，人來來往往，很多人跑進來找信仰，因為，教會活動的地方及時教會。所以，教堂就變成教會。 教會化整為零的時候，不信的人，也看見教會，因為，他們找盼望，找教會解決問題的時候， 郭健生鄒先生： 鄒先生：不認識教會，但是他們知道我隔壁或同事是相信耶穌的，他就跑到郭先生基督徒的面前，找幫助。鄒先生鄒太是教師和銀行管理人，為了孩子的前途，要送孩子到外國深造，孩子不喜歡，三個月就回來，不到外國讀書；故事的後來的發展，就是孩子與父母的關係非常惡劣，就是吵架，鄰舍報警；一天，夫婦早上看見客廳插了一把刀，從此，父母把房子賣掉，與孩子分居，並且不敢告訴孩子居住的地址，只有通過電話聯絡。夫婦的問題困擾，就找隔壁的小教會林一對夫婦基督徒。就常去教會了。 郭先生夫婦是共產忠心的黨員，在左派學校和銀行工作，退休了，丈夫以前是籃球教練，高大威猛，一個晚上，竟然在睡床掉下來，腳跌斷了。以後，太太就非常憂愁，他有一個同學，是基督徒，在教會叫幼稚園，就帶郭先生到教會。 為甚麽鄒先生鄒太太找郭先生和過太太，因為他們是基督徒； 甚麽找郭先生和過太太找關太太，因為關太太是基督徒，有基督在心裡。 十字架把世界釘在上面，把自己釘在上面，帶著基督十字架的記號， 耶穌基督的人：是新造的人，有耶穌基督的記號，活著的不是我，乃是基督在我裡面活著。 我們過去活在舊人裡面，救人的表現就是救人的行為，甚麽是舊人的行為？ 15有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。 16這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的； 17那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。 18這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜； 我們成為新造的人，就有新造的人的表現。新造的人有新生命，勇敢走屬靈的道路，保羅受到甚麽挑戰：基督徒的紛爭與結黨。15、17說了。， 這對保羅有很大的提醒； 你們知道保羅以前是怎樣的人嗎？ 他為了禁止基督徒傳福音，他打死司提反，心中沒有愛，只有律法；為神盡忠，殺死或監禁非猶太教的人。 及至保羅在大馬色的路上，遇見基督，耶穌基督用十字架的愛來改變保羅； 改變保羅的是耶穌基督福音，傳『因信稱義』福音。 這樣，有沒有人反對，有，15～17 15有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。 16這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的； 17那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。 18這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜； 所以，保羅傳福音也受到苦難和反對。 請問香港有沒有受苦，在香港沒有為主受苦的機會；我們受苦是 受歐豬的苦， 我們受苦，是自討苦吃， 或者罪惡結果的影響，使我們受苦， 人違背律法害了我們受苦，報章說『船長偏離行道，乘客受苦難』。 世界的苦難是人的牽連， 人生總有苦難，苦海無邊；苦，空，這是人的生活的一部分，有些人的全部份； 人活在世上，苦，慾望的苦，更深的慾望就苦上加苦： 傳道書說，苦難的磨練，讓我們敬畏神，思考美好的事情；傳道書12：） 耶穌基督說，你們在世上有苦難，可是在我裡面，你們有平安 保羅說，我活出基督， 為主受苦：勞改，監牢，陰暗，餓；苦工20年。為主受苦僕人的見證。 地上的苦難很多，地上為主受苦，得到榮耀， 因罪受苦，該死， 自然律受苦，不幸， 別人使你受苦，痛苦 家人是你受苦，活該 但，神的恩典夠用。保羅說：我們的到釋放： 一19：因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。 結論：1 故事：頌主57 馬丁路德、憂傷；太太衣服，基督死了；我死了，就不再計較了。 種子死了，就活出來。 （三）結論：故事：2 新生鐸夫伯爵（Count Nicholas Ludwig von Zinzendorf, 1700~1760） 是莫拉維兄弟更新會的創立者。 在十八世紀初有許多來自莫拉維、波希米亞等地的人，因宗教信仰的緣故遭受逼迫，一批批地逃到新生鐸夫所住的城邑紇仁護特（Hurrhut）尋求庇護，新生鐸夫都給予最誠懇的接待。 這些從各地湧來的烏合之眾，因新生鐸夫的領導得以相安無事、彼此同心，確實不易。一七二七年正式成立更新莫拉維教會（Renewed Moravian Church）。以後也在荷蘭、丹麥、英國、北美成立分會。於一七三二年派遣宣教師到印度，次年再派宣教師到格林蘭。 話說當新生鐸夫約廿歲時，將自己的生命奉獻給主，畢業於威登堡大學法律系的同時，也擁有祖母所賜的龐大產業，前途似錦，那時他作了一次大旅行。 想不到當他走進德國杜瑟都福（Dusseldoft）美術館參觀時，被一幅圖畫 所吸引，那就是斐地多美尼哥（Domenico Feti）所畫的「看哪！這個人！」 （Ecce Homo,耶穌戴荊棘冠）。 畫作下面寫了一句話：「我為你作了此事， 你為我作了何事？」 新生鐸夫甚受感動而流淚，對自己說道：「我信主已經有許多年日，但至今還沒有真正為主作過什麼。從今以後，無論主要我作什麼，我都要作；無論主要我到那裡，我都要去。」 看 這個人ecce homo 新生鐸夫 (Zinzendorf) 在威騰堡 (Wittenberg) 大學完成學業後，就照著當時貴族子弟的慣例，先到各處旅行，藉以增進學識與見聞。ㄧ天，他在杜塞爾多夫 (Düsseldorf) 參觀畫展，看見了費地(Feti)的這幅耶穌頭戴荊棘冠冕畫(原名： ecce homo ─ "看，這個人"，原出自約翰福音第十九章第五節：" 耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說，看哪，這個人" )，圖的下方以拉丁文寫著：「我為你受苦難，你真的為我做了什麼？」他受了極大的感動，他覺得無法回答這個問題。回去後，他比從前更加定意用他的一生來事奉主。他在那幅畫中所看見的主的面貌一直沒有離開他。基督受死的愛成為激勵他為主而活的能力，也支配了他的一生服事他所愛的主。 最近因為論文有ㄧ小部份是關於十八世紀教會音樂的發展，也因為興趣，把「二千年教會歷史巡禮」DVD再拿出來複習了一下，讀到十八世紀的教會歷史，特別是「敬虔運動」 (Pietism) 的這段歷史時，很受弟兄的激勵。這幅畫不突出，但在一位被主摸著的人心裡就產生無限的力量和啟示：基督為我們受苦遭害、受死，我們真正地為他捨棄了什麼？主，你得著我一切，我願與你永聯結；愛你、念你、事奉你，永遠失去在你裏。 為我荊棘冠冕你肯戴，為我釘死苦架你受害；為你我願獻上我命與我愛，事你愛你到萬代。(詩歌339)～共勉～ 羔羊為大 | 2006 年 04 月 12 日 at 19:49:34 | 回覆；主你得著我一生，使它歸你成為聖；得著我日與我時；歸你使用永無止。 得著我手與我足，勤做你工，奔你路；得著我口與我舌，傳揚你話，頌你德。 得著我金與我銀，分文不由我留存；得著我才與我智，運用全照你指示。 得著我心與我意，全歸於你不他依；得著我愛與我情，全注於你不別傾。 主，你得著我一切，我願與你永聯結，愛你、念你、事奉你，永遠失去在你裡。 為我荊棘冠冕你肯戴，為我釘死苦架你受害；為你我願獻上我命與我愛，事你、愛你到萬代。 作者：韓芙格女士（Frances Ridley Havergal） Ecce homo! 17世紀的有一副名畫：彼拉多鞭打耶穌基督的油畫。 鞭子上有釘子，吧主耶穌打得頭破血流，這幅畫：『看，這個人』 在畫的下面有文字寫：『為你我舍一切，為我你舍何事』（約翰十九章5） 5. 耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：你們看這個人！ 爵士；領土，到德國博物館，我把一切獻上給你，我只為你而活，領地：受到逼迫的，基督徒，通通招待，給他們地，耕種 莫拉維弟兄會，牧養他們，基督徒的1723年，以後，120年間，2000人到世界各地傳福音 近代宣教的起源，120年後，牧師的女兒：也看見這幅圖畫 看！這個人 / Ecce Homo! 源自於聖經約翰福音。這句拉丁文是耶穌被綁上十字架前，行刑的官員所說的話。卡拉瓦喬有一幅畫便是關於這個主題。 Francis 23歲；為你，為我你做何事；『我曾捨命為你，我血為你流出』 38歲在寫『耶穌為我們捨去一切』291. 新生鐸夫伯爵（Count Nicholas Ludwig von Zinzendorf, 1700~1760） 是莫拉維兄弟更新會的創立者。 在十八世紀初有許多來自莫拉維、波希米亞等地的人，因宗教信仰的緣故遭受逼迫，一批批地逃到新生鐸夫所住的城邑紇仁護特（Hurrhut）尋求庇護，新生鐸夫都給予最誠懇的接待。 這些從各地湧來的烏合之眾，因新生鐸夫的領導得以相安無事、彼此同心，確實不易。一七二七年正式成立更新莫拉維教會（Renewed Moravian Church）。以後也在荷蘭、丹麥、英國、北美成立分會。於一七三二年派遣宣教師到印度，次年再派宣教師到格林蘭。 話說當新生鐸夫約廿歲時，將自己的生命奉獻給主，畢業於威登堡大學法律系的同時，也擁有祖母所賜的龐大產業，前途似錦，那時他作了一次大旅行。 想不到當他走進德國杜瑟都福（Dusseldoft）美術館參觀時，被一幅圖畫 所吸引，那就是斐地多美尼哥（Domenico Feti）所畫的「看哪！這個人！」 （Ecce Homo,耶穌戴荊棘冠）。 畫作下面寫了一句話：「我為你作了此事， 你為我作了何事？」 新生鐸夫甚受感動而流淚，對自己說道：「我信主已經有許多年日，但至今還沒有真正為主作過什麼。從今以後，無論主要我作什麼，我都要作；無論主要我到那裡，我都要去。」

shipian 23

詩223為詩中的詩，千古傳誦，令我們對神有很豐富的認識。豐富內容： 神是供應者（2~3a節）： 神是牧者，我是祂的羊，祂使我躺臥在青草地上，我無論向左或向右都可吃草；又因祂帶領我到平靜的水邊， 可以安心飲水，因為羊不會喝湍流的水。飲食無缺的結果是精神飽足，因為靈魂可解作精神。 所以神在肉身和精神兩方面都供應羊的需要，使羊必不會缺乏（1節，《新譯本》）。 神是帶領者（3b節）：飲食無缺使精神飽足，神還帶領羊走公義的道路。 神是同在者（4a節）： 羊經過危險地帶，因為有神的同在，所以不怕遭害。第1至3節稱神為他，但第4節稱神為你，這表示遇危險時， 神由在前面引路變成身旁的同行者，關係更加親密。 神是保護者（4b節）：遇見危險，神會用杖和竿保護羊。 神是安慰者（4c節）：遇見危險，神還會安慰羊。 神是主人（5節）： 詩人在第5節轉用另一個比喻／意象，神由牧羊人變成主人。 在曠野，你被敵人追殺，但是得到一位主人收留， 他為你大排筵席。因為得到主人保護，敵人不能做任何事。即使遇見危難，也可享受主人用橄欖油膏抹， 並且開懷暢飲葡萄酒（原文是沒有「福」一字）。 因為神這樣恩待我，我要一生一世留在神的殿中，不願離開（6節）。 上文是傳統對詩篇第二十三篇的解釋，意涵豐富；然而它有些地方令人費解，包括 一、第2節的重點應是躺臥和安歇在安全的地方，不是吃喝無憂、飲食充足。 二、舊約聖經沒有描述羊走公義的道路（3b節），為何這裡會描述羊走義路？ 三、舊約聖經中較少將杖和竿與牧羊人連用（4b節），反而較多與君王連用（詩二9；斯四11，五2，八4）。

脫離疾病之苦！敞開小組

脫離疾病之苦！ 信而受浸的，必然得救；不信的，必被定罪。 信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言； 手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。 主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。 門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！（可十六17-18，古本聖經無） 耶穌開始傳福音后，醫治病人的是占了祂的工作的三分之一。直至今日，仍有很多人因著疾病而深受痛苦。滿有慈愛的神，看見人受痛苦也感同身受，而應許我們將我們從痛苦中釋放出來。 耶穌基督昨日，今日，直到永遠，都不改變。至今祂仍為信靠祂的人創造奇跡，渴望透過教會來醫治他們。 今天，奇跡仍然存在。 （一） 首先把握病因 1、 生理上的疾病（創世紀四十八1、10） 1這事以後，有人告訴約瑟說：你的父親病了。他就帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮同去。 10以色列年紀老邁，眼睛昏花，不能看見。約瑟領他們到他跟前，他就和他們親嘴，抱著他們。 2、 因自己的過錯而導致的疾病（何西亞七5） 5在我們王宴樂的日子，首領因酒的烈性成病；王與褻慢人拉手。 3、 出于神旨意的疾病（約翰九1-3）（哥林多後書十二7又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。） 4、 因罪而來的疾病。 1因原罪而來的疾病（創世紀三16-19） 又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。 2因犯罪而來的疾病（哥林多前書五5） 5要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。 3因 罪而來的疾病（出埃及二十4-5） 不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代； 5、 因魔鬼（邪靈）而來的疾病：精神、心理、肉體、環境。 撒上16:14 耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。 撒上16:15 掃羅的臣僕對他說：現在有惡魔從神那裡來擾亂你。 （二） 聖經在有治病的應許 1、『我—耶和華是醫治你的。』 出埃及十五26；又說：你若留意聽耶和華─你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我─耶和華是醫治你的。 2、凡摸著的人就都好了 馬可六56。凡耶穌所到的地方，或村中，或城裡，或鄉間，他們都將病人放在街市上，求耶穌只容他們摸他的衣裳繸子；凡摸著的人就都好了。 3、代替我們的軟弱，擔當我們的 。馬太八15-17 15-17到了彼得家裡，見彼得的岳母害熱病躺著。耶穌把他的手一摸，熱就退了；他就起來服事耶穌。到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話，說：他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。 4、因祂手的鞭傷，我們得到醫治（以賽亞五十三5） 5知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。 6、 手按病人，病人就會好了（馬可十六18拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。） 6、出于信心的 ，能醫治病人（雅各五13—16） 13-16受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。） （三） 為了醫治，應該遵守幾項基本條件 1、 罪得赦免（約翰一書一9） 9們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 2、 信靠神的應許（雅各五13—16） 13-16受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。） 3、 信靠滿有愛心的救主（路加四18-19） 18-19身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。）。 4、下定決心，依靠主 （馬可十46—48） 46-48；耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！有許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊著說：大衛的子孫哪，可憐我吧！）。 （四） 醫治的方法 1、 首先醫治心靈里得病。（約翰一12） 12待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女；約翰三書一2親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。） 2、除掉 。（雅各五13—16）（參閱上面） 2、 用福音醫治（羅馬一16。） 16以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。） 4、用話語和禱告 （提摩太前書四5，都因神的道和人的祈求成為聖潔了。） 4、 用靈魂的平安和聖靈的能力穿戴軍裝（以弗所六14—17） 14-17所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；）。 （五） 醫治之后，需要屬靈的管理 1、 要在敬拜上得勝（以賽亞六1-3） 1-3當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！ 2、 禱告（王上13:6） 6對神人說：請你為我禱告，求耶和華─你神的恩典使我的手復原。於是神人祈禱耶和華，王的手就復了原，仍如尋常一樣。 3、 在 上站穩了。 所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸（（以弗所六14） 4、 喜歡與信徒相交（使徒二41-46 41-46他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處，凡物公用；並且賣了田產，家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。 5、 做見證（馬太二十八19-20）。 6、 獻上感恩祭，以便得 。『你們要以感謝為祭獻與　神，又要向至高者還你的願，並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。........凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩（詩 50:14、15、23）。

婚義

簡述婚義 創世記第二章記述說：『婚姻是神所設立的，昔日神創造男，創造女，並說人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。 我們今日十分歡喜和感謝神，見到×××和×××經過相愛而至今日結為夫婦；現在我問這新人幾句話： 1. ×××：你是否願意在神和人面前按照聖經的教訓與×××結為夫婦， 從今以後愛她，安慰她，保護她。（我願意） ×××：你是否願意在神和人面前按照聖經的教訓與 ×××結為夫婦， 從今以後愛他，安慰他，輔助他。（我願意） 2. 互訂婚約 男　方 我×××如今在神及教會眾弟兄姊妹面前立約娶你×××為妻，從今以後，無論環境順逆、貧窮、富貴、疾病健康，我都遵從神的聖約，愛顧你、協助你、支持你，直到永遠。 女　方 我×××如今在神及教會眾弟兄姊妹面前立約嫁你×××為夫，從今以後，無論環境順逆、貧窮、富貴、疾病健康，我都遵從神的聖約，愛顧你、協助你、支持你，直到永遠。 3. 交換信物 現在新人互相交換結婚戒指，這個圓的結婚戒指是代表,神對人完全的愛和代表夫婦之間完全的受。 先請新郎為新娘帶上結婚戒指。再請新娘為新郎帶上結婚戒指。 上帝啊，願這對戒指成爲×××與×××終身相愛，永結同心的信物。阿們。 ×××先生，×××小姐，當你們互相戴上戒指時，請說： 我為你戴上這婚約的戒指，作為我們結婚的表記，表示我對你的愛，一生不變。 4. 簽署結婚證書（新人，男方及女方家長） 5. 為新人禱告 爲新人祝福 神啊，婚姻是神聖的約，像基督與教會之間的聖約一樣。求你賜福×××先生 及×××太太，叫他們能堅守他們的婚約，敬虔度日，恩愛日增，使他們的家成爲家人生活的樂園，教會在社會的見證，基督在人間的居所。奉你獨生子耶穌基督的聖名。阿們。 6. 宣告 ×××和×××在神和人面前已經互相許願、訂下婚約，又互相交換結婚戒指，並已經簽署結婚證書；我現在奉聖父、聖子、聖靈的名，並根據香港特區政府婚姻法例，正式宣佈你倆為合法夫妻。 「神所結合的人不可分開」 7. 請新郎為新娘揭開頭紗,並親吻新娘。 司儀：×××先生 與××小姐的結合，拉近了兩個家庭， 也創造了一個新的家庭。他們需要你們的代禱和祝福。 親愛的親友，弟兄姊妹們，你們應當靠著 神的恩典，支援、愛護、鼓勵並關懷這對新人。 ×××先生與×××小姐今日在此締結神聖婚約，踏上人生的新里程，他們願意藉這機會向養育他們的父母表示謝意。 （新人向雙方父母致送鮮花或其他禮物）

從罪中得釋放 羅馬七18～八2

從罪中得釋放 羅馬七18～八2 （一） 引言 ‧ 羅馬書是一部重要的經典，講到如何勝過惡者，勝過惡者的意思就是從罪中得釋放。請問，這個禮拜，你有沒有犯罪、、、，可能有吧，我們犯了隱而未現的罪。那末，我們到底有沒有犯罪？？？？ ‧ 我們想到犯罪這個問題的時候，我們就知道，我們一相信了主耶穌，我們的罪就得到赦免。但是，我們基督徒繼續會軟弱失敗，甚至跌倒，不能勝過罪惡的勢力，不能從罪惡中釋放出來，雖然得到主耶穌的赦免，可是還在罪中生活。 ‧ 因此，我們發現，罪得赦免，我們很清楚，一相信主耶穌基督，我們就有永生，罪得赦免； ‧ 可是得勝罪惡，勝過魔鬼撒旦，我們就覺得很難，我們得到救恩，能不能不被罪惡綑綁，能不能勝過撒旦魔鬼的試探，從罪中得釋放？ ‧ 保羅在羅馬書告訴我們，要 從 罪中 的釋放。 ‧ 可是，我們摸摸我們的良心，憮心自問，我們就知道，我們時常陷在罪惡之中，我們時常犯罪，我們做不該做的事；想不該想的事。 ‧ 我心裡想，我要好好的事奉主耶穌，要過一個真正得勝的生活，但是，我們覺得很痛苦，我們發現罪、魔鬼時常打擾我們，我們甚至不能拒絕牠。 ‧ 比方說【我們看電視，上網，看到半夜12點，知道會傷害身體，可是自己沒有辦法，就是傷神，自己沒有辦法拒絕牠；我不是說，看電視就會犯罪，我只是指出，如果我們看電視多過看神的話，自己又沒有去拒絕，拿靈修的時間去看電視，你自己說，是不是犯罪。 ‧ 這些問題，當你還沒有悔改信主的時候，你不會理會，想做就去做；可是信了主耶穌，你的良心（靈性）就會比較敏銳，我們對罪的感覺就會特別清楚，因為我們有新的生命，新生命與罪得生命不能相容。 ‧ 可是又不能拒絕罪，對罪一點辦法都沒有。 ‧ 因此，我們真正的體會保羅說【我真是苦啊！誰能救我脫離這個取死的身體】。為甚麼我犯罪，再犯罪。我相信我們每一個基督徒都有這個痛苦的經歷。 ‧因此，我們來思想，到底罪是甚麼？ （二）本論 （1）罪是甚麼？（七章15～25） ‧我們基督徒整天說【罪】，可是我們很少去思想【罪】是甚麼？我們只是說，主耶穌赦免我們的罪，這樣就馬虎的過去了。 ‧古羅馬的律法，將罪人所犯的罪寫在紙上，等到刑罰完了，就在罪證上取消其罪。耶穌基督說【罪如一項罪債，罪的債務纏身不息】如中國人說【平生不作虧心事，半夜敲門也不驚】。如果你平常作虧心事，心虛的感覺就一生追趕著你。一生心慌慌。 ‧例子：我有一個親人，他對他的婆婆不友善，等到她死了，他就怕，怕他的婆婆回來找他算帳。心慌。 ‧罪是甚麼： 1‧完美的虧損。圓圈不圓，不中鵠。 A‧如愛：少了愛；少了愛對人的態度就產生冷漠，討厭，甚至攻擊，打殺。 B‧少了公義：就沒有義行，正義，因此，不敢見義勇為，於是賄賂發生，警察、ICAC就忙個不停。 2‧罪律 ‧問：罪是不是一種試探，我們可以不可以拒絕牠。 ‧神所創造的第一對夫婦亞當夏娃，亞當夏娃能不能拒絕罪，不能。亞當夏娃不能拒絕，有甚麼啟示。我們還有一種想法，我要得勝罪惡，我們能不能拒絕罪？ ‧許多民族小說，都在描寫人與罪搏鬥，就是靈肉之戰，發現，人不能勝過罪惡。 ‧我們用拒絕、對抗，人類的歷史，就是失敗。世界第一次大戰、第二次世界大戰、第三次世界大戰不知何日爆發。證明人類不能勝過罪。 ‧ 因此，我們信徒要過得勝的生活，一直漂浮不定，上上下下，常常在罪中掙扎。因此，我們就不斷的走冤枉的路。因此，今天，我們求神打開我們的眼睛，讓我們能夠過一個得勝的生活。 ‧罪是甚麼？ ‧羅馬書七章15～25告訴我們，罪是【律】，我們沒有辦法改變【律】。 ‧羅馬七章15～25有一個關鍵的問題提了出來，就是【我願意，我不願意】，我願意行善，可是願意的善，我行不出來；我不願意的惡，我卻行了出來。 ‧打麻將，看見人打麻將，很想加進去；講閒話，很想加進去；情慾的事，很想加進去；看聖經，不想加進去。 ‧因此，保羅在21節說，我裡面有個【律】。【罪律，使我作不願意的事】。 （2）‧保羅的發現。（七章21） ‧【我願意善、我不願意惡】，保羅發現，有一個定律擺在那裡，罪得定律在那裡，保羅想勝過罪，可是保羅不能。講到保羅，在基督徒的排名，保羅是排名第一，他是我們基督徒的代表，保羅想勝過罪，可是不能。 試想，我們又如何？ ‧保羅想，我不願意犯罪、我不願意失敗，但是，我保羅發現我不能；我不願意做的結果去做，我願意做的做不來。 ‧保羅從15節一直立志到20節；從15節一直願意、不願意到20節，但是保羅完全失敗。 ‧因此，我們看見一個人要過得勝的生活，不是【願意、不願意】【立志、不立志】的問題。 ‧我不願意犯罪，可是犯罪。立志不犯罪，還是犯罪。這是保羅的發現。 ‧×到了21節。保羅終於找出他失敗的原因，發現罪根本是一個【定律】。我喜歡神的良善，可是身體卻喜歡不良善；我想遵行神的良善，可是我的肉體喜歡罪的律。 ‧因此，罪是一種能力、罪是一種權柄，僅僅的控制你。 ‧罪是一個定律，保羅找了出來，就像牛頓一樣，發現【引力定律】（前行的前行，靜止的靜止），蘋果掉下來，發現地心吸力。同樣，這個世界有【罪】的定律，因此，我們靠著自己的力量，一定註定失敗。 ‧有一個森林的故事，講到一隻猴子掉在湖裡，他大叫救命，岸上的猴子說，抓呀，抓甚麼？抓繩子呀。猴子抓了繩子，還是沉下。為甚麼抓到繩子還是沉下，因為繩子沒有綁在岸上的樹上，所以，猴子沉下去。 ‧保羅在這裡告訴我們，我們不能靠自己的力量勝罪。 ‧如果，你是剛剛信主，你今天聽我的講到，你一定莫名其妙。但是，你是信主很久，你就會有同感，【我不想犯罪，可是就自然而然的犯罪。保羅發現，罪是一種定律。我不可以勝過罪的定律。 3‧己力與天然力（七章17～24） ‧保羅告訴我們己力，不能勝過天然力。 ‧比方說，這本聖經，掉下來，天然的地心吸力，我用己力把它接住，1分鐘，2 分鐘，我可以勝過，可是，我在繼續用己力與天然力對抗，我一定不能支持下去。 ‧多年前，香港舉行摸汽車比賽（最後，只有一個人可以堅持）。沒有別的，因為這裡是地球，我一定不能勝罪。 ‧可是，有一天我去到月球，我我把聖經一鬆，甚麼情形，地球就會留住。因為在地球有另外一種律。 4‧走出罪律（七章23） ‧所以七章23節講己力與罪律搏鬥，一定失敗。 ‧亞當失敗、夏娃失敗、保羅失敗。所以，我們在罪中，一定失敗。 ‧所以，各位不要小看第七章，我們基督徒一直在第七章裡面，走不出來。要得勝，一定要走出第七章，進入第八章，【得勝之道】。 5‧得勝之道（七章25～八章2） ‧生命的定律改變，在基督裡面。 ‧八章1～2。生命定律，來代替罪的律，就是在基督裡面。 ‧甚麼是生命的定律，就是聖靈的能力。 ‧亞當夏娃沒有選擇生命樹，因為主耶穌就是生命的糧。 ‧中國第一位太空人叫黃貢覲（進貢）【講上太空的經驗、、、、、】。 ‧生命的律，依靠聖靈的能力，將自己交給聖靈來管理，我們就可以靠基督過著得勝的生活。 （三） 結論 ‧完我們如何過得勝的生活，我們一定要閉門造車，關起門來說。 ‧因為這是恩典： ‧約翰壹書一1～二章6 ‧我們會失敗，失敗了悔改，悔改了就得勝；可是過了一些日子，又是失敗，失敗後向主耶穌悔改，得勝，再得勝。一直活在耶穌基督裡面。 ‧最怕，我們不悔改，連悔改的心都沒有，我們的基督徒生命就徹底的失敗。

計劃

引言： 目標：1. 愛中分擔：鼓勵弟兄姊妹愛中分擔教會的事奉，事奉視為己任 2. 共建神家：弟兄姊妹運用神所賜的恩賜共建神家，邁向自立。 經文 ： 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了（以弗所二19）。 策略： 1榮耀真神：以崇拜為靈性動力，激勵人心（啟示錄4：11）。 2成全聖徒：幫助信徒長大成人，滿有基督的身量（以弗所4：11～13）。 3愛的團契：藉團契深化牧養與關顧（使徒二41-47） 4廣傳福音：本事工將與團契、主日學密切配合，把得救的人交他們牧養關懷栽培，使得以在教會成 長，使教會增長（馬太28：19）。 ge 2

餵飽這世代（ 馬可 6:30-44；約翰六5-13；25-33）

引言 耶穌對門徒腓利說：《你給他們吃》，面對5000群眾，腓利坦言說，我們只有20兩銀子去買餅供應他們吃。不足夠給5000人吃餅。耶穌再問，你們去問一問，群眾中有多少餅，安得烈就帶了一個小孩子來說，夫子，這小孩子有五餅二魚。 約翰福音六章給我們掘開人道耶穌基督面前的心態，要餅，正如，我們選特首，要房子，要工作，要經濟一樣。 人到耶穌的跟前，為餅而來，約翰六章25-33） 無錯，今天的時代，我們追求知識，知識可以飽足我們，我們工作，發展科技、投資賺錢等，可以叫人飽足，過豐富的生活 耶穌在約翰六章講的非常清楚，『人吃過嗎那，吃過餅，喝過水，還要在吃，還要再喝，傳道書說『傳2:21 因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分。這也是虛空，也是大患。知識不能叫人飽足。』 今時代的人，得不到真正的飽足，心靈沒有飽足，耶穌基督豈不是一樣吩咐我們嗎：『你給他們吃吧』。耶穌叫門徒餵飽那個時代的人。今天，這一段經文，耶穌同樣對我們說，你們去餵飽他們』。 不是用變壞的五餅二魚，乃是用生命水，生命糧，耶穌基督的真理，來餵飽人。 1、耶穌餵飽人，門徒是管道。 約翰福音一章43～44告訴我們安得烈住在伯賽大： ● 伯賽大位於加利利海北部，約但河之東。「伯賽大」是「捕魚之家」；網之地，更是糧食之家。 故鄉伯賽大，說明安得烈原是打魚的人。安得烈有魚、船、還有田地。是個有産業的農民。 在加利利有一種魚，叫彼得魚，彼得魚一條很貴，18美金。彼得魚是甚麽魚；就是則魚，TILAPIA，很便宜的魚，環保養魚；滋料給吃豬，豬的多於物品流進魚塘給魚吃。魚養大出售，賺到錢再買滋料；（食物鏈）。 所以，安得烈，如果一天打18條，就很好了，每天2500元收入。每月70000元收入。 安得烈可以過安寧日子，樣樣都有，無所不備。 我們知道，今天的人，樣樣都有，就是不要主，就是沒有他的辦法，這樣的人有禍了。 請問，安得烈有沒有留在伯賽大賺錢，沒有，他跑去那裏？ 約翰一章35～～37 他跑到那裏去，跑去曠野。跟隨施浸約翰。 在約旦河外，寸草不生的曠野，沒有利益可圖的地方。 香港電臺處長被記者拍攝和女人一起，朱培慶說，私人聚會，沒有個人的利益，只是個人約會而已。人就是不會相信。 陳茂波說，那是舊樓，投資，不是經營劏房，人就是不相信。 我們人人會跑去有利益的地方。請問，安得烈去了那裏，曠野。 安得烈爲甚麽去曠野跟隨施浸約翰？羡慕真理，找盼望，找彌賽亞。 施浸約翰傳講耶穌基督作王，基督給人美麗的人生，天國就在眼前。你們來跟隨基督。 施浸約翰，介紹耶穌基督，講到聖靈給人施浸，神在人裏面作王。 我們要悔改認罪，到耶穌基督的面前來，耶穌基督就賜給我們美善的人生。 施浸約翰說：我修直主的道，我爲基督預備道路。 基督是誰，就是舊約的彌賽亞，人類救主。安得烈就是這樣接受耶穌基督，邀請耶穌基督。 安得烈接受施浸約翰介紹，接受耶穌基督是主； 安得烈是12個門徒，第一個接受耶穌基督爲門徒 安得烈難道不要美好安舒生活嗎？請問，你注重安舒生活嗎？ 我們注重，安得烈一樣注重，可是，當安舒生活和永生，救世主比較，我們選甚麽？ 今天，許多人不信耶穌，就是注重安舒的生活，多過重視耶穌基督。 當然，我們可以過安舒生活，又事奉神，這是最美好的； 可是，我們若注重安舒，不羡慕上帝的真理，我們就失去美好福分。 神的真理，給人美善的人生，我們若羡慕救恩，就跟隨基督。 我若羡慕基督，美善的人生真理，就會帶領你的家人信主。 我們不羡慕真理，家人怎樣會羡慕真理呢？ 2帶人到主耶穌里面，住在主里面，接受耶穌基督為救主 约翰一章35～42 耶穌問安得烈（V38）『你們要甚麽？』；安得烈說『我要與你同住』。 安得烈和約翰一起去，與耶穌同住。就跟耶穌住了一晚。安得烈就跟隨了耶穌耶穌。 安得烈和耶穌住在一起，就明白，搞清楚了，知道耶穌是基督，以後，跟從耶穌基督。 安得烈就把家業放下，回應神的愛，愛神。因爲，安得烈真正得到飽足，不是漁船，不是漁獲。 以後，安得烈幹甚麽，傳福音，有救人的心，愛人的心，去餵飽人，介紹基督，世人得到生命糧，生命水，永遠的生命。 第二天，安得烈就找祂的哥哥，西門彼得。表示最熱切的，最希望達成的事，就是哥哥信主。 V41〖先〗；是很重要。他先找哥哥，領哥哥來相信耶穌基督。 我去了臺灣，回來，最先想看誰；家人，最關心的是太太，家人。 安得烈是這樣，〖先找〗，我們有沒有這樣的心。 如果，今天，我問你，你最想誰信主，就請你們〖先〗愛他們；先關心他們；先找他們 找人信主一定要想辦法，安得烈不斷找人信主。 黑海：X的十字架，叫安得烈的十字架。 初代教會的流傳：安得烈（Andrew）是十二使徒之一。 當教會在耶路撒冷遭遇逼迫時，衆門徒都分散到各處去，安得烈遂乘船出航，四處傳揚福音。 有些教會的傳統認爲安德烈是西古提的使徒。因此，俄國教會視安德烈爲護衛聖人(patron saint)。 安得烈在俄國，見人就傳耶穌，一直傳道黑海，安得烈傳福音傳到黑海；所以在黑海的附近，有 X的十字架，叫安得烈的十字架。 安得烈這樣領人歸主，可是，不反對基督教的人警告安得烈，你再傳，我們就把你定在十字架。 最後，安得烈在亞該亞省的 帕特拉，在那裏被釘死殉道。 安得烈说，我不配與耶穌一樣定十字架；請你們把我倒轉來定。 相傳安得烈被釘的十字架爲「X」形，從此一形式的十字架就被稱爲「聖安得烈十字架」。 在4AD，根據耶柔米的記載，安得烈釘在上十字架上面，安得烈在十字架3天沒死，安得烈向經過的人傳福音，繼續不斷的傳福音。對群衆發表了一篇精采的講論，然後毫無懼色地殉道，使許多人相信耶穌是主。 所以，以後，領人歸主運動叫安得烈運動， 安得烈愛神愛人，繼續不斷傳福音，要拯救人的靈魂，我們愛神愛人，讓我們做。 （三）結論 舊約阿摩司8：11『主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。』 今天有很多危機， 美國干旱，玉米收成不佳，糧食缺乏， 美國怕恐怖主義，能源危機。 中國是艾滋病危機，人捐血賺錢卻感染艾滋病。釣魚臺危機 專家警告我們，這些都不是最大危機，而最大危機，是精神上的危機。 美國有2000萬人精神有問題， 香港傑出青年的媽媽在醫院被精神病人嚇死。 天水围被标签为悲情城市，当中许多人有精神的困扰。 巴士阿叔，你有壓力，我有壓力。 全世界最暢銷的藥物是安眠藥，人類活在精神情緒的危機中間。 在世界中，不是糧食問題，乃是精神方面的問題 人得飽足不是吃東西問題，是心靈的問題，人饑餓，不是沒有餅，沒有水，乃是沒有神的道。 以色列人吃了嗎哪，還要吃，撒馬利亞婦人每天打水，喝了還要再喝。 耶穌要求我們餵飽這時代的人，各位，你準備了沒有。

脫離疾病之苦！

信而受浸的，必然得救；不信的，必被定罪。 信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言； 手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。 主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。 門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！（可十六17-18，古本聖經無） 耶穌開始傳福音后，醫治病人的是占了祂的工作的三分之一。直至今日，仍有很多人因著疾病而深受痛苦。滿有慈愛的神，看見人受痛苦也感同身受，而應許我們將我們從痛苦中釋放出來。 耶穌基督昨日，今日，直到永遠，都不改變。至今祂仍為信靠祂的人創造奇跡，渴望透過教會來醫治他們。 今天，奇跡仍然存在。 （一） 首先把握病因 1、 生理上的疾病（創世紀四十八1、10） 1這事以後，有人告訴約瑟說：你的父親病了。他就帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮同去。 10以色列年紀老邁，眼睛昏花，不能看見。約瑟領他們到他跟前，他就和他們親嘴，抱著他們。 2、 因自己的過錯而導致的疾病（何西亞七5） 5在我們王宴樂的日子，首領因酒的烈性成病；王與褻慢人拉手。 3、 出于神旨意的疾病（約翰九1-3）（哥林多後書十二7又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。） 4、 因罪而來的疾病。 1因原罪而來的疾病（創世紀三16-19） 又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。 2因犯罪而來的疾病（哥林多前書五5） 5要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。 3因 罪而來的疾病（出埃及二十4-5） 不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代； 5、 因魔鬼（邪靈）而來的疾病：精神、心理、肉體、環境。 撒上16:14 耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。 撒上16:15 掃羅的臣僕對他說：現在有惡魔從神那裡來擾亂你。 （二） 聖經在有治病的應許 1、『我—耶和華是醫治你的。』 出埃及十五26；又說：你若留意聽耶和華─你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我─耶和華是醫治你的。 2、凡摸著的人就都好了 馬可六56。凡耶穌所到的地方，或村中，或城裡，或鄉間，他們都將病人放在街市上，求耶穌只容他們摸他的衣裳繸子；凡摸著的人就都好了。 3、代替我們的軟弱，擔當我們的 。馬太八15-17 15-17到了彼得家裡，見彼得的岳母害熱病躺著。耶穌把他的手一摸，熱就退了；他就起來服事耶穌。到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話，說：他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。 4、因祂手的鞭傷，我們得到醫治（以賽亞五十三5） 5知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。 6、 手按病人，病人就會好了（馬可十六18拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。） 6、出于信心的 ，能醫治病人（雅各五13—16） 13-16受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。） （三） 為了醫治，應該遵守幾項基本條件 1、 罪得赦免（約翰一書一9） 9們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 2、 信靠神的應許（雅各五13—16） 13-16受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。） 3、 信靠滿有愛心的救主（路加四18-19） 18-19身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。）。 4、下定決心，依靠主 （馬可十46—48） 46-48；耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！有許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊著說：大衛的子孫哪，可憐我吧！）。 （四） 醫治的方法 1、 首先醫治心靈里得病。（約翰一12） 12待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女；約翰三書一2親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。） 2、除掉 。（雅各五13—16）（參閱上面） 2、 用福音醫治（羅馬一16。） 16以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。） 4、用話語和禱告 （提摩太前書四5，都因神的道和人的祈求成為聖潔了。） 4、 用靈魂的平安和聖靈的能力穿戴軍裝（以弗所六14—17） 14-17所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；）。 （五） 醫治之后，需要屬靈的管理 1、 要在敬拜上得勝（以賽亞六1-3） 1-3當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！ 2、 禱告（王上13:6） 6對神人說：請你為我禱告，求耶和華─你神的恩典使我的手復原。於是神人祈禱耶和華，王的手就復了原，仍如尋常一樣。 3、 在 上站穩了。 所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸（（以弗所六14） 4、 喜歡與信徒相交（使徒二41-46 41-46他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處，凡物公用；並且賣了田產，家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。 5、 做見證（馬太二十八19-20）。 6、 獻上感恩祭，以便得 。『你們要以感謝為祭獻與　神，又要向至高者還你的願，並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。........凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩（詩 50:14、15、23）。

認識神

認識神 SSBC20120802 教會主題，擴展神國，講神國的內容，藉此更加認識我們獨一的真神。 羅馬一章16～18節，告訴我們，神存在的證據。聖經不是記載證明神的存在，乃是記載神的書 ‧ 神的存在，聖經不是証明神的存在的一本書，而是記載神救贖人類的一本書。 ‧ 以色列的始祖亞伯拉罕在吾珥的時候，人人犯罪，神對亞伯拉罕說，離開罪惡之城市，進到應許之地。因此，神救贖人類離開罪惡的啟示就在聖經。 ‧ 聖經啟示祂自己，啟示祂的創造，啟示祂向人類的慈愛，啟示人類的墮落，神的救贖。最後，將祂的獨生愛子耶穌基督賜下，為我們人類的罪死在十字架，三日復活，還啟示，祂還要再來。 ‧ 我們就是我們中國在上古的時候，記載我們的祖先是相信一位【天】，跟聖經的啟示十分相近，可是，我們的前輩，漸漸將【天】的觀念物質化，後來我們的信仰沒有了，接受了印度的婆羅門教。加上道家的道教，中國人對【敬畏天】的觀念就消失了。 ‧ 因此，基督教進了中國，再次介紹基督教，更將中國人對天的敬畏觀念，尋找回來。 ‧ 中文聖經對耶和華的稱呼有【神】【上帝】。 ×翻譯聖經的人對【GOD】翻譯的原則有三： 1‧無論那一種譯文要符合獨神之原則。 2‧此譯名與原名之字源本意較近； 3‧與當地文化有關係。 因此，在中文的翻譯上，【神】【上帝】之兩個詞語最為接近。 神的譯名： ‧ 神：說文解義：【天神，引出萬物者也】。 ‧ 辭源【天地生萬物，物有主之者曰神】。 ‧ 說苑修文篇曰：【神者，天地之本，而萬物之始也。】 ‧ 從這幾點來看，假如我們著重的是創造萬物之始，那麼以【神】的譯名較近。 上帝的譯名： ‧先從【帝】看。【帝】是人間的稱呼，是指王天下者，也就是管理天下的。 ‧ 從人來看，【古之王天下者，恆以其才力首出，為群眾所推仰（見辭源）】。 ‧ 【上帝是天上的地，是指權力能管理天下者。】 ×因此，這兩個詞的選擇，就在以下的狀況之下，作了選擇： ‧ 好像山東、兩廣有一些不甚合宜的【地方神祇】，稱作為【帝】；同時在浙江一帶也有一些部頂合宜的【地方神祇】稱為神。因此，聖經在中國大陸翻譯【GOG】為中文的時候，到底用【上帝】【神】，就是盡量避免與地方神祇混為一談。 地方 地方神祇 聖經翻譯 山東、兩廣 帝 神 浙江 神 上帝 ‧ 天主教就沒有這個問題，故此，天主教就用【天主】。 ‧ 近代的新譯本【用上主】。 ‧ 到底有沒有神，答案很容易，有（有神論）、沒有（無神論）、不知道（不可知論）。可是再問下去，為甚麼有，很難得到滿意的答案；為甚麼沒有，也是得不到滿意的到案。 ‧ 祈克果說，証明神的存在，很難，証明神的存在，更難。 ‧ 証明存在的東西，不容易，可是，存在的東西，証明不存在，就很難了。 ‧ 証明殺人，很難；但是殺了人，証明沒有殺人，更加難。 ‧ 所以，我們向人傳福音的時候，許多人說，証明給我看，我們很難証明， ‧ 聖經從來不証明神的存在，因為，神的存在的目的不是需要証明，是需要信仰和歸回上帝。証明上帝是很不恭敬的態度，你可以向你的爸爸說；請你証明你是我的爸爸，只有迷失了父親，迷失了孩子，想找回來，才需要証明。假如神可以証明，我們就比神大。我們只能看見神的痕跡，看見一些神的工作，才能認識神，並且需要用心靈和誠實來認識敬拜神。 ‧ 假如要証明神的存在，羅馬一章可以看見三個途徑，其實還有許多途徑認識神，我們時間的關係，只是看羅馬書一章。 （1） 神的忿怒：道德心（18節）： ‧ 康德【心中的道德律】。這個世界為甚麼還有盼望，因為是神將道德放在我們世人心裡。甚麼是道德心，比如我選擇舉手，沒有道德的意義；可是我向著你手指指，你就不害怕。因此，我們每一個人活在一個世界的兩方面，一個是我的世界，一個是祂的世界。道德。我的世界和祂的世界一樣。我們遵行了祂的道德。【祂】【神】【上帝】主宰這個世界。 ‧ 我的世界和祂的世界不一樣，心中就不快樂。 ‧ 我的世界和你的世界一定不一樣，人為甚麼紛爭，就是我們沒有按照祂的道德來行走。 ‧ 因此，道德律讓我們知道有一位上帝；我們做錯了，良心會責備我們，若不是有一位主宰在管理，世界上的法律是很難同一的。 ‧ 因此，我國孔子提倡的倫理標準，漢摩拉比的法典，摩西的十誡，都是一致的。 （2） 明在人心（宗教）（19節） ‧因此，禮拜天上教堂的本身就是有道德的意義。 ‧ 鄧小平訪問美國，有人問鄧小平，你身為中國領導人，你給自己多少分；鄧小平：我不知道，可是上帝知道。 ‧ 毛澤東：人定勝天。 ‧ 朱榕基：坐磁浮列車，上帝保護。 ‧ 馬克思：書台有聖經打開。 ‧ 籃球隊員：在死者靈前上香。 ‧ 叫錯人：如：00年：黎秋林在巴士站，拖一個女人的手；以為是黎師母。 ‧ 我們中國人說，聚頭三呎有神明。 （3） 所造之物《神的創造》。 ‧ 在第四世紀，亞里士多德已經告訴我們，從宇宙的次序的存在，我們可以看見神的存在。 ‧ 可以從我們日常生活看見，神的存在。比如，誰都知道人是有父母生的，父母為父母所生，一直推上去，一定有一個不為所生的。 ‧ 現在我們看見的，都是後果，每一後果一定有前因，前因又是另一個前因的果。世界上一定有一個無因之因，無因之因就是世界的根源，就是永恆的神的。這位神就是這個世界完滿的設計者。 ‧ 1614－1687年，摩爾‧亨利問一個問題，【為甚麼人的腿的手指是3節，而不是2節或4節？是不是3節比2節或4節更好？為甚麼長在前面的牙齒比較尖，可以咬斷食物，後面的牙齒比較平，容易磨碎食物？這一切不是愚笨的奏合，或者漫無目的，是有一位設計者主管和統籌一切。 ‧ 錶與製造者：巴萊；假如一個人（從來沒有見過手錶）到沙灘散步，撿到一直錶，打開來看，看見手錶的設計精巧，他會說，這個人真是利害。不會說，這錶是經過萬萬年湊合而成。

安德烈 領人歸主

安得烈的行動-約 1:35-42; ；6:1-12; ；12:20-22 安得烈，我們一提起安得烈，我們就想起領人歸主. 2007年，11月29日～12月2日，是香港大事，是葛福臨牧師在大球場舉行佈道會大會。葛福臨的父親葛培理。葛培理一生爲主傳福音，想當年，不能去的地方，都可以傳福音，包括蘇聯，中國大陸，現在葛培理退休，他的孩子葛福臨接任，我們看見，父子一生爲主傳道，主耶穌大大使用他們父子。 聯會推動教會參加，因此，我們教會要參加，小組參加、個人參加。 我們要看見大事在2007年年底發生，我們每一個人只做小事，做安得烈，帶領人到佈道會；主耶穌就會做大事，叫人信主。 安得烈的名字，在聖經裏面出現14次，但是記載有3次是領人來到主耶穌的跟前。 因此，葛福臨佈道會有一個運動叫安得烈行動，我們來看看安得烈這3次的行動： （一）安得烈帶領哥哥彼得歸主 約 1:35-42; 35 再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。 36 他見耶穌行走，就說：「看哪！這是神的羔羊！」 37 兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。 38 耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要什麼？」他們說：「拉比，在那裡住？」（拉比繙出來就是夫子。） 39 耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在那裡住，這一天便與他同住；那時約有申正了。 40 聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。 41 他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞繙出來就是基督。） 42 於是領他去見耶穌。耶穌看著他，說：「你是約翰的兒子西門﹝約翰在馬太十六章十七節稱約拿﹞，你要稱為磯法。」（磯法繙出來就是彼得。） 從安得烈的行動，我們可以看見安得烈先做小事，耶穌做大事。安得烈先做小事，以後，主耶穌就大大使用安得烈的工作。 安得烈做小事，甚麽小事，他帶領彼得信主；後來，彼得帶領5000人信主。 彼得以後又影響馬可，讓馬可寫了一本馬可福音書。馬可福音，回應當時羅馬政府對基督教的誤解，馬可勇敢說：基督是救主，不是來奪權，乃是要就世人，你們知道嗎，馬太路加的寫作，就是馬可的藍本。 安得烈先做小事，帶領彼得到主耶穌面前，基督做大事，叫彼得悔改，使用彼得。 （二）安得烈帶領一個小孩，讓主耶穌用五餅二魚偎抱5000人 我們看約翰 6:1-12; 1這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。 2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。 3 耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。 4 那時猶太人的逾越節近了。 5 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從那裡買餅叫這些人吃呢？」 6 （他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。） 7 腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」 8 有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說： 9 「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算什麼呢？」 10 耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。 11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。 12 他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」 （二十兩銀子約一個工人二百日的工資（巴克萊，1982） V10 耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。 5000人沒有東西吃，若平均一家3口，就15000人沒有東西吃。最好的解決方法，就是叫他們回家。可是，耶穌憐憫他們，沒有叫他們回家。 V5 就對腓力說：「我們從那裡買餅叫這些人吃呢？」 耶穌沒有打發他們回家，叫門徒給他們吃，門徒找啊，找，結果門徒找到五餅二魚，只有五餅二魚，怎樣可以偎抱5000人。 門徒只找到五餅二魚，是一件大事，甚麽大事？五餅二魚怎樣可以偎抱5000人。 沒有的吃，所大事，5000人沒有的吃，一定是大事。 試試看，我們教會慶祝聖誕聚餐，每個人來了，然後，大家也表演完了，大家等著吃，可是，部長來到負責人的面前，，兩人細聲說，看見負責人的臉上發青，因爲，要宣佈，沒有的吃，你們回家吧。 安得烈能夠做得，就是這樣的小事，從一個小孩子身上找到五餅二魚。 可是，五餅二魚，來到耶穌基督的手中，就變成大事，偎抱5000人。 （三）安得烈帶領希臘的希利尼人〔約翰12:20-22〕 20 那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希利尼人。 21 他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：「先生，我們願意見耶穌。」 22 腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。 這些希臘人，可能就是先信耶穌的西方人。 希臘人的文法，希臘人語言，把聖經記錄下來，讓神的話得以保存。 沒有想到，今天，我們說，回到原文，就是指希臘文，可見，安得烈只是作了一件小事，把人帶到主耶穌面前。 　　當時，希臘人喜愛到處遊歷（巴克萊，1982）。但為何希臘人會問腓力：「先生，我們願意見耶穌」？耶穌在世上最後一週，曾潔淨聖殿（太21:12-13；可11:15-19；路19:45-48），這事是發生聖殿的最外層外邦人院。若然這些希臘人來到耶路撒冷，他們很大可能參觀過聖殿的外邦人院，耳聞甚至目睹耶穌潔淨聖殿一事，故此他們希望認識耶穌。希臘人找腓力引見耶穌，原因不詳，然而腓力像先前一樣，不知道如何處理這事，只有將事情轉告安得烈。安得烈立即將他們帶到耶穌面前，故此，「安得烈同腓力去告訴耶穌」，將慕道者的要求轉告主。 －――― 安得烈把彼得帶到耶穌面前，是小事，安得烈不會把彼得變成門徒，是主耶穌變門徒。 安得烈不能叫5000人吃飽，是主耶穌使用安得烈找來的五餅二魚，叫5000人吃飽。 安得烈不會寫希臘文，可是，安得烈把希臘人帶到主耶穌的面前，讓他們信主，使用他們的文字。 請問，安得烈做的是小事，還是大事，小事。我們先爲耶穌做小事，主耶穌做大事 例如：水變酒，只有耶穌會水變酒 缸是空的；誰先做；小人物做，僕人做，人把缸裝滿水，裝滿水是小事，作完小事，等耶穌做大事； 耶穌可以一句話，裝滿水，不用人裝滿水；可是，耶穌不做，耶穌要人裝滿水，人做小事；基督做大事。 拉撒路從死了復活， 是耶穌基督才能做到；可是，門徒把石頭拉開，我們不拉開，耶穌基督不叫拉撒路复活。 約旦河水分開，誰先下水。祭司擡著約櫃下水，是小事，腳下水，水分開（書3章）。 耶利哥城牆倒塌，以色列先繞城牆7次，城牆倒塌。 大事誰做，耶穌做；小事誰做；我們做

選舉事委細則

07年選舉事委細則 一. 候選事委資格 1. 必須為已受浸加入或薦入母會一年以上者 (提前三6 -- 初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裏。) 2. 必須為經常參加本堂聚會、有熱心參予事奉者。 3. 必須為有穩定奉獻者。 4. 個人生活操守必須符合聖經原則者。(提前3:1-13) 二. 名額 1. 事委名額共九位。 2. 候選事委名額不少於十位。 三. 當選 會友大會選舉票數中最高九位為事委，其餘依票數最高為候補事委。 四. 提名及投票者資格：必須為已受浸或薦入本會及在本堂聚會者。 五. 提名日期：由12/8至9/9中午十二時正。 六. 提名方法 1. 會友提名 a. 提名者必需有二位會友和議。 b. 提名者必須得被提名者接受方可提名。 c. 每位會友最多只能提名及和議九位，若超過九位就作廢票。 2. 事委會提名 (會友提名不足十位始能採用) 提名人數：只能提補不足人數，例如會友提名有8位，事委會最多提名2位) 七. 選舉流程 1. 本堂七月份事委會釐定選舉事委細則，之後提交母會執事會通過。 2. 提名選舉信於八月十日前寄給本堂各會友。 3. 會友於九月九日中午十二時前將2008年事委提名選舉信交回或寄回福音堂。 4. 本堂九月份事委會通過會友提名2008年度事委名單。 5. 母會九月份執事會通過本堂會友提名2008年度事委名單。 6. 十月十四日主日崇拜後本堂舉行會友選舉2008年度事委大會。 7. 十月十四日事委會，舉行2008年度事委互選組別會議。 8. 母會十月份執事會接納2008年度事委名單。 八. 本堂歷屆受浸及轉會會友 (有投票及提名名單) 陳大文等

天國服侍

天國服侍 1教導： 1.1每週負責四班查經班/主日學。 1.1.1禮拜二上午九時三十分：查經班。 1.1.2禮拜四上午九時三十分：查經班。 1.1.3禮拜六下午四時：查經班。 1.14主日上午十一時：成人級主日學。 1.2每月證道四次： 1.2.1禮拜六黃昏崇拜講道（第一主餐、第四） 1.2.2主日崇拜講道（第一、第三主餐） 2牧養： 2.1負責四個團契： 2..1.1禮拜四早上十一點：長者團契。 2.1.2每月第二禮拜五，七時三十分：伉儷團契。 2.1.3每月第三禮拜五，晚上八時：弟兄小組。 2.1.4每禮拜六晚上七時：職青團契。 2.2關懷會眾及家人：輔導、探訪、交通。 3行政： 3.1:七個事工顧問及出席會議：傳道組、成年組、兒童組、聖樂組、事務組、財務組、福利/關顧組。 3.2策劃福音堂事工發展。 3.3策劃利安幼兒院福音事工發展。 3,4安排早禱會輪值表。 3,5安排禮拜六、主日崇拜事奉人員輪值表。 3.6每禮拜崇拜程序表報告及代禱事項。 3.7每月第三主日母會崇拜程序表基址事工分享。 3.8提供母會為基址代禱資料。 3.9神學生督導。 3.10零用金3000。

愉快老人

http://www.elderly-ministry.org/download/songs-2.htm 強壯乃少年人的榮耀‧白髮為老年人的尊榮。（箴言20:29） 愉快老人　　　調寄：小小姑娘　　作詞：軼名 個個老人，信靠耶穌（應該開朗）　　 凡事不憂，心境好，無謂翳氣，不必牽掛，無嘜憂愁，您做得到。 (1) 生日歌 　　　　　調寄：生日歌 無愁又無掛慮，前程在神手裡，蒙神一生引導，歡欣添上一歲。 (2) 交託主恩手 交託主恩手，定晴仰望神，主的深恩記在心，做個開心快樂人。 (3) 我地人雖老 我地人雖老 ，唔落後，聖經可以齊來進修 ，我地人老，心不老， 唱詩歌解我心煩躁，事奉教會，關心各人事，彼此照應，不分你我，相隨顧。 (4) 耶穌真好　　　　調寄：God is so God 耶穌真好，耶穌真好，耶穌真好，祂對我真好 (5) 松柏長者是一家　　　調寄：帝女花　曲、歌：袁淑卿 松柏長者是一家，主內不分你我他，靈裡彼此互相愛，心中銘記神的話。 主的愛，傳揚祂；皆因基督為我把血灑。深記主恩待，願主的祝福常與我們同在。 (6) 祝福您 祝福您，在這一生裏 ，處處充滿恩典，多感恩，你莫再憂心，時時笑開眉。 心中多驚喜，皆因主幫您，望您心上記。 8. 晚情 　　　　　　　　　調寄：紅豆曲 　　　作詞：翁銘源 身心康強進步，同享春暉報，天天歡樂過，愉快能耐老。 晨運交朋友，香城美景多。大家應勉勵，開懷唱詩歌。 知音常同敘，相對倍諧和，晚景呈秀色，眾耆樂陶陶。 9. 大家樂　　　　　　　　調寄:聖誕鐘聲 婆婆好笑容，婆婆好快樂，婆婆做人無翳氣，開心笑微微， D公公，D公公，開心到眼矇矇，老友記，共樂聚，真真樂無窮。 10. 雞公仔 雞公仔，尾彎彎，站在那屋背看春耕，禾田十畝，今次豐收， 雞公仔，你話有幾多擔呀，放滿穀倉令我笑瞇眼，趕春耕，背彎彎， 烈日好快到西山，禾田十畝，得我一隻手。 即使我做馬和做牛，割到幾時至有千擔，趕秋耕，背彎彎。 但願我收割幾千擔，禾田十畝，家有幾口，乖乖正話至黎學行。 要到幾時替我分擔，雞公仔，尾彎彎 ，站到那屋背最得閒。 婆婆又去 湧裡洗衫，秋收過後我人未閒 帶我家水年去山澗。 11. 我決定跟隨耶穌 我己經決定要跟隨耶穌,我已經決定要跟隨耶穌,我已經決定要跟隨耶穌,永不回頭永不回頭。 十架在前頭世界在後頭,十架在前頭世界在後頭,十架在前頭世界在後頭,永不回頭永不回頭。 12 .愛使我們相聚一起 愛使我們相聚一起,，愛使我們相聚一起,，上帝聖靈使我們心靈合一,愛使我們相聚一起. 讓我們一起歌唱,，讓主愛彼此開始,，我們手拉手，讓世人知道，愛使我們相聚一起。 13. 得勝得勝唱利路亞，得勝得勝唱利路亞，得勝得勝唱利路亞基督已經得勝 榮耀榮耀哈利路亞，榮耀榮耀哈利路亞，榮耀榮耀哈利路亞基督已經得勝 基督耶穌必快再來，基督耶穌必快再來，基督耶穌必快再來基督已經得勝 14. 感謝主拯救我靈魂,，感謝主使我得痊癒,，感謝主白白賜給我,這麼豐豐富富的救恩。 15. 皆脫落皆脫落皆脫落，在我心一切重膽皆脫，落皆脫落皆脫落皆脫。 落在我心一切重膽皆脫落，在鮮紅寶血下，我眾罪脫落。 哈利路亞皆脫落，皆脫落皆脫落，在我心一切重膽皆脫。 16. 向前走呀!努力向前走,前進莫退後,向前走呀!努力向前走, 一去不回頭,手扶著犁向後看的人,不配進神國,向前走呀努力向前走,主就在前頭。 17. 哈利路亞(12)耶穌愛我(12)我願事奉(12) 18. 愛的真諦 愛是恆久忍耐又有恩慈 愛是不嫉妒，愛是不自誇不張狂 不做害羞的事 不求自己的益處 不輕易發怒，不計算人家的惡 不喜歡不義 只喜歡真理 凡事包容凡事相信 凡事盼望，凡事忍耐凡事要忍耐 愛是永不止息 19. 靠耶穌的聖名靠耶穌的聖名，我們就能得勝，靠耶穌的聖名靠耶穌的聖名 魔鬼就必逃走，我們若依，靠耶穌的，名就能勝，過所有的罪只要依 靠耶穌的，名我們就能得勝 20. 我的燈需要油,求主常賜下,使我燈永遠發亮光,我的燈需要油求主, 常賜下使我燈發光到主作王,唱和散那,唱和散那,唱和散那賀我王之王 唱和散那,唱和散那,唱和散那,賀我王。 21.父神我崇拜你，我一生交託你，我深愛你，耶穌我崇拜你 我一生交託你，我深愛你，聖靈我崇拜你，我一生交託你，我深愛你 22.我有平安如江河x2，我有平安如江河在我心，我有主愛如江河x2 我有主愛如江河在我心，我有喜樂如江河x2，我有喜樂如江河在我心 23在耶穌裡，我們是一家人 在耶穌裡，我們是一家人 真正好！來信耶穌真正好！真正好！來信耶穌真正好！ 我拜一、拜二、拜三、拜四、拜五、拜六、 來做禮拜，真正好！來信耶穌真正好！ 主耶穌真好，我要來讚美，我的耶穌， 對我真好， 拿掉我的煩惱， 給我各日笑，我的耶穌， 對我真好。 主耶穌真好，我要來讚美，我的耶穌， 對我真好， 拿掉我的煩惱， 給我笑呵呵，我的耶穌， 對我真好。 http://www.youtube.com/watch?v=6HYipwLBmAk&feature=related

謙卑的僕人

在舊約，我們常讀到『受苦的僕人』，彌賽亞是僕人型的彌賽亞，這彌賽亞就是受苦的基督，這是千古的奧秘，是今天理性社會不可能理解的救贖論，這奧秘，是先知以賽亞幫助今天的基督徒明白，彌賽亞要以僕人的身份出現，而且更是一個受苦的僕人（以賽亞五三1～3）。 1972年，我參加一個函授課程，讀的經卷是馬可福音，我背誦經文，『因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。』（馬太二十章28；馬可十章45節）。 聖經涉及『僕人』，有關「僕人」、「奴僕」、「管家」的經文，有二百多處（註一）。在主耶穌的教訓中，僕人常常被提及，僕人是為別人服務的人（馬太十章24；十八23-25；廿四45-51；廿五14-46；路加十四17；廿9-18等）。並且，僕人是一個向神家盡忠、忠心的人（民十二7；來三2、5）。 新約作者描述神的兒子，這位彌賽亞住在人的中間，祂成為【服事人的】僕人，路加及約翰記載，當門徒與耶穌基督一起吃最後晚餐的時候，門徒竟然爭論將來在主耶穌的國降臨的時候，各人如何佔一個位置，爭論『是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大嗎？』，主耶穌就以僕人謙卑的行動示範。約翰親自眼見主耶穌『離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。（（約翰十三4-11），並告訴門徒，『然而，我在你們中間如同服事人的。』（路加廿二27），主耶穌親自為門徒洗腳來提醒門徒，『正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。』（馬太廿28）。 主耶穌以服事僕人的身份，落手落腳做作在門徒身上，保羅十分驚訝，因此說：『祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。』（腓立比二6-8） 救主彌賽亞來到世界，作僕人，為罪人受苦，為罪人的罪死在十字架上，並且向我們發出永恆呼籲，『來跟從我，並且背起十字架來跟從我』（路加十四26-27）。主耶穌把『作僕人』與『作門徒』的關係描寫得如此緊密，叫我們明白門徒乃透過服事，使神的福音得以延續。 因此，『若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。』（約翰十二26） 所以，『無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。』（馬太十42） 請聽，『王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』（馬太廿五35-45） 總結，我們這些跟從基督的人，就是基督在世上僕人服事的延續，因此，我們要負起教會職事來服事。 （註一）《怎樣作神的僕人》引用聖經經文多達二百多處，有關「僕人」、「奴僕」、「管家」盡都蒐羅，是查詢相關主題及經文好用的工具書。

母親的教訓與真言

母親的教訓與真言 箴 31:1-9 1利慕伊勒王的言語，是他母親教訓他的真言。 2我的兒啊，我腹中生的兒啊，我許願得的兒啊！我當怎樣教訓你呢？ 3不要將你的精力給婦女；也不要有敗壞君王的行為。 4利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子說濃酒在那裡也不相宜； 5恐怕喝了就忘記律例，顛倒一切困苦人的是非。 6可以把濃酒給將亡的人喝，把清酒給苦心的人喝， 7讓他喝了，就忘記他的貧窮，不再記念他的苦楚。 8你當為啞巴（或譯：不能自辯的）開口，為一切孤獨的伸冤。 9你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。 母親的真言/教訓，敬虔的母親對孩子的期盼 29次，講箴言： 箴言字面意義 1、口：曉諭;2、重擔 先知講論曉諭，產生負擔，負擔變成重擔 箴言，一句話的解釋，帶來重擔，我們基督徒經常藉著神的話，產生負擔； 母親用神的話教訓孩子，是孩子產生畏懼， 母親是搖動搖籃的手， 神國大教育家的 神學家 小孩子和主日學，天堂美麗，天堂 母親節萬歲 有一個主日學老師，教兒童明白天堂地獄的真理。 有一天，他跟小朋友說天堂怎麼好，黃金碧玉瑪瑙金碧輝煌的房子和街道。 問小朋友說：【想不想去天堂玩。】， 結果只有一位小朋友沒有舉手。 接著又跟小朋友說地獄怎麼可怕，黑漆漆，火燒垃圾蠕蟲爬進你的褲子。 問：『要去地獄的舉手。』， 還是那一位小朋友沒舉手。 於是老師覺得很奇怪 問：『…怎麼天堂不去，地獄也不去。』。 就問這位小朋友說：「為何天堂不去，地獄也不去呢？」 小朋友回答說：「媽媽說放學後，要馬上回家，那都不准去……」? 媽媽們吧神的話傳道 讓孩子蒙福，一生遵行神的話 他是誰，沒有知道 利慕伊勒： 利慕：獻給神，孩子在母腹，獻給神，我腹中的兒 在我的腹中，懷胎，獻給神 猶太人的傳說，這個母親叫別是巴；孩子是所羅門王， 背景：為甚麽別是巴將這些話 所羅門娶了別國的女子為妻 所羅門和埃及的妻子玩魔術，沒有回朝，耽誤了回朝的事情 媽媽著急，趕快寫箴言； 我腹中的兒 苦口婆心 神第一，其他第二 為甚麽著急，我兒，我應許得的兒 期盼兒子敬畏神 母親的心神垂顧 摩西：媽媽的祈求，法老一切 媽媽要摩西知道，你是神的選民，拯救以色列，不要愛埃及 摩西母親的哀求 40歲，最能享受的時候，拯救以色列人 逃到曠野 撒母耳，掃羅-被遵從 媽媽們的代禱，懷孕奉獻給神 帶她到聖殿，被神悅納 第四世紀的奧古斯丁的母親 奧古斯丁 講神的恩典和揀選，講的最多的神學家就是奧古斯丁。 奧古斯丁 母親孟尼迦（Monica）是虔誠的基督徒，時常為奧古斯丁得救禱告。 少年時的奧古斯丁才華洋溢，可是放蕩不羈。 13歲進入烏拉市學習雄辯術。 17歲，與一鄉下女子同居。 18歲生有一子阿德奧達徒（Adeodatus）。 30歲那年，跟米蘭主教安波羅修（Ambrose）學習天主教信仰與神學，並與同居十多年的情人分手，跟小他18歲的少女訂婚。 到了32歲，生命有了悔悟。 這個生活不羈的奧古斯丁，講救恩論的時候，特別強調來自神「不可抗拒的恩惠」 就是強調這恩賜只給神所揀選的人。從這也發展出奧氏的「預定論」。 奧古斯丁常以「羅9：21」來論證他的「揀選論」及「預定論」。 奧古斯丁斷言，人的得救是由於恩典和信心。 而信心也是神恩典的工作；人是否願意接受相信，完全在乎神全能的旨意。 意思是說：有些人被神有效揀選蒙恩，另有些人則被神放棄。 奧古斯丁小的時候頑皮， 16歲：修辭學，辯論，律師 迦太基，第二年，生了孩子 22歲，叫修辭學，生活放蕩，帶領他到禮拜堂，按塔羅秀 小孩子；讀書，羅馬13，不可好色 披戴主耶穌 悔改信主； 媽媽安心， 改變，往事如糞土，回到北非，受洗6個月，死在奧古斯丁的懷抱； 叫主教，勸我的兒子，勸不動，神的時候到了，他會悔改； 夫人，放心，流眼淚的媽媽們，孩子不會滅亡 所以有今天，我有敬虔的媽媽 13章，有六章講他的媽媽 媽媽的偉大，不是賺多少錢 乃是孩子遵行神的道 媽媽們為女兒禱告 強調一件事情l遵行天父的旨意； 回來思想，神對世上人，遵行神的話 這有這樣的事情，遵行他的話 不是殿，不是地， 殿的裡面，是假冒偽善的人 人的心悖逆神的道 是不是虛心 尊神為偉大 遵行神的旨意 看重人 約翰衛斯理，19子女，個別 利慕以勒 V3：真的是別是巴，他經過王朝，大衛刀劍不離開大衛的家，別是巴不能磨滅這樣的這樣的經驗 君王，和別是巴淫亂，發生在大衛的身上，7個有名有姓的王后 還放縱情慾 大衛，心不聖潔，。 結果，他的兒女自建發生淫亂，互相的殘殺 全世界是類同的 唐朝李隆基，唐明皇；楊貴妃；亂倫，兒子的太太，把媳婦 白居易的描寫， 百姓的叛變 安祿山之亂，要求刺死楊貴妃 馬前勒死楊貴妃 白居易：長恨歌 母親勸孩子 美國調查：基督徒上網看色情， 悔改寫詩篇51篇： V4-5：酒，有治病 過量，會錯亂 車禍 酗酒 醉酒：失去真理 20——23章，不要喝酒，沒有智慧； 有必要，才喝酒，提摩太酒：身體不好，和一點；超量就不好 就會神經系統，改變肝臟 挪亞： 顛倒是非，等於喝酒 V6-7：將亡的人；用濃酒，憐憫 死刑：給酒喝（主耶穌在十字架，用苦膽和酒） 產生止痛 憐憫的人，痛苦的人需要鼓勵； 君王失去憐憫，我們失去憐憫，神不喜悅 好撒瑪利亞人： 我麼也會忘記體恤受苦的兒女， 我們要關懷，有需要我們幫助的人 知道誰可以幫助 這叫憐恤的心 蒙福的機會 8-9：仗義3輔助啞巴，不計較利益 不能自己的為他辯護，有救人的心 俠義的心 羅賓漢： 以斯帖是俠客： 他大膽見王， 死就死吧， 最偉大的俠客主耶穌， 為我麼是咋十字架上 聖潔的主，俠義，憐憫，救贖 母親之心—安息、安排、安慰 賽 49:15; 66:1-2,7-9,12-13 母親是世界偉大，搖動搖籃的手，孟母三遷 艱難 偉大的任務有偉大的母親，馬可，提摩太 約翰衛斯理，奧故事定 艱難，十月懷胎， 最優秀的母親，管家，司機， 報紙，母親給多少薪水，100小時，14.5小時，年金13萬美金，1100元， 故事：老公，做太太太輕鬆，睡覺，聊天 做丈夫太辛苦， 禱告上帝，換角色， 好吧，真的變了，先生變態太太 第二天，拉起孩子，好像大戰一樣，洗衣 記賬 貓狗查地板 小孩炒半天 電視 晚膳 太太，回來罵孩子 看籃球比賽 智慧的人生， 懷孕，不行 不是金錢，可以計算； VISA卡，買甚麽都可以 非母親站起來 干甚麽，母親節快樂 表達我們敬意； 神厚待他們， 母親是偉大的，神更加偉大 也有母親的心 聖經用父親的角色來 也用母親的角色 以賽亞 母親怎樣為孩子，神也為孩子 安慰 想到母親不要忘記神 神需要安息 甚麽是神沒有安息 不是聖城，不是被造之物 天地是你神的天地， 這一切不能是神安息 甚麽是人安息，是人 不肯悔改 尊神偉大 這是使神不得安息 神的百姓抵擋神 以賽亞吧神的心意說出來 700BC—681BC 60年經過四代王朝， 所羅門不尊重神的到，遠離神 分裂為兩個國家 北國-難過 北國；19代，一代沒有，拜巴力 8代敬畏神，其他拜巴力 以賽亞，省會允許外邦侵略 722BC 586BC，被巴比倫滅亡 以色列不敬畏神 神的心沒有安息 神允許復興，永恆的榮耀 66章，神在世界上，神的子農民尊重他的話 母親，孩子走正路，母親才快樂 了不起的，賺錢，母親不能安息 郭家 故事： 老師：天堂美好，金 有一個不舉手， 低於不要去，看看低於門口，還是一個不舉手， 我哪裡不要去。立刻回家； 心中的安息， 偉大的母親 奧古斯丁的母親 她說：孩子信主，我安息，我可以會天家； 中世界 影響馬丁路德，修會院長 奧古斯丁 講神的恩典和揀選，講的最多的神學家就是奧古斯丁。 奧古斯丁 母親孟尼迦（Monica）是虔誠的基督徒，時常為奧古斯丁得救禱告。 少年時的奧古斯丁才華洋溢，可是放蕩不羈。 13歲進入烏拉市學習雄辯術。 17歲，與一鄉下女子同居。 18歲生有一子阿德奧達徒（Adeodatus）。 30歲那年，跟米蘭主教安波羅修（Ambrose）學習天主教信仰與神學，並與同居十多年的情人分手，跟小他18歲的少女訂婚。 到了32歲，生命有了悔悟。 這個生活不羈的奧古斯丁，講救恩論的時候，特別強調來自神「不可抗拒的恩惠」 就是強調這恩賜只給神所揀選的人。從這也發展出奧氏的「預定論」。 奧古斯丁常以「羅9：21」來論證他的「揀選論」及「預定論」。 奧古斯丁斷言，人的得救是由於恩典和信心。 而信心也是神恩典的工作；人是否願意接受相信，完全在乎神全能的旨意。 意思是說：有些人被神有效揀選蒙恩，另有些人則被神放棄。 奧古斯丁小的時候頑皮， 16歲：修辭學，辯論，律師 迦太基，第二年，生了孩子 22歲，叫修辭學，生活放蕩，帶領他到禮拜堂，按塔羅秀 小孩子；讀書，羅馬13，不可好色 披戴主耶穌 悔改信主； 媽媽安心， 改變，往事如糞土，回到北非，受洗6個月，死在奧古斯丁的懷抱； 叫主教，勸我的兒子，勸不動，神的時候到了，他會悔改； 夫人，放心，流眼淚的媽媽們，孩子不會滅亡 所以有今天，我有敬虔的媽媽 13章，有六章講他的媽媽 媽媽的偉大，不是賺多少錢 乃是孩子遵行神的道 媽媽們為女兒禱告 強調一件事情l遵行天父的旨意； 回來思想，神對世上人，遵行神的話 這有這樣的事情，遵行他的話 不是殿，不是地， 殿的裡面，是假冒偽善的人 人的心悖逆神的道 是不是虛心 尊神為偉大 遵行神的旨意 看重人 我們是神安息的所在222 美好安排的主宰 母親為孩子安排，鋼琴 小提琴 游泳 媽媽們給孩子安排 學校 幼稚園 為子女安排 神其妙的安排 錫安：在那裡 這樣的事誰看見 耶和華 先知以賽亞在北國亡國 不聽神的話，神允許，外邦仇敵， 後面的安排，給以色列的人復興 聖殿重建 城牆重建 神在世界做了 波斯；給以色列人重建聖殿， 一日而生 《媽媽值多少錢?》連載 2012年04月11日 09:01 來源：中國經濟網 最高的媽媽稅：不生孩子 養孩子的成本如此之高，導致許多美國女性根本不要孩子。克勞迪婭?戈爾丁對白人女大學畢業生進行調查後發現了一個驚人的事實，她們不要孩子的比率非常高(28%)。生育高峰期出生的那一代人現已步入中年，其中受過教育的婦女有1/4顯然不會再要孩子了。實際上，所有不要孩子的美國女性的比率也在穩步增長，20世紀50年代是8%~9%，76年是10%，90年代達到17.5%。 越來越多的人不要孩子，這是自願選擇的嗎？戈爾丁認為不是。她發現，在1978年，生育高峰期出生的一代女性中受過教育的幾乎有一半還沒有生育，她們正值20多歲，都說想要孩子。據戈爾丁計算，整整這一代白人大學畢業生幾乎有1/5(19%)因沒有子女而備感沮喪。這是從業女性被迫接受的“做個男人”的策略所付出的最高代價。商界女性的代價更是驚人。Catalyst公司最近的一項調查表明，在1 600名工商碩士中只有1/5的女性有孩子，而男性有孩子的比率高達70%。 受過教育的黑人婦女要想兼顧子女和事業就更難了。現在四五十歲最成功的黑人女性，像奧普拉?溫弗瑞、安妮塔?希爾、埃莉諾?霍姆斯?諾頓(哥倫比亞特區的國會議員)以及克林頓政府的原勞工部長何愛蘭，許多都放棄了做母親。這些女性一定明白，成功的代價也包括不能做母親。並且，受過教育的黑人女性還面臨另一個問題—中意的黑人男性真是鳳毛麟角。 美國人很難意識到，什麼時候要以及是否要孩子這種個人化的選擇受到社會或經濟因素的極大制約。特別是美國女性根本不知道她們在事業和家庭之間的“選擇”比許多歐洲國家的女性要有限得多，在那些國家，政策對於母親和兒童要有利得多。 例如，瑞典女性享受的福利是美國女性做夢都想不到的：孩子出生後休一年帶薪產假，孩子上學前可一天只工作6小時且待遇不變，政府還提供津貼以交納幼兒園的費用。 結果怎樣呢？這些支援家庭的政策大大減輕了瑞典母親的媽媽稅，瑞典女性的生育率高於美國，並且有更多的瑞典女性在孩子小的時候能留在家裏。 德國的情況則完全不同。柏林墻倒塌前，民主德國女性享受的福利和瑞典女性相差無幾，包括一年帶薪產假和免費幼兒園。既上班掙錢又照看孩子，輕鬆愉快，幾乎所有女性都有孩子，幾乎所有母親都在上班。1989年，91%的民主德國的女性都生育過。 可是，聯邦德國給就業母親提供的支援就少多了。結果，該國生兒育女的女性只有80%，從業母親的人數也要少得多。 德國統一後，民主德國原有的兒童補貼和工作補貼都取消了。結果呢，生育率直線下降。現在，柏林的生育率已進入世界最低之列。 總之，每個女性關於是否要孩子和是否留在家裏的決定，都受到國家的極大影響，取決於國家是否願意幫她們分擔成本。德國和美國一樣，官方傳達的資訊是“母親們小心了”：你要自力更生了。 （責任編輯：歐雲海

只有一位真神

只有一位真神，就是主耶穌，給我吃，給我穿，常常保護我。 只有一位真神，就是主耶穌，醫治我，痊癒我，賜我真平安。 只有一位真神，就是主耶和華，創造天，創造地，天天供應我。 只有一位真神，就是主耶穌 ，救贖我，赦我罪，祂是我救主。 只有一位真神，就是主聖靈 ，感動我，充滿我，天天引領我。 救主耶穌，我相信袮， 救我靈魂，洗我罪惡， 賜我永生，賜我平安， 求主保守，信靠到底， 奉救主耶穌聖名求， 誠心所願（阿們）

謙卑的僕人

在舊約，我們常讀到的經文為『受苦的僕人』，指彌賽亞是僕人型的彌賽亞，這彌賽亞就是受苦的基督，是千古的奧秘，是今天理性社會不可能理解的救贖論，這奧秘，以賽亞能今天的基督徒能明白，彌賽亞要以僕人的身份出現，而且更是一個受苦的僕人（以賽亞53：1～3）。 1972年，我參加一個函授課程，讀的經卷就是馬可福音，要背誦的經文，『因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。』（馬太二十章28；馬可十章45節）。 聖經涉及『僕人』有關「僕人」、「奴僕」、「管家」的經文，有二百多處（註一）。在主耶穌的教訓中僕人常常被提及，僕人是為別人服務的人（馬太十章24；18：23-25；24：45-51；25；14-46；路加14；17；20；9-18） （註一）《怎樣作神的僕人》本書引用聖經經文多達二百多處，有關「僕人」、「奴僕」、「管家」盡都蒐羅，是查詢相關主題及經文好用的工具書。 並且僕人也是一個忠心的人，他要盡心、盡性、盡意、盡力愛神（經文）。 新約作者描述神的兒子，這位彌賽亞住在人的中間，祂成為【服事人的】僕人， 路加及約翰都在記載，當門徒在最後晚餐的時候，門徒又爭論將來主耶穌的國降臨的時候，各人如何佔呢一個位置『是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大嗎？』 ，主耶穌有教導他們，這一次主耶穌以謙卑的僕人行動教導他們，主耶穌『就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。（（約翰13：4-11） ）並告訴門徒『然而，我在你們中間如同服事人的。』（路加22：27） ，主耶穌親自為門徒洗腳來提醒門徒，『正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。』（馬太20：28）。 主耶穌以服事僕人；愛示範給門徒看； 因此，使徒保羅說：『他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。』（腓立比二6-8） 僕人的彌賽亞來到世界受苦，並且向我們發出永恆呼籲，『來跟從我，並且背起十字架來跟從我』（路加14：26-27）凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。 今天，我們這些跟從基督的人，就是基督在世上僕人服事的延續，因此，我們要負起教會職事來服事主耶穌。 結語我喲應用華理克牧師在第卅四天︰真僕人的正確心態來做總結： 1. 多為「別人」設想，少為「自己」打算 謙卑不是小看自己，而是少看自己，也可以說是忘記自己。保羅說︰各人不要單顧自己 的事，也要顧別人的事。(腓2:4)真僕人不會為了自己的目的，試圖利用神。他們讓神按照祂的目的使用他們。當人們對待我們如同僕人時，我們如何回應他們，就可以檢驗出自己是否有僕人的心志。經上說︰有人強逼你走一里路，你就同他走二里路。(太5:41) 2.所思所想要像「管家」，不是「當家」 管家是為主人管理產業的僕人。像約瑟，他在埃及被囚時、在波提乏家中，甚至作埃及宰相時，就是這樣的僕人。保羅說︰人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。(林前4:1-2)作為真正的僕人，你必須先處理錢財在你生命中的地位。耶穌說︰一個僕人不能事奉兩個主…你們不能又事奉神，又事奉瑪門。(路16:13)在人的生命中，財富最有可能取代神的地位。當耶穌作你的主人時，錢財就應該是你的奴僕。但當錢財作你的主人時，你就變成了它的奴隸。財富本身不算是罪，但不為榮耀神而使用它就是罪了。神常用金錢考驗僕人的忠心，這就是為甚麼耶穌談論金錢比天國和地獄都多的原因。 3.只顧「自己」所作，不看「別人」 所為真僕人是不比較(compare)、不批評(criticize)也不爭競(compete)，因為他們埋首於神給他們的工作。保羅說︰不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。(加5:26)真僕人不抱怨不公平的待遇，也不捚怨別人不服事。評斷主的僕人並不是我們的工作，甚至受到他人批評時，為自己辯護也不是我們的工作。保羅說︰你…竟論斷…僕人…他或站住，或跌倒，自有他的主人在。(羅14:4) 4.知道「自己」身份是奠基於「基督」 僕人因為知道他們是憑恩典被愛、被接納的，便不需要證明自己的價值，反甘願做些有失身份的低賤工作。要做僕人，就要在基督裡認清自我的身份。耶穌給我們做了最好的示範︰耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去，就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰。(約13:3-4)分別為祂的門徒洗腳。身份與地位對真僕人是沒有意義的，他們在乎他們的事奉是否討神喜悅，他們的忠心是否得著神的稱許。 5.認定事工是「機會」而不是「義務」 僕人志在幫助別人、滿足別人的需要，並且樂此不疲。經上說︰你們當樂意事奉耶和華！(詩100:2)他們知道事奉就是善用人生的最好方式，也知道神必有豐盛的獎賞。耶穌說︰我在那裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。(約12:26)經上說︰神不會竟忘記你們所作的工，和你們為他名所顯的愛心。(來6:10)

力氣

天下讀者言：

 發怒，是用別人的過錯懲罰自己； 

煩惱，是用自己的過失折磨自己；

 後悔，是用無奈的往事摧殘自己；

 憂慮，是用無謂的風險驚嚇自己； 

自卑，是用別人的長處詆毀自己；

 學會控制情緒，

而不是被情緒所控制。

Poi Lam High School Alumni 培南独中校友 1978年

楊泰發，龍麗芳，傅 李秀玲，關政權，黎秋林21068，練桂蓮21069，楊國清，楊亞力，何永光，黃美珠，婆婆，YETHO、邢益福，程來生、林錫妹、鍾潤林、陳光年、鄭德年、陳美英、吳瑞萍、何振強、張中龍（台灣）、關玉芳、陳碧英、凌春鳳、徐金泉、黃玉珊、洪惠娟、鄧振康、蔡、馮雁明、陳自發 /馮錦明、成、KEONG、謝官生、 林為文、馮昌明、張德賢、黃瑞東、林寶虹、羅 紅、許錦玲。
校董：陳孟利；老師：陳郁菲校長，鄭國武，吴丽花，SURI，壯明香等

怡保訊：兩位怡保培南獨中生田開良和胡陞忠，一起在港台電影界大放光芒！

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任勞不任怨，無功；任怨不任勞，無用

「任勞任怨」的釋義，教育部成語字典：

「任勞」，擔當勞苦。語本漢．桓寬《鹽鐵論．刺權》。
「任怨」，承受嫌怨。語本《漢書．卷九三．佞幸傳．石顯》。
後用「任勞任怨」形容人做事熱心負責，不辭勞苦，不怕嫌怨。

任怨不任勞，無用，
任勞而不任怨：無功。
不任勞不任勞：無望，
任勞而不任怨：無敵。

操勞不難，任勞則不易；受怨不易，任怨則更難。
任勞不易，任怨更難—靠主皆能 。
擔當勞苦，卻怕被人嫌怨，徒勞無功，無法樹立功績。
承受嫌怨，卻總是不願勞苦背重擔，無法有成就。

我的見解是：
第一句：光會做事，卻不懂人情世故，不夠圓融，只落得徒勞無功的景況。
因為在社會上做事，會發現只做事的人總是累得半死，卻沒有辦法成功立業。
第二句：被人責罵猶如耳邊風，不改過、不自省，不願意認真做事，全無長進，是無成為社會上有用的人。

基督徒要有的十個樣（http://migre.me/8E0bK）

語言與行動一個樣；內心與外表一個樣；
在家與在外一個樣；人前與人後一個樣；
得到與失去一個樣；生命與生活一個樣 ；
教內與教外一個樣；群居與獨處一個樣 ；
聽道與行道一個樣；順境與逆境一個樣；

牧者語

吃得苦、挨得窮、受得氣、作得工（華神語）。

老羊（披著羊皮的狼）
到禮拜堂像隻羊，回到家裡像隻狼；
羊皮披在狼身上，看來真是像隻羊；
回家掛在衣架上，下個禮拜再穿上；

一句话
如意如意，百事如意；人有人意，我有我意； 合得人意，恐非我意；合得我意，恐非人意。
人意我意，首得天意；合得天意，自然如意； 百意千意，不如一意；天人合意，萬事如意。

以神國度興 為己任，置個人生死於度外。

人生朝露轉瞬逝，維作主工永留存。

求主讓他我一生為袮消耗淨盡，不然半分在此生腐蝕生鏽。

我是一隻鉛筆，耶穌才是書寫的人。

行道傳道竭力盡心，一生事主，致死忠心。

We do the best,God do the rest.

面對權威也要昂首不屈。

牧人職分八斗身，卑亢愛恨集成仁，若非主恩靈語親，借問何處尋一人。

基督今我是，心靈見神靈，基督居門外，生命盡零。

個個老人

愉快老人　　　　　　　調寄：小小姑娘　　作詞：軼名 　　個個老人，信靠耶穌（應該開朗）， 　　凡事不憂，心境好， 　　無謂翳氣，不必牽掛， 　　無憂愁，您做得到。

縣城教會未能分享好處城市教會豈能忘記和回報

不斷深化服事 黎秋林牧師

西江一帶教會不能自立及年輕化的原因，是城市教會充滿活力而變得生機勃勃，並不斷高速增長，她吸納了在縣城教會信主的青年或學生信徒或慕道者，這群生力軍又快速轉往城市謀生，以致縣城流失一大批信主又年輕及有學歷的信徒，造成縣城教會停留不前及沒有發展，留下年長農民及基層的平民信徒，為此，我們看見縣城教會三多，老人多、婦女多、低文化多，也造成未信者的一個誤解，以為『個個老人，信靠耶穌』 ，年輕人，成年人對於進入教會就卻步了。因此，到西江一帶的縣城交流教會，難有多層面的信徒，縣城教會缺乏了知識分子和白領人士願意來教會尋道歸主。
在縣城教會信主或受到啟蒙的信徒，到了城市發展，他們因著當地教會的發展與需要，表示他們對當地教會的委身和投入，奉獻他們的金錢或恩賜給城市的教會，而縣城教會一丁兒也分享不到他們努力所得的福音成果。我們見到城市教會的發展會十分興旺，並且鼎城人力及資源，期望他們不要忘記縣城教會流入人才，縣城教會極需要他們的支援及回報，倘若，城市教會懂得知恩感恩報恩，請他們思想以下的想法。

對縣城鄉鎮教會，要持續並深化支援
1、定點：委身與投身給縣城教會發展5-10年，建立姊妹教會關係，全心全意全力全資投入。其實，很多的交流往往資源分散了，好像東家打未完又打西家，結果，東不成西不就，把原本足夠的人力物力財力分散，以致分享不到應得到成果。

2、赤腳醫生：試想一月一次，每次服侍及參予不足八小時，車程十小時，幾乎每次都『滾水淥腳』離開，離開前很清楚聽見他們不開心的聲調說：『幾時再來』，好像神對摩西說，『他們的哀聲達於神』 ，我們好像又再次聽見神的吩咐，『故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。』。所以，我們年復一年，非常高興渴望及願意地花兩天一夜，行行重行行地又被神打發下去，領百姓出來（出埃及3：23）。
曾經有弟兄們提出了卓越的想法，支援一位有負擔內地工作的信徒，相似『赤腳醫生』般去教書及和學生生活打成一片。知不知道學傳和學生福音團契的事奉者花了一生的精力，潛移默化地給予學生們正能量價值觀，讓他們一生委身基督。
其二，支援一位有負擔的牧者，定期定點車如流轉地到不同地方交流，教導分享，培育信徒讀聖經禱告，不斷提升建立信徒的靈命和培植『三自』能力，自治、自養、自傳。再與福音交流隊會合，達到培靈奮興的果效。

3、鼓勵縣城教會互相分享，互相支援，轉弱為強。縣城教會三多不能成為強大，但，彼此分享到姊妹教會的牧者的牧養，教導，栽培，信徒得到造就，領袖得到建立。眼見封開是一個好例子，帶交流隊到不同地方探訪交流，支援長安，江貝，杏花，南豐，平鳳及都城，唯一不足，就是交流隊每月一次，唯有足夠支援，因此，『赤腳醫生』的信徒或牧者，是值得推行。

清楚了，往後的交流的重點是在領袖培訓，讓我們有
憐憫的眼，
敏銳的耳，
智慧的口，
及時的手，
勤勞的腿，
順服的心回應需要。

個個老人，信靠耶穌，凡事不憂，心境好

愉快老人　　　　　　　調寄：小小姑娘　　作詞：軼名
　
個個老人，應該開朗，凡事不憂，心境好，無謂翳氣，不必牽掛，無憂愁，您做得到。


信靠耶穌，賜我平安，凡事不憂，心境好， 無謂翳氣，不必牽掛，無嘜憂愁，您做得到。

信靠耶穌，救我靈魂，洗我罪惡，得永生， 求主保守，信靠到底，奉救主名，誠心所願。

個個老人，信靠耶穌，凡事不憂，心境好， 無謂翳氣，不必牽掛，無嘜憂愁，您做得到

救主耶穌，我相信袮，救我靈魂，洗我罪惡， 賜我永生，賜我平安，求主保守，信靠到底， 奉救主名，誠心所願。

http://www.youtube.com/watch?v=tLbP6n7h7Ow

賓丹島的體會

賓丹島的體會

印尼是世界最大群島國家，全國共17,508個大小島嶼，其中約6,000島嶼有人居住，陸地總面積約192萬平方公里(為台灣面積之52倍，居世界第13位)，海域面積約800萬平方公里。印尼群島分佈於北緯6度至南緯11度，東經94度至141度之間，赤道貫穿全境，東西綿延達5,120公里，南北縱長約1,760公里，是東南亞最大的國家。　　　　
　　２００８年的數據，印尼有二億三千七百五十萬人口，時至今日，根據非正式統計，印尼華裔人口約1,200萬至1,500萬人。　

2011年聖誕節短宣隊九人到印尼廖內的賓丹島作短宣體驗，團友問我有關印尼華人文化生活習俗，我這次特就別留意和體驗賓丹島華人的文化，特向大家分享。

1賓丹島（民丹島）是在廖內省最大的島嶼，面積 1.140平方公里，約 105公里的海岸線，島上生活簡樸，華人居民為友好的族群，這給我們來自香港人互不稱呼的生活的另外的體驗。
丹戎檳榔是賓丹島的首府，有居民的房屋建築在海旁上居住，這類房子正適合印尼炎熱及雨水多的地方，屋底離海而建，不單透涼也不會吸收地面的濕氣，若各位日後不喜歡香港政府徵收垃圾費，可考慮搬來這裡來，因為當地居民似乎喜歡將垃圾直接倒進海內 ，不會受罰，當然，這也成為老鼠眾多之因。在以前，這些房屋在海旁上離海而建，可以防止野獸入侵，它有點像香港大澳的木屋 ，丹戎檳榔是華人群居之地，成了丹戎檳榔特色的唐人區。

2丹戎檳榔的教育與言語：早期的華人大多目不識丁，年輕的一代都是講印尼話，印尼語的發音及詞彙受荷蘭語影響，因此與新加坡與馬來西亞語言有差異。華人的日常交談為潮州語，並且時常收聽新加波電視台，漸漸聽懂華語（普通話）交談。丹戎檳榔年長的的印尼華人大體而言，年長的能說華語、潮州語、印尼語，在印尼出生的華人，受印尼文教育，還聽懂華語（普通話），還能保留些華人的傳統價值觀，若在印尼出生的混血華人，不諳華語，生活習慣完全當地化。

3 營商：賓丹島沒有工業生產，居民務農為生，在丹戎檳榔以商業底下，華人以勤勞、節儉、能幹及適應力強的形象著稱，因此商店似乎全是華人經營，我們進到一些並不繁忙的商店佈道傳福音的秘訣，就是進入商店，和老闆談天，揀選了幾件物品，就是不埋單，繼續交談，直至有機會談福音為止。

4飲食文化為南洋風味，以酸、甜、辣及重口味著名，無論是肉類、魚類都要加上很多的辣椒、胡椒、椰漿、丁香、豆蔻、椰子咖哩等為佐料，氣味浪漫的南洋香料和熱辣的胡椒是印尼美食的基本調味。 印尼華人愛飲COPI和COPI　O，喜歡吃牛、羊、魚、雞之類的肉及內臟。由於印尼人大部分信仰伊斯蘭教、所以一般不宜介紹豬肉食品。

5衣著：印尼是熱帶地區，一雨成秋，印尼華人們主要以襯衫、洋裝及皮鞋為主要穿著，由於有濃厚鄉村色彩，大人小孩多穿著簡便的汗衫、褲子、布鞋或塑膠鞋為方便，到賓丹島宣教，記得帶多對涼鞋，若在聖誕節期間，這裡是雨季，記得帶防水鞋。

6醫療：由於丹戎檳榔醫療設施有限，很多患病的華人要到巴淡島治療，有錢的華人多到新加坡、柔佛或馬六甲治病。因此，許多華人肯聽福音信主，都是病疾緣故到教會求告耶穌基督醫治，我們雖然不是醫生，可是醫療知識比他們高一點，因此，很多疾病的常識就可以服事他們，例如，血糖高、風濕、白內障、關節炎痛等，都成為解答醫療知識，給他們一盒『唐太宗膏』，就成為我們治療的法寶。

7逐家佈道與好客：
在賓丹島的遊客或華人多來自新加坡，很少香港來的，因此，我們和他們交談，就知道我們不是來自新加坡，因此，我們逐家佈道進門是非常方便容易，只要膽大心細，禮貌請求，我可以進來坐坐嗎，幾乎無任歡迎。我們的法寶，就是先送他們一瓶『唐太宗膏』為『平安膏』，由於我們在丹戎檳榔相繼逐家佈道已經有14年的年日，有些會記得我們曾經送過給他們的平安膏，因此，再次相逢特別親切。丹戎檳榔的家庭往往是幾代同堂的，因此，你進入一個家庭，幾乎裡面有孫兒小孩，父母，兒女，還有姐姐哥哥弟弟妹妹幾代同住，香港人說無聊，香港人說『HEI』，這裡用的著，我們幾乎可以呆上（HEI）半天的時間，也不會下逐客令。

8六大宗教
印尼政府承認的6大宗教為伊斯蘭教，佛教，印度教，基督教，天主教和道教。人們常說有海水的地方就有華人，有華人的地方就自然也有華族的民間信仰。
華人先民的足跡什麼時侯踏上印尼群島，民間信仰就隨之傳到印尼群島。華人出國時對於海路艱險、前途未卜的恐懼，使得他們在出國前往往到家鄉民間信仰祠廟祈求神明庇佑，有的便將家鄉神明的香火、符袋、神像隨身攜帶遠渡重洋。在印尼華人當中可以發現閩粵民間信仰在流傳，這裡華人信仰各種神靈，如關帝爺、觀音、保生大帝、土地公、媽祖、臨水夫人、保生大帝、清水祖師、聖王公、大伯公，祖先敬拜等。在華人家門口掛有香爐，是我們認出就是華人家庭的記號，進到大廳額看見祖宗牌位，或大伯公之類的神位。

在印尼娶妻生子，繁衍後代，建家立業，落地生根，融入印尼社會生活，這時候，華人們往往將從家鄉帶去的民間信仰神像，和祖先的神位供奉在廳堂之上，初一十五奉祀，對家鄉神祗和祖先的信仰是整個家庭的整體意識，我遇見過一些娶印尼其他民族為妻、生下混血兒的家庭也是如此。

印尼華人相信家庭榮辱盛衰與祖先、家鄉神祉戚戚相關，只有虔誠地遵奉參拜祖先和家鄉神祉，才能得到列祖列宗英靈和家鄉神祗的保護，華人們雖身處異幫，但自始至終感受到祖先神靈和家鄉神祉無時無處不在，家庭的每個人的一舉一動都在祖先和家鄉神祉的監督下，每個家庭油然而對祖神的崇敬和恐懼，形成了家庭自我約束、遵守禮教的道德觀念，這就是華人被捆綁很重要的因素，我們祈求聖靈釋放華人的祖宗信仰迷信的捆綁。若到比較偏僻的華人家庭，他們的信仰活動，是祭拜“土地公”。
華人開荒墾植，祈求風調雨順，五穀豐登，因而把家鄉的神明帶往印尼各群島奉侍，在居住地附近建立“土地公”廟。

面對華人的宗教信仰的傳統捆綁，我們在這裡還有機會可以分享基督教信仰，當邀請他們信靠耶穌基督為救主，很容易看見他們會轉換話題，也不願意多談。
第二個難處，是因著我們佈道結了果子，華人表示信靠耶穌基督，我們也知道教會的跟進有限，往往不能建立和造就他們，唯有下半年的時間，我們再到他們當中跟進。