Catalog 600圖書館 999檔案
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170 180 190
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220 230
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406 407 408其他單據
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999索引Catalog
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2008年6月24日星期二
題目：安得烈
安得烈的行動-約 1:35-42; ；6:1-12; ；12:20-22
安得烈，我們一提起安得烈，我們就想起領人歸主.
2007年，11月29日～12月2日，是香港大事，是葛福臨牧師在大球場舉行佈道會大會。葛福臨的父親葛培理。葛培理一生爲主傳福音，想當年，不能去的地方，都可以傳福音，包括蘇聯，中國大陸，現在葛培理退休，他的孩子葛福臨接任，我們看見，父子一生爲主傳道，主耶穌大大使用他們父子。
聯會推動教會參加，因此，我們教會要參加，小組參加、個人參加。
我們要看見大事在2007年年底發生，我們每一個人只做小事，做安得烈，帶領人到佈道會；主耶穌就會做大事，叫人信主。
安得烈的名字，在聖經裏面出現14次，但是記載有3次是領人來到主耶穌的跟前。
因此，葛福臨佈道會有一個運動叫安得烈行動，我們來看看安得烈這3次的行動：
（一）安得烈帶領哥哥彼得歸主
約 1:35-42;
35 再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。
36 他見耶穌行走，就說：「看哪！這是神的羔羊！」
37 兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。
38 耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要什麼？」他們說：「拉比，在那裡住？」（拉比繙出來就是夫子。）
39 耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在那裡住，這一天便與他同住；那時約有申正了。
40 聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。
41 他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞繙出來就是基督。）
42 於是領他去見耶穌。耶穌看著他，說：「你是約翰的兒子西門﹝約翰在馬太十六章十七節稱約拿﹞，你要稱為磯法。」（磯法繙出來就是彼得。）
從安得烈的行動，我們可以看見安得烈先做小事，耶穌做大事。安得烈先做小事，以後，主耶穌就大大使用安得烈的工作。
安得烈做小事，甚麽小事，他帶領彼得信主；後來，彼得帶領5000人信主。
彼得以後又影響馬可，讓馬可寫了一本馬可福音書。馬可福音，回應當時羅馬政府對基督教的誤解，馬可勇敢說：基督是救主，不是來奪權，乃是要就世人，你們知道嗎，馬太路加的寫作，就是馬可的藍本。
安得烈先做小事，帶領彼得到主耶穌面前，基督做大事，叫彼得悔改，使用彼得。
（二）安得烈帶領一個小孩，讓主耶穌用五餅二魚偎抱5000人
我們看約翰 6:1-12;
1這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。
2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。
3 耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。
4 那時猶太人的逾越節近了。
5 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從那裡買餅叫這些人吃呢？」
6 （他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。）
7 腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」
8 有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：
9 「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算什麼呢？」
10 耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。
11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。
12 他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」
（二十兩銀子約一個工人二百日的工資（巴克萊，1982）
V10 耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。
5000人沒有東西吃，若平均一家3口，就15000人沒有東西吃。最好的解決方法，就是叫他們回家。可是，耶穌憐憫他們，沒有叫他們回家。
V5 就對腓力說：「我們從那裡買餅叫這些人吃呢？」
耶穌沒有打發他們回家，叫門徒給他們吃，門徒找啊，找，結果門徒找到五餅二魚，只有五餅二魚，怎樣可以偎抱5000人。
門徒只找到五餅二魚，是一件大事，甚麽大事？五餅二魚怎樣可以偎抱5000人。
沒有的吃，所大事，5000人沒有的吃，一定是大事。
試試看，我們教會慶祝聖誕聚餐，每個人來了，然後，大家也表演完了，大家等著吃，可是，部長來到負責人的面前，，兩人細聲說，看見負責人的臉上發青，因爲，要宣佈，沒有的吃，你們回家吧。
安得烈能夠做得，就是這樣的小事，從一個小孩子身上找到五餅二魚。
可是，五餅二魚，來到耶穌基督的手中，就變成大事，偎抱5000人。
（三）安得烈帶領希臘的希利尼人〔約翰12:20-22〕
20 那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希利尼人。
21 他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：「先生，我們願意見耶穌。」
22 腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。
這些希臘人，可能就是先信耶穌的西方人。
希臘人的文法，希臘人語言，把聖經記錄下來，讓神的話得以保存。
沒有想到，今天，我們說，回到原文，就是指希臘文，可見，安得烈只是作了一件小事，把人帶到主耶穌面前。
當時，希臘人喜愛到處遊歷（巴克萊，1982）。但為何希臘人會問腓力：「先生，我們願意見耶穌」？耶穌在世上最後一週，曾潔淨聖殿（太21:12-13；可11:15-19；路19:45-48），這事是發生聖殿的最外層外邦人院。若然這些希臘人來到耶路撒冷，他們很大可能參觀過聖殿的外邦人院，耳聞甚至目睹耶穌潔淨聖殿一事，故此他們希望認識耶穌。希臘人找腓力引見耶穌，原因不詳，然而腓力像先前一樣，不知道如何處理這事，只有將事情轉告安得烈。安得烈立即將他們帶到耶穌面前，故此，「安得烈同腓力去告訴耶穌」，將慕道者的要求轉告主。
－ ―――――――――――――――――――――――――――――――――――――
安得烈把彼得帶到耶穌面前，是小事，安得烈不會把彼得變成門徒，是主耶穌變門徒。
安得烈不能叫5000人吃飽，是主耶穌使用安得烈找來的五餅二魚，叫5000人吃飽。
安得烈不會寫希臘文，可是，安得烈把希臘人帶到主耶穌的面前，讓他們信主，使用他們的文字。
請問，安得烈做的是小事，還是大事，小事。我們先爲耶穌做小事，主耶穌做大事
例如：水變酒，只有耶穌會水變酒
缸是空的；誰先做；小人物做，僕人做，人把缸裝滿水，裝滿水是小事，作完小事，等耶穌做大事；
耶穌可以一句話，裝滿水，不用人裝滿水；可是，耶穌不做，耶穌要人裝滿水，人做小事；基督做大事。
拉撒路從死了復活，
是耶穌基督才能做到；可是，門徒把石頭拉開，我們不拉開，耶穌基督不叫拉撒路复活。
約旦河水分開，誰先下水。祭司擡著約櫃下水，是小事，腳下水，水分開（書3章）。
耶利哥城牆倒塌，以色列先繞城牆7次，城牆倒塌。
大事誰做，耶穌做；小事誰做；我們做
－ ――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
今天，我講到安得烈行動；
是爲葛福臨佈道會預備的；帶不信的人聽福音，我們一起做小事；讓耶穌藉著葛福臨做大事。
這是全香港的基督徒的行動，全性格人每人做一件小事，一個，一個帶領人，就成爲千千萬萬人，
先做安得烈，我們預備心志，領人歸主。
我們看見安得烈的外在表現，領人歸主，現在我們要瞭解，爲甚麽安得烈能夠領人歸主，因爲，安得烈的生命，是不一樣的生命，這是關鍵，我們來看看安得烈的生命內涵：
1、 安得烈有追求真理的心
請問，沒有追求真理的心，主耶穌會不會用我們了。不會。我們怎樣知道安得烈有追求真理的心？
我們看約翰福音：一章43～44
這裏提到安得烈的故鄉伯賽大；加利利伯賽大背景資料
● 伯賽大位於加利利海北部，約但河之東。「伯賽大」是「捕魚之家」；網之地，
● 更是糧食之家。
故鄉伯賽大，說明安得烈原是打魚的人。安得烈有魚、船、還有田地。是個有産業的農民。
今天的人，開始追求集體回憶，環保生態旅遊。去農場、去牧場，香港人開始生態旅遊；
我們忙碌的人，假期就想到休息，到田野丟魚。安得烈天天住在農場，環境很好。
在加利利還有一種魚，叫彼得魚，彼得魚一條很貴，18美金。
彼得魚是甚麽魚；就是則魚，TILAPIA，很便宜的魚，
環保養魚；滋料給吃豬，豬的多於物品流進魚塘給魚吃。魚養大出售，賺到錢再買滋料；（食物鏈）。
所以，安得烈，如果一天打18條，就很好了，每天2500元收入。每月70000元收入。
安得烈可以過安寧日子，樣樣都有，無所不備。
我們知道，今天的人，樣樣都有，就是不要主，就是沒有他的辦法，這樣的人有禍了。
請問，安得烈有沒有留在伯賽大賺錢，沒有，他跑去那裏？
約翰一章35～～37
他跑到那裏去，跑去曠野。跟隨施浸約翰。
在約旦河外，寸草不生的曠野，沒有利益可圖的地方。
200年7月份，香港電臺處長被記者拍攝和女人一起，
朱培慶說，私人聚會，沒有個人的利益，只是個人約會而已。人就是不會相信。
我們人人會跑去有利益的地方。請問，安得烈去了那裏，曠野。
安得烈爲甚麽去曠野跟隨施浸約翰？羡慕真理，找盼望，找彌賽亞。
施浸傳講耶穌基督作王，基督給人美麗的人生，天國就在眼前。你們來跟隨基督。
施浸約翰，介紹耶穌基督，講到聖靈給人施浸，上帝在人裏面作王。
我們要悔改認罪，到耶穌基督的面前來，耶穌基督就賜給我們美善的人生。
施浸約翰說：我修直主的道，我爲基督預備道路。
安得烈就跟施浸約翰，很想修直主耶穌的道路。
基督是誰，就是舊約的彌賽亞，人類救主。安得烈就是這樣接受耶穌基督，邀請耶穌基督。
安得烈接受施浸約翰介紹，接受耶穌基督是主；
安得烈是12個門徒，第一個接受耶穌基督爲門徒
安得烈難道不要美好安舒生活嗎？請問，你注重安舒生活嗎？
我們注重，安得烈一樣注重，可是，當安舒生活和永生，救世主比較，我們選甚麽？
今天，許多人不信耶穌，就是注重安舒的生活，多過重視耶穌基督。
當然，我們可以過安舒生活，又事奉神，這是最美好的；
可是，我們若注重安舒，不羡慕上帝的真理，我們就失去美好福分。
神的真理，給人美善的人生，我們若羡慕救恩，就跟隨基督。
我若羡慕基督，美善的人生真理，就會帶領你的家人信主。
我們不羡慕真理，家人怎樣會羡慕真理呢？
2真正愛神愛人
约翰一章35～42
安得烈要跟隨耶穌，就跟耶穌住了一晚。爲甚麽安得烈會耶穌耶穌居住。
因爲耶穌問安得烈（V38），你們要甚麽？安得烈說，我要與你同住，安得烈和約翰一起去，與耶穌同住。
安得烈和耶穌住在一起，就明白，搞清楚了，知道耶穌是基督，以後，跟從耶穌基督。
安得烈把家業放下。回應神的愛，愛神。因爲，安得烈有真正愛主的心。
以後，安得烈幹甚麽，傳福音，有救人的心，愛人的心。
第二天，就找西門彼得。表示最熱切的，最希望達成的事，就是哥哥信主。
V41〖先〗；是很重要。他先找哥哥，領哥哥來相信耶穌基督。
我去了臺灣，回來，最先想看誰；家人，最關心的是太太，家人。
安得烈是這樣，〖先找〗，我們有沒有這樣的心。
如果，今天，我問你，你最想誰信主，就請你們〖先〗愛他們；先關心他們；先找他們
找人信主一定要想辦法，安得烈不斷找人信主。
初代教會的流傳：安得烈（Andrew）是十二使徒之一。
當教會在耶路撒冷遭遇逼迫時，衆門徒都分散到各處去，安得烈遂乘船出航，四處傳揚福音。
有些教會的傳統認爲安德烈是西古提的使徒。因此，俄國教會視安德烈爲護衛聖人(patron saint)。
安得烈在俄國，見人就傳耶穌，一直傳道黑海，安得烈傳福音傳到黑海；所以在黑海的附近，有
X的十字架，叫安得烈的十字架。
安得烈這樣領人歸主，可是，不反對基督教的人警告安得烈，你再傳，我們就把你定在十字架。
最後，安得烈在亞該亞省的 帕特拉，在那裏被釘死殉道。
安得烈说，我不配與耶穌一樣定十字架；請你們把我倒轉來定。
相傳安得烈被釘的十字架爲「X」形，從此一形式的十字架就被稱爲「聖安得烈十字架」。
在4AD，根據耶柔米的記載，安得烈釘在上十字架上面，安得烈在十字架3天沒死，安得烈向經過的人傳福音，繼續不斷的傳福音。對群衆發表了一篇精采的講論，然後毫無懼色地殉道，使許多人相信耶穌是主。
所以，以後，領人歸主運動叫安得烈運動，
安得烈愛神愛人，繼續不斷傳福音，要拯救人的靈魂，我們愛神愛人，讓我們做安得烈。
3得人如得魚 （馬太四章17～22）
耶穌基督對西門和安得烈說，我要使你得人如得魚。
使人信耶稣，完全靠神的作爲，耶穌可以成就大事，叫人悔改。
耶穌不叫悔改，沒有人可以成就大事，叫人悔改。這是神的大能和聖靈的工作。
安得烈怎樣帶西門彼得信主，
是耶穌叫安得烈，
安得烈〖先找〗
安得烈〖聽見〗－就〖先找〗－然後對哥哥〖說〗。
這個過程就需要花功夫
我們得人如得魚，
請問，我們要不要訓練。
向家人傳福音，不是容易的事情；要勇氣、智慧、要耐心、要禱告的心。
向好友傳福音，需要智慧勇氣，要耐心、要禱告的心。
然後有持續的心，才能把 幾法 變成 彼得。
因此，我們要得人如得魚，是需要有辦法，方向。
安得烈行動： 教導我們
1、確立物件，找尋找合適的親友，作爲赴約的物件，並且寫下姓名，爲他們禱告。
2、不斷禱告，每一天爲自己計劃邀請未信親友禱告，求主幫助。
3、建立友情，電話聯絡，吃飯等適當時機，向他們作見證，傳福音。
4、陪同赴會，聯絡及邀請未信親友，於選定日期，親自與他們共同赴會，並爲他們禱告。
5、繼續栽培，幫助所有決志親友回到教會，使他們對基督有更深的認識。對於那些對福音未感興趣的親友，亦繼續關心他們，爲他們禱告與教會共同配合跟進。
見證：麥牧師，在SKWBC講了一個見證，一位女執事，之前未當執事前，丈夫梁溢長不信耶穌。
太太想盡辦法帶領丈夫信主，後來邀請他到教會聚會，
他教會聚會聽道，可是，每一次聚會就是睡覺。太太當然很尷尬，可是，只要丈夫肯到教會聽道，睡覺也是沒有辦法的辦法。
後來，就是信了耶穌，並且非常熱心。
後來，把他的北角可大賣掉，作教會幹事。
現在，還在澳門浸信會做執事，
在浸信會聯會的傳福音聚會，就會出現，是林添貴的老友。
這位老兄，爲甚麽會去教會？原來他有嚴重的失眠症，可是聽道睡覺；所以，就繼續參加崇拜；以後就信主。
我不是鼓勵聽道睡覺，這不是我的意思。
我們只要持續的帶，去做，耶穌基督會做大事；代禱，神會同工，神的奇妙工作，是超出我們的。
我們做小事，主耶穌就做大事。
結論：
神的工作
神做工，與我們同工
我們先做小事，讓神大事
神爲甚麽用安得烈
安得烈愛神愛人
信主靠主
追求真理
我們也會經歷我們的小事，基督的大事
葛福臨佈道會
我們要帶人信主 ――
安得烈行動
今天，我們要把親人帶到主耶穌的面前，哥哥、弟弟、媽媽爸爸姐姐妹妹。
請問，我們領家人信主，是大事還是小事；是大事親人不信主是大事。
可是，我們只能做一件很小的事情，就是愛他們，關心他們。
我們的配偶沒有信主，是大事，還是小事，當然是大事。不然，在天堂不能在一起，還算小事嗎。
五餅二魚是小事，基督徒先做小事，神做大事；神要人先做小事；基督就做大事
安得烈先做小事，基督做大事。
我們把人帶他們到福音班，葛福臨佈道會，是小事，
你能做甚麽？帶人到教會，帶人參加葛福臨佈道會。
愛你的妻子，先做小事；幫他洗碗，。
叫妻子信主是大事，可是，你要先做小事，幫忙做家事。
姐妹們：帶領不信的丈夫信主是大事。不過，先做小事，溫柔一點，體貼一點，能耐一點，天天頂嘴，天天去教會，丈夫吃公仔緬，怎樣信主？先學，做妻子，然後帶領丈夫信主。
帶父母信主也是一樣，每天和朋友到12PM還沒有回家，父母怎樣信主。
記得陪伴父母，留時間給父母，爲父母信主懇切禱告，流淚禱告。
要肯做小事，耶穌做大事。
我們就是不肯爲耶穌做小事，以爲要爲耶穌做大事，忽略小事，就是没有做好小事。
父母沒有讀過聖經可是他好像領悟，小事忠心，大事忠心，小事不關心，大事怎樣關心。
我們做甚麽小事？
我們先開始爲他們禱告，預備他們的的心，求神柔暖人的心。
接觸他們，聯絡他們，和他們吃飯；一起上班，分享；
幫助他們做一件事情；到了那日，把他們帶到大球場
這是香港的歷史時刻；我們要去，帶人去；至少帶一個人去
爲他們禱告。流淚禱告、切切禱告。
安得烈肯做小事，被神使用；爲甚麽安得烈被神用？
安得烈覺得施浸約翰的邀請，我就回應，他就邀請彼得，結果，彼得回應。
如果，我們邀請家人信主，家人回應，多麽美好，盼望有一天，我們真正能夠這麽有恩典，邀請，就領人歸主。
3.安得烈回去找自己的哥哥西門彼得，告訴他自己遇到彌賽亞。 v40-41
◎經過一天的同住後，安得烈的結論是「耶穌是彌賽亞」。這是一件驚天動地的事，因為通常我們因為接近偉人就會覺得對方不值得尊敬，然而經過一天的相處，安得烈反而更確定耶穌的身份特殊。
4.安得烈帶西門去見耶穌，耶穌為他改名為磯法。
●「磯法」是亞蘭語，「彼得」是希臘語，意思都是「磐石」。
5.耶穌呼召伯賽大人腓利。 v43-44
●「想」要往加利利：原文是「決定」的意思。
●「伯賽大」：意思是「捕魚之家」的意思，此地位於加利利海北部，約但河之東。
安得烈: 他舉起雙手,叫身邊的同伴安靜。
他是耶穌第一個呼召的門徒，隨即帶領哥哥彼得歸主。是他帶領擁有五餅二魚的孩童見主，使五千人飽足；又帶領了幾位希臘人見主。因此，他被稱爲領人歸主的傳道模範。當教會在耶路撒冷遭遇逼迫時，衆門徒都分散到各處去，這位加利利海的漁夫，成爲七洋的航海家，到處傳福音。他最先到俄國南部地區，故有“到俄國去的宣教師”之稱。亞該亞省的帕特拉是安得烈最後的宣道站，也是他被釘死之地。相傳其十字架爲“X”形，從此此形的十字架就爲“聖安得烈十字架”。據古教父耶柔米說，安得烈在上十字架前，對群衆發表一篇頗長而剌激的言論，然後毫無懼色地殉道，使許多人相信耶穌是救主。
－ ―――――――――――――
題目：安得烈的行動（內容：愛神愛人的榜樣，領人歸主）
經文：約 1:35-42; ；6:1-2; ；12:20-22
大綱
（一）領人歸主安得烈
（1）帶彼得人歸主（約 1:35-42; ）
（2）安得烈帶領一個小孩到主耶穌面前（約翰 6:1-2; ）
（3）帶希臘的希利尼人歸主（約翰12:20-22）
（二）安得烈有追求真理的心（約翰一43～44）
（三）真正愛神愛人的心（約翰一35～42）
（三）得人如得魚（馬太三章17～21）
結論：
神做工，與我們同工，先做小事，神做大事。
神用安得烈：愛神愛人，信主靠主，追求真理，愛神愛人。
葛福臨佈道會，我們要帶人信主，我們帶領誰歸主。
回應：安得烈行動立志卡
安得烈，我們一提起安得烈，我們就想起領人歸主.
2007年，11月29日～12月2日，是香港大事，是葛福臨牧師在大球場舉行佈道會大會。葛福臨的父親葛培理。葛培理一生爲主傳福音，想當年，不能去的地方，都可以傳福音，包括蘇聯，中國大陸，現在葛培理退休，他的孩子葛福臨接任，我們看見，父子一生爲主傳道，主耶穌大大使用他們父子。
聯會推動教會參加，因此，我們教會要參加，小組參加、個人參加。
我們要看見大事在2007年年底發生，我們每一個人只做小事，做安得烈，帶領人到佈道會；主耶穌就會做大事，叫人信主。
安得烈的名字，在聖經裏面出現14次，但是記載有3次是領人來到主耶穌的跟前。
因此，葛福臨佈道會有一個運動叫安得烈行動，我們來看看安得烈這3次的行動：
（一）安得烈帶領哥哥彼得歸主
約 1:35-42;
35 再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。
36 他見耶穌行走，就說：「看哪！這是神的羔羊！」
37 兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。
38 耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要什麼？」他們說：「拉比，在那裡住？」（拉比繙出來就是夫子。）
39 耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在那裡住，這一天便與他同住；那時約有申正了。
40 聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。
41 他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞繙出來就是基督。）
42 於是領他去見耶穌。耶穌看著他，說：「你是約翰的兒子西門﹝約翰在馬太十六章十七節稱約拿﹞，你要稱為磯法。」（磯法繙出來就是彼得。）
從安得烈的行動，我們可以看見安得烈先做小事，耶穌做大事。安得烈先做小事，以後，主耶穌就大大使用安得烈的工作。
安得烈做小事，甚麽小事，他帶領彼得信主；後來，彼得帶領5000人信主。
彼得以後又影響馬可，讓馬可寫了一本馬可福音書。馬可福音，回應當時羅馬政府對基督教的誤解，馬可勇敢說：基督是救主，不是來奪權，乃是要就世人，你們知道嗎，馬太路加的寫作，就是馬可的藍本。
安得烈先做小事，帶領彼得到主耶穌面前，基督做大事，叫彼得悔改，使用彼得。
（二）安得烈帶領一個小孩，讓主耶穌用五餅二魚偎抱5000人
我們看約翰 6:1-12;
1這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。
2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。
3 耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。
4 那時猶太人的逾越節近了。
5 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從那裡買餅叫這些人吃呢？」
6 （他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。）
7 腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」
8 有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：
9 「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算什麼呢？」
10 耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。
11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。
12 他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」
（二十兩銀子約一個工人二百日的工資（巴克萊，1982）
V10 耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。
5000人沒有東西吃，若平均一家3口，就15000人沒有東西吃。最好的解決方法，就是叫他們回家。可是，耶穌憐憫他們，沒有叫他們回家。
V5 就對腓力說：「我們從那裡買餅叫這些人吃呢？」
耶穌沒有打發他們回家，叫門徒給他們吃，門徒找啊，找，結果門徒找到五餅二魚，只有五餅二魚，怎樣可以偎抱5000人。
門徒只找到五餅二魚，是一件大事，甚麽大事？五餅二魚怎樣可以偎抱5000人。
沒有的吃，所大事，5000人沒有的吃，一定是大事。
試試看，我們教會慶祝聖誕聚餐，每個人來了，然後，大家也表演完了，大家等著吃，可是，部長來到負責人的面前，，兩人細聲說，看見負責人的臉上發青，因爲，要宣佈，沒有的吃，你們回家吧。
安得烈能夠做得，就是這樣的小事，從一個小孩子身上找到五餅二魚。
可是，五餅二魚，來到耶穌基督的手中，就變成大事，偎抱5000人。
（三）安得烈帶領希臘的希利尼人〔約翰12:20-22〕
20 那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希利尼人。
21 他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：「先生，我們願意見耶穌。」
22 腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。
這些希臘人，可能就是先信耶穌的西方人。
希臘人的文法，希臘人語言，把聖經記錄下來，讓神的話得以保存。
沒有想到，今天，我們說，回到原文，就是指希臘文，可見，安得烈只是作了一件小事，把人帶到主耶穌面前。
當時，希臘人喜愛到處遊歷（巴克萊，1982）。但為何希臘人會問腓力：「先生，我們願意見耶穌」？耶穌在世上最後一週，曾潔淨聖殿（太21:12-13；可11:15-19；路19:45-48），這事是發生聖殿的最外層外邦人院。若然這些希臘人來到耶路撒冷，他們很大可能參觀過聖殿的外邦人院，耳聞甚至目睹耶穌潔淨聖殿一事，故此他們希望認識耶穌。希臘人找腓力引見耶穌，原因不詳，然而腓力像先前一樣，不知道如何處理這事，只有將事情轉告安得烈。安得烈立即將他們帶到耶穌面前，故此，「安得烈同腓力去告訴耶穌」，將慕道者的要求轉告主。
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安得烈把彼得帶到耶穌面前，是小事，安得烈不會把彼得變成門徒，是主耶穌變門徒。
安得烈不能叫5000人吃飽，是主耶穌使用安得烈找來的五餅二魚，叫5000人吃飽。
安得烈不會寫希臘文，可是，安得烈把希臘人帶到主耶穌的面前，讓他們信主，使用他們的文字。
請問，安得烈做的是小事，還是大事，小事。我們先爲耶穌做小事，主耶穌做大事
例如：水變酒，只有耶穌會水變酒
缸是空的；誰先做；小人物做，僕人做，人把缸裝滿水，裝滿水是小事，作完小事，等耶穌做大事；
耶穌可以一句話，裝滿水，不用人裝滿水；可是，耶穌不做，耶穌要人裝滿水，人做小事；基督做大事。
拉撒路從死了復活，
是耶穌基督才能做到；可是，門徒把石頭拉開，我們不拉開，耶穌基督不叫拉撒路复活。
約旦河水分開，誰先下水。祭司擡著約櫃下水，是小事，腳下水，水分開（書3章）。
耶利哥城牆倒塌，以色列先繞城牆7次，城牆倒塌。
大事誰做，耶穌做；小事誰做；我們做
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今天，我講到安得烈行動；
是爲葛福臨佈道會預備的；帶不信的人聽福音，我們一起做小事；讓耶穌藉著葛福臨做大事。
這是全香港的基督徒的行動，全性格人每人做一件小事，一個，一個帶領人，就成爲千千萬萬人，
先做安得烈，我們預備心志，領人歸主。
我們看見安得烈的外在表現，領人歸主，現在我們要瞭解，爲甚麽安得烈能夠領人歸主，因爲，安得烈的生命，是不一樣的生命，這是關鍵，我們來看看安得烈的生命內涵：
1、 安得烈有追求真理的心
請問，沒有追求真理的心，主耶穌會不會用我們了。不會。我們怎樣知道安得烈有追求真理的心？
我們看約翰福音：一章43～44
這裏提到安得烈的故鄉伯賽大；加利利伯賽大背景資料
● 伯賽大位於加利利海北部，約但河之東。「伯賽大」是「捕魚之家」；網之地，
● 更是糧食之家。
故鄉伯賽大，說明安得烈原是打魚的人。安得烈有魚、船、還有田地。是個有産業的農民。
今天的人，開始追求集體回憶，環保生態旅遊。去農場、去牧場，香港人開始生態旅遊；
我們忙碌的人，假期就想到休息，到田野丟魚。安得烈天天住在農場，環境很好。
在加利利還有一種魚，叫彼得魚，彼得魚一條很貴，18美金。
彼得魚是甚麽魚；就是則魚，TILAPIA，很便宜的魚，
環保養魚；滋料給吃豬，豬的多於物品流進魚塘給魚吃。魚養大出售，賺到錢再買滋料；（食物鏈）。
所以，安得烈，如果一天打18條，就很好了，每天2500元收入。每月70000元收入。
安得烈可以過安寧日子，樣樣都有，無所不備。
我們知道，今天的人，樣樣都有，就是不要主，就是沒有他的辦法，這樣的人有禍了。
請問，安得烈有沒有留在伯賽大賺錢，沒有，他跑去那裏？
約翰一章35～～37
他跑到那裏去，跑去曠野。跟隨施浸約翰。
在約旦河外，寸草不生的曠野，沒有利益可圖的地方。
200年7月份，香港電臺處長被記者拍攝和女人一起，
朱培慶說，私人聚會，沒有個人的利益，只是個人約會而已。人就是不會相信。
我們人人會跑去有利益的地方。請問，安得烈去了那裏，曠野。
安得烈爲甚麽去曠野跟隨施浸約翰？羡慕真理，找盼望，找彌賽亞。
施浸傳講耶穌基督作王，基督給人美麗的人生，天國就在眼前。你們來跟隨基督。
施浸約翰，介紹耶穌基督，講到聖靈給人施浸，上帝在人裏面作王。
我們要悔改認罪，到耶穌基督的面前來，耶穌基督就賜給我們美善的人生。
施浸約翰說：我修直主的道，我爲基督預備道路。
安得烈就跟施浸約翰，很想修直主耶穌的道路。
基督是誰，就是舊約的彌賽亞，人類救主。安得烈就是這樣接受耶穌基督，邀請耶穌基督。
安得烈接受施浸約翰介紹，接受耶穌基督是主；
安得烈是12個門徒，第一個接受耶穌基督爲門徒
安得烈難道不要美好安舒生活嗎？請問，你注重安舒生活嗎？
我們注重，安得烈一樣注重，可是，當安舒生活和永生，救世主比較，我們選甚麽？
今天，許多人不信耶穌，就是注重安舒的生活，多過重視耶穌基督。
當然，我們可以過安舒生活，又事奉神，這是最美好的；
可是，我們若注重安舒，不羡慕上帝的真理，我們就失去美好福分。
神的真理，給人美善的人生，我們若羡慕救恩，就跟隨基督。
我若羡慕基督，美善的人生真理，就會帶領你的家人信主。
我們不羡慕真理，家人怎樣會羡慕真理呢？
2真正愛神愛人
约翰一章35～42
安得烈要跟隨耶穌，就跟耶穌住了一晚。爲甚麽安得烈會耶穌耶穌居住。
因爲耶穌問安得烈（V38），你們要甚麽？安得烈說，我要與你同住，安得烈和約翰一起去，與耶穌同住。
安得烈和耶穌住在一起，就明白，搞清楚了，知道耶穌是基督，以後，跟從耶穌基督。
安得烈把家業放下。回應神的愛，愛神。因爲，安得烈有真正愛主的心。
以後，安得烈幹甚麽，傳福音，有救人的心，愛人的心。
第二天，就找西門彼得。表示最熱切的，最希望達成的事，就是哥哥信主。
V41〖先〗；是很重要。他先找哥哥，領哥哥來相信耶穌基督。
我去了臺灣，回來，最先想看誰；家人，最關心的是太太，家人。
安得烈是這樣，〖先找〗，我們有沒有這樣的心。
如果，今天，我問你，你最想誰信主，就請你們〖先〗愛他們；先關心他們；先找他們
找人信主一定要想辦法，安得烈不斷找人信主。
初代教會的流傳：安得烈（Andrew）是十二使徒之一。
當教會在耶路撒冷遭遇逼迫時，衆門徒都分散到各處去，安得烈遂乘船出航，四處傳揚福音。
有些教會的傳統認爲安德烈是西古提的使徒。因此，俄國教會視安德烈爲護衛聖人(patron saint)。
安得烈在俄國，見人就傳耶穌，一直傳道黑海，安得烈傳福音傳到黑海；所以在黑海的附近，有
X的十字架，叫安得烈的十字架。
安得烈這樣領人歸主，可是，不反對基督教的人警告安得烈，你再傳，我們就把你定在十字架。
最後，安得烈在亞該亞省的 帕特拉，在那裏被釘死殉道。
安得烈说，我不配與耶穌一樣定十字架；請你們把我倒轉來定。
相傳安得烈被釘的十字架爲「X」形，從此一形式的十字架就被稱爲「聖安得烈十字架」。
在4AD，根據耶柔米的記載，安得烈釘在上十字架上面，安得烈在十字架3天沒死，安得烈向經過的人傳福音，繼續不斷的傳福音。對群衆發表了一篇精采的講論，然後毫無懼色地殉道，使許多人相信耶穌是主。
所以，以後，領人歸主運動叫安得烈運動，
安得烈愛神愛人，繼續不斷傳福音，要拯救人的靈魂，我們愛神愛人，讓我們做安得烈。
3得人如得魚 （馬太四章17～22）
耶穌基督對西門和安得烈說，我要使你得人如得魚。
使人信耶稣，完全靠神的作爲，耶穌可以成就大事，叫人悔改。
耶穌不叫悔改，沒有人可以成就大事，叫人悔改。這是神的大能和聖靈的工作。
安得烈怎樣帶西門彼得信主，
是耶穌叫安得烈，
安得烈〖先找〗
安得烈〖聽見〗－就〖先找〗－然後對哥哥〖說〗。
這個過程就需要花功夫
我們得人如得魚，
請問，我們要不要訓練。
向家人傳福音，不是容易的事情；要勇氣、智慧、要耐心、要禱告的心。
向好友傳福音，需要智慧勇氣，要耐心、要禱告的心。
然後有持續的心，才能把 幾法 變成 彼得。
因此，我們要得人如得魚，是需要有辦法，方向。
安得烈行動： 教導我們
1、確立物件，找尋找合適的親友，作爲赴約的物件，並且寫下姓名，爲他們禱告。
2、不斷禱告，每一天爲自己計劃邀請未信親友禱告，求主幫助。
3、建立友情，電話聯絡，吃飯等適當時機，向他們作見證，傳福音。
4、陪同赴會，聯絡及邀請未信親友，於選定日期，親自與他們共同赴會，並爲他們禱告。
5、繼續栽培，幫助所有決志親友回到教會，使他們對基督有更深的認識。對於那些對福音未感興趣的親友，亦繼續關心他們，爲他們禱告與教會共同配合跟進。
見證：麥牧師，在SKWBC講了一個見證，一位女執事，之前未當執事前，丈夫梁溢長不信耶穌。
太太想盡辦法帶領丈夫信主，後來邀請他到教會聚會，
他教會聚會聽道，可是，每一次聚會就是睡覺。太太當然很尷尬，可是，只要丈夫肯到教會聽道，睡覺也是沒有辦法的辦法。
後來，就是信了耶穌，並且非常熱心。
後來，把他的北角可大賣掉，作教會幹事。
現在，還在澳門浸信會做執事，
在浸信會聯會的傳福音聚會，就會出現，是林添貴的老友。
這位老兄，爲甚麽會去教會？原來他有嚴重的失眠症，可是聽道睡覺；所以，就繼續參加崇拜；以後就信主。
我不是鼓勵聽道睡覺，這不是我的意思。
我們只要持續的帶，去做，耶穌基督會做大事；代禱，神會同工，神的奇妙工作，是超出我們的。
我們做小事，主耶穌就做大事。
結論：
神的工作
神做工，與我們同工
我們先做小事，讓神大事
神爲甚麽用安得烈
安得烈愛神愛人
信主靠主
追求真理
我們也會經歷我們的小事，基督的大事
葛福臨佈道會
我們要帶人信主 ――
安得烈行動
今天，我們要把親人帶到主耶穌的面前，哥哥、弟弟、媽媽爸爸姐姐妹妹。
請問，我們領家人信主，是大事還是小事；是大事親人不信主是大事。
可是，我們只能做一件很小的事情，就是愛他們，關心他們。
我們的配偶沒有信主，是大事，還是小事，當然是大事。不然，在天堂不能在一起，還算小事嗎。
五餅二魚是小事，基督徒先做小事，神做大事；神要人先做小事；基督就做大事
安得烈先做小事，基督做大事。
我們把人帶他們到福音班，葛福臨佈道會，是小事，
你能做甚麽？帶人到教會，帶人參加葛福臨佈道會。
愛你的妻子，先做小事；幫他洗碗，。
叫妻子信主是大事，可是，你要先做小事，幫忙做家事。
姐妹們：帶領不信的丈夫信主是大事。不過，先做小事，溫柔一點，體貼一點，能耐一點，天天頂嘴，天天去教會，丈夫吃公仔緬，怎樣信主？先學，做妻子，然後帶領丈夫信主。
帶父母信主也是一樣，每天和朋友到12PM還沒有回家，父母怎樣信主。
記得陪伴父母，留時間給父母，爲父母信主懇切禱告，流淚禱告。
要肯做小事，耶穌做大事。
我們就是不肯爲耶穌做小事，以爲要爲耶穌做大事，忽略小事，就是没有做好小事。
父母沒有讀過聖經可是他好像領悟，小事忠心，大事忠心，小事不關心，大事怎樣關心。
我們做甚麽小事？
我們先開始爲他們禱告，預備他們的的心，求神柔暖人的心。
接觸他們，聯絡他們，和他們吃飯；一起上班，分享；
幫助他們做一件事情；到了那日，把他們帶到大球場
這是香港的歷史時刻；我們要去，帶人去；至少帶一個人去
爲他們禱告。流淚禱告、切切禱告。
安得烈肯做小事，被神使用；爲甚麽安得烈被神用？
安得烈覺得施浸約翰的邀請，我就回應，他就邀請彼得，結果，彼得回應。
如果，我們邀請家人信主，家人回應，多麽美好，盼望有一天，我們真正能夠這麽有恩典，邀請，就領人歸主。
3.安得烈回去找自己的哥哥西門彼得，告訴他自己遇到彌賽亞。 v40-41
◎經過一天的同住後，安得烈的結論是「耶穌是彌賽亞」。這是一件驚天動地的事，因為通常我們因為接近偉人就會覺得對方不值得尊敬，然而經過一天的相處，安得烈反而更確定耶穌的身份特殊。
4.安得烈帶西門去見耶穌，耶穌為他改名為磯法。
●「磯法」是亞蘭語，「彼得」是希臘語，意思都是「磐石」。
5.耶穌呼召伯賽大人腓利。 v43-44
●「想」要往加利利：原文是「決定」的意思。
●「伯賽大」：意思是「捕魚之家」的意思，此地位於加利利海北部，約但河之東。
安得烈: 他舉起雙手,叫身邊的同伴安靜。
他是耶穌第一個呼召的門徒，隨即帶領哥哥彼得歸主。是他帶領擁有五餅二魚的孩童見主，使五千人飽足；又帶領了幾位希臘人見主。因此，他被稱爲領人歸主的傳道模範。當教會在耶路撒冷遭遇逼迫時，衆門徒都分散到各處去，這位加利利海的漁夫，成爲七洋的航海家，到處傳福音。他最先到俄國南部地區，故有“到俄國去的宣教師”之稱。亞該亞省的帕特拉是安得烈最後的宣道站，也是他被釘死之地。相傳其十字架爲“X”形，從此此形的十字架就爲“聖安得烈十字架”。據古教父耶柔米說，安得烈在上十字架前，對群衆發表一篇頗長而剌激的言論，然後毫無懼色地殉道，使許多人相信耶穌是救主。
－ ―――――――――――――
題目：安得烈的行動（內容：愛神愛人的榜樣，領人歸主）
經文：約 1:35-42; ；6:1-2; ；12:20-22
大綱
（一）領人歸主安得烈
（1）帶彼得人歸主（約 1:35-42; ）
（2）安得烈帶領一個小孩到主耶穌面前（約翰 6:1-2; ）
（3）帶希臘的希利尼人歸主（約翰12:20-22）
（二）安得烈有追求真理的心（約翰一43～44）
（三）真正愛神愛人的心（約翰一35～42）
（三）得人如得魚（馬太三章17～21）
結論：
神做工，與我們同工，先做小事，神做大事。
神用安得烈：愛神愛人，信主靠主，追求真理，愛神愛人。
葛福臨佈道會，我們要帶人信主，我們帶領誰歸主。
回應：安得烈行動立志卡
全能者以勒沙代
全能者以勒沙代‧
經文：創世紀十八章1～15。金句：14【耶和華豈有難成的事嗎？】
大綱：
（一）引言
‧ 香港不斷的要求，就是資源增值。你的資源是甚麼？
‧ 基督徒的資源是甚麼？基督徒的資源就是認識神，你認識神，你的人生就充滿能力，因為神成為你的資源；你越認識神，你就越有能力，你越倚靠祂，你就越有能力。換言之，你不肯認識神，你的人生就沒有盼望。
‧ 認識神只有一個途徑，就是要在耶穌基督裡面認識神。聖經很清楚的告訴我們，沒有人可以認識神，只有透過祂的獨生兒子耶穌基督，我們才能認識神（經文 ）。
（1）全能者以勒沙代。
‧ 以勒沙代是全能者的意思。我們相信的神是全能的神。全能是指有：能力、權能、無所不能、至高無上的意思。
‧ 神在聖經中常常被稱為【全能】的神。啟示錄十九章6【主我們的神，全能者作王了。】
‧ 有一次，有一個人出了一個題目：誰能可以令這一枝毛筆站立起來。很多人試試看，做不來。於是主持就抓著毛筆，就說，看毛筆就站立起來。雖然這是小兒科的玩意；可是就說明神一出手【萬事都能作】。約伯說【神的旨意，不能攔阻（約伯四十二章2）。
×也許，我們需要問一個問題；神既然萬事能作，那麼：
‧ 神能醫治我嗎：祂能醫治我的癌症嗎？
‧ 婚姻破裂，能夠破鏡重圓嗎？
‧ 社會經濟蕭條，可以保證我不會失業，如果失業，很快找到工作？
‧ 可以叫世界和平嗎？
‧ 當我們問這樣的問題，聖經可以肯定告訴我們，神可以？神一定得？
‧ 可是，我們也可以得到一些答案？
‧ 如果你希望永遠健康，沒有疾病，唯一的可能，就是早一點搬家，離開世界，搬家到天堂去。因為天堂沒有疾病。
‧ 天堂沒有仇恨，沒有煩惱，沒有痛苦，沒有失業，沒有家庭破裂。
‧ 當我們要求神的時候，並不是神不能，是因為我們太自私，無知。不明白神的旨意。
‧ 因此，約伯說【我知道你的作為，萬事都能作，你的旨意不能攔阻】（約伯四十二章2）。
‧ 耶穌基督就解釋說【不要照我的意思行，乃是照著你的意思行】。
（2）在神沒有難成的事。
‧ 【在神凡是都能】這一句話語，我們需要另一個層面來了解【若神要成就，在神沒有難成就的事】。
‧ 在創世紀十八章1～15節，就有這樣的觀念。一個89歲的老婦，絕對不可以生孩子。所以，撒拉就嘻笑。原來，神在十七章15節為撒拉改名，不叫撒來，叫撒拉。就是驚喜。笑有很多種類，一種是快樂驚喜的笑，一種是藐視的笑，冷笑，譏笑、取笑等。
‧ 撒拉89歲的時候，是冷笑。
‧ 到了90歲就是驚奇的嘻笑說【在神沒有難成的事】。
‧ 同樣，我們不是時常帶著部信的態度嗎？神能，（笑 ）。
‧ 耶利米三十二章17【主耶和華阿，你曾用大能和伸出來膀臂創造天地，在你沒有難成就的事】
‧
（二）本論：我們可以從聖經看見，神全能事工。
1‧淚谷變秋雨（詩篇八十四6）
‧ 淚谷和秋雨原來是相反的事情；
‧ 流淚谷是象癥人類的痛苦，人生的痛苦，痛苦的人生，我不是消極，人生實在痛苦。人生有許多痛苦；糾紛；疾病；壓力，婚姻，健康，前途，教育、工作，家庭…..樣樣都是一種的危機，將要來臨的痛苦。
‧ 人生就是浸淫在這樣的痛苦當中，前途茫茫然。人生有出路嗎？有！
‧ 耶穌基督就是道路，人在耶穌基督福音的大能裡面，淚谷就變成秋雨。
‧ 淚谷裡淚雨竟然變成了豐收之前的秋雨。
‧ 是的，人生一切的痛苦，但是透過福音，一一都變成祝福。
‧ 1975年亞洲各國的醫生在香港舉行會議，基督教週報訪問一位【輪椅上的印度女醫生】，她患上疾病，使她不能行走，一生坐在輪椅上面，但是，她因為耶穌基督的信仰，使他堅定的服務和醫治病人，她自己因為疾病在輪椅流了眼淚。可是神的能力讓他看見她的眼淚，因為耶穌基督的緣故，將它變成秋雨，安慰那些流淚的人。流淚谷變成秋雨之地。
2‧沙漠出玫瑰（以賽亞卅五1）
‧
3‧死海甜流（以西結四十七章8）
4‧野橄美果（羅馬十一章17）
5‧夜半歌聲（約伯卅五10）
6‧枯杖開花（民數記十七章8）
7‧沉斧浮起（王下六章1～7）
‧五餅二魚。平靜風浪。死人復活‧病得醫治‧罪人得赦‧
（三）結論
經文：創世紀十八章1～15。金句：14【耶和華豈有難成的事嗎？】
大綱：
（一）引言
‧ 香港不斷的要求，就是資源增值。你的資源是甚麼？
‧ 基督徒的資源是甚麼？基督徒的資源就是認識神，你認識神，你的人生就充滿能力，因為神成為你的資源；你越認識神，你就越有能力，你越倚靠祂，你就越有能力。換言之，你不肯認識神，你的人生就沒有盼望。
‧ 認識神只有一個途徑，就是要在耶穌基督裡面認識神。聖經很清楚的告訴我們，沒有人可以認識神，只有透過祂的獨生兒子耶穌基督，我們才能認識神（經文 ）。
（1）全能者以勒沙代。
‧ 以勒沙代是全能者的意思。我們相信的神是全能的神。全能是指有：能力、權能、無所不能、至高無上的意思。
‧ 神在聖經中常常被稱為【全能】的神。啟示錄十九章6【主我們的神，全能者作王了。】
‧ 有一次，有一個人出了一個題目：誰能可以令這一枝毛筆站立起來。很多人試試看，做不來。於是主持就抓著毛筆，就說，看毛筆就站立起來。雖然這是小兒科的玩意；可是就說明神一出手【萬事都能作】。約伯說【神的旨意，不能攔阻（約伯四十二章2）。
×也許，我們需要問一個問題；神既然萬事能作，那麼：
‧ 神能醫治我嗎：祂能醫治我的癌症嗎？
‧ 婚姻破裂，能夠破鏡重圓嗎？
‧ 社會經濟蕭條，可以保證我不會失業，如果失業，很快找到工作？
‧ 可以叫世界和平嗎？
‧ 當我們問這樣的問題，聖經可以肯定告訴我們，神可以？神一定得？
‧ 可是，我們也可以得到一些答案？
‧ 如果你希望永遠健康，沒有疾病，唯一的可能，就是早一點搬家，離開世界，搬家到天堂去。因為天堂沒有疾病。
‧ 天堂沒有仇恨，沒有煩惱，沒有痛苦，沒有失業，沒有家庭破裂。
‧ 當我們要求神的時候，並不是神不能，是因為我們太自私，無知。不明白神的旨意。
‧ 因此，約伯說【我知道你的作為，萬事都能作，你的旨意不能攔阻】（約伯四十二章2）。
‧ 耶穌基督就解釋說【不要照我的意思行，乃是照著你的意思行】。
（2）在神沒有難成的事。
‧ 【在神凡是都能】這一句話語，我們需要另一個層面來了解【若神要成就，在神沒有難成就的事】。
‧ 在創世紀十八章1～15節，就有這樣的觀念。一個89歲的老婦，絕對不可以生孩子。所以，撒拉就嘻笑。原來，神在十七章15節為撒拉改名，不叫撒來，叫撒拉。就是驚喜。笑有很多種類，一種是快樂驚喜的笑，一種是藐視的笑，冷笑，譏笑、取笑等。
‧ 撒拉89歲的時候，是冷笑。
‧ 到了90歲就是驚奇的嘻笑說【在神沒有難成的事】。
‧ 同樣，我們不是時常帶著部信的態度嗎？神能，（笑 ）。
‧ 耶利米三十二章17【主耶和華阿，你曾用大能和伸出來膀臂創造天地，在你沒有難成就的事】
‧
（二）本論：我們可以從聖經看見，神全能事工。
1‧淚谷變秋雨（詩篇八十四6）
‧ 淚谷和秋雨原來是相反的事情；
‧ 流淚谷是象癥人類的痛苦，人生的痛苦，痛苦的人生，我不是消極，人生實在痛苦。人生有許多痛苦；糾紛；疾病；壓力，婚姻，健康，前途，教育、工作，家庭…..樣樣都是一種的危機，將要來臨的痛苦。
‧ 人生就是浸淫在這樣的痛苦當中，前途茫茫然。人生有出路嗎？有！
‧ 耶穌基督就是道路，人在耶穌基督福音的大能裡面，淚谷就變成秋雨。
‧ 淚谷裡淚雨竟然變成了豐收之前的秋雨。
‧ 是的，人生一切的痛苦，但是透過福音，一一都變成祝福。
‧ 1975年亞洲各國的醫生在香港舉行會議，基督教週報訪問一位【輪椅上的印度女醫生】，她患上疾病，使她不能行走，一生坐在輪椅上面，但是，她因為耶穌基督的信仰，使他堅定的服務和醫治病人，她自己因為疾病在輪椅流了眼淚。可是神的能力讓他看見她的眼淚，因為耶穌基督的緣故，將它變成秋雨，安慰那些流淚的人。流淚谷變成秋雨之地。
2‧沙漠出玫瑰（以賽亞卅五1）
‧
3‧死海甜流（以西結四十七章8）
4‧野橄美果（羅馬十一章17）
5‧夜半歌聲（約伯卅五10）
6‧枯杖開花（民數記十七章8）
7‧沉斧浮起（王下六章1～7）
‧五餅二魚。平靜風浪。死人復活‧病得醫治‧罪人得赦‧
（三）結論
（銜）耶和華（銜） 出埃及二章7～15節 大綱
（銜）耶和華（銜） 出埃及二章7～15節 大綱
（一）引言
‧ (YHWH雅威) （YaHWeH）。（Adonia主），ELOHIM（ELOHIM以羅欣）
（二） 經對神的稱呼分為兩類：
‧ 1‧是神自己取的，是神自己的自稱，神自己給自己名字；是以神的本質來稱呼的名字；就是【耶和華】；耶和華就是【自有永有】。
‧ 2‧另一類形容神的特性，都是人對神的稱呼。如【主、神，上帝，全能者，萬軍之耶和華等】，與其說是稱呼，不如說是【銜】。以下稱上就是用【銜】，比如【叔叔】【哥哥】【老師】【先生】【大夫】【夫子】【首相】【皇帝】【將軍】【經理】【牧師】【執事】………。
‧ 【銜】能夠代表一個人的任務和工作。
（三）神的名字：【我是】【I Am】【我是我】，【I am the I am】，是甚麼意思？
1‧我是存在那一位：花果樹木、時代變遷，一代過去，一代又來，永恆者的意思。
2‧我就是我：我是：自有永有，昔在永在，神是創始成終者。
3‧我將是我將成為的：耶和華過去怎樣，將來也怎樣。我們現在誠實，將來誠實，將來不誠實。社會問題，變，變。
4我造成我所造成的：我造成所發生的，神是掌權者，萬有的創造者。
5‧我表現出本像：內外一致。我就是我。
應用1
‧ 對耶和華神名字的認識是十分重要。
‧ 為甚麼我們相信耶穌基督是永生神的兒子；為甚麼耶穌基督有永生。
‧ 世界沒有之前，耶穌就在那裡（箴言廿二22）。
‧ 耶和華是永不改變的，神不改變，耶穌不改變。
‧ 世界上面，有許多不能解決的問題，我們覺得不公義，罪惡的問題，有人走私發達，有人犯罪逃之夭夭，我在世界上許多含冤不白的冤案，難道就這樣過去嗎？
‧ 不會的，耶和華說【我是自有永有的，永有就是將來的日子，永有的耶穌基督要審判我們】。
‧ 我們基督徒堅持作鹽作光，因為有一天，我們要向神交賬。
應用2：基督徒的意思；像基督。
（一）引言
‧ (YHWH雅威) （YaHWeH）。（Adonia主），ELOHIM（ELOHIM以羅欣）
（二） 經對神的稱呼分為兩類：
‧ 1‧是神自己取的，是神自己的自稱，神自己給自己名字；是以神的本質來稱呼的名字；就是【耶和華】；耶和華就是【自有永有】。
‧ 2‧另一類形容神的特性，都是人對神的稱呼。如【主、神，上帝，全能者，萬軍之耶和華等】，與其說是稱呼，不如說是【銜】。以下稱上就是用【銜】，比如【叔叔】【哥哥】【老師】【先生】【大夫】【夫子】【首相】【皇帝】【將軍】【經理】【牧師】【執事】………。
‧ 【銜】能夠代表一個人的任務和工作。
（三）神的名字：【我是】【I Am】【我是我】，【I am the I am】，是甚麼意思？
1‧我是存在那一位：花果樹木、時代變遷，一代過去，一代又來，永恆者的意思。
2‧我就是我：我是：自有永有，昔在永在，神是創始成終者。
3‧我將是我將成為的：耶和華過去怎樣，將來也怎樣。我們現在誠實，將來誠實，將來不誠實。社會問題，變，變。
4我造成我所造成的：我造成所發生的，神是掌權者，萬有的創造者。
5‧我表現出本像：內外一致。我就是我。
應用1
‧ 對耶和華神名字的認識是十分重要。
‧ 為甚麼我們相信耶穌基督是永生神的兒子；為甚麼耶穌基督有永生。
‧ 世界沒有之前，耶穌就在那裡（箴言廿二22）。
‧ 耶和華是永不改變的，神不改變，耶穌不改變。
‧ 世界上面，有許多不能解決的問題，我們覺得不公義，罪惡的問題，有人走私發達，有人犯罪逃之夭夭，我在世界上許多含冤不白的冤案，難道就這樣過去嗎？
‧ 不會的，耶和華說【我是自有永有的，永有就是將來的日子，永有的耶穌基督要審判我們】。
‧ 我們基督徒堅持作鹽作光，因為有一天，我們要向神交賬。
應用2：基督徒的意思；像基督。
神的名字（銜）耶和華 出埃及二章7～15節
神的名字（銜）耶和華 出埃及二章7～15節
（一）引言
‧ 聖經不是用來証明神的存在。而是講述神的救恩，神的愛。
‧ 上個星期，有位弟兄回應，說，鄧小平說【上帝知道我有多少分】。震動全個哲學界。一個相信無神論的人，講上帝，是多麼不可思議。
‧ 大部份的農民、漁民、初民，都相信老天爺，可是，你說，老天爺就是耶穌基督，他們不相信。
‧ 剛才我們讀到的聖經，講道摩西堅持要問神的名字。在出埃及六章2～3記載【至於我的名，他們未成知道】。
‧ 以色列人是敬拜創造天地的耶和華神。可是以色列人認為神【 神聖可畏】，因此，以色列人不敢直接稱呼神的名字，因此，他們不知道神的名字，。
‧ 猶太人認為耶和華(YHWH)太神聖，不可讀出聲，所以加上母音，就讀成（Adonia主），（ELLOHIM以羅欣）取代之。
‧ 【以羅欣，聖經中神的第一個名字，出現創世紀的卷首。以羅欣在創世紀出現2多次，舊約記載2570次。如：起初以羅欣創造天地。因此，久而久之。主啊、主啊。忘記耶和華。就好像我們忘記自己的電話號碼一樣。因為，以色列人不敢稱呼神的名字，當他們提到神的時候，他們就稱呼神為以羅欣或阿多乃（adonai）（我的主）。因此，他們漸漸的忘記神的名字。藍依仰主張，YHWH四字從未被唸出。P220。
‧ 在以色列人的觀念，神是至高無上的,，神是無始無終，不可思議，因此，神就不該有名字，如果給名字，給甚麼名字，沒有一個名字是適合。。
‧ 名字是長輩給晚輩取的。我國古人到了長大之後，就給自己取字和號；或者筆名、藝名之類，但是晚輩給長輩給取名是聞所未聞。因此，聖經記載這位無始無終者的名字，都不是人為神取的，人沒有資格給神取名字。
‧ 所以，古時的以色列人不敢稱呼神的名字，當他們要稱呼神的時候，他們就稱呼神為【主啊】。
（二） 經對神的稱呼分為兩類：
‧ 1‧是神自己取的名字，是神自己的自稱，神自己給自己名字；是以神的本質來稱呼的名字；就是【耶和華】；耶和華就是【自有永有】。
‧ 【耶和華】原來的稱呼是【雅威】。YHWH（YaHWeH）。
‧ YHWH是沒有母音的，只有子音，是讀不出來的。所以，漸漸他們稱呼神的時候，就加上子音，就讀成Adonia【主啊】。
‧ 2‧另一類形容神的特性，都是人對神的稱呼。如【主、神，上帝，全能者，等】，與其說是稱呼，不如說是【銜】。以下稱上就是用【銜】，比如【叔叔】【哥哥】【老師】【先生】【大夫】【夫子】【首相】【皇帝】【將軍】【經理】【牧師】【執事】………，
‧ 【銜】能夠代表一個人的任務和工作。
‧
‧ 人對神的有認識和了解：就在稱呼當中講出來，認識神是一位怎樣的神；比如【大能者、神（上帝）、主、創造他的神；至高神、全能的神、以色列的聖者、王；救主，救贖主】。
‧ 被擄時期和被擄以後用萬軍之【耶和華，萬軍之神、天上的神】等名字；表示以色列人多麼希望神能夠為以色列打敗敵人。
‧ 正因為如此，研究神的名字是十分重要，從神的名字中間，我們了解聖經時代的人對神的認識是有多深。（耶和華以勒；耶和華尼西）；
‧
（三）神的名字：
‧ 出埃及記載，耶和華神自我介紹祂的名字：【耶和華】。【耶和華】是甚麼意思：
‧ 【我是】【I Am】。【我是】，今天【是】，明天【是】，今年【是】，十年【是】，100年是，10000年【是】。【是】最能說出神本質的名字，神的名字【就是自有永有】。
‧ 中文翻譯【耶和華】、【耶和華神】【耶和華上帝】【上主】【主】（LORD）；可見翻譯神的名字，是十分困難。
‧ 這位遠古的神，將來的神，其實並不是十分遙遠，是十分親近我們。
‧ 因此，耶和華說【我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了。我也聽見了。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與密之地。故此我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來】。
‧ 摩西對耶和華神說【我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來？】
‧ 神說【我必與你同在，你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這個山上事奉我，這是我打發你去的證據】。
‧ 摩西：為了更加的肯定是耶和華的差遣，就問，【 你叫甚麼名字 】13
‧ 以色列人知道亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，創造天地的神；可是，他們的祖先以色列人，不敢稱呼神的名字，當遇見神的時候，或者稱呼神的時候，就稱呼神的為【主‧阿多乃】。
‧ 到了摩西時候，當代的人竟然不知道神的名字如何稱呼。因此，就問神，你叫社甚麼名字。就像今天我們有些人不知道自己的電話號碼一樣。
‧
‧ 神說【我就是我】，我的名字叫【耶和華】；【耶和華】就是【我是自有永有】。
‧ 從上文當中，我們看見摩西堅決問耶和華，你是誰；耶和華才給祂自己一個名字。
‧ 【我就是我】，【I am the I am】，是甚麼意思？
1‧我是：【我是】【I Am】。【我是】，今天【是】，明天【是】，今年【是】，十年【是】，100年是，10000年【是】。【是】最能說出神本質的名字，神的名字【就是自有永有】。我是存在那一位：花果樹木、時代變遷，一代過去，一代又來，永恆者的意思。人就不是，今天人好，明天就不好。愛情，品格，忠心.。….變化無常。
在新約約翰聖經，耶穌基督常常說：【我是，神的兒子；我是道路、真理、生命。
我是活水；我是葡萄樹；我是生命糧，我是神的兒子。
當羅馬兵丁捉拿耶穌基督，問，你就是基督。耶穌基督答【我是】，兵丁就跌倒的地上。】。
2‧我就是我：自有永有，昔在永在，神是創始成終者，沒有變更轉動的影兒。
3‧我將是我將成為的：耶和華過去怎樣，將來也怎樣。祂的慈愛永遠不改變。
4我造成我所造成的：我造成所發生的，神是掌權者，萬有的創造者，生命萬物的原動者。
5‧我表現出本像：內外一致。我就是我。
‧神是獨一至善，最高的善，原動者，不變、無限。
‧因此，當摩西在西乃山遇見神時，摩西怎樣稱呼神，就是稱呼神【雅威】。
‧ 以賽亞四三10～11【 】詩篇一0 三27【 】希伯來十二章2【 】十三章8【 】
應用1
‧ 因此，我們基督徒對耶和華神名字的認識是十分重要，現在，你就該明白，為甚麼我們相信耶穌基督是永生神的兒子；為甚麼耶穌基督有永生，因為耶穌基督就是昔在今在永在的神。
‧ 世界沒有之前，耶穌就在那裡（箴言廿二22記載，神的設計世界的時候，耶穌基督就在那裡設計）。在世界沒有之前，耶和華在那裡，世界有一個開始，開始的那一點，耶和華在那裡，耶穌在那裡，如果沒有世界開始的一點，請問，世界從何而來。
‧ 耶和華是永不改變的，神不改變，耶穌不改變，耶穌基督的愛不改變。
‧ 神開始了世界，世界就一直的往前走，走到最終，最終，神在那裡，耶穌基督在那裡。因此，我們相信有一個終結，就是審判的日子，如果沒有終結，世界上的黑白沒有得到解決，世界上的公義，不被尊重，因此，神將公義放在人心裡面，世界上就有律法。
‧ 世界上面，有許多不能解決的問題，我們覺得不公義，罪惡的問題，有人走私發達，有人犯罪逃之夭夭，我在世界上許多含冤不白的冤案，難道就這樣過去嗎？不會的，耶和華說【我是自有永有的，在永恆將來的日子，耶穌基督要審判我們，和我們算帳】。
‧ 如果沒有終結審判，許多人就白白作好人。基督徒作鹽作光只有自我安慰。
‧ 我們要像神，像耶穌基督，因此，我們基督徒堅持作鹽作光，這是我們的信仰。基督徒的意思；像基督。作兒子的要像父親，不像父親，以為是揀到的。
【3】萬軍之耶和華【4】耶和華的德性：聖潔【5】耶和華的特性：以羅欣：
（四）結論
‧ 你認識你的神嗎？
‧ 你像不像耶穌基督。
（一）引言
‧ 聖經不是用來証明神的存在。而是講述神的救恩，神的愛。
‧ 上個星期，有位弟兄回應，說，鄧小平說【上帝知道我有多少分】。震動全個哲學界。一個相信無神論的人，講上帝，是多麼不可思議。
‧ 大部份的農民、漁民、初民，都相信老天爺，可是，你說，老天爺就是耶穌基督，他們不相信。
‧ 剛才我們讀到的聖經，講道摩西堅持要問神的名字。在出埃及六章2～3記載【至於我的名，他們未成知道】。
‧ 以色列人是敬拜創造天地的耶和華神。可是以色列人認為神【 神聖可畏】，因此，以色列人不敢直接稱呼神的名字，因此，他們不知道神的名字，。
‧ 猶太人認為耶和華(YHWH)太神聖，不可讀出聲，所以加上母音，就讀成（Adonia主），（ELLOHIM以羅欣）取代之。
‧ 【以羅欣，聖經中神的第一個名字，出現創世紀的卷首。以羅欣在創世紀出現2多次，舊約記載2570次。如：起初以羅欣創造天地。因此，久而久之。主啊、主啊。忘記耶和華。就好像我們忘記自己的電話號碼一樣。因為，以色列人不敢稱呼神的名字，當他們提到神的時候，他們就稱呼神為以羅欣或阿多乃（adonai）（我的主）。因此，他們漸漸的忘記神的名字。藍依仰主張，YHWH四字從未被唸出。P220。
‧ 在以色列人的觀念，神是至高無上的,，神是無始無終，不可思議，因此，神就不該有名字，如果給名字，給甚麼名字，沒有一個名字是適合。。
‧ 名字是長輩給晚輩取的。我國古人到了長大之後，就給自己取字和號；或者筆名、藝名之類，但是晚輩給長輩給取名是聞所未聞。因此，聖經記載這位無始無終者的名字，都不是人為神取的，人沒有資格給神取名字。
‧ 所以，古時的以色列人不敢稱呼神的名字，當他們要稱呼神的時候，他們就稱呼神為【主啊】。
（二） 經對神的稱呼分為兩類：
‧ 1‧是神自己取的名字，是神自己的自稱，神自己給自己名字；是以神的本質來稱呼的名字；就是【耶和華】；耶和華就是【自有永有】。
‧ 【耶和華】原來的稱呼是【雅威】。YHWH（YaHWeH）。
‧ YHWH是沒有母音的，只有子音，是讀不出來的。所以，漸漸他們稱呼神的時候，就加上子音，就讀成Adonia【主啊】。
‧ 2‧另一類形容神的特性，都是人對神的稱呼。如【主、神，上帝，全能者，等】，與其說是稱呼，不如說是【銜】。以下稱上就是用【銜】，比如【叔叔】【哥哥】【老師】【先生】【大夫】【夫子】【首相】【皇帝】【將軍】【經理】【牧師】【執事】………，
‧ 【銜】能夠代表一個人的任務和工作。
‧
‧ 人對神的有認識和了解：就在稱呼當中講出來，認識神是一位怎樣的神；比如【大能者、神（上帝）、主、創造他的神；至高神、全能的神、以色列的聖者、王；救主，救贖主】。
‧ 被擄時期和被擄以後用萬軍之【耶和華，萬軍之神、天上的神】等名字；表示以色列人多麼希望神能夠為以色列打敗敵人。
‧ 正因為如此，研究神的名字是十分重要，從神的名字中間，我們了解聖經時代的人對神的認識是有多深。（耶和華以勒；耶和華尼西）；
‧
（三）神的名字：
‧ 出埃及記載，耶和華神自我介紹祂的名字：【耶和華】。【耶和華】是甚麼意思：
‧ 【我是】【I Am】。【我是】，今天【是】，明天【是】，今年【是】，十年【是】，100年是，10000年【是】。【是】最能說出神本質的名字，神的名字【就是自有永有】。
‧ 中文翻譯【耶和華】、【耶和華神】【耶和華上帝】【上主】【主】（LORD）；可見翻譯神的名字，是十分困難。
‧ 這位遠古的神，將來的神，其實並不是十分遙遠，是十分親近我們。
‧ 因此，耶和華說【我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了。我也聽見了。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與密之地。故此我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來】。
‧ 摩西對耶和華神說【我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來？】
‧ 神說【我必與你同在，你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這個山上事奉我，這是我打發你去的證據】。
‧ 摩西：為了更加的肯定是耶和華的差遣，就問，【 你叫甚麼名字 】13
‧ 以色列人知道亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，創造天地的神；可是，他們的祖先以色列人，不敢稱呼神的名字，當遇見神的時候，或者稱呼神的時候，就稱呼神的為【主‧阿多乃】。
‧ 到了摩西時候，當代的人竟然不知道神的名字如何稱呼。因此，就問神，你叫社甚麼名字。就像今天我們有些人不知道自己的電話號碼一樣。
‧
‧ 神說【我就是我】，我的名字叫【耶和華】；【耶和華】就是【我是自有永有】。
‧ 從上文當中，我們看見摩西堅決問耶和華，你是誰；耶和華才給祂自己一個名字。
‧ 【我就是我】，【I am the I am】，是甚麼意思？
1‧我是：【我是】【I Am】。【我是】，今天【是】，明天【是】，今年【是】，十年【是】，100年是，10000年【是】。【是】最能說出神本質的名字，神的名字【就是自有永有】。我是存在那一位：花果樹木、時代變遷，一代過去，一代又來，永恆者的意思。人就不是，今天人好，明天就不好。愛情，品格，忠心.。….變化無常。
在新約約翰聖經，耶穌基督常常說：【我是，神的兒子；我是道路、真理、生命。
我是活水；我是葡萄樹；我是生命糧，我是神的兒子。
當羅馬兵丁捉拿耶穌基督，問，你就是基督。耶穌基督答【我是】，兵丁就跌倒的地上。】。
2‧我就是我：自有永有，昔在永在，神是創始成終者，沒有變更轉動的影兒。
3‧我將是我將成為的：耶和華過去怎樣，將來也怎樣。祂的慈愛永遠不改變。
4我造成我所造成的：我造成所發生的，神是掌權者，萬有的創造者，生命萬物的原動者。
5‧我表現出本像：內外一致。我就是我。
‧神是獨一至善，最高的善，原動者，不變、無限。
‧因此，當摩西在西乃山遇見神時，摩西怎樣稱呼神，就是稱呼神【雅威】。
‧ 以賽亞四三10～11【 】詩篇一0 三27【 】希伯來十二章2【 】十三章8【 】
應用1
‧ 因此，我們基督徒對耶和華神名字的認識是十分重要，現在，你就該明白，為甚麼我們相信耶穌基督是永生神的兒子；為甚麼耶穌基督有永生，因為耶穌基督就是昔在今在永在的神。
‧ 世界沒有之前，耶穌就在那裡（箴言廿二22記載，神的設計世界的時候，耶穌基督就在那裡設計）。在世界沒有之前，耶和華在那裡，世界有一個開始，開始的那一點，耶和華在那裡，耶穌在那裡，如果沒有世界開始的一點，請問，世界從何而來。
‧ 耶和華是永不改變的，神不改變，耶穌不改變，耶穌基督的愛不改變。
‧ 神開始了世界，世界就一直的往前走，走到最終，最終，神在那裡，耶穌基督在那裡。因此，我們相信有一個終結，就是審判的日子，如果沒有終結，世界上的黑白沒有得到解決，世界上的公義，不被尊重，因此，神將公義放在人心裡面，世界上就有律法。
‧ 世界上面，有許多不能解決的問題，我們覺得不公義，罪惡的問題，有人走私發達，有人犯罪逃之夭夭，我在世界上許多含冤不白的冤案，難道就這樣過去嗎？不會的，耶和華說【我是自有永有的，在永恆將來的日子，耶穌基督要審判我們，和我們算帳】。
‧ 如果沒有終結審判，許多人就白白作好人。基督徒作鹽作光只有自我安慰。
‧ 我們要像神，像耶穌基督，因此，我們基督徒堅持作鹽作光，這是我們的信仰。基督徒的意思；像基督。作兒子的要像父親，不像父親，以為是揀到的。
【3】萬軍之耶和華【4】耶和華的德性：聖潔【5】耶和華的特性：以羅欣：
（四）結論
‧ 你認識你的神嗎？
‧ 你像不像耶穌基督。
阿爸,父
父神：阿爸父 羅馬八章12～17，加拉太四章1～11，林後六18
（一）引言
新約的聖經是用希臘文，很少用希伯來文來寫，可是在新約聖經裡面，偶然用幾個希伯來文來寫，一定非常有意義，特別稱呼耶和華神時，稱呼耶和華神為【阿爸】。【阿爸】這兩個字是以色列的小孩子，在家裡對父親的叫法。所以當我們稱這位耶和華神為【阿爸】的時候，就讓我們想到，我們在小的時候，也是稱我們的父親為【阿爸】。【父親】這個名詞，是我們在寫信的時候才用的，我們從來沒有在家裡叫【父親】，我們叫爸爸，阿爸。爸爸，阿爸這兩個字的發音告訴我們，我們跟神的關係就如阿爸，爸爸。保羅讓我們知道，我們跟神的關係如爸爸那一樣的親密。
（二）本論
（1）我們與 神的關係（羅馬八12～17）
羅馬書告訴我們，我們人類與神有兩種關係，就是奴僕的關係和兒子的關係。
奴僕與兒子，這兩個名詞，我不必解釋，大家一聽就會明白。
奴僕就是奴僕，兒子就是兒子，奴僕在家裡沒有地位，不管你怎樣的勤力、忠心，奴僕還是奴僕。
可是，兒子的身份就完全不同，保羅告訴我們，每一個基督徒都有兒子的名分，我們不再是奴僕。
保羅很顯然的向我們指出，我們過去是奴僕，我們是誰的奴僕，（停）。
我們是誰的奴僕，
我們是罪的奴僕，那惡者的奴僕，魔鬼的奴僕，雖然我們的沒有做奴僕的感覺，也沒有賣給那惡者，可是，假如在我們每一個人的中間，我的所作所為，明明不想去作的，可是不知道為甚麼，我偏偏要去作，有一股力量要我非作不可的話，我們已經是奴僕了。
我們人類是被罪惡捆綁，所以，我們是奴僕，沒有自主權。
兒子跟奴僕的最大的分別，就是兒子有自主權，奴僕沒有自主權。
雖然兒子在小的時候，有傭人來照顧，一點都不懂事，管家如何的懂事，可是，我們知道，父親的產業，將來的擁有全，一定是兒子的，一切的遺產和所有的東西一定由他繼承，兒子的身份是多麼的高。
聖經告訴我們，我們若到主耶穌的面前來，我們就不再是奴僕，因著耶穌，從今以後，我們就是神的兒子，這個身份是何等的高。
可是，十分可惜，我們許多人不願意作兒子，反而願意作奴僕。
我們甚麼時候開始作神的兒子，就是當我們邀請聖靈進到我們的生命的時候，我們就開始作神的兒子。保羅告訴我們，當神的兒子，耶穌基督的靈進到我們心靈的時候，我們才願意稱耶和華神為【阿爸父】。我們就是神的兒子。
今天，在座的每一位，我們大部份的都是基督徒，請你回想一下，當我們還沒有作基督徒的時候，我們是多麼的不願意的承認主耶穌是神，明明知道相信耶穌基督是好的，知道相信耶穌基督有永生，我們還是不肯的承認接受主耶穌為救主；明明的知道要信靠神，完全的知道將自己交托給神，是最大的福氣，我們還是一樣，不肯這樣的交托給神，不願意作一個順服的兒子。
只有當我們願意讓耶穌基督的靈進到我們的時候，我們讓神的兒子耶穌基督來感動我們。我們的心靈肯讓耶穌基督的靈來感動，我們的靈讓耶穌基督的靈來帶領，我們就肯稱耶和華神為【阿爸父】。
因為耶穌基督，神的兒子的靈在我們內心，我們就願意稱耶和華神為【阿爸父】，所以我們也叫耶和華神為【阿爸父】，從此以後，因著聖靈在我們的心中運行的緣故，我們很自然的叫耶和華神為【阿爸父親】。
這是一個多麼一個奇妙的關係，我們可以喊神為【阿爸】【天父】，隨便你怎樣叫，叫爸爸，還是DEADI，就讓我們知道，我們跟神的關係是多麼的親密。
親愛的朋友，若果，你今天若相信耶穌基督，邀請耶穌基督進入的你的生命，你就是神的兒子。
（2）我們【阿爸父】是誰？
聖經告訴我們，這位天父要給我們一切的福氣。沒有一個父親不為他們的兒女著想，不為他們的兒女預備一切的。
有些父親預備財產，有的不預備財產，可是提供教育；不管我們的父親如何預備，我們的父親都願意為他的兒女預備一切。天上的天父更願意為我們預備一切。
首先，讓我們覺得，我們相信這樣的一位父親，已經是一種福氣，就算祂沒有給我們甚麼幫助；可是，我們相信這樣的一位父神的本身，和我們因著信靠耶穌基督成為神兒子的本身，這已經是一個大福氣。
我們的天父是誰？小孩子最喜歡講，我的爸爸是誰，當孩子講他的爸爸的時候，他們的表現最神氣，大家都覺得他的爸爸最【威水】，最了不起。
好，非常好，現在，我們可以告訴人說，我們的父親是誰？
我的阿爸天父，是創造天地的耶和華神，耶和華神就是我們的爸爸，這不是過份的講法，這是聖經告訴我們的，所以，我們有這樣的一位【阿爸父】，這是我們的福氣。
我們的天上的父親是誰？
1我們的天上的阿爸父，是一位威嚴的神，又是一位慈愛的好天父（註一）
在所有的信仰當中，從來沒有一個信仰，神是高高在上的，高到不能再高；是公義的、威嚴的，大有能力的，可是這位高高在上大有能力的神，又可以低，低到不可再低的住在我們的心裡。
也許在我們當中，有人曾經很努力的研究宗教信仰，你是否曾經研究過有一位神，我們人類所信靠的神，是那麼的聖潔，那麼的絕對，那樣的崇高，可是同時又在我們心裡，低到好像我們的父親，就在我們的身邊，可以叫祂【爸爸】【阿爸父】【天父】，隨便你怎樣叫，神就在我們的身邊，是何等的親密。
只有基督教的耶和華神，只有耶穌基督，只有讓聖靈進到我們的心裡，我們才有這樣的福氣。
假如我們經常有一位好爸爸，我希望你們都有，可是我們的好爸爸，一定沒有這位天父那樣的無所不在，無所不能，無所不知，這樣的一位天父，常在我們的身邊。隨時隨刻的幫助我們。（地上的爸爸，常常的讓媽媽擔心、憂慮。）
也許，我們當中的人，曾經有過這位好爸爸，可是我們的好爸爸已經不在了，或者在另外的一個地方，他雖然很愛我們，可是不能隨時隨地的幫助我們。可是我們這位在天上的【阿爸父】，卻是永永遠遠的幫助我們，永永遠遠的在我們的身邊，永遠的愛我們，祂有無窮的力量，永遠無窮的幫助我們。
我相信我們當中的每一個人都需要這樣的一位天父，就算我們現在我們已經有了一位地上的爸爸，我們還是需要一位耶和華神為我們的【阿爸天父】。
2我們的【阿爸父】有無窮的大愛（註二）
天父愛我們，用無窮的大愛來愛我們。我們人間的愛，有一天會窮盡，人間的父母有一天我們會感覺到，他們不再愛我們，有時是我們太壞，我們的父母受不了我們的反叛；可是，父母有時也沒有良心，把自己的孩子丟下，不管。可是，聖經告訴我們，我們的天父愛我們，就算我們如浪子一樣的壞透了，我們的天父還是等我們歸家，我們這位天父的愛，是無窮無盡的天父愛我們。我們屢次的離開神，神屢次的等待我們歸家。盡管我們不聽話，不順服。可是天上的父親願意饒恕我們，赦免我們，永遠的伸開雙手等待我們歸家。
3我們的天父要帶領我們走人生的道路（註三）
在我們每一個人中間，我們最缺少的是甚麼？我們每一個人最缺少的是人生的方向，我們常常在十字路口，不知何去何從，好像銀行的廣告【之後又點】，出生之後，之後又點，結婚之後，之後又點、、、、
我們不曉得到底走那一條路比較好，雖然我們當中有許多好朋友，有許多導師，可是，許多時候，我們的導師也是一樣，他們也是有許多的煩惱，不知走那一條路，他們也是看的不清楚，一樣迷失方向。
各位，這個時候，讓我們來到【阿爸天父】的面前來，，讓這位天父來幫助我們，讓我們在十字路口不知何去何從的時候，讓阿爸天父帶領我們走人生的道路。
4我們的天父會供應我們的需要
我們人人都有許多的需要，我們的天父最知道我們的需要，按著天父的旨意供應我們一切的需要。我們的天父不像人間的父親，有時會溺愛我們，說不定我們不需要的東西，他就給我們，溺愛我們；最需要的救恩、好東西就不給我們，讓我們失去天上最好的福份。可是，我們的【阿爸天父】是全知的，祂知道甚麼東西我們是該有的，祂就給了我們，甚麼東西不是該有的，祂就不給我們。有一些東西，一直到現在，主還是沒有給我們，沒有給我們是為了我們的好處，神會供應該有的給我們。
DAVY WOO，給孩子許多東西、跑車、金錢、GOLDCAD、可是，聽孩子的心聲，父親沒有給時間來聽（香港調查，父親與孩子的相處，6分鐘）。
這位天父，是最好的，天父知道我們的心，知道我們的心意，知道我們的缺點，祂知道我們的煩惱，然後指引我們走當走的路。
5我們的天父給我們一個永恆的天家（註5）
每一個人最需要的就是一個天家，地上的家，我們可以找到，無論租也好。買也好，我們一定可以解決，可是，當我們走完人生的路程時，我們需要的一個永恆的天家，耶和華神就為我們預備這個天家。
盡管我們當中，大部份的人都是很年輕，離開人生的終點還是很遙遠，可是，這樣的一天一定會來臨，在那邊有一個永恆的家。
耶穌基督升天的時候，告訴我們；【我去是為你們預備天家的地方，將來要接你們到我那裡去】，那個地方真是我們的天家，可是在這個過渡的時間，我們一直到將來才能進到永恆的天家之前，我們又怎樣呢？在這個時候，我們的天父為我們預備了教會，這個教會就是我們聖靈的家，我們在這個屬靈的家，盡量的享受天父給我們一切的福氣。
求主幫助我們，求主幫助我們的教會，在敬拜的時候，真誠的敬拜祂，禱告的時候虔誠的向神禱告，聽道的時候，恭敬的聽祂的話，當我們唱詩的時候，我們高興的唱、同心的唱，把音樂、歌詞唱在我們心裡。團契的時候，讓我們活出愛的團契，我們大家都見證我們這位天父。
（三）結論
因為主的靈在我們心裡，我們才有福氣稱耶和華神為天父，阿爸父，神就在我們的身邊，就是這樣的親密，這樣的有福氣，可是，我們基督徒許多的時候，我們不懂得用這樣的福氣，對主沒有信心，不接納主耶穌為我們生命的主；
現在，我們只要讓主耶穌的靈進入我們的心中，我們就有這樣的一位天父，在我們的身邊來幫助我們。
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備注：講道經文參考：
1我們的天上的阿爸父，是一位威嚴的神，又是一位慈愛的好天父（註1）
出埃及三 威嚴的神
2 耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。
3 摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」
4 耶和華 神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡。」
5 神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；
6 又說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上臉，因為怕看神。
詩篇139（神是無所不在）
7 我往那裡去躲避你的靈？我往那裡逃、躲避你的面？
8 我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。
慈愛的天父好天父：耶 利 米 書 31:3
古時（或作：從遠方）耶和華向以色列（原文作我）顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。
2我們的【阿爸父】有無窮的大愛（註2）
路加十五章，浪子回頭的故事
3我們的天父要帶領我們走人生的道路（註3）
詩篇73
24 你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。
28 但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。
4我們的天父會供應我們的需要（註4）
詩篇廿三：我不致缺乏。
馬太六：我們日用的飲食，今日賜給我們。
5我們的天父給我們一個永恆的天家（註5）
約翰六章
2 在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。
3 我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。
6 耶穌說「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
（一）引言
新約的聖經是用希臘文，很少用希伯來文來寫，可是在新約聖經裡面，偶然用幾個希伯來文來寫，一定非常有意義，特別稱呼耶和華神時，稱呼耶和華神為【阿爸】。【阿爸】這兩個字是以色列的小孩子，在家裡對父親的叫法。所以當我們稱這位耶和華神為【阿爸】的時候，就讓我們想到，我們在小的時候，也是稱我們的父親為【阿爸】。【父親】這個名詞，是我們在寫信的時候才用的，我們從來沒有在家裡叫【父親】，我們叫爸爸，阿爸。爸爸，阿爸這兩個字的發音告訴我們，我們跟神的關係就如阿爸，爸爸。保羅讓我們知道，我們跟神的關係如爸爸那一樣的親密。
（二）本論
（1）我們與 神的關係（羅馬八12～17）
羅馬書告訴我們，我們人類與神有兩種關係，就是奴僕的關係和兒子的關係。
奴僕與兒子，這兩個名詞，我不必解釋，大家一聽就會明白。
奴僕就是奴僕，兒子就是兒子，奴僕在家裡沒有地位，不管你怎樣的勤力、忠心，奴僕還是奴僕。
可是，兒子的身份就完全不同，保羅告訴我們，每一個基督徒都有兒子的名分，我們不再是奴僕。
保羅很顯然的向我們指出，我們過去是奴僕，我們是誰的奴僕，（停）。
我們是誰的奴僕，
我們是罪的奴僕，那惡者的奴僕，魔鬼的奴僕，雖然我們的沒有做奴僕的感覺，也沒有賣給那惡者，可是，假如在我們每一個人的中間，我的所作所為，明明不想去作的，可是不知道為甚麼，我偏偏要去作，有一股力量要我非作不可的話，我們已經是奴僕了。
我們人類是被罪惡捆綁，所以，我們是奴僕，沒有自主權。
兒子跟奴僕的最大的分別，就是兒子有自主權，奴僕沒有自主權。
雖然兒子在小的時候，有傭人來照顧，一點都不懂事，管家如何的懂事，可是，我們知道，父親的產業，將來的擁有全，一定是兒子的，一切的遺產和所有的東西一定由他繼承，兒子的身份是多麼的高。
聖經告訴我們，我們若到主耶穌的面前來，我們就不再是奴僕，因著耶穌，從今以後，我們就是神的兒子，這個身份是何等的高。
可是，十分可惜，我們許多人不願意作兒子，反而願意作奴僕。
我們甚麼時候開始作神的兒子，就是當我們邀請聖靈進到我們的生命的時候，我們就開始作神的兒子。保羅告訴我們，當神的兒子，耶穌基督的靈進到我們心靈的時候，我們才願意稱耶和華神為【阿爸父】。我們就是神的兒子。
今天，在座的每一位，我們大部份的都是基督徒，請你回想一下，當我們還沒有作基督徒的時候，我們是多麼的不願意的承認主耶穌是神，明明知道相信耶穌基督是好的，知道相信耶穌基督有永生，我們還是不肯的承認接受主耶穌為救主；明明的知道要信靠神，完全的知道將自己交托給神，是最大的福氣，我們還是一樣，不肯這樣的交托給神，不願意作一個順服的兒子。
只有當我們願意讓耶穌基督的靈進到我們的時候，我們讓神的兒子耶穌基督來感動我們。我們的心靈肯讓耶穌基督的靈來感動，我們的靈讓耶穌基督的靈來帶領，我們就肯稱耶和華神為【阿爸父】。
因為耶穌基督，神的兒子的靈在我們內心，我們就願意稱耶和華神為【阿爸父】，所以我們也叫耶和華神為【阿爸父】，從此以後，因著聖靈在我們的心中運行的緣故，我們很自然的叫耶和華神為【阿爸父親】。
這是一個多麼一個奇妙的關係，我們可以喊神為【阿爸】【天父】，隨便你怎樣叫，叫爸爸，還是DEADI，就讓我們知道，我們跟神的關係是多麼的親密。
親愛的朋友，若果，你今天若相信耶穌基督，邀請耶穌基督進入的你的生命，你就是神的兒子。
（2）我們【阿爸父】是誰？
聖經告訴我們，這位天父要給我們一切的福氣。沒有一個父親不為他們的兒女著想，不為他們的兒女預備一切的。
有些父親預備財產，有的不預備財產，可是提供教育；不管我們的父親如何預備，我們的父親都願意為他的兒女預備一切。天上的天父更願意為我們預備一切。
首先，讓我們覺得，我們相信這樣的一位父親，已經是一種福氣，就算祂沒有給我們甚麼幫助；可是，我們相信這樣的一位父神的本身，和我們因著信靠耶穌基督成為神兒子的本身，這已經是一個大福氣。
我們的天父是誰？小孩子最喜歡講，我的爸爸是誰，當孩子講他的爸爸的時候，他們的表現最神氣，大家都覺得他的爸爸最【威水】，最了不起。
好，非常好，現在，我們可以告訴人說，我們的父親是誰？
我的阿爸天父，是創造天地的耶和華神，耶和華神就是我們的爸爸，這不是過份的講法，這是聖經告訴我們的，所以，我們有這樣的一位【阿爸父】，這是我們的福氣。
我們的天上的父親是誰？
1我們的天上的阿爸父，是一位威嚴的神，又是一位慈愛的好天父（註一）
在所有的信仰當中，從來沒有一個信仰，神是高高在上的，高到不能再高；是公義的、威嚴的，大有能力的，可是這位高高在上大有能力的神，又可以低，低到不可再低的住在我們的心裡。
也許在我們當中，有人曾經很努力的研究宗教信仰，你是否曾經研究過有一位神，我們人類所信靠的神，是那麼的聖潔，那麼的絕對，那樣的崇高，可是同時又在我們心裡，低到好像我們的父親，就在我們的身邊，可以叫祂【爸爸】【阿爸父】【天父】，隨便你怎樣叫，神就在我們的身邊，是何等的親密。
只有基督教的耶和華神，只有耶穌基督，只有讓聖靈進到我們的心裡，我們才有這樣的福氣。
假如我們經常有一位好爸爸，我希望你們都有，可是我們的好爸爸，一定沒有這位天父那樣的無所不在，無所不能，無所不知，這樣的一位天父，常在我們的身邊。隨時隨刻的幫助我們。（地上的爸爸，常常的讓媽媽擔心、憂慮。）
也許，我們當中的人，曾經有過這位好爸爸，可是我們的好爸爸已經不在了，或者在另外的一個地方，他雖然很愛我們，可是不能隨時隨地的幫助我們。可是我們這位在天上的【阿爸父】，卻是永永遠遠的幫助我們，永永遠遠的在我們的身邊，永遠的愛我們，祂有無窮的力量，永遠無窮的幫助我們。
我相信我們當中的每一個人都需要這樣的一位天父，就算我們現在我們已經有了一位地上的爸爸，我們還是需要一位耶和華神為我們的【阿爸天父】。
2我們的【阿爸父】有無窮的大愛（註二）
天父愛我們，用無窮的大愛來愛我們。我們人間的愛，有一天會窮盡，人間的父母有一天我們會感覺到，他們不再愛我們，有時是我們太壞，我們的父母受不了我們的反叛；可是，父母有時也沒有良心，把自己的孩子丟下，不管。可是，聖經告訴我們，我們的天父愛我們，就算我們如浪子一樣的壞透了，我們的天父還是等我們歸家，我們這位天父的愛，是無窮無盡的天父愛我們。我們屢次的離開神，神屢次的等待我們歸家。盡管我們不聽話，不順服。可是天上的父親願意饒恕我們，赦免我們，永遠的伸開雙手等待我們歸家。
3我們的天父要帶領我們走人生的道路（註三）
在我們每一個人中間，我們最缺少的是甚麼？我們每一個人最缺少的是人生的方向，我們常常在十字路口，不知何去何從，好像銀行的廣告【之後又點】，出生之後，之後又點，結婚之後，之後又點、、、、
我們不曉得到底走那一條路比較好，雖然我們當中有許多好朋友，有許多導師，可是，許多時候，我們的導師也是一樣，他們也是有許多的煩惱，不知走那一條路，他們也是看的不清楚，一樣迷失方向。
各位，這個時候，讓我們來到【阿爸天父】的面前來，，讓這位天父來幫助我們，讓我們在十字路口不知何去何從的時候，讓阿爸天父帶領我們走人生的道路。
4我們的天父會供應我們的需要
我們人人都有許多的需要，我們的天父最知道我們的需要，按著天父的旨意供應我們一切的需要。我們的天父不像人間的父親，有時會溺愛我們，說不定我們不需要的東西，他就給我們，溺愛我們；最需要的救恩、好東西就不給我們，讓我們失去天上最好的福份。可是，我們的【阿爸天父】是全知的，祂知道甚麼東西我們是該有的，祂就給了我們，甚麼東西不是該有的，祂就不給我們。有一些東西，一直到現在，主還是沒有給我們，沒有給我們是為了我們的好處，神會供應該有的給我們。
DAVY WOO，給孩子許多東西、跑車、金錢、GOLDCAD、可是，聽孩子的心聲，父親沒有給時間來聽（香港調查，父親與孩子的相處，6分鐘）。
這位天父，是最好的，天父知道我們的心，知道我們的心意，知道我們的缺點，祂知道我們的煩惱，然後指引我們走當走的路。
5我們的天父給我們一個永恆的天家（註5）
每一個人最需要的就是一個天家，地上的家，我們可以找到，無論租也好。買也好，我們一定可以解決，可是，當我們走完人生的路程時，我們需要的一個永恆的天家，耶和華神就為我們預備這個天家。
盡管我們當中，大部份的人都是很年輕，離開人生的終點還是很遙遠，可是，這樣的一天一定會來臨，在那邊有一個永恆的家。
耶穌基督升天的時候，告訴我們；【我去是為你們預備天家的地方，將來要接你們到我那裡去】，那個地方真是我們的天家，可是在這個過渡的時間，我們一直到將來才能進到永恆的天家之前，我們又怎樣呢？在這個時候，我們的天父為我們預備了教會，這個教會就是我們聖靈的家，我們在這個屬靈的家，盡量的享受天父給我們一切的福氣。
求主幫助我們，求主幫助我們的教會，在敬拜的時候，真誠的敬拜祂，禱告的時候虔誠的向神禱告，聽道的時候，恭敬的聽祂的話，當我們唱詩的時候，我們高興的唱、同心的唱，把音樂、歌詞唱在我們心裡。團契的時候，讓我們活出愛的團契，我們大家都見證我們這位天父。
（三）結論
因為主的靈在我們心裡，我們才有福氣稱耶和華神為天父，阿爸父，神就在我們的身邊，就是這樣的親密，這樣的有福氣，可是，我們基督徒許多的時候，我們不懂得用這樣的福氣，對主沒有信心，不接納主耶穌為我們生命的主；
現在，我們只要讓主耶穌的靈進入我們的心中，我們就有這樣的一位天父，在我們的身邊來幫助我們。
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備注：講道經文參考：
1我們的天上的阿爸父，是一位威嚴的神，又是一位慈愛的好天父（註1）
出埃及三 威嚴的神
2 耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。
3 摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」
4 耶和華 神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡。」
5 神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；
6 又說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上臉，因為怕看神。
詩篇139（神是無所不在）
7 我往那裡去躲避你的靈？我往那裡逃、躲避你的面？
8 我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。
慈愛的天父好天父：耶 利 米 書 31:3
古時（或作：從遠方）耶和華向以色列（原文作我）顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。
2我們的【阿爸父】有無窮的大愛（註2）
路加十五章，浪子回頭的故事
3我們的天父要帶領我們走人生的道路（註3）
詩篇73
24 你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。
28 但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。
4我們的天父會供應我們的需要（註4）
詩篇廿三：我不致缺乏。
馬太六：我們日用的飲食，今日賜給我們。
5我們的天父給我們一個永恆的天家（註5）
約翰六章
2 在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。
3 我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。
6 耶穌說「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
長高
長闊高深
（一）引論
‧十字架的垂直木桿深入地底；直指高天；橫的木棒則如基督張開的雙臂，仿佛向全世界的人發出邀請，表示歡迎。
‧ ‧教會的奧秘
（二）本論
1‧長：能達於永恆：無邊
‧永恆的基督，是創始成終的耶穌基督，是創造的基督。
‧在創世之前基督愛我們；在母腹當中愛我們（詩篇）；朱活平牧師師母：流產、手袋代表嬰孩。
2‧闊：世界上所有人；猶太人和外邦人：無際‧我想到小孩和母親，愛我有多深，＋～………闊；
‧宗教：彿教：印度－中國－流行亞洲。其他國家少數；
‧回教：中東一帶：亞洲1/4；
‧共產：亞洲；歐洲已經轉型為民主。
‧基督教：聖誕節，全世界；主曆世界公用。所以耶穌基督說【我就是道路、真理、生命】。【當信主耶穌，你和你一家都必得救】。【你若口裡認耶穌基督為主，心裡信祂復活，就必得救】。
‧耶穌基督在十字架，說：【父啊！赦免他們，因為他們所做的他們不曉得】。
3‧高：達致天庭，得以升高：無頂
‧羅馬八章37～39【不管你往前或往後，升高或下惰，都沒有甚麼能叫我們與基督的愛相離。】
4‧深：最墮落的罪人：台灣：陳進興《明星》瑞典：大使館的女兒JESUS LOVE ：無底
YOU：耶穌基督
‧地獄：進地獄的人，我們很不高興，咒詛，你下地獄。
‧基督就是下到地獄來尋找我們。經文：彼前三章
‧奧古斯丁【就算我在地獄，基督也在那裡尋找我】。
（三）結論
十字架的愛（最強的愛） 以賽亞53
有沒有這樣的理由，你沒有做錯事，我把錯誤的責任推在你的身上，然後懲罰你，你會怎樣。
有沒有這樣的理由，我犯錯，你受到責罰。
有沒有這樣的理由，不知道是誰殺人，卻抓了一個沒有殺人的人，并且被判死刑，并且埋葬了，家人只好望天等候，有一天水落石出。
這一切都是冤獄？白受苦？發生在你的身上，你一定會銘記在心中。
聖經記載，有一位名叫耶穌基督的，祂沒有犯錯，沒有得罪人；祂是神，是創造者，是生命主宰；
卻因為我和你和祖宗犯罪，祂被鞭打，被釘死在十字架。
我們看，以賽亞53
4、他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。
5、哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。
6、我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
7、他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或作：他受欺壓，卻自卑不開口）；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。
10、耶和華卻定意（或作：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或作：他獻本身為贖罪祭）。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。
11、他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。
是你犯錯，是我犯錯，是你我犯罪，沒有盼望，受到懲罰的是你是我。
而基督耶穌為你我擔當了死亡恐懼。
死亡本來要滅絕我們，羞辱我們。現在，因為耶穌基督的救贖，為你擔當了我們一切的過犯，死亡變成盼望，變成希望，你會銘記在心中嗎？
為甚麼我們犯錯，耶穌基督為我們擔當了罪的懲罰。
在世界有一樣最堅強，最有力量的東西，那就是愛。神的愛，十字架的愛，神就是愛。
有的人為了愛的緣故，肯付上任何的代價，一點也不愛惜。
有的人，為了國家，犧牲了； 為了理想，犧牲；
為家人，奉獻一切，甚至生命。
有一部影片"Contact"(中譯片'接觸未來')，
◇ 敘述一位極具天分的女科學家艾莉，如何解讀出來自外太空的訊號，並實現她一生的夢想 ～ 代表地球與外太空文化進行接觸。
◇ 片中當女科學家的朋友問她，為什麼如此執著、不畏生死地決心從事這程可能回不來的太空之旅。
◇ 她回答說：「我一直都在尋找我為什麼在這裏、我是什麼、我們是誰這些問題的答案，這些答案值得我付上代價去尋得。」
愛，真的有這麼大的力量，有的人愛女子，心中深深的愛她，寧願放棄江山，不做王，人家說他是傻子，其實是因為 愛是最堅強，最有力量的。
◇ 到英國參觀溫莎堡參觀，令大家想起當年溫莎公爵 “不愛江山愛美人”的浪漫故事。(傳聞說，香港某個（郭炳湘）富豪不愛江山愛美人。)
十字架就是愛的表記，
只是兩條長短不一的木條，一橫一豎的扣在一起，成了十字架，然后將一個人釘在上面，這個人的死亡，不是偷盜，不是犯罪，乃是為你而死，為你而釘，左右一根鐵釘，右手一根鐵釘，雙腳合起來，碰的一聲，釘在一起，然后，吧主耶穌舉起來，讓主耶穌掛在十字架6個小時，這一橫一豎的十字架，象徵著罪與愛的交界點，十字架表彰神愛世人。
沒有十字架上面的愛，美好家庭，被罪毀滅了，人生，理想，
一切的一切，被罪毀滅。罪毀滅世界上最美好的東西，
悲劇有個人的悲劇，也有社會歷史的悲劇，可是，耶穌基督成了悲劇的主角，永生神用祂的生命，是最聖潔的神，生命的神，都要死亡和毀滅；
感謝神，永生的神，用祂的生命來代替我們的犯罪的生命。
我們死亡，就等于永遠滅亡；
主耶穌的死亡，代替我們的最永遠死亡并且受到刑罰，完成了神對人的審判。
可是，這位生命的主宰，是勝過死亡的生命的主，因此，主耶穌的死亡，是暫時埋葬，死在墳墓里面，三天之後，主耶穌復活，生命的主，勝過死亡，死啊，你的毒勾在哪里？
哈里路亞，生命的主，得勝死亡；
是耶穌基督的愛。主耶穌的愛，為我們死亡，可是主耶穌沒有失去神的地位，永生的地位。
主耶穌救贖我們，為我們釘死在十字架上面，
基督的死亡，只有一個目的，要我們得生命；救贖我們，
然後，主耶穌要我們把這美好的生命與人分享。分享十字架的愛；
在這受苦節的晚上，請你銘記基督的愛。為你死，為你痛，為你的罪。是在十字架上面，這就是神的愛，十字架的愛。
各位弟兄姐妹，請你們，刻記主痛，活出主愛。
（一）引論
‧十字架的垂直木桿深入地底；直指高天；橫的木棒則如基督張開的雙臂，仿佛向全世界的人發出邀請，表示歡迎。
‧ ‧教會的奧秘
（二）本論
1‧長：能達於永恆：無邊
‧永恆的基督，是創始成終的耶穌基督，是創造的基督。
‧在創世之前基督愛我們；在母腹當中愛我們（詩篇）；朱活平牧師師母：流產、手袋代表嬰孩。
2‧闊：世界上所有人；猶太人和外邦人：無際‧我想到小孩和母親，愛我有多深，＋～………闊；
‧宗教：彿教：印度－中國－流行亞洲。其他國家少數；
‧回教：中東一帶：亞洲1/4；
‧共產：亞洲；歐洲已經轉型為民主。
‧基督教：聖誕節，全世界；主曆世界公用。所以耶穌基督說【我就是道路、真理、生命】。【當信主耶穌，你和你一家都必得救】。【你若口裡認耶穌基督為主，心裡信祂復活，就必得救】。
‧耶穌基督在十字架，說：【父啊！赦免他們，因為他們所做的他們不曉得】。
3‧高：達致天庭，得以升高：無頂
‧羅馬八章37～39【不管你往前或往後，升高或下惰，都沒有甚麼能叫我們與基督的愛相離。】
4‧深：最墮落的罪人：台灣：陳進興《明星》瑞典：大使館的女兒JESUS LOVE ：無底
YOU：耶穌基督
‧地獄：進地獄的人，我們很不高興，咒詛，你下地獄。
‧基督就是下到地獄來尋找我們。經文：彼前三章
‧奧古斯丁【就算我在地獄，基督也在那裡尋找我】。
（三）結論
十字架的愛（最強的愛） 以賽亞53
有沒有這樣的理由，你沒有做錯事，我把錯誤的責任推在你的身上，然後懲罰你，你會怎樣。
有沒有這樣的理由，我犯錯，你受到責罰。
有沒有這樣的理由，不知道是誰殺人，卻抓了一個沒有殺人的人，并且被判死刑，并且埋葬了，家人只好望天等候，有一天水落石出。
這一切都是冤獄？白受苦？發生在你的身上，你一定會銘記在心中。
聖經記載，有一位名叫耶穌基督的，祂沒有犯錯，沒有得罪人；祂是神，是創造者，是生命主宰；
卻因為我和你和祖宗犯罪，祂被鞭打，被釘死在十字架。
我們看，以賽亞53
4、他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。
5、哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。
6、我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
7、他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或作：他受欺壓，卻自卑不開口）；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。
10、耶和華卻定意（或作：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或作：他獻本身為贖罪祭）。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。
11、他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。
是你犯錯，是我犯錯，是你我犯罪，沒有盼望，受到懲罰的是你是我。
而基督耶穌為你我擔當了死亡恐懼。
死亡本來要滅絕我們，羞辱我們。現在，因為耶穌基督的救贖，為你擔當了我們一切的過犯，死亡變成盼望，變成希望，你會銘記在心中嗎？
為甚麼我們犯錯，耶穌基督為我們擔當了罪的懲罰。
在世界有一樣最堅強，最有力量的東西，那就是愛。神的愛，十字架的愛，神就是愛。
有的人為了愛的緣故，肯付上任何的代價，一點也不愛惜。
有的人，為了國家，犧牲了； 為了理想，犧牲；
為家人，奉獻一切，甚至生命。
有一部影片"Contact"(中譯片'接觸未來')，
◇ 敘述一位極具天分的女科學家艾莉，如何解讀出來自外太空的訊號，並實現她一生的夢想 ～ 代表地球與外太空文化進行接觸。
◇ 片中當女科學家的朋友問她，為什麼如此執著、不畏生死地決心從事這程可能回不來的太空之旅。
◇ 她回答說：「我一直都在尋找我為什麼在這裏、我是什麼、我們是誰這些問題的答案，這些答案值得我付上代價去尋得。」
愛，真的有這麼大的力量，有的人愛女子，心中深深的愛她，寧願放棄江山，不做王，人家說他是傻子，其實是因為 愛是最堅強，最有力量的。
◇ 到英國參觀溫莎堡參觀，令大家想起當年溫莎公爵 “不愛江山愛美人”的浪漫故事。(傳聞說，香港某個（郭炳湘）富豪不愛江山愛美人。)
十字架就是愛的表記，
只是兩條長短不一的木條，一橫一豎的扣在一起，成了十字架，然后將一個人釘在上面，這個人的死亡，不是偷盜，不是犯罪，乃是為你而死，為你而釘，左右一根鐵釘，右手一根鐵釘，雙腳合起來，碰的一聲，釘在一起，然后，吧主耶穌舉起來，讓主耶穌掛在十字架6個小時，這一橫一豎的十字架，象徵著罪與愛的交界點，十字架表彰神愛世人。
沒有十字架上面的愛，美好家庭，被罪毀滅了，人生，理想，
一切的一切，被罪毀滅。罪毀滅世界上最美好的東西，
悲劇有個人的悲劇，也有社會歷史的悲劇，可是，耶穌基督成了悲劇的主角，永生神用祂的生命，是最聖潔的神，生命的神，都要死亡和毀滅；
感謝神，永生的神，用祂的生命來代替我們的犯罪的生命。
我們死亡，就等于永遠滅亡；
主耶穌的死亡，代替我們的最永遠死亡并且受到刑罰，完成了神對人的審判。
可是，這位生命的主宰，是勝過死亡的生命的主，因此，主耶穌的死亡，是暫時埋葬，死在墳墓里面，三天之後，主耶穌復活，生命的主，勝過死亡，死啊，你的毒勾在哪里？
哈里路亞，生命的主，得勝死亡；
是耶穌基督的愛。主耶穌的愛，為我們死亡，可是主耶穌沒有失去神的地位，永生的地位。
主耶穌救贖我們，為我們釘死在十字架上面，
基督的死亡，只有一個目的，要我們得生命；救贖我們，
然後，主耶穌要我們把這美好的生命與人分享。分享十字架的愛；
在這受苦節的晚上，請你銘記基督的愛。為你死，為你痛，為你的罪。是在十字架上面，這就是神的愛，十字架的愛。
各位弟兄姐妹，請你們，刻記主痛，活出主愛。
詩篇73
看神不要看人 （事奉的秘訣） 詩篇73篇
引論
‧ 詩篇73篇，是一位年青人，來到一位屬靈長者的面前，問，您信主很快樂、很熱心、很屬靈；我信主很不快樂，有很多煩惱。我現在快要跌倒了，您可不可告訴我，不跌倒的秘訣。
‧ 年青人信主的原因，因基督教有真理，有公義，道德，福氣，有愛....可是，現在他很困惑，世界上為甚麼沒有公義，年青人感覺不到神的愛...他想不通，他要跌倒了。
‧ 這位德高望重的屬靈老前輩說：我不防告訴你，我以前跟你一樣，我也曾軟弱，幾乎跌倒，甚至爬不起來，可是，我爬起來了，我將我跌倒的原因告訴你，後來我又怎樣從跌倒中爬起來，看看我的經驗，是否也是你的經驗。
‧ 我跌倒的原因有二個，我爬起來的原因只有一個。
‧ 詩73篇對我而言，非常重要，因為幫助我事奉得力的秘訣。
本論
(一)看人(3～9～12 )
V12 看哪，這就是惡人；他們既是常享安逸，財寶便加增。
‧ 我跌倒，因為我看人，我看人的時後，越看越不平，像他這樣的一個人，他配嗎?他為甚麼這樣有財富，有地位，假如他是一個好人，他有財富，我心服口服，可是這個家伙，壞到極處，這樣敗壞的人，竟然這麼有財富，所以心中很不平。( V1 2 )
‧ 我們信徒的跌倒，往往是從不平開始的，看人開始。
V3： 我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。
‧ 假如他是照著正當而行，他該得到所得的，我無話可說，可是他壞極了，他是那麼的邪惡，那麼的驕傲，像他這樣的人，為甚麼會這麼的有福氣，還會發達？言下之意，就是比較。
‧ 我呢?我是一個好人，是一個愛主的人，為甚麼，我竟比不上他。所以，心中就不平。
‧ 當我心中充滿不平的時候，跌倒就開始了。
V3～5、7
‧ 我又想，像他這樣壞的人，一定會不健康，不快樂，並且一定不得好死。
‧ 可是,，他很快樂，很健康，很有胃口，他們吃的胖胖，而且，他死的很有福氣，不像別人，很痛苦，心中又不平( 3~5)。
3 我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。
4 他們死的時候沒有疼痛；他們的力氣卻也壯實。
5 他們不像別人受苦，也不像別人遭災。
7 他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的，過於心裡所想的。
而且，V 6 他還戴鏈子在他們的項上，也許是金剛鉆吧。
看人之後，又開始看自己，覺得自己是個可憐蟲。
(二)看己 (13～16) （13節）
‧ 13 我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。
14 因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。
15 我若說，我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。
16 我思索怎能明白這事，眼看實係為難，
覺得自己徒然清潔，徒然洗手。洗手的意思，不是衛生的洗手，是不去做壞事的意思，換言之，我奉公守法，我的手不去做壞事，我的腳不走歪路，我的內心保持清潔，我是手潔心清的人。
‧ 可是，我的下場是給人嘲笑。給誰嘲笑，給那個不信神的人嘲笑。
‧ 你不是信神的嗎？你不是屬主的嗎?你為甚麼比不上我呢?你的神睡覺了。哈!哈!
‧ 我覺得我白白的誠實，我白白的警醒，我白白的熱心。.
（8～11說）：
8 他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；他們說話自高。
9 他們的口褻瀆上天；他們的舌毀謗全地。
10 所以神的民歸到這裡，喝盡了滿杯的苦水。
11 他們說：神怎能曉得？至高者豈有知識呢？
V14節, 因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。
‧ 於是，我每一天禱告的時候，就覺得被人嘲笑。
‧ 我為甚麼在這神聖的時刻，與神親近的時刻，是那麼的不快樂，心中充滿不平！
‧ 我看自己，越看越不平。
‧ 看自己，越看越可憐，越來越同情自己，像我這樣愛主的人，像我這樣正直的基督徒，像我像我像我，這樣熱心，這樣虔誠，為甚麼神沒有賜福我，我真不明白。
‧ 跌倒，跌倒就是從不平開始的，先看人，後看自己。越看越難過，越看就越跌倒。.
詩73篇的重要性，就是作者告訴我們，我們怎樣可以從跌到中爬起來。
這一位德高望重的屬靈領袖，他很勇敢的告訴我們，他也跌倒過，他跌倒幾乎不能再爬起來。
V1~2。.
1 （亞薩的詩。）神實在恩待以色列那些清心的人！
2 至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。
(三)看神 作者要我們，不要看人，不要看自己，要看神 （17）
V17 等我進了神的聖所，思想他們的結局。
1‧他爬起來的原因。
他的心，不再看自己，不再看人，
他的心，現在看神（心：1、7、13、21、26）。
1 神實在恩待以色列那些清心的人！
7 他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的，過於心裡所想的。
13 我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。
21 因而，我心裡發酸，肺腑被刺。
26 我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。
‧ 跌倒只有一個，就是心有委曲，心病。心病非常難醫治的。
‧ 心軟弱，心失望，
‧ 醫治心靈，［不後退，不逃避；不放棄］，無論如何，還是乖乖的，要到聖殿裏去，我們基督徒跌倒，是不去圣殿敬拜，離開神，一定跌倒。只要我們還有心，去圣殿敬拜，力量就回來。
‧ 去聖殿裏看神，神是我們的盼望，神是我的避難所，神是我們隋時的幫助，盾牌，力量。
‧ 假如我們每一位弟兄姊妹，每一次來到聖殿中，是看神，不看人，不看自己，單單看神，我們的教會怎能不復興呢?
‧ 弟兄姊妹，讓我們在短短的片刻，來到神的面前，不看人，不看自己，單單的仰望神，仰望主，是多麼的美好，我們來到神的面前，務要看神，仰望創始成終的主。
‧ 詩篇的作者告訴我們，人生的轉捩點，就是進到聖殿裏去，進聖殿做甚麼?就是仰望耶穌，看到耶穌是一位無所不在，無所不能，無所不知的全能者。
‧ 看到耶穌的慈愛，看到耶穌在我們的身上有無限的恩典(福氣,)。
2‧詩人要我們用神的眼光去看人
‧ 我們看到神這麼偉大，我們不再去看人，不再看自己.，不看任何人，只看耶穌。
‧ 當你看神的時候，當你看耶穌候，然後再去用耶穌光去看人，用耶穌光去看世界，你所看的人，你所看的世界，就有很大的分別。
‧ 你看他們的財富，(地位,成就)，你就會為他們擔心，為他們恐懼，你不再看他們的成功，看他們的成就(財富)；你看見他們的驕傲，看見他們的貪婪，看見他們的危險，看見他們真危險啊!
(17~18)他們的結局，是沈淪，他們的結局是可怕。誰真正在跌倒中，是他們正在跌倒中。.
17 等我進了神的聖所，思想他們的結局。
18 你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。
3‧以下的經文，形容他們的財富，他們的成功，看看是不是一場春夢。.
V6節：金鏈子，代表他們的驕傲，美麗的衣服代表他們的強暴。..
中國人偏愛翡翠。2006年，我在臺灣我們看見陳水扁太太吳淑珍身上的珠寶千萬以上：
翡翠（左）７０－８０萬；翡翠（右）３０－４０萬
翡翠耳寰３００萬；翡翠耳寰６０－８０萬
翡翠耳寰１７０－２００萬；黃金珍珠２００萬
翡翠耳贊７０－８０萬；翡翠別針１５０萬＝千萬以上
V19節：.荒涼，驚恐，滅亡。.
V20節：，夢，影像。.
V27節：.遠離主的，必要死亡。.
用主的眼光來看人生，看到沒有主的人生，是死亡的人生，是夢的人生。
這個時候，詩人形容自己，像我們的俗語說：我蠢到像豬一樣.(蠢過只豬)(22)
V 22： 我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。
(四)信主的人，有以下四個的福氣.。
‧ 在詩73篇有兩個字非常重要(23)節的，[然而]，他進到聖殿的時候，才想到[然而]，接下去，詩人就告訴我們，在主裏所得的福氣是多麼的大，我們在神的眼光下，看一看那些不信主的人，儘管他們在世上的時候，享盡一切榮華富貴，但是，我們看看他們到底有沒有以下的4種福氣，我們在用神的眼光在看自己，盡管我們怎樣的潦倒，甚至在病痛之中，沒有發財，可是我們一定要看看，[然而]的底下，我們有沒有以下的4個福氣。
(1) 第一個福氣：然而，我跟主在一起（23）
V 23 然而，我常與你同在；你攙著我的右手。
‧ 常常跟主在一起，是最大的福氣。我們看啟示錄；看到新天新地，街上舖滿黃金，紅寶石、綠寶石、紅瑪瑙、綠瑪瑙等等。
‧ 約翰看見新天新地有這麼多寶貝，他寫不出來，他的言語和文字窮了，他的筆，他的描寫窮了，他只能將他所知道的那些，甚麼黃金啦、紅寶石啦、翡翠啦、那些東西寫上去，這是他所知道最寶貝的。
‧ 神不會叫我們在世上捨去黃金，將來多一點黃金；或者現在把紅寶石捨去，將來得主耶穌回報10倍、20倍、100倍的給我，不是這個意思。而是我們看到啟示錄，才知道的是主意思跟我在一起，沒有一樣的福氣比主與我同在還要好。
‧ 奧古斯丁中世紀寫了一本靈修的書，他在第一版寫的時候，有一句話說：【如果主在地獄裡，我到地獄裡也願意】。他的意思說：主與我同在實在美，即使在地獄裡頭，我到地獄裡頭都肯。到他再版的時候，他把這句話改掉，改為【有主的地方，就是天堂；沒有地獄，有主的地方就是最美的地方】。（奧古斯丁）
‧ 因此，我們常常在痛苦的時候，感覺到有主同在是最安慰的時刻。
‧ 弟兄姐妹，我們最大的福氣，就是有主同在，世界上沒有一件東西比與主同在的福氣更大。
‧ 弟兄姐妹，我們進到聖殿裡去，不看人、不看己，只看耶穌，才看到這個福氣。
（2）第二個福氣，因你的手扶持我（23節）
V 23 然而，我常與你同在；你攙著我的右手。
‧ 我們走路的時候，常常會走得疲乏；我們走人生的路常常沒有方向。假如我們疲乏沒有方向的時候，有一個人扶持我一下，我該是多麼多麼有福氣。我講的路，不是過馬路的路，而是人生的道路；就是最年青力壯所謂青年人，我們感覺人生前途茫茫，不知所錯，這個時候，需要人來扶我們一把；我看見那些失戀的青年人、那些考不上進大學的青年人，最好有人扶我一把，最好有一個人在我的身旁提醒我一聲。【借你的肩膀給我一下】
‧ 可是現在扶持我的，是一位無所不在的全能主，如果我們願意給祂來扶持，該是的多麼好。
（3）第三個福氣 （24節）你以勸告輔導我
V24 你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。
‧ 在我需要的時候，神就勸告我，輔導我；當我們做錯了事情，若有人不是要為難我，而是指正我，輔導我，讓我知道怎樣從錯誤中走出來，走到那個對的地方，是多麽的有福氣。
‧ 我們越來越覺得不可能有這樣的朋友，這樣真心對待我們的朋友，每一個人只想到自己的利益，他那裡會這麼的好心。
‧ 到底世界上有沒有一位永遠對的忠告者？
‧ 有，那就是來自神的忠告，是百分之一百正確的忠告，神隨時等待我們、輔導我們。許多還沒有信主的人，都有這樣的機會，只是你要不要接受神的輔導。
‧ 為甚麼我沒有這樣的福氣，是因為我不肯來到住的面前來，接受神的忠告。如果我們越親近主，遇到任何事情都來到住的面前來，求告主，我們就越能早日的解決我們的問題，以至我們不會走錯路。
‧ 弟兄姐妹，為甚麼我們常常自作主張，等到走錯路的時候才肯來到住的面前，求主的幫助，為甚麼不在一開始的時候就求告主，求主的幫助呢？
‧ 為甚麼要等到走錯路，走了許多冤枉路，無法更正的時候，才死死地回到主的面前來呢？
‧ 然而，【然而】所引出來的，是世界上最美的，最大的福氣，
‧ 【我常跟你在一起】，［你用手扶持我】，你以禱告輔導我，然後，在最後接待我，接待我到主的榮耀裡去。】
（4）接我到榮耀裡去（24～25）
24 你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。
25 除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。
‧ 當我的人生走完的時候，我會去那裡？地獄？天堂？還是不知道？
‧ 是天堂，主耶穌會接我到天堂裡去，這是最大的福氣。
‧ 我們在世的人生很短促，可是將來卻永永遠遠的在天堂裡。
‧ 在25節的兩句話，我最喜歡，《除你以外、、、》。
‧ 有了永生的神，我們還要誰呢？有主在一起是最滿足的。我們需要家人、朋友，可是永遠比不上主耶穌。親近神是多麼美好的一件事。
（三）結論
‧ 你心中有不平嗎？是因為看人，看自己。
‧ 要看神，看神的榮耀、能力、福氣、這是聖經所謂話，你要遵行。
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六月是台灣各大學的畢業季，各個大學校長都感受到弊案連連的氣氛，台大校長李嗣侺和聖嚴法師就談心靈教育，抗拒世人心，做大人物，以「自己」為核心，為己發財賺大錢，受到社會大染缸影響而沈淪。大學生應該當一個有教養、被器重的人，凡事有「公」的思維，「勿以惡小而為之」，要有同理心，凡事能設身處地為他人著想。
若是教育和宗教的思維可以發揮功效，耶穌基督就不需要降世為人來救贖罪人，因為聖經已經是完全符合淨化人性的指南書。------------詩篇73：1神實在恩待以色列那些清心的人！2至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。3我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。4他們死的時候沒有疼痛；他們的力氣卻也壯實。5他們不像別人受苦，也不像別人遭災。6所以，驕傲如鏈子戴在他們的項上；強暴像衣裳遮住他們的身體。7他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的，過於心裡所想的。8他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；他們說話自高。9他們的口褻瀆上天；他們的舌毀謗全地。10所以神的民歸到這裡，喝盡了滿杯的苦水。11他們說：神怎能曉得？至高者豈有知識呢？12看哪，這就是惡人；他們既是常享安逸，財寶便加增。13我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。14因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。15我若說，我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。16我思索怎能明白這事，眼看實係為難，17 等我進了神的聖所，思想他們的結局。18你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。19他們轉眼之間成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。20人睡醒了，怎樣看夢；主啊，你醒了也必照樣輕看他們的影像。21因而，我心裡發酸，肺腑被刺。22我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。23然而，我常與你同在；你攙著我的右手。24你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。25除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。26我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。27遠離你的，必要死亡；凡離棄你行邪淫的，你都滅絕了。28但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。
引論
‧ 詩篇73篇，是一位年青人，來到一位屬靈長者的面前，問，您信主很快樂、很熱心、很屬靈；我信主很不快樂，有很多煩惱。我現在快要跌倒了，您可不可告訴我，不跌倒的秘訣。
‧ 年青人信主的原因，因基督教有真理，有公義，道德，福氣，有愛....可是，現在他很困惑，世界上為甚麼沒有公義，年青人感覺不到神的愛...他想不通，他要跌倒了。
‧ 這位德高望重的屬靈老前輩說：我不防告訴你，我以前跟你一樣，我也曾軟弱，幾乎跌倒，甚至爬不起來，可是，我爬起來了，我將我跌倒的原因告訴你，後來我又怎樣從跌倒中爬起來，看看我的經驗，是否也是你的經驗。
‧ 我跌倒的原因有二個，我爬起來的原因只有一個。
‧ 詩73篇對我而言，非常重要，因為幫助我事奉得力的秘訣。
本論
(一)看人(3～9～12 )
V12 看哪，這就是惡人；他們既是常享安逸，財寶便加增。
‧ 我跌倒，因為我看人，我看人的時後，越看越不平，像他這樣的一個人，他配嗎?他為甚麼這樣有財富，有地位，假如他是一個好人，他有財富，我心服口服，可是這個家伙，壞到極處，這樣敗壞的人，竟然這麼有財富，所以心中很不平。( V1 2 )
‧ 我們信徒的跌倒，往往是從不平開始的，看人開始。
V3： 我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。
‧ 假如他是照著正當而行，他該得到所得的，我無話可說，可是他壞極了，他是那麼的邪惡，那麼的驕傲，像他這樣的人，為甚麼會這麼的有福氣，還會發達？言下之意，就是比較。
‧ 我呢?我是一個好人，是一個愛主的人，為甚麼，我竟比不上他。所以，心中就不平。
‧ 當我心中充滿不平的時候，跌倒就開始了。
V3～5、7
‧ 我又想，像他這樣壞的人，一定會不健康，不快樂，並且一定不得好死。
‧ 可是,，他很快樂，很健康，很有胃口，他們吃的胖胖，而且，他死的很有福氣，不像別人，很痛苦，心中又不平( 3~5)。
3 我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。
4 他們死的時候沒有疼痛；他們的力氣卻也壯實。
5 他們不像別人受苦，也不像別人遭災。
7 他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的，過於心裡所想的。
而且，V 6 他還戴鏈子在他們的項上，也許是金剛鉆吧。
看人之後，又開始看自己，覺得自己是個可憐蟲。
(二)看己 (13～16) （13節）
‧ 13 我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。
14 因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。
15 我若說，我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。
16 我思索怎能明白這事，眼看實係為難，
覺得自己徒然清潔，徒然洗手。洗手的意思，不是衛生的洗手，是不去做壞事的意思，換言之，我奉公守法，我的手不去做壞事，我的腳不走歪路，我的內心保持清潔，我是手潔心清的人。
‧ 可是，我的下場是給人嘲笑。給誰嘲笑，給那個不信神的人嘲笑。
‧ 你不是信神的嗎？你不是屬主的嗎?你為甚麼比不上我呢?你的神睡覺了。哈!哈!
‧ 我覺得我白白的誠實，我白白的警醒，我白白的熱心。.
（8～11說）：
8 他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；他們說話自高。
9 他們的口褻瀆上天；他們的舌毀謗全地。
10 所以神的民歸到這裡，喝盡了滿杯的苦水。
11 他們說：神怎能曉得？至高者豈有知識呢？
V14節, 因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。
‧ 於是，我每一天禱告的時候，就覺得被人嘲笑。
‧ 我為甚麼在這神聖的時刻，與神親近的時刻，是那麼的不快樂，心中充滿不平！
‧ 我看自己，越看越不平。
‧ 看自己，越看越可憐，越來越同情自己，像我這樣愛主的人，像我這樣正直的基督徒，像我像我像我，這樣熱心，這樣虔誠，為甚麼神沒有賜福我，我真不明白。
‧ 跌倒，跌倒就是從不平開始的，先看人，後看自己。越看越難過，越看就越跌倒。.
詩73篇的重要性，就是作者告訴我們，我們怎樣可以從跌到中爬起來。
這一位德高望重的屬靈領袖，他很勇敢的告訴我們，他也跌倒過，他跌倒幾乎不能再爬起來。
V1~2。.
1 （亞薩的詩。）神實在恩待以色列那些清心的人！
2 至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。
(三)看神 作者要我們，不要看人，不要看自己，要看神 （17）
V17 等我進了神的聖所，思想他們的結局。
1‧他爬起來的原因。
他的心，不再看自己，不再看人，
他的心，現在看神（心：1、7、13、21、26）。
1 神實在恩待以色列那些清心的人！
7 他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的，過於心裡所想的。
13 我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。
21 因而，我心裡發酸，肺腑被刺。
26 我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。
‧ 跌倒只有一個，就是心有委曲，心病。心病非常難醫治的。
‧ 心軟弱，心失望，
‧ 醫治心靈，［不後退，不逃避；不放棄］，無論如何，還是乖乖的，要到聖殿裏去，我們基督徒跌倒，是不去圣殿敬拜，離開神，一定跌倒。只要我們還有心，去圣殿敬拜，力量就回來。
‧ 去聖殿裏看神，神是我們的盼望，神是我的避難所，神是我們隋時的幫助，盾牌，力量。
‧ 假如我們每一位弟兄姊妹，每一次來到聖殿中，是看神，不看人，不看自己，單單看神，我們的教會怎能不復興呢?
‧ 弟兄姊妹，讓我們在短短的片刻，來到神的面前，不看人，不看自己，單單的仰望神，仰望主，是多麼的美好，我們來到神的面前，務要看神，仰望創始成終的主。
‧ 詩篇的作者告訴我們，人生的轉捩點，就是進到聖殿裏去，進聖殿做甚麼?就是仰望耶穌，看到耶穌是一位無所不在，無所不能，無所不知的全能者。
‧ 看到耶穌的慈愛，看到耶穌在我們的身上有無限的恩典(福氣,)。
2‧詩人要我們用神的眼光去看人
‧ 我們看到神這麼偉大，我們不再去看人，不再看自己.，不看任何人，只看耶穌。
‧ 當你看神的時候，當你看耶穌候，然後再去用耶穌光去看人，用耶穌光去看世界，你所看的人，你所看的世界，就有很大的分別。
‧ 你看他們的財富，(地位,成就)，你就會為他們擔心，為他們恐懼，你不再看他們的成功，看他們的成就(財富)；你看見他們的驕傲，看見他們的貪婪，看見他們的危險，看見他們真危險啊!
(17~18)他們的結局，是沈淪，他們的結局是可怕。誰真正在跌倒中，是他們正在跌倒中。.
17 等我進了神的聖所，思想他們的結局。
18 你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。
3‧以下的經文，形容他們的財富，他們的成功，看看是不是一場春夢。.
V6節：金鏈子，代表他們的驕傲，美麗的衣服代表他們的強暴。..
中國人偏愛翡翠。2006年，我在臺灣我們看見陳水扁太太吳淑珍身上的珠寶千萬以上：
翡翠（左）７０－８０萬；翡翠（右）３０－４０萬
翡翠耳寰３００萬；翡翠耳寰６０－８０萬
翡翠耳寰１７０－２００萬；黃金珍珠２００萬
翡翠耳贊７０－８０萬；翡翠別針１５０萬＝千萬以上
V19節：.荒涼，驚恐，滅亡。.
V20節：，夢，影像。.
V27節：.遠離主的，必要死亡。.
用主的眼光來看人生，看到沒有主的人生，是死亡的人生，是夢的人生。
這個時候，詩人形容自己，像我們的俗語說：我蠢到像豬一樣.(蠢過只豬)(22)
V 22： 我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。
(四)信主的人，有以下四個的福氣.。
‧ 在詩73篇有兩個字非常重要(23)節的，[然而]，他進到聖殿的時候，才想到[然而]，接下去，詩人就告訴我們，在主裏所得的福氣是多麼的大，我們在神的眼光下，看一看那些不信主的人，儘管他們在世上的時候，享盡一切榮華富貴，但是，我們看看他們到底有沒有以下的4種福氣，我們在用神的眼光在看自己，盡管我們怎樣的潦倒，甚至在病痛之中，沒有發財，可是我們一定要看看，[然而]的底下，我們有沒有以下的4個福氣。
(1) 第一個福氣：然而，我跟主在一起（23）
V 23 然而，我常與你同在；你攙著我的右手。
‧ 常常跟主在一起，是最大的福氣。我們看啟示錄；看到新天新地，街上舖滿黃金，紅寶石、綠寶石、紅瑪瑙、綠瑪瑙等等。
‧ 約翰看見新天新地有這麼多寶貝，他寫不出來，他的言語和文字窮了，他的筆，他的描寫窮了，他只能將他所知道的那些，甚麼黃金啦、紅寶石啦、翡翠啦、那些東西寫上去，這是他所知道最寶貝的。
‧ 神不會叫我們在世上捨去黃金，將來多一點黃金；或者現在把紅寶石捨去，將來得主耶穌回報10倍、20倍、100倍的給我，不是這個意思。而是我們看到啟示錄，才知道的是主意思跟我在一起，沒有一樣的福氣比主與我同在還要好。
‧ 奧古斯丁中世紀寫了一本靈修的書，他在第一版寫的時候，有一句話說：【如果主在地獄裡，我到地獄裡也願意】。他的意思說：主與我同在實在美，即使在地獄裡頭，我到地獄裡頭都肯。到他再版的時候，他把這句話改掉，改為【有主的地方，就是天堂；沒有地獄，有主的地方就是最美的地方】。（奧古斯丁）
‧ 因此，我們常常在痛苦的時候，感覺到有主同在是最安慰的時刻。
‧ 弟兄姐妹，我們最大的福氣，就是有主同在，世界上沒有一件東西比與主同在的福氣更大。
‧ 弟兄姐妹，我們進到聖殿裡去，不看人、不看己，只看耶穌，才看到這個福氣。
（2）第二個福氣，因你的手扶持我（23節）
V 23 然而，我常與你同在；你攙著我的右手。
‧ 我們走路的時候，常常會走得疲乏；我們走人生的路常常沒有方向。假如我們疲乏沒有方向的時候，有一個人扶持我一下，我該是多麼多麼有福氣。我講的路，不是過馬路的路，而是人生的道路；就是最年青力壯所謂青年人，我們感覺人生前途茫茫，不知所錯，這個時候，需要人來扶我們一把；我看見那些失戀的青年人、那些考不上進大學的青年人，最好有人扶我一把，最好有一個人在我的身旁提醒我一聲。【借你的肩膀給我一下】
‧ 可是現在扶持我的，是一位無所不在的全能主，如果我們願意給祂來扶持，該是的多麼好。
（3）第三個福氣 （24節）你以勸告輔導我
V24 你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。
‧ 在我需要的時候，神就勸告我，輔導我；當我們做錯了事情，若有人不是要為難我，而是指正我，輔導我，讓我知道怎樣從錯誤中走出來，走到那個對的地方，是多麽的有福氣。
‧ 我們越來越覺得不可能有這樣的朋友，這樣真心對待我們的朋友，每一個人只想到自己的利益，他那裡會這麼的好心。
‧ 到底世界上有沒有一位永遠對的忠告者？
‧ 有，那就是來自神的忠告，是百分之一百正確的忠告，神隨時等待我們、輔導我們。許多還沒有信主的人，都有這樣的機會，只是你要不要接受神的輔導。
‧ 為甚麼我沒有這樣的福氣，是因為我不肯來到住的面前來，接受神的忠告。如果我們越親近主，遇到任何事情都來到住的面前來，求告主，我們就越能早日的解決我們的問題，以至我們不會走錯路。
‧ 弟兄姐妹，為甚麼我們常常自作主張，等到走錯路的時候才肯來到住的面前，求主的幫助，為甚麼不在一開始的時候就求告主，求主的幫助呢？
‧ 為甚麼要等到走錯路，走了許多冤枉路，無法更正的時候，才死死地回到主的面前來呢？
‧ 然而，【然而】所引出來的，是世界上最美的，最大的福氣，
‧ 【我常跟你在一起】，［你用手扶持我】，你以禱告輔導我，然後，在最後接待我，接待我到主的榮耀裡去。】
（4）接我到榮耀裡去（24～25）
24 你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。
25 除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。
‧ 當我的人生走完的時候，我會去那裡？地獄？天堂？還是不知道？
‧ 是天堂，主耶穌會接我到天堂裡去，這是最大的福氣。
‧ 我們在世的人生很短促，可是將來卻永永遠遠的在天堂裡。
‧ 在25節的兩句話，我最喜歡，《除你以外、、、》。
‧ 有了永生的神，我們還要誰呢？有主在一起是最滿足的。我們需要家人、朋友，可是永遠比不上主耶穌。親近神是多麼美好的一件事。
（三）結論
‧ 你心中有不平嗎？是因為看人，看自己。
‧ 要看神，看神的榮耀、能力、福氣、這是聖經所謂話，你要遵行。
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六月是台灣各大學的畢業季，各個大學校長都感受到弊案連連的氣氛，台大校長李嗣侺和聖嚴法師就談心靈教育，抗拒世人心，做大人物，以「自己」為核心，為己發財賺大錢，受到社會大染缸影響而沈淪。大學生應該當一個有教養、被器重的人，凡事有「公」的思維，「勿以惡小而為之」，要有同理心，凡事能設身處地為他人著想。
若是教育和宗教的思維可以發揮功效，耶穌基督就不需要降世為人來救贖罪人，因為聖經已經是完全符合淨化人性的指南書。------------詩篇73：1神實在恩待以色列那些清心的人！2至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。3我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。4他們死的時候沒有疼痛；他們的力氣卻也壯實。5他們不像別人受苦，也不像別人遭災。6所以，驕傲如鏈子戴在他們的項上；強暴像衣裳遮住他們的身體。7他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的，過於心裡所想的。8他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；他們說話自高。9他們的口褻瀆上天；他們的舌毀謗全地。10所以神的民歸到這裡，喝盡了滿杯的苦水。11他們說：神怎能曉得？至高者豈有知識呢？12看哪，這就是惡人；他們既是常享安逸，財寶便加增。13我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。14因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。15我若說，我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。16我思索怎能明白這事，眼看實係為難，17 等我進了神的聖所，思想他們的結局。18你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。19他們轉眼之間成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。20人睡醒了，怎樣看夢；主啊，你醒了也必照樣輕看他們的影像。21因而，我心裡發酸，肺腑被刺。22我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。23然而，我常與你同在；你攙著我的右手。24你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。25除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。26我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。27遠離你的，必要死亡；凡離棄你行邪淫的，你都滅絕了。28但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。
接受挑戰的教會 約書亞記五章1-15節
進入迦南（ 離開、進入、起來、往前走 ）
（一） 引言
美國時事電臺，60分鐘，記載以色列婦女和巴勒斯旦婦女的談話：
記者問以色列婦女：〖迦薩地區是以色列人佔領的移民區，這裏很危險，巴勒斯旦人隨時來襲擊，你們不怕危險，搬回以色列特拉維夫居住？〗
以色列婦女回答〖耶和華應許我們的祖先，亞伯拉罕，賜給我們這塊應許之地，我們不怕，耶和華會保護我們。〗
記者問巴勒斯旦的婦女：〖外面有年輕人向以色列軍隊掉石頭，許多不幸者死在槍下；你的女兒五歲，十年之後，你會不會告訴她，不要向以色列軍隊掉石頭〗。
巴勒斯旦婦女回答〖不用我教她怎樣作，她自然會向以色列人掉石頭。〗
這是巴勒斯旦人和以色列人的戰鬥，他們的問題是歷史、宗教、種族、政治、土地等的複雜問題，我們不在這裏研究。
·我的聖經老師告訴我們一次的以色列旅行的經驗：他上了的士，跟的士司機聊天，讚揚以色列人的聰明，說，愛恩斯旦是以色列人，美國國務卿是以色列人，你們以色列人真聰明，的士司機說；〖是的，聰明人是以色列人，世界上最蠢的人也是以色列人；何解；不是嗎？我們偉大的領袖摩西，帶領我們的以色列人出埃及，在亞拉伯地方遊蕩40年，中東甚麽地方都是最多石油，不知道爲甚麽，偏偏選中一塊沒有石油的地方，牛奶與蜜有甚麽好，石油才好。
其次，迦南的美，世界偉大的宗教，回教，基督教、天主教、猶太教的重要聖地，就是迦南的美地。
迦南美地，在宗教來說，就是今天的耶路撒冷，以色列，屬靈的迦南美地，真正的美地方，不是指在地上以色列的土地。在今天的耶路撒冷那裏，每天都會有危險，不是真正的一塊好地方。迦南的美。
我們居住的地方，無論怎樣好，怎樣沒，都會被毀壞；
戰爭會毀滅我們的家園、
婚外情會毀壞我們的家園，毀滅我們的家園。
真正的美的，有主耶穌的同在，在哪里沒有眼淚，沒有病痛，沒有紛爭。
我今天要跟各位思想和學習聖經所說的〖以色列民族的信仰，是聖經的以色列人，就是指基督徒的信仰〗，是前進的信仰，是敬拜神信仰。
各位，
基督教的信仰是甚麽樣的信仰，是前進的信仰，以色列的信仰是前進的信仰：永恒的信仰，我們從創世記一直到啓示錄，從神的創造到世界的末了，新天新地。
本論
1（出埃及二章23～25） （出埃及十四15～16）
·工作失意的人，起來；
·意志低沈的人，起來；
·活在罪中的人，起來；離開罪惡；
·懷恩教會，邁向21世紀，起來，成爲教會的接班人，起來事奉神。
·有一次，有幾位關心教會的弟兄姐妹跟我說〖教會的發展，有些地方不如理想，埋怨教會。我向他解釋，教會是誰，教會是你我他，今年，教會有些地方不很理想，謝謝你的坦誠的分享，如果是這樣，教會需要我們改善，明年教會改選的時候，請你一起與我們同工，一起克服難題，你認爲甚麽不好，我們就一起克服；好不好。結果，他說：我沒有空，我沒有空〗。
我很佩服那些看見教會的弱點，繼續用行動事奉神的人，他們看見不能坐以待斃；起來，事奉神，將最好的奉獻給神
這是，基督徒的信仰，前進的信仰。
B（ 約書亞 七章5～10）？？？
爲甚麽苦苦哀求；V10起來
書三章3：吩咐百姓說：你們看見耶和華你們神的約櫃，又見祭司利未人擡著，就離開所住的地方，跟著約櫃去。
書三章6：約書亞吩咐祭司說：你們擡起約櫃，在百姓前頭過去，於是他們擡起約櫃，在百姓前頭走。
當約書亞年紀老邁，以爲已經是一把年紀，可以安息，可是耶和華對約書亞說《還有許多未得之地》，表示，我們還要努力，爲耶和華爭戰。（約書亞 ）。
就是迦南美地。
2·這個〖往前〗的屬靈教訓是甚麽？
它要告訴我們，我們的教會也要〖往前走〗
懷恩教會邁向21世紀，進行小組牧養，你預備了沒有。
3·往前走的時候，避免埋怨
有甚麽東西阻礙我們往前走，就是埋怨。
4·往前走的條件：信心、勇敢
約書亞七章5～19：
約書亞打仗打敗了，就埋怨神，神說：爲甚麽埋怨，起來。
·當以色列人到了迦南，十個探子回來報告，迦南地方的人，每一位都
是強壯的，我們是蚱蜢（民數十三），其他的以色列人都害怕，可是，
約書亞說：我們不怕，我們前進。
進迦南
所以他們要爭戰，才可以進迦南。所謂，真金需要純火的提煉，精兵
是需要磨煉；
一方面神要他們蒙恩的進去，一方面要他們有信心和裝備的進去 ﹝6
是信心的信仰；
面對苦難，還是往前走。
爲耶和華作
（結論）
·基督教是往前走的信仰，基督徒怎樣看歷史，怎樣看時間；神說：我
是阿拉法，我是俄梅葛，我是創始成終的。
·基督教是一個往前走的信仰，我們需要往前走所信心。世界何等的罪
惡，好象沒有人可以改變這個事實，可是，我們還是靠著耶穌基督的
往前走。
·基督徒面對危難，家庭、健康、工作等受到危難，我們還是的往前走；
·因此，那些灰心的、不願意繼續往前走的，就倒下來。
·這個時候，讓我們看見神的恩典，起來，往前走。
我們每一個基督徒的責任，不論在教會、在小組、在工作的地方，在
（一） 引言
美國時事電臺，60分鐘，記載以色列婦女和巴勒斯旦婦女的談話：
記者問以色列婦女：〖迦薩地區是以色列人佔領的移民區，這裏很危險，巴勒斯旦人隨時來襲擊，你們不怕危險，搬回以色列特拉維夫居住？〗
以色列婦女回答〖耶和華應許我們的祖先，亞伯拉罕，賜給我們這塊應許之地，我們不怕，耶和華會保護我們。〗
記者問巴勒斯旦的婦女：〖外面有年輕人向以色列軍隊掉石頭，許多不幸者死在槍下；你的女兒五歲，十年之後，你會不會告訴她，不要向以色列軍隊掉石頭〗。
巴勒斯旦婦女回答〖不用我教她怎樣作，她自然會向以色列人掉石頭。〗
這是巴勒斯旦人和以色列人的戰鬥，他們的問題是歷史、宗教、種族、政治、土地等的複雜問題，我們不在這裏研究。
·我的聖經老師告訴我們一次的以色列旅行的經驗：他上了的士，跟的士司機聊天，讚揚以色列人的聰明，說，愛恩斯旦是以色列人，美國國務卿是以色列人，你們以色列人真聰明，的士司機說；〖是的，聰明人是以色列人，世界上最蠢的人也是以色列人；何解；不是嗎？我們偉大的領袖摩西，帶領我們的以色列人出埃及，在亞拉伯地方遊蕩40年，中東甚麽地方都是最多石油，不知道爲甚麽，偏偏選中一塊沒有石油的地方，牛奶與蜜有甚麽好，石油才好。
其次，迦南的美，世界偉大的宗教，回教，基督教、天主教、猶太教的重要聖地，就是迦南的美地。
迦南美地，在宗教來說，就是今天的耶路撒冷，以色列，屬靈的迦南美地，真正的美地方，不是指在地上以色列的土地。在今天的耶路撒冷那裏，每天都會有危險，不是真正的一塊好地方。迦南的美。
我們居住的地方，無論怎樣好，怎樣沒，都會被毀壞；
戰爭會毀滅我們的家園、
婚外情會毀壞我們的家園，毀滅我們的家園。
真正的美的，有主耶穌的同在，在哪里沒有眼淚，沒有病痛，沒有紛爭。
我今天要跟各位思想和學習聖經所說的〖以色列民族的信仰，是聖經的以色列人，就是指基督徒的信仰〗，是前進的信仰，是敬拜神信仰。
各位，
基督教的信仰是甚麽樣的信仰，是前進的信仰，以色列的信仰是前進的信仰：永恒的信仰，我們從創世記一直到啓示錄，從神的創造到世界的末了，新天新地。
本論
1（出埃及二章23～25） （出埃及十四15～16）
·工作失意的人，起來；
·意志低沈的人，起來；
·活在罪中的人，起來；離開罪惡；
·懷恩教會，邁向21世紀，起來，成爲教會的接班人，起來事奉神。
·有一次，有幾位關心教會的弟兄姐妹跟我說〖教會的發展，有些地方不如理想，埋怨教會。我向他解釋，教會是誰，教會是你我他，今年，教會有些地方不很理想，謝謝你的坦誠的分享，如果是這樣，教會需要我們改善，明年教會改選的時候，請你一起與我們同工，一起克服難題，你認爲甚麽不好，我們就一起克服；好不好。結果，他說：我沒有空，我沒有空〗。
我很佩服那些看見教會的弱點，繼續用行動事奉神的人，他們看見不能坐以待斃；起來，事奉神，將最好的奉獻給神
這是，基督徒的信仰，前進的信仰。
B（ 約書亞 七章5～10）？？？
爲甚麽苦苦哀求；V10起來
書三章3：吩咐百姓說：你們看見耶和華你們神的約櫃，又見祭司利未人擡著，就離開所住的地方，跟著約櫃去。
書三章6：約書亞吩咐祭司說：你們擡起約櫃，在百姓前頭過去，於是他們擡起約櫃，在百姓前頭走。
當約書亞年紀老邁，以爲已經是一把年紀，可以安息，可是耶和華對約書亞說《還有許多未得之地》，表示，我們還要努力，爲耶和華爭戰。（約書亞 ）。
就是迦南美地。
2·這個〖往前〗的屬靈教訓是甚麽？
它要告訴我們，我們的教會也要〖往前走〗
懷恩教會邁向21世紀，進行小組牧養，你預備了沒有。
3·往前走的時候，避免埋怨
有甚麽東西阻礙我們往前走，就是埋怨。
4·往前走的條件：信心、勇敢
約書亞七章5～19：
約書亞打仗打敗了，就埋怨神，神說：爲甚麽埋怨，起來。
·當以色列人到了迦南，十個探子回來報告，迦南地方的人，每一位都
是強壯的，我們是蚱蜢（民數十三），其他的以色列人都害怕，可是，
約書亞說：我們不怕，我們前進。
進迦南
所以他們要爭戰，才可以進迦南。所謂，真金需要純火的提煉，精兵
是需要磨煉；
一方面神要他們蒙恩的進去，一方面要他們有信心和裝備的進去 ﹝6
是信心的信仰；
面對苦難，還是往前走。
爲耶和華作
（結論）
·基督教是往前走的信仰，基督徒怎樣看歷史，怎樣看時間；神說：我
是阿拉法，我是俄梅葛，我是創始成終的。
·基督教是一個往前走的信仰，我們需要往前走所信心。世界何等的罪
惡，好象沒有人可以改變這個事實，可是，我們還是靠著耶穌基督的
往前走。
·基督徒面對危難，家庭、健康、工作等受到危難，我們還是的往前走；
·因此，那些灰心的、不願意繼續往前走的，就倒下來。
·這個時候，讓我們看見神的恩典，起來，往前走。
我們每一個基督徒的責任，不論在教會、在小組、在工作的地方，在
愛命令
貴重的器皿 經文：提前一章１～１１
（一） 引言
提摩太前書介紹
新約有一組特別的書信，叫教牧書信：提摩太前，後書，提多。
保羅寫兩位的教牧，提摩太和提多。內容是關於事奉的問題，怎樣處理教會，帶領教會、牧養教會。
保羅為了傳揚福音，被關在監牢，這個時候剛剛從監獄出來，
保羅知道提摩太牧師和提多牧師在牧養的事情上落在艱難灰心裏面。可是保羅又不在提摩太的身邊，保羅就寫信鼓勵提摩太。
保羅知道提摩太的能力，提摩太沒有甚麼過人之處，可是，卻被保羅選上，成為教會的傳到人，以其說被保羅選上，不如說被神選上。
在使徒行傳裏面告訴我們，提摩太和提多不被教會接納（Ｐ１０），傳道人面對教會復雜的人際關系，他們不懂的應付。因此，保羅就寫了這教牧書信，教導提摩太、提多，怎樣面對這樣的情形。
勉勵他們。
弟兄姐妹，我們會因軟弱而發生教會問題。因此，我們求主給我們智慧，以致我們會有真理和智慧建立教會。
今年，我和大家查考提摩太書信，讓我們從中學習教會牧養。
提摩太前後書是保羅晚年剛剛從監獄出來，知道自己離開世界的時候近了，他不能再親自到教會教導，因此，寫了教牧書信。因此，就鼓勵他關心的提摩太，叫他不要膽怯，要剛強。
提摩太前書１～１１節，是一段滿有愛心和智慧的話，保羅愛教會，關心教會。保羅告訴我們牧養的秘訣：《愛》。
（二） 本輪
一／愛的問候（Ｖ１）
（１） 耶穌基督的僕人 Ｖ１－２
１奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅
2寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！
保羅寫信，常常以問候為始。無論收信的人的地位比他高或低，保羅都是這樣問候，向收信的人表明愛意。
有一次，我寄信給朋友，那朋友回信說，牧師，你沒有誠意。為甚麼。因為他說，信是電腦打字的，不是親手寫的，電腦沒有人情味。
保羅，是真的問候，沒有假意的。
保羅（Ｖ１）自我介紹：作基督耶穌使徒的保羅
有一次，我收到一位人士的卡片，卡片印滿滿他的公職和成就，甚麼委員主席，董事會顧問／冠軍等介紹，滿滿一片，看起來就知道他的一生成就。
保羅不喜歡這一套。保羅介紹自己，是耶穌基督的僕人為榮。
耶穌基督是提摩太前書的主題。作基督耶穌使徒的保羅，
《使徒》一詞，在保羅時代解作《代表》。
是被主人《差遣》出來，為主人和為主人做事；
若他是羅馬皇帝的代表，就代表羅馬皇帝，那自然是最光榮的。
可是，耶穌基督卻是被定罪，釘死在十字架上，那就不太光彩的事。
但是，保羅明白，耶穌基督是為了罪人而被定罪，為人死在十字架上，對他來說，
沒有人比耶酥更偉大，天下也沒有一種身份能比代表耶穌更榮耀。因此，保羅以基督為榮。
這不是代表我們的情形嗎？每一個信徒都是耶穌基督的代表，因為每一個得救的人，都有一個使命，就是代表耶穌基督向自己的親友傳講福音。
因此，我盼望我們的心常在耶穌基督裏面，一生一世不以別的誇口，不以甚麼經理主任擁有甚麼權勢權威為驕傲，只以代表耶穌基督為榮，為主耶穌說話，做事，
這就是我們的喜樂。
（２） 盼望（Ｖ１）
保羅介紹自己時說，作耶穌基督使徒的保羅。奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命。耶穌基督是我們人類的盼望和一切。
換言之，耶穌基督就是人類的盼望。
保羅在歌羅西一２７：介紹自己的工作時說：他的責任是向信徒講解一個奧秘，
就是《基督在你們心裏成了有榮耀的盼望》。這正好說明保羅為甚麼是那麼重視自己的工作，原來他的工作能使人因認識耶穌基督而有盼望。
我們以為人生最痛苦的是甚麼呢？是因為沒有車，沒有樓，沒有錢，沒有地位。
基督徒要說《不》，人生不是錢財，地位。因為擁有這些的人也不見得快樂。
我們每天工作８～１０個小時才能得到溫飽。我們每天工作１０個小時，不覺得辛苦；因為我們每天辛勞工作，我們知道有收獲。每日上班，到了時候就可以領薪水回家，薪金就是工作的盼望，有了盼望，工作辛苦就不會難受。
反過來說，假如每天辛苦工作，不受尊敬，領了薪金也不會快樂。
這樣的工作就沒有樂趣和盼望，沒有盼望的工作叫人不能忍受。
那麼，為甚麼保羅稱耶穌基督為《我們的盼望》呢？
原來人有了耶穌基督，他才有希望勝過生命中三個敵人。
我們 不能勝過這三個敵人，我們的生命就 不能有盼望。這三個敵人是甚麼？
１／就是自己
一個人不能勝過自己的人，就常受自己的苦害，聖經稱為老我；老我／私欲是罪的表現。
是誰叫我們對人不忠實，不公正，是老我， 這就是罪的力量。
請注意，耶穌基督來了，耶穌不單是告訴我們這樣的事不對，更賜下聖靈給我們，
充滿我們，給我們勝過罪惡。
從而做應該的事，這就是人類的盼望，我們的希望了。
２／環境
人在風調雨順的時候，自然心境開朗，甚麼時候環境改變了，他的快樂就過去了。
俗語說，人生不如意事十常八九，意思說，十天裏面有八九天不如意。
２００７年有一個年輕人叫黃葵香：
住在公屋，媽媽只有８歲智商，被人公屋的人歧視，為了尊嚴，捱貴租，離開被歧視的地方；
因為，１８歲，承擔家庭的壓力大，最終，吊頸自殺。
奇怪的是。他們都是公屋居民，應該彼此幫助，可是，只要我比你好一點，聰明一點，就可以看不起人。我們都是人，不能相愛多一點嗎？在一起生活嗎，不能互相照顧嗎？
不能就是不能！
人若活在這樣的環境裏面，有什麼快樂可言。
但，但愿信主的弟兄姐妹，無論環境有多麽惡劣，請你知道 天上的父在看顧他，就像我們一直看顧自己的兒女一樣。
３／第三個敵人就是死亡
死亡是人類最大的敵人，也是最後的敵人。沒有基督，沒有人有勝過死亡的盼望。
許多有權有勢力的人不快樂，因為他們害怕死亡。
很多人怕死，尤其怕死後沒有東西吃用，要家人燒很多東西給他。如果燒了，在未來的世界會變成真的，火災就不是悲劇，而是投資。請不要誤解我的意思。火災絕對是悲劇，燒冥強絕不能在未來世界可用。
但，信耶穌的人，卻知道死亡不是最後的，也不是不可知道的，因為耶穌已經勝過死亡，祂若要接我們回天家，祂就一定在死亡的另一邊等著我們，迎接我們，
一同進入榮耀的天家。
一個相信耶穌的人，他能勝過自己，勝過環境，勝過死亡，難怪保羅說，《我們的盼望了》。
二／愛的勸勉（Ｖ ３～４）
3 我往馬其頓去的時候，曾經勸你留在以弗所，為要囑咐某些人，不可傳別的教義，
4 也不可沈迷於無稽之談 和 無窮的家譜；這些事只能引起爭論，對於 神在信仰上所定的計劃是毫無幫助的。
《Ｖ３～４》保羅提出提摩太牧養的教會的問題，異端。異端是教會的大問題，
在以弗所教會／哥林多教會／加拉太教會都有異端。提摩太牧養的教會的兩個異端是：
１愛講荒誕無憑的故事。 ２喜歡討論無窮的家譜。
古今中外，那些怪誕的故事，人喜歡講和聽。當時的以弗所教會，最愛聽的就是說某個城市或某個大家族都是某個神所設立的，說某個神甚麼時候來到人間，結婚生子，於是就產生某個大家族；或說某神在甚麼時候與某神打仗，大大勝過他，他就在那個地方建立城池，成為某個大城市的起源。通常，這些故事都是由十分出名的詩人和歷史學家家虛構出來，正因為他大有名堂，信的人就十分多了。
２喜歡討論無窮的家譜。
古時人對家譜的興趣，真是愛的驚人。但時的亞歷山大帝，為了辯明自己出生高貴，他的臣子就為他憑空杜撰一連串古代為人為他的祖先。讓人信服。
這風氣也吹進了教會，當時有些人要人信服他，就說某名人是他的祖先，是他的叔父。
這種虛構的風氣竟然傳入教會，連教會的信徒也相信，完全不理會這種風氣跟我們的信仰，
是完全違背的。
在今天的時代論壇有一篇文章：明星效應是好是壞？
我們常常自貶自己的領袖，常常提明星教會，講員，給我們的幫助。
明星效應，有什麼影響？我想，影響教會的歸屬感，信徒覺得自己的領袖不是明星。
影響教會的教育事工，教會的主日學，為甚麼沒有人上主日學，是不是明星效應作祟。不是的，感謝主，若是，就要避免。
保羅說，不要迷信。要相信教會，教會是基督的身體，是真理的基石和根基。
這些事情是《不發明神在信上所立的章程》（Ｖ４），
意思就是說，是不會在我們的信仰上有什麼幫助，只會叫我們遠離真道。
（３）愛的正道（５～１１）
叫信徒不做這樣，不做那樣，十分消極。保羅不會如此教導人，保羅指出異端錯誤之後，跟著保羅就告訴信徒要積極。就講出一個合乎聖經，合乎神的心意，神的僕人的樣式。
並叫我們小心跟從，因為這是人可以看得出來的。
１信徒的思想和榜樣（５）
5但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。
保羅的囑咐，目的是愛； 這愛是發自純潔的心、 無愧的良心和 無偽的信心。
我們的思想和信仰本於我們裏面 的基督。
我們怎樣生活，怎樣事奉，家庭怎樣見證，態度行為怎樣活出來，
都要用聖經來衡量。假如他與聖經不一致的話，無論這人是誰，我們都要拒接接受。
２他的教導本於愛 Ｖ５
5但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。
愛，就造就人。因為愛是一切命令的總歸。
因此，一個基督徒，他要與人爭辯，他只有一個目的，就是不要讓人 陷入歧途。
他若要向人講解，他是希望讓明白真理。他不會爭辯而爭辯；
不以自己的權威來責備別人。他乃是為別人的好處來說話。所以 Ｖ５
Ｖ５《這囑咐的目的是出於愛；這愛是發自純潔的心、無愧的良心》
３保羅的教導的心，本於清潔的心。
保羅提醒提摩太，一個真正為教會的弟兄姐妹的好處，不是為自己的利益，乃是為真道，為主，為別人。 但是，怎樣知道一個人不是為自己，保羅用了《清潔的心》。
清潔的心，是指一些沾了汙穢的錢幣或衣服，經過洗濯潔凈等手續而幹凈的意思。人的心沒有經過耶穌基督的寶血洗凈是不會聖潔的。一個真正服事主的人也是一樣，
他是經過耶穌基督的寶血的救贖，經過聖靈的重生，才有資格站在人的面前來教導人。
４他有一顆無虧的良心
許多人做錯事，但是因為 能言善辯，自己總有辦法去辯護，叫人無可奈何。
但是，無論怎樣懂得自己辯論，總是辯不過自己的 良心，
別人不能對他怎樣， 自己卻是知道良心有愧。 這就是無愧的良心。
傳統的中國人常常說：過得自己，過的人，過不到自己，就過不到人。
這就是無虧的良心
（三） 結論
一個真正事奉主的人，
１他的思想本於聖經，
２他的行為本於愛心。
３他的教導人的動機本於清潔的心。
４他的良心本於無愧的。
這樣就是神的好僕人。
―――― ――――――――――――――――――――――
１奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅
2寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！
3我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，
4也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。
5但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。
6 有人偏離這些，反去講虛浮的話，
7 想要作教法師，卻不明白自己所講說的所論定的。
8 我們知道律法原是好的，只要人用得合宜；
9 因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，
10 行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。
11 這是照著可稱頌之神交託我榮耀福音說的。
（一） 引言
提摩太前書介紹
新約有一組特別的書信，叫教牧書信：提摩太前，後書，提多。
保羅寫兩位的教牧，提摩太和提多。內容是關於事奉的問題，怎樣處理教會，帶領教會、牧養教會。
保羅為了傳揚福音，被關在監牢，這個時候剛剛從監獄出來，
保羅知道提摩太牧師和提多牧師在牧養的事情上落在艱難灰心裏面。可是保羅又不在提摩太的身邊，保羅就寫信鼓勵提摩太。
保羅知道提摩太的能力，提摩太沒有甚麼過人之處，可是，卻被保羅選上，成為教會的傳到人，以其說被保羅選上，不如說被神選上。
在使徒行傳裏面告訴我們，提摩太和提多不被教會接納（Ｐ１０），傳道人面對教會復雜的人際關系，他們不懂的應付。因此，保羅就寫了這教牧書信，教導提摩太、提多，怎樣面對這樣的情形。
勉勵他們。
弟兄姐妹，我們會因軟弱而發生教會問題。因此，我們求主給我們智慧，以致我們會有真理和智慧建立教會。
今年，我和大家查考提摩太書信，讓我們從中學習教會牧養。
提摩太前後書是保羅晚年剛剛從監獄出來，知道自己離開世界的時候近了，他不能再親自到教會教導，因此，寫了教牧書信。因此，就鼓勵他關心的提摩太，叫他不要膽怯，要剛強。
提摩太前書１～１１節，是一段滿有愛心和智慧的話，保羅愛教會，關心教會。保羅告訴我們牧養的秘訣：《愛》。
（二） 本輪
一／愛的問候（Ｖ１）
（１） 耶穌基督的僕人 Ｖ１－２
１奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅
2寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！
保羅寫信，常常以問候為始。無論收信的人的地位比他高或低，保羅都是這樣問候，向收信的人表明愛意。
有一次，我寄信給朋友，那朋友回信說，牧師，你沒有誠意。為甚麼。因為他說，信是電腦打字的，不是親手寫的，電腦沒有人情味。
保羅，是真的問候，沒有假意的。
保羅（Ｖ１）自我介紹：作基督耶穌使徒的保羅
有一次，我收到一位人士的卡片，卡片印滿滿他的公職和成就，甚麼委員主席，董事會顧問／冠軍等介紹，滿滿一片，看起來就知道他的一生成就。
保羅不喜歡這一套。保羅介紹自己，是耶穌基督的僕人為榮。
耶穌基督是提摩太前書的主題。作基督耶穌使徒的保羅，
《使徒》一詞，在保羅時代解作《代表》。
是被主人《差遣》出來，為主人和為主人做事；
若他是羅馬皇帝的代表，就代表羅馬皇帝，那自然是最光榮的。
可是，耶穌基督卻是被定罪，釘死在十字架上，那就不太光彩的事。
但是，保羅明白，耶穌基督是為了罪人而被定罪，為人死在十字架上，對他來說，
沒有人比耶酥更偉大，天下也沒有一種身份能比代表耶穌更榮耀。因此，保羅以基督為榮。
這不是代表我們的情形嗎？每一個信徒都是耶穌基督的代表，因為每一個得救的人，都有一個使命，就是代表耶穌基督向自己的親友傳講福音。
因此，我盼望我們的心常在耶穌基督裏面，一生一世不以別的誇口，不以甚麼經理主任擁有甚麼權勢權威為驕傲，只以代表耶穌基督為榮，為主耶穌說話，做事，
這就是我們的喜樂。
（２） 盼望（Ｖ１）
保羅介紹自己時說，作耶穌基督使徒的保羅。奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命。耶穌基督是我們人類的盼望和一切。
換言之，耶穌基督就是人類的盼望。
保羅在歌羅西一２７：介紹自己的工作時說：他的責任是向信徒講解一個奧秘，
就是《基督在你們心裏成了有榮耀的盼望》。這正好說明保羅為甚麼是那麼重視自己的工作，原來他的工作能使人因認識耶穌基督而有盼望。
我們以為人生最痛苦的是甚麼呢？是因為沒有車，沒有樓，沒有錢，沒有地位。
基督徒要說《不》，人生不是錢財，地位。因為擁有這些的人也不見得快樂。
我們每天工作８～１０個小時才能得到溫飽。我們每天工作１０個小時，不覺得辛苦；因為我們每天辛勞工作，我們知道有收獲。每日上班，到了時候就可以領薪水回家，薪金就是工作的盼望，有了盼望，工作辛苦就不會難受。
反過來說，假如每天辛苦工作，不受尊敬，領了薪金也不會快樂。
這樣的工作就沒有樂趣和盼望，沒有盼望的工作叫人不能忍受。
那麼，為甚麼保羅稱耶穌基督為《我們的盼望》呢？
原來人有了耶穌基督，他才有希望勝過生命中三個敵人。
我們 不能勝過這三個敵人，我們的生命就 不能有盼望。這三個敵人是甚麼？
１／就是自己
一個人不能勝過自己的人，就常受自己的苦害，聖經稱為老我；老我／私欲是罪的表現。
是誰叫我們對人不忠實，不公正，是老我， 這就是罪的力量。
請注意，耶穌基督來了，耶穌不單是告訴我們這樣的事不對，更賜下聖靈給我們，
充滿我們，給我們勝過罪惡。
從而做應該的事，這就是人類的盼望，我們的希望了。
２／環境
人在風調雨順的時候，自然心境開朗，甚麼時候環境改變了，他的快樂就過去了。
俗語說，人生不如意事十常八九，意思說，十天裏面有八九天不如意。
２００７年有一個年輕人叫黃葵香：
住在公屋，媽媽只有８歲智商，被人公屋的人歧視，為了尊嚴，捱貴租，離開被歧視的地方；
因為，１８歲，承擔家庭的壓力大，最終，吊頸自殺。
奇怪的是。他們都是公屋居民，應該彼此幫助，可是，只要我比你好一點，聰明一點，就可以看不起人。我們都是人，不能相愛多一點嗎？在一起生活嗎，不能互相照顧嗎？
不能就是不能！
人若活在這樣的環境裏面，有什麼快樂可言。
但，但愿信主的弟兄姐妹，無論環境有多麽惡劣，請你知道 天上的父在看顧他，就像我們一直看顧自己的兒女一樣。
３／第三個敵人就是死亡
死亡是人類最大的敵人，也是最後的敵人。沒有基督，沒有人有勝過死亡的盼望。
許多有權有勢力的人不快樂，因為他們害怕死亡。
很多人怕死，尤其怕死後沒有東西吃用，要家人燒很多東西給他。如果燒了，在未來的世界會變成真的，火災就不是悲劇，而是投資。請不要誤解我的意思。火災絕對是悲劇，燒冥強絕不能在未來世界可用。
但，信耶穌的人，卻知道死亡不是最後的，也不是不可知道的，因為耶穌已經勝過死亡，祂若要接我們回天家，祂就一定在死亡的另一邊等著我們，迎接我們，
一同進入榮耀的天家。
一個相信耶穌的人，他能勝過自己，勝過環境，勝過死亡，難怪保羅說，《我們的盼望了》。
二／愛的勸勉（Ｖ ３～４）
3 我往馬其頓去的時候，曾經勸你留在以弗所，為要囑咐某些人，不可傳別的教義，
4 也不可沈迷於無稽之談 和 無窮的家譜；這些事只能引起爭論，對於 神在信仰上所定的計劃是毫無幫助的。
《Ｖ３～４》保羅提出提摩太牧養的教會的問題，異端。異端是教會的大問題，
在以弗所教會／哥林多教會／加拉太教會都有異端。提摩太牧養的教會的兩個異端是：
１愛講荒誕無憑的故事。 ２喜歡討論無窮的家譜。
古今中外，那些怪誕的故事，人喜歡講和聽。當時的以弗所教會，最愛聽的就是說某個城市或某個大家族都是某個神所設立的，說某個神甚麼時候來到人間，結婚生子，於是就產生某個大家族；或說某神在甚麼時候與某神打仗，大大勝過他，他就在那個地方建立城池，成為某個大城市的起源。通常，這些故事都是由十分出名的詩人和歷史學家家虛構出來，正因為他大有名堂，信的人就十分多了。
２喜歡討論無窮的家譜。
古時人對家譜的興趣，真是愛的驚人。但時的亞歷山大帝，為了辯明自己出生高貴，他的臣子就為他憑空杜撰一連串古代為人為他的祖先。讓人信服。
這風氣也吹進了教會，當時有些人要人信服他，就說某名人是他的祖先，是他的叔父。
這種虛構的風氣竟然傳入教會，連教會的信徒也相信，完全不理會這種風氣跟我們的信仰，
是完全違背的。
在今天的時代論壇有一篇文章：明星效應是好是壞？
我們常常自貶自己的領袖，常常提明星教會，講員，給我們的幫助。
明星效應，有什麼影響？我想，影響教會的歸屬感，信徒覺得自己的領袖不是明星。
影響教會的教育事工，教會的主日學，為甚麼沒有人上主日學，是不是明星效應作祟。不是的，感謝主，若是，就要避免。
保羅說，不要迷信。要相信教會，教會是基督的身體，是真理的基石和根基。
這些事情是《不發明神在信上所立的章程》（Ｖ４），
意思就是說，是不會在我們的信仰上有什麼幫助，只會叫我們遠離真道。
（３）愛的正道（５～１１）
叫信徒不做這樣，不做那樣，十分消極。保羅不會如此教導人，保羅指出異端錯誤之後，跟著保羅就告訴信徒要積極。就講出一個合乎聖經，合乎神的心意，神的僕人的樣式。
並叫我們小心跟從，因為這是人可以看得出來的。
１信徒的思想和榜樣（５）
5但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。
保羅的囑咐，目的是愛； 這愛是發自純潔的心、 無愧的良心和 無偽的信心。
我們的思想和信仰本於我們裏面 的基督。
我們怎樣生活，怎樣事奉，家庭怎樣見證，態度行為怎樣活出來，
都要用聖經來衡量。假如他與聖經不一致的話，無論這人是誰，我們都要拒接接受。
２他的教導本於愛 Ｖ５
5但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。
愛，就造就人。因為愛是一切命令的總歸。
因此，一個基督徒，他要與人爭辯，他只有一個目的，就是不要讓人 陷入歧途。
他若要向人講解，他是希望讓明白真理。他不會爭辯而爭辯；
不以自己的權威來責備別人。他乃是為別人的好處來說話。所以 Ｖ５
Ｖ５《這囑咐的目的是出於愛；這愛是發自純潔的心、無愧的良心》
３保羅的教導的心，本於清潔的心。
保羅提醒提摩太，一個真正為教會的弟兄姐妹的好處，不是為自己的利益，乃是為真道，為主，為別人。 但是，怎樣知道一個人不是為自己，保羅用了《清潔的心》。
清潔的心，是指一些沾了汙穢的錢幣或衣服，經過洗濯潔凈等手續而幹凈的意思。人的心沒有經過耶穌基督的寶血洗凈是不會聖潔的。一個真正服事主的人也是一樣，
他是經過耶穌基督的寶血的救贖，經過聖靈的重生，才有資格站在人的面前來教導人。
４他有一顆無虧的良心
許多人做錯事，但是因為 能言善辯，自己總有辦法去辯護，叫人無可奈何。
但是，無論怎樣懂得自己辯論，總是辯不過自己的 良心，
別人不能對他怎樣， 自己卻是知道良心有愧。 這就是無愧的良心。
傳統的中國人常常說：過得自己，過的人，過不到自己，就過不到人。
這就是無虧的良心
（三） 結論
一個真正事奉主的人，
１他的思想本於聖經，
２他的行為本於愛心。
３他的教導人的動機本於清潔的心。
４他的良心本於無愧的。
這樣就是神的好僕人。
―――― ――――――――――――――――――――――
１奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅
2寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！
3我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，
4也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。
5但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。
6 有人偏離這些，反去講虛浮的話，
7 想要作教法師，卻不明白自己所講說的所論定的。
8 我們知道律法原是好的，只要人用得合宜；
9 因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，
10 行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。
11 這是照著可稱頌之神交託我榮耀福音說的。
作信徒的榜樣
提前四章6～16(6月28-29) 提前四章
6 你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。
7 只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。
8 「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」
9 這話是可信的，是十分可佩服的。
10 我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。
11 這些事，你要吩咐人，也要教導人。
12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。
13 你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。
14 你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。
15 這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。
16 你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。
提前
1～3章，教導我們怎樣事奉神
4～6章，怎樣過基督徒的生活
提前4章6～16節，教導我們
怎樣作基督徒，怎樣追求，怎樣做信徒的榜樣
我們看看保羅怎樣教導提摩太
6～10：講屬靈的操練
11～13：生活的操練
14～16恩賜的操練
一在人的閑言閑語上要盡量避開
保羅在四章6～10：教導提摩太怎樣實踐屬靈的操練
屬靈操練有三方面
1在神的真道上留心學習，在人的閑言閑語上，要盡量避開；和在信徒的盼望上要持守。
A保羅提醒我們怎樣看待神的道
保羅說：
要常常將神的話『提醒弟兄們』，
自己又要服從真理，甘心受教，這樣才是主耶穌的好執事。
甚麼叫要常用神的話『提醒弟兄姐妹們』，
保羅在這裏不是說要去教導，而是說要提醒；意思說：那些真道是信徒知道的，平日就是不在意，不留心，我們就有責任去互相提醒。
譬如說：
V7：叫我們不要說長道短，不要閑言閑語，不說別人的壞話。
我們不知道這些事不好的嗎？我們當然知道。只是我們不知不覺間就加入了，愈說愈興奮，完全越過本分也不知道，無形中就叫人受傷害了，這個時候我們就有責任彼此提醒說：弟兄，姐妹，主不喜歡我們這樣說人的閑話的，我們要彼此造就，不要彼此傷害，這就是提醒弟兄的意思。
一個提醒弟兄的信徒，自己一定要常受神的道提醒才是，這就是在真道上受到教育的意思。
原來一個基督徒與一般的教師是不一樣的他不能只是教導人，不懂得教導自己，這樣是沒有資格去提醒別人的。
保羅在V6說的『真道』或『善道』，基本上不是用來教訓人，真道，是生命之道，因此，一定是自己先得到教導，生命有了改變，然後才去提醒別人。
譬如：煮飯，未熟，一定提醒
提醒的目的不是想教人煮飯；乃是知道半生熟的飯菜吃了對身體不好。所以提醒。
自己沒有煮飯的經驗，怎樣教導人？
因為自己受了教，知道半生熟的飯菜會吃壞人，所以提醒。
二棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話
V7 只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。
神怪的話
假借李白
08：風災
08：藏獨
08：521四川
北京奧運四川地震
1 月25曰, 雪災 = 天災 Heaven Disaster
3 月14曰, 藏獨 = 人禍 Man Disaster
5 月12曰, 地震 = 地災 Earth Disaster
1 + 2 + 5 = 08
3 + 1 + 4 = 08
5 + 1 + 2 = 08
08年08月08曰 奧運會巧合?
08/08/08 Olympics coincidence?
地震發生那天正好是距08年08月08曰奧運會,
還差88天在加這個, 都是巧合!
Earthquake occurs 88 days prior to Olympics Game on 08/08/08,
plus the above triple 08 derival, it's a concidence!
真是佩服李白,
在唐朝就知道今年奧運, 地震了:
北暮蒼山蘭舟四京無霞清川奧年葉落緣分地,
運水微漾人卻震.
Really admire Tang Dynasty famous poet, Li Bai, for his prediction of Earthquake in this year's Olympics.
前四個字---北京奧運
後四個字---四川地震
北暮蒼山蘭舟四，
京無落霞綴清川。
奧年葉落緣分地，
運水微漾人卻震.
純粹扯淡
這詩是這樣的，真正的來源是——俠客夢第四卷：江湖搏命第一百零一章日暮蒼山蘭舟小作者：燕隨心。這裏僅僅作爲文章的題目所體現出來。剩下都是愛國人士所撰寫的。
還有劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》較爲接近。我想這是今人假託中華詩歌以至唐代詩歌的頂級巨星李白之名義而要表達一種民族的憤慨與愛國之情罷了。劉長卿《日暮蒼山》原文是：
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。（寫詩人投宿山村時的所見所感）
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。（寫詩人投宿主人家以後的情景）
前段時間流行：
（日）暮蒼山蘭舟（小）
（本）無落霞綴清（泉）
（去）年葉落緣分（定）
（死）水微漾人卻（亡）
現在針對當前國情又被改爲：
(法)暮蒼山蘭舟(家)，
(國)無落霞綴清(樂)。
(去)年葉落緣分(福)，
(死)水微漾人卻(亡)。
又來搞北京奧運和四川地震，真無聊
三 敬虔的操練8-9
8 「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」
9 這話是可信的，是十分可佩服的。
我們知道身體操練非常重要，身體是聖靈的殿；
在希臘時代，16到18歲年輕人，常常操練身體，可是，他們操練身體，身體強壯了，卻用身體去做不道德的事情，當時的同性戀非常公開。
因此，保羅提醒我們操練靈性比操練身體更為重要。
一個身體好的人，如果沒有靈性，就會挨家說長道短；
一個靈性好的，就算身體不好且能幫助人的生命。所以，靈性不好，的確叫我們敗壞自己，敗壞人。
V10 我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。
（二）生活事奉的操練
V11～13：生活的操練
不要叫人小看你年輕，
年輕人，不是今天的少年人，
保羅當時的少年人，是40歲以下，40歲以下的都是年輕人。
保羅教導信徒領袖，不要用年紀來看教牧同工。尤其是對年輕的教牧同工。
換言之，不要比較，教會許多人喜歡用比較的眼光來看傳道人。
在教會里面，信徒也是都有能力、智慧、知識的；可是，他們不是傳道人，不是神的僕人。這是幫助教會，幫助神的家的領袖；
因此，在教會里面，傳道人的恩賜，知識，比不上教會領袖；因此，保羅叫提摩太，不要小看自己；不要自卑；高剛強壯膽，用信心來牧養
怎樣牧養
11 這些事，你要吩咐人，也要教導人。
12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。
13 你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。
1言語；句句用真理
2行為：
3愛心：
信心：
清潔：
（三）屬靈恩賜的操練
14～16恩賜的操練
14 你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。
15 這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。
16 你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。
保羅肯定人人都有恩賜
結論
10 我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。
6 你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。
7 只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。
8 「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」
9 這話是可信的，是十分可佩服的。
10 我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。
11 這些事，你要吩咐人，也要教導人。
12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。
13 你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。
14 你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。
15 這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。
16 你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。
提前
1～3章，教導我們怎樣事奉神
4～6章，怎樣過基督徒的生活
提前4章6～16節，教導我們
怎樣作基督徒，怎樣追求，怎樣做信徒的榜樣
我們看看保羅怎樣教導提摩太
6～10：講屬靈的操練
11～13：生活的操練
14～16恩賜的操練
一在人的閑言閑語上要盡量避開
保羅在四章6～10：教導提摩太怎樣實踐屬靈的操練
屬靈操練有三方面
1在神的真道上留心學習，在人的閑言閑語上，要盡量避開；和在信徒的盼望上要持守。
A保羅提醒我們怎樣看待神的道
保羅說：
要常常將神的話『提醒弟兄們』，
自己又要服從真理，甘心受教，這樣才是主耶穌的好執事。
甚麼叫要常用神的話『提醒弟兄姐妹們』，
保羅在這裏不是說要去教導，而是說要提醒；意思說：那些真道是信徒知道的，平日就是不在意，不留心，我們就有責任去互相提醒。
譬如說：
V7：叫我們不要說長道短，不要閑言閑語，不說別人的壞話。
我們不知道這些事不好的嗎？我們當然知道。只是我們不知不覺間就加入了，愈說愈興奮，完全越過本分也不知道，無形中就叫人受傷害了，這個時候我們就有責任彼此提醒說：弟兄，姐妹，主不喜歡我們這樣說人的閑話的，我們要彼此造就，不要彼此傷害，這就是提醒弟兄的意思。
一個提醒弟兄的信徒，自己一定要常受神的道提醒才是，這就是在真道上受到教育的意思。
原來一個基督徒與一般的教師是不一樣的他不能只是教導人，不懂得教導自己，這樣是沒有資格去提醒別人的。
保羅在V6說的『真道』或『善道』，基本上不是用來教訓人，真道，是生命之道，因此，一定是自己先得到教導，生命有了改變，然後才去提醒別人。
譬如：煮飯，未熟，一定提醒
提醒的目的不是想教人煮飯；乃是知道半生熟的飯菜吃了對身體不好。所以提醒。
自己沒有煮飯的經驗，怎樣教導人？
因為自己受了教，知道半生熟的飯菜會吃壞人，所以提醒。
二棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話
V7 只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。
神怪的話
假借李白
08：風災
08：藏獨
08：521四川
北京奧運四川地震
1 月25曰, 雪災 = 天災 Heaven Disaster
3 月14曰, 藏獨 = 人禍 Man Disaster
5 月12曰, 地震 = 地災 Earth Disaster
1 + 2 + 5 = 08
3 + 1 + 4 = 08
5 + 1 + 2 = 08
08年08月08曰 奧運會巧合?
08/08/08 Olympics coincidence?
地震發生那天正好是距08年08月08曰奧運會,
還差88天在加這個, 都是巧合!
Earthquake occurs 88 days prior to Olympics Game on 08/08/08,
plus the above triple 08 derival, it's a concidence!
真是佩服李白,
在唐朝就知道今年奧運, 地震了:
北暮蒼山蘭舟四京無霞清川奧年葉落緣分地,
運水微漾人卻震.
Really admire Tang Dynasty famous poet, Li Bai, for his prediction of Earthquake in this year's Olympics.
前四個字---北京奧運
後四個字---四川地震
北暮蒼山蘭舟四，
京無落霞綴清川。
奧年葉落緣分地，
運水微漾人卻震.
純粹扯淡
這詩是這樣的，真正的來源是——俠客夢第四卷：江湖搏命第一百零一章日暮蒼山蘭舟小作者：燕隨心。這裏僅僅作爲文章的題目所體現出來。剩下都是愛國人士所撰寫的。
還有劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》較爲接近。我想這是今人假託中華詩歌以至唐代詩歌的頂級巨星李白之名義而要表達一種民族的憤慨與愛國之情罷了。劉長卿《日暮蒼山》原文是：
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。（寫詩人投宿山村時的所見所感）
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。（寫詩人投宿主人家以後的情景）
前段時間流行：
（日）暮蒼山蘭舟（小）
（本）無落霞綴清（泉）
（去）年葉落緣分（定）
（死）水微漾人卻（亡）
現在針對當前國情又被改爲：
(法)暮蒼山蘭舟(家)，
(國)無落霞綴清(樂)。
(去)年葉落緣分(福)，
(死)水微漾人卻(亡)。
又來搞北京奧運和四川地震，真無聊
三 敬虔的操練8-9
8 「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」
9 這話是可信的，是十分可佩服的。
我們知道身體操練非常重要，身體是聖靈的殿；
在希臘時代，16到18歲年輕人，常常操練身體，可是，他們操練身體，身體強壯了，卻用身體去做不道德的事情，當時的同性戀非常公開。
因此，保羅提醒我們操練靈性比操練身體更為重要。
一個身體好的人，如果沒有靈性，就會挨家說長道短；
一個靈性好的，就算身體不好且能幫助人的生命。所以，靈性不好，的確叫我們敗壞自己，敗壞人。
V10 我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。
（二）生活事奉的操練
V11～13：生活的操練
不要叫人小看你年輕，
年輕人，不是今天的少年人，
保羅當時的少年人，是40歲以下，40歲以下的都是年輕人。
保羅教導信徒領袖，不要用年紀來看教牧同工。尤其是對年輕的教牧同工。
換言之，不要比較，教會許多人喜歡用比較的眼光來看傳道人。
在教會里面，信徒也是都有能力、智慧、知識的；可是，他們不是傳道人，不是神的僕人。這是幫助教會，幫助神的家的領袖；
因此，在教會里面，傳道人的恩賜，知識，比不上教會領袖；因此，保羅叫提摩太，不要小看自己；不要自卑；高剛強壯膽，用信心來牧養
怎樣牧養
11 這些事，你要吩咐人，也要教導人。
12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。
13 你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。
1言語；句句用真理
2行為：
3愛心：
信心：
清潔：
（三）屬靈恩賜的操練
14～16恩賜的操練
14 你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。
15 這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。
16 你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。
保羅肯定人人都有恩賜
結論
10 我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。
神的家
教會：神的家 提摩太前書三14～16節
14 我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給你。
15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。
16 大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。
陳傳道告訴我們，禱告是能力的源頭和基礎。可是，我們教會的實踐禱告的精神，比起團契，傳福音，詩班等來的不重要。這是我們需要改善的。
康姑娘和我談到，神對牧師、執事資格有很高的要求，才能成為屬靈領袖。
哇！原來領袖的質素很高，領袖的屬靈生命的要求很高。這叫我們做領袖的提心吊膽。
你知道為甚麼叫領袖嗎？領袖，就是領頭。就是帶領教會的。
領袖是帶領的人，有權威的人，有影響力的人，有地位的人，
雖然我們在教會里面，表示謙卑不說權威，可是，不說權威還是有權威，
所以，影響是非常大的；
請問，一件衣服甚麼地方最容易骯臟，就是領和袖，因此，領袖做的不好，最容易給人發現，最容易給人批評的。領袖的問題和錯處最容易給人看見，
所以，提摩太（提前三章1～9節）說：領袖，必須
無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人 ，善於教導；
不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；
好好管理自己的家，在教外有好名聲，不一口兩舌，
要存清潔的良心，固守真道的奧秘。
雅各說：我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷（三章1）。
所以，保羅對領袖有如此的要求和條件。因為，
教會不是社團，社團不需要屬靈權柄，只要有金錢、和權力。教會是屬靈群體，教導有關天國，有關基督身體的事情，神家的事情。
今天地上的教會，是預習未來天上的生活。
在三章最後的一節；保羅用詩歌的形式來說明屬靈家，教會的奧秘。歌頌神，教會的詩歌：1神在肉身顯現 2被聖靈稱義 3被天使看見 4被傳於外邦5被世人信服 6被接在榮耀裏。 今天，我們思想神的家：
（1）保羅愛神家教會的心腸：V14～15
V14： 我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給你。
保羅掛念提摩太牧養的以弗所教會。
各位弟兄姐妹，今天，我們有沒有掛念教會，懷念懷恩，你有沒有掛念教會的事情。
考試：有沒有把家訊帶回家看，為懷恩家事禱告？ 到底我們關心家事有多少？
例子1、
有一天，我探訪一個陳浩昌羅麗雲家庭，媽媽對我說，我收到杜麗玲姐妹的來電，她說，在代禱事項看見我的孩子生病，特地來電關心我的孩子，和為我的孩子禱告，我十分感動，她病倒七彩，還來關心我們。
例子2：
在奧地利的 阿姆施泰滕 是一個偏遠小鎮，在2008年4月28日。發生一件令世人震驚的悲劇。奧地利父親弗里茨爾禁錮 虐姦親女24年。鎮上都是1960年代的舊式建築，居民僅23,000人 ，生活向來平靜 。但禁室亂倫案打破了這種平靜 ，一下子國際傳媒和採訪隊蜂擁而至，訪問禁室鄰居 ，居民說發生這種事太恐怖 。
另一名奧地利的「禁室少女」坎普絲，她1990年到1998被禁錮；1998年 年她逃出生天，坎普絲看見報道，就對被父禁錮的伊麗莎白經歷感同身受 ，打算用所得善款向伊麗莎白提供經濟援助 ，並找機會與她傾談。
《奧地利報》社論歸咎於鄰里之間 缺乏關懷，評論說 ：
阿姆施泰滕鄰居自掃門前雪 ，所有鄰居都視而不見，懵 然不察慘劇發生。
阿姆施泰滕社區 應 引以為恥 。
冷漠，是人與人之間的大敵。
保羅非常掛念提摩太牧養的以弗所教會。保羅有事在身，不能立刻到以弗所教會，可是，心里面十分焦急，只好寫一封信給提摩太。
表示他的關心。我們不知道保羅被甚麼事情纏身。可是，我們看見保羅那份愛心，關心，禱告的心，把教會看為重要，看為自己的事情。
保羅這樣愛教會的心，我們要向保羅學習。
保羅這樣對待教會，這樣愛教會；但愿我們一樣這樣愛教會，這樣愛心愛教會。
（2）在神的家當怎樣行：V15A
倘若我耽延日久，你也可以知道 在神的家中 當怎樣行(15A)。
保羅說：在神的家中當怎樣行：意思是：
我們該知道 講甚麼言語； 和怎樣 行動 才是適合。
表示，我們在教會怎樣愛神和愛人。
我們教會生活，是透過兩方面來互動，
向弟兄姐妹說甚麼話：
向弟兄姐妹作出怎樣的行動表示我們的愛心。
十誡就是愛神愛人的誡命。
這一點，我會在家在教會在說。
（3）教會是永生神的家（v15B）
V15 B：這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。
各位，教會是甚麼？教會是永生神的家庭。基督是一家之主。
我們伏在一家之主的帶領，我們才會彼此相愛。
教會要這個邪惡的時代，與屬靈的惡魔爭戰，教會要贏得世人剛硬的心，
不信的人，看不見神，怎樣相信神，和接受耶穌基督？
關鍵，就是教會。教會：天堂在地上藉著教會，享受天堂的生活。
教會是屬靈的，屬天的。可是，教會也是人組成，在地上的；活在當下的人，需要甚麼？
活在當下的人，一定需要愛。因此，教會的弟兄姐妹，能在天父的教會彼此相愛，稱為弟兄姐妹的稱呼，才能名符其實。我的哥哥，姐姐，弟弟，妹妹。否則，我們弟兄姐妹是一個代名詞。叫一聲而已。有弟兄姐妹的稱呼，沒有弟兄姐妹的實在。
只有十字架的愛的呼召下：教會，才能成為愛的教會，愛的家。
教會信徒，人人彼此相愛，上下一心，才能叫人看見神在教會在地上，卻活在地上的天堂生活。
讓人認識教會，這是神的教會，這是神的家。
耶穌基督說，你們有彼此相愛的心，眾人就認出我們是主的門徒（約翰17）。
彼此相愛的教會，才算是教會，也唯有彼此相愛的教會，我們才能經歷神的愛。
家教會（這教會：是家，我們的家）
神的家，是家教會。教會有宇宙性的，也有地方性的。
A、宇宙性的教會，
甚麼是或普世的教會，例如，北角有許多教會，我們這些教會的信徒都是弟兄姐妹，這是普世性的教會。我們有時會參加他們的聚會，可是，我們不會再那里事奉，團契，小組。
假如，今天我沒有來懷恩聚會，因為我有事情要到中國公干，因此，我參加當地的教會崇拜，我到中國參加崇拜，這是神的崇拜，這是神的教會。我參加神宇宙性教會敬拜和聚會。
B、地方性的教會，
就是我們在這座禮拜堂一起敬拜，一起事奉。懷恩教會是神的家，是我敬拜的地方，奉獻的地方，團契的地方，哭得地方，笑的地方，禱告的地方，這是我的屬靈的家，這教會是的的家。教會我的家，你的家。所以，我們稱為，家教會。
神家教會，是我們每一個人蒙召，信主之後，我們認定了這是我的屬靈的家，我們不是到處亂跑，我們固定這個地方敬拜事奉團契領人歸主。我們大家屬於這個教會，屬於這個家教會。
家教會是，懷恩是我們地上的教會和家，是我的家教會，你的家教會：
這個家是基督召我們在這里；我們蒙福音的召集，我們蒙基督救贖召集而來。
我們的教會是不是這樣的教會呢？ 之前，有人向我傳福音，告訴我
神是愛，耶穌是救主；救主耶穌基督為我的罪死在十字架，
洗凈我的罪惡，我心中受到感動，我的心要決志相信，耶穌基督是我救主；
於是，我是這樣的受浸進入這教會。
20世紀的教會，教會的石墻墻壁被打破了，就是將來這個教會延伸到你的家，你工作的地方。我們這個教會，延伸到你居住的家，工作的地方，也可以在哪里敬拜，讀經，領人歸主信耶穌，然后又把他們帶回來教會。
每一個基督徒，就是一個小教會，你是教會分散出去的小教會，你在你的家成為教會，在你的公司成立教會，邀請同事，邀請隔壁的親友，與你聚會敬拜。
這是我們教會還沒有發展的潛能。
教會在哪里，教會在你的家，你的公司。
（4）教會是真理的柱石和根基
V15節說：教會是真理的柱石和根基。是甚麼意思？
保羅寫信給以弗所教城市的提摩太，住在以弗所城市的人最明白甚麼叫柱子。
以弗所城市有一間宏偉的女神廟，叫戴安娜廟。它是世界7大奇觀之一。
全廟共有127根大柱子。這些柱子是帝王所賜的，因此，這些柱子不但高大，并且華麗、貴重。這些柱子用大理石雕成，有些柱子還鑲入寶石，或是鋪了金箔，在陽光下看見，就閃閃生輝，以弗所人，以柱子為榮。
這柱子不是用來支持建筑物的，它只有單薄的屋頂。因為柱子上面沒有建筑物，有些柱子柱子孤獨一根，一柱擎天，上面甚麼都沒有，柱子是單獨存立的。
當你在這個殿宇敬拜，望著沒有遮擋的天空，天上有神，天與神聯合，這樣的敬拜，如詩篇19說：諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。
這些柱子是代表榮耀，以弗所 所得榮耀，高超，偉大，萬人景仰。
這是保羅所說教會的意思。
保羅說，榮耀的教會，我們以教會為榮？
每一間教會，不論大小，都是榮耀的教會，我們看見我們教會的弟兄姐妹都是榮耀的嗎？
還是十分討厭。
教會在理論上說？是榮耀的，我們說，我們不能做甚麼？主成就一切？
我們不能叫人悔改，我們知道是主耶穌的恩典臨到我，我才悔改。
教會是主耶穌基督的，教會有真理，有神的話，主耶穌差派聖靈動工，
我們就看見教會有生命的悔改，看見神的工作，神的大能。。
教會里面有安慰，縱使有血有淚，我們看見神的榮耀；像柱子力在人群中間，社會中間，你在地圖找到教會，找到懷恩堂教會的。
教會是登臺；有光，光照人心；沒希望的人來到教會，得到光照，得到希望；
缺乏愛，來到教會被圣靈感動，就彼此相愛；用愛感化人。因為教會。
教會有真理，神的話聖經是永生神的真理，道路、真理、生命；
教會有救主，耶穌是救主，我們說，除了基督耶穌，沒有其他的救贖。
所以，我們永遠不能離開教會，離開教會厲害基督，我們就沒命。
所以，主耶穌的教會要吸引萬人來到教會，來到教會，就看見神的榮耀，神的救贖。
我們的教會是這樣的教會嗎？
若，我們明白教會是神的教會，榮耀教會，我們就不會把過失集中在人的身上？
世人貪愛世界，世界花花綠綠，好玩；
我們愛教會，縱使教會有缺欠，我還是愛教會？你的弟兄姐妹就會愛教會。
人人喜歡偶像？愛世界？愛成功？愛享受，愛最名牌，愛好的？
我卻在教會聽神的話，雖然講道的人，表達普通，可是他用心傳講，我們打開聖經，
專心聆聽，并且阿門！我們向聖靈禱告，求聖靈施行能力，充滿我們，哪怕是一句金句話，人的生命改變，人的生命受到感動，不是講道者的能力，乃是神的話的大能。。
你知道有些人不相信教會能實踐基督的教導？為甚麼？
因為，我們攔住神的能力在教會發生出來。
剛才，我們研究過，基督徒 在神的家當怎樣行。就是用話語和有好的行為來見證主耶穌。
可是，有時我們用了話語和行為，來傷害教會。
埋怨，不滿教會
離開教會，不想參加，因為教會沒有供應。
只要，我對教會一點的埋怨，對教會一點消極，教會真理柱子和基石就被淡化了。
教會的榮耀被遮蓋了。
教會有主的榮耀的時候，我們遇見困難，難過，失望，我要敢說，來我們教會，耶穌基督在我們的教會。哇，教會有這麼大的能力，這麼威水的教會。
我們的教會敬畏神，我們的教會有主耶穌在我的心里面，當狂風巨浪來襲擊，我們不怕。
這是教會的榮耀，基督的榮耀。
懷恩教會是這樣榮耀柱子嗎？是，還是不是？
教會的榮耀，
若，我們不滿，消極，不去當榮耀教會的柱子，就太可惜。
弟兄姐妹，歷史的這也是告訴我們，教會的榮耀不會因為我們的問題被遮蓋？
可是，真真實實的是，假如，我們這家教會，因為我們的不順服，我們自己得不到神的喜悅，我們會遮蓋教會的榮耀見證。
所以，保羅要我們選立屬靈領袖，免得教會失去發光的作用。
歷史歷代教會，不會因為我們的軟弱受到限制。
我們軟弱，主耶穌的救恩，還是傳遍天下。
只是，我們自己得不到神的喜悅。
假如，我們順服主耶穌，我們的信德傳遍天下。（羅馬一章8～12）
（5）歌頌神的教會：16
16 大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：
1神在肉身顯現 2被聖靈稱義
3被天使看見； 4被傳於外邦
5被世人信服 ；6被接在榮耀裏
（7）結論：奧 運 聖 火
備 受 全 球 注 目 的 奧 運 聖 火 終於在2008-4-30下午 抵 港 。香港在5月2日舉行傳送。
蘋果：運 動 員 接 力 傳送火炬，興 奮 過 拿獎；
香港商報：百萬港人夾道傳聖火 香江情 中國心。
文匯報：聖火耀香江
星島：15 萬 人 「 紅 海 」 激 情 見 證 夢 想 。
成報：人潮紅海聖火嘉年會；凌晨彌敦道霸位， 全日都在加油 。
大公報：奧運聖火耀香江 歡聲震維港。
東方：紅色旗海淹沒示威團體。
黃 金 寶 更 認 為 火 炬 跑 的 意 義 較 奪 獎 牌 還 要 大 。
李 麗 珊 ： 好 激 烈 好 感 動 。
一支火炬，人如此興奮。何況基督的教會。你有沒有愛教會，愛護教會。
讓你的教會，榮耀之光永不熄滅。
14 我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給你。
15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。
16 大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。
陳傳道告訴我們，禱告是能力的源頭和基礎。可是，我們教會的實踐禱告的精神，比起團契，傳福音，詩班等來的不重要。這是我們需要改善的。
康姑娘和我談到，神對牧師、執事資格有很高的要求，才能成為屬靈領袖。
哇！原來領袖的質素很高，領袖的屬靈生命的要求很高。這叫我們做領袖的提心吊膽。
你知道為甚麼叫領袖嗎？領袖，就是領頭。就是帶領教會的。
領袖是帶領的人，有權威的人，有影響力的人，有地位的人，
雖然我們在教會里面，表示謙卑不說權威，可是，不說權威還是有權威，
所以，影響是非常大的；
請問，一件衣服甚麼地方最容易骯臟，就是領和袖，因此，領袖做的不好，最容易給人發現，最容易給人批評的。領袖的問題和錯處最容易給人看見，
所以，提摩太（提前三章1～9節）說：領袖，必須
無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人 ，善於教導；
不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；
好好管理自己的家，在教外有好名聲，不一口兩舌，
要存清潔的良心，固守真道的奧秘。
雅各說：我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷（三章1）。
所以，保羅對領袖有如此的要求和條件。因為，
教會不是社團，社團不需要屬靈權柄，只要有金錢、和權力。教會是屬靈群體，教導有關天國，有關基督身體的事情，神家的事情。
今天地上的教會，是預習未來天上的生活。
在三章最後的一節；保羅用詩歌的形式來說明屬靈家，教會的奧秘。歌頌神，教會的詩歌：1神在肉身顯現 2被聖靈稱義 3被天使看見 4被傳於外邦5被世人信服 6被接在榮耀裏。 今天，我們思想神的家：
（1）保羅愛神家教會的心腸：V14～15
V14： 我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給你。
保羅掛念提摩太牧養的以弗所教會。
各位弟兄姐妹，今天，我們有沒有掛念教會，懷念懷恩，你有沒有掛念教會的事情。
考試：有沒有把家訊帶回家看，為懷恩家事禱告？ 到底我們關心家事有多少？
例子1、
有一天，我探訪一個陳浩昌羅麗雲家庭，媽媽對我說，我收到杜麗玲姐妹的來電，她說，在代禱事項看見我的孩子生病，特地來電關心我的孩子，和為我的孩子禱告，我十分感動，她病倒七彩，還來關心我們。
例子2：
在奧地利的 阿姆施泰滕 是一個偏遠小鎮，在2008年4月28日。發生一件令世人震驚的悲劇。奧地利父親弗里茨爾禁錮 虐姦親女24年。鎮上都是1960年代的舊式建築，居民僅23,000人 ，生活向來平靜 。但禁室亂倫案打破了這種平靜 ，一下子國際傳媒和採訪隊蜂擁而至，訪問禁室鄰居 ，居民說發生這種事太恐怖 。
另一名奧地利的「禁室少女」坎普絲，她1990年到1998被禁錮；1998年 年她逃出生天，坎普絲看見報道，就對被父禁錮的伊麗莎白經歷感同身受 ，打算用所得善款向伊麗莎白提供經濟援助 ，並找機會與她傾談。
《奧地利報》社論歸咎於鄰里之間 缺乏關懷，評論說 ：
阿姆施泰滕鄰居自掃門前雪 ，所有鄰居都視而不見，懵 然不察慘劇發生。
阿姆施泰滕社區 應 引以為恥 。
冷漠，是人與人之間的大敵。
保羅非常掛念提摩太牧養的以弗所教會。保羅有事在身，不能立刻到以弗所教會，可是，心里面十分焦急，只好寫一封信給提摩太。
表示他的關心。我們不知道保羅被甚麼事情纏身。可是，我們看見保羅那份愛心，關心，禱告的心，把教會看為重要，看為自己的事情。
保羅這樣愛教會的心，我們要向保羅學習。
保羅這樣對待教會，這樣愛教會；但愿我們一樣這樣愛教會，這樣愛心愛教會。
（2）在神的家當怎樣行：V15A
倘若我耽延日久，你也可以知道 在神的家中 當怎樣行(15A)。
保羅說：在神的家中當怎樣行：意思是：
我們該知道 講甚麼言語； 和怎樣 行動 才是適合。
表示，我們在教會怎樣愛神和愛人。
我們教會生活，是透過兩方面來互動，
向弟兄姐妹說甚麼話：
向弟兄姐妹作出怎樣的行動表示我們的愛心。
十誡就是愛神愛人的誡命。
這一點，我會在家在教會在說。
（3）教會是永生神的家（v15B）
V15 B：這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。
各位，教會是甚麼？教會是永生神的家庭。基督是一家之主。
我們伏在一家之主的帶領，我們才會彼此相愛。
教會要這個邪惡的時代，與屬靈的惡魔爭戰，教會要贏得世人剛硬的心，
不信的人，看不見神，怎樣相信神，和接受耶穌基督？
關鍵，就是教會。教會：天堂在地上藉著教會，享受天堂的生活。
教會是屬靈的，屬天的。可是，教會也是人組成，在地上的；活在當下的人，需要甚麼？
活在當下的人，一定需要愛。因此，教會的弟兄姐妹，能在天父的教會彼此相愛，稱為弟兄姐妹的稱呼，才能名符其實。我的哥哥，姐姐，弟弟，妹妹。否則，我們弟兄姐妹是一個代名詞。叫一聲而已。有弟兄姐妹的稱呼，沒有弟兄姐妹的實在。
只有十字架的愛的呼召下：教會，才能成為愛的教會，愛的家。
教會信徒，人人彼此相愛，上下一心，才能叫人看見神在教會在地上，卻活在地上的天堂生活。
讓人認識教會，這是神的教會，這是神的家。
耶穌基督說，你們有彼此相愛的心，眾人就認出我們是主的門徒（約翰17）。
彼此相愛的教會，才算是教會，也唯有彼此相愛的教會，我們才能經歷神的愛。
家教會（這教會：是家，我們的家）
神的家，是家教會。教會有宇宙性的，也有地方性的。
A、宇宙性的教會，
甚麼是或普世的教會，例如，北角有許多教會，我們這些教會的信徒都是弟兄姐妹，這是普世性的教會。我們有時會參加他們的聚會，可是，我們不會再那里事奉，團契，小組。
假如，今天我沒有來懷恩聚會，因為我有事情要到中國公干，因此，我參加當地的教會崇拜，我到中國參加崇拜，這是神的崇拜，這是神的教會。我參加神宇宙性教會敬拜和聚會。
B、地方性的教會，
就是我們在這座禮拜堂一起敬拜，一起事奉。懷恩教會是神的家，是我敬拜的地方，奉獻的地方，團契的地方，哭得地方，笑的地方，禱告的地方，這是我的屬靈的家，這教會是的的家。教會我的家，你的家。所以，我們稱為，家教會。
神家教會，是我們每一個人蒙召，信主之後，我們認定了這是我的屬靈的家，我們不是到處亂跑，我們固定這個地方敬拜事奉團契領人歸主。我們大家屬於這個教會，屬於這個家教會。
家教會是，懷恩是我們地上的教會和家，是我的家教會，你的家教會：
這個家是基督召我們在這里；我們蒙福音的召集，我們蒙基督救贖召集而來。
我們的教會是不是這樣的教會呢？ 之前，有人向我傳福音，告訴我
神是愛，耶穌是救主；救主耶穌基督為我的罪死在十字架，
洗凈我的罪惡，我心中受到感動，我的心要決志相信，耶穌基督是我救主；
於是，我是這樣的受浸進入這教會。
20世紀的教會，教會的石墻墻壁被打破了，就是將來這個教會延伸到你的家，你工作的地方。我們這個教會，延伸到你居住的家，工作的地方，也可以在哪里敬拜，讀經，領人歸主信耶穌，然后又把他們帶回來教會。
每一個基督徒，就是一個小教會，你是教會分散出去的小教會，你在你的家成為教會，在你的公司成立教會，邀請同事，邀請隔壁的親友，與你聚會敬拜。
這是我們教會還沒有發展的潛能。
教會在哪里，教會在你的家，你的公司。
（4）教會是真理的柱石和根基
V15節說：教會是真理的柱石和根基。是甚麼意思？
保羅寫信給以弗所教城市的提摩太，住在以弗所城市的人最明白甚麼叫柱子。
以弗所城市有一間宏偉的女神廟，叫戴安娜廟。它是世界7大奇觀之一。
全廟共有127根大柱子。這些柱子是帝王所賜的，因此，這些柱子不但高大，并且華麗、貴重。這些柱子用大理石雕成，有些柱子還鑲入寶石，或是鋪了金箔，在陽光下看見，就閃閃生輝，以弗所人，以柱子為榮。
這柱子不是用來支持建筑物的，它只有單薄的屋頂。因為柱子上面沒有建筑物，有些柱子柱子孤獨一根，一柱擎天，上面甚麼都沒有，柱子是單獨存立的。
當你在這個殿宇敬拜，望著沒有遮擋的天空，天上有神，天與神聯合，這樣的敬拜，如詩篇19說：諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。
這些柱子是代表榮耀，以弗所 所得榮耀，高超，偉大，萬人景仰。
這是保羅所說教會的意思。
保羅說，榮耀的教會，我們以教會為榮？
每一間教會，不論大小，都是榮耀的教會，我們看見我們教會的弟兄姐妹都是榮耀的嗎？
還是十分討厭。
教會在理論上說？是榮耀的，我們說，我們不能做甚麼？主成就一切？
我們不能叫人悔改，我們知道是主耶穌的恩典臨到我，我才悔改。
教會是主耶穌基督的，教會有真理，有神的話，主耶穌差派聖靈動工，
我們就看見教會有生命的悔改，看見神的工作，神的大能。。
教會里面有安慰，縱使有血有淚，我們看見神的榮耀；像柱子力在人群中間，社會中間，你在地圖找到教會，找到懷恩堂教會的。
教會是登臺；有光，光照人心；沒希望的人來到教會，得到光照，得到希望；
缺乏愛，來到教會被圣靈感動，就彼此相愛；用愛感化人。因為教會。
教會有真理，神的話聖經是永生神的真理，道路、真理、生命；
教會有救主，耶穌是救主，我們說，除了基督耶穌，沒有其他的救贖。
所以，我們永遠不能離開教會，離開教會厲害基督，我們就沒命。
所以，主耶穌的教會要吸引萬人來到教會，來到教會，就看見神的榮耀，神的救贖。
我們的教會是這樣的教會嗎？
若，我們明白教會是神的教會，榮耀教會，我們就不會把過失集中在人的身上？
世人貪愛世界，世界花花綠綠，好玩；
我們愛教會，縱使教會有缺欠，我還是愛教會？你的弟兄姐妹就會愛教會。
人人喜歡偶像？愛世界？愛成功？愛享受，愛最名牌，愛好的？
我卻在教會聽神的話，雖然講道的人，表達普通，可是他用心傳講，我們打開聖經，
專心聆聽，并且阿門！我們向聖靈禱告，求聖靈施行能力，充滿我們，哪怕是一句金句話，人的生命改變，人的生命受到感動，不是講道者的能力，乃是神的話的大能。。
你知道有些人不相信教會能實踐基督的教導？為甚麼？
因為，我們攔住神的能力在教會發生出來。
剛才，我們研究過，基督徒 在神的家當怎樣行。就是用話語和有好的行為來見證主耶穌。
可是，有時我們用了話語和行為，來傷害教會。
埋怨，不滿教會
離開教會，不想參加，因為教會沒有供應。
只要，我對教會一點的埋怨，對教會一點消極，教會真理柱子和基石就被淡化了。
教會的榮耀被遮蓋了。
教會有主的榮耀的時候，我們遇見困難，難過，失望，我要敢說，來我們教會，耶穌基督在我們的教會。哇，教會有這麼大的能力，這麼威水的教會。
我們的教會敬畏神，我們的教會有主耶穌在我的心里面，當狂風巨浪來襲擊，我們不怕。
這是教會的榮耀，基督的榮耀。
懷恩教會是這樣榮耀柱子嗎？是，還是不是？
教會的榮耀，
若，我們不滿，消極，不去當榮耀教會的柱子，就太可惜。
弟兄姐妹，歷史的這也是告訴我們，教會的榮耀不會因為我們的問題被遮蓋？
可是，真真實實的是，假如，我們這家教會，因為我們的不順服，我們自己得不到神的喜悅，我們會遮蓋教會的榮耀見證。
所以，保羅要我們選立屬靈領袖，免得教會失去發光的作用。
歷史歷代教會，不會因為我們的軟弱受到限制。
我們軟弱，主耶穌的救恩，還是傳遍天下。
只是，我們自己得不到神的喜悅。
假如，我們順服主耶穌，我們的信德傳遍天下。（羅馬一章8～12）
（5）歌頌神的教會：16
16 大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：
1神在肉身顯現 2被聖靈稱義
3被天使看見； 4被傳於外邦
5被世人信服 ；6被接在榮耀裏
（7）結論：奧 運 聖 火
備 受 全 球 注 目 的 奧 運 聖 火 終於在2008-4-30下午 抵 港 。香港在5月2日舉行傳送。
蘋果：運 動 員 接 力 傳送火炬，興 奮 過 拿獎；
香港商報：百萬港人夾道傳聖火 香江情 中國心。
文匯報：聖火耀香江
星島：15 萬 人 「 紅 海 」 激 情 見 證 夢 想 。
成報：人潮紅海聖火嘉年會；凌晨彌敦道霸位， 全日都在加油 。
大公報：奧運聖火耀香江 歡聲震維港。
東方：紅色旗海淹沒示威團體。
黃 金 寶 更 認 為 火 炬 跑 的 意 義 較 奪 獎 牌 還 要 大 。
李 麗 珊 ： 好 激 烈 好 感 動 。
一支火炬，人如此興奮。何況基督的教會。你有沒有愛教會，愛護教會。
讓你的教會，榮耀之光永不熄滅。
神的工人當自強
神的工人當自強 --提摩太前書 第三章 8～13
引言
上個禮拜康姑娘和講監督長老，他們就是牧者。
在總會制度的教會，他們制度比較源自古代教父的系統，因此，教會有監督長老，之下有牧師協助，牧師之下有執事協助。他們一個精神，就是：
會眾幫助執事的事奉的成功， 執事幫助牧師的成功；牧師幫助監督的事奉成功； 。
教會的領袖是怎樣選出來的？選出來的人，又要有怎樣的品格才能，他才可以領導教會，叫人信服。 康姑娘講的非常清楚。在提摩太三章1～7節：
屬靈的領袖，和世俗的領袖是不一樣，
◇ 世俗的領袖，只要有才幹，個人的生活可以是私人的生活，我們沒有興趣知道。
◇ 但是，屬靈的人，重視靈命和生命，才幹是其次。所以，他的生活品行息息相關的。
◇ 他要有無可指責的生活，尊重婚姻。
◇ 樂善好施，對人對事溫和、自守，端正度日。
◇ 而且還要善于管理自己的家，不因為妻子兒子的生活而叫人跌倒，這樣才是好領袖。
◇ 教會是基督的身體，在地上屬靈的群體，屬靈的群體有 屬靈的事 和 屬靈的領袖。
在提摩太三章8～13節，講到 擔任執事的資格和執事的工作，因為有執事的事奉，教會因此得到最大的益處和祝福。感謝天父，神賜給我們教會有13個執事，弟兄姐妹，我們要知道他們勞苦勞心勞力，讓我們敬重他們的委身、付出。
談到執事的資格，我們從提摩太三章1～7節，和8～13節，我們有一個驚人的發現。
◇ 我們發現這里講的監督和執事，他們的資格竟然十分接近，叫我們大吃一驚，
為甚麼做執事，也要有這樣的高資格，竟然和作監督長老的一樣。
保羅說：『也是如此 / 同樣地 / 照樣地』
總會制度的教會，監督就是今日牧師中的牧師。浸信會沒有主教沒有監督，只有牧師；
牧師有執事協助，作牧師的竟然和作執事的一樣，為甚麼？
羅錫為牧師在今期的時代論壇給我們一些提示（第一○七五期.二○○八年四月六日）
為教會做事的人，如果能從另一端看教會，做教會的方法會截然不同。他說，教會增長有兩個重要
◇ 第一是location──地點；第二是leadership──領導。
時代論壇 李錦洪先生，寫 領導與信仰 說：
領導管理是一門永不褪色的學問，從市井智慧到殿堂大師，
都有可借取的經驗，可仿效的方法。牧養教會有時會比管理企業更難。
在以人為本，天國為業的群體中，
日益需要卓越的領袖，作屬靈的前瞻，洞見的決策，
才能發揮帶領眾人，成為改變世界的力量。
在現代形式的教會，原來領導的有牧師，還有執事。
可見，作為一個牧師和執事領袖，他們位置是相當重要。現在，讓我們從提前看執事的資格
（一） 作執事的資格（8～10）保羅說，
8 作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；
9 要存清潔的良心，固守真道的奧秘。
10 這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。
◇ 也是如此，作執事的竟然和做監督的一樣，并且還多了兩樣；就是
不一口兩舌， 和 固守真道 。
（1）甚麼叫：不一口兩舌。（V8）
◇ 不一口兩舌。的原意是《要正直》，中文聖經翻譯的非常好，翻譯為 不一口兩舌。
◇ 正直的人不會一口兩舌，如俗語說，見人講人話，見鬼講鬼話；就是為人不正的意思。
◇ 在教會作執事的，是處理人與人之間的關係和事務，這樣的事情最難為他們，也容易偏差。
◇ 我聽說，某些的中學校長到了放暑假，就溜去外國旅行，避免接到甚麼董事親朋戚友來電，請給我一個學額，甚為難極了。
大家聽過分粥的故事吧（周刊2008-3-10）。
一位叫阿克頓（1834-1902）的 英國歷史學家 講過一個分粥的故事。
有7個人組成的小團體，其中每個人都是平凡而且平等的。他們沒有兇險禍害之心，但不免自私自利。他們想用非暴力的方式，通過制定制度來解決每天的吃飯問題——要分食一鍋粥，但並沒有量度的工具容器。他們實驗了以下幾種不同的分配方法：
一、 指定一個人負責分粥事宜。很快大家發現，這個人爲自己分的粥最多。於是又換了一個人，結果總是主持分粥的人碗裏的粥最多最好。阿克頓的結論是：權力會導致腐敗，絕對權力絕對腐敗。
二、 大家輪流主持分粥，每人一天.，這樣等於承認了個人爲自己分粥的權利，同時給予了每個人爲自己多分粥的機會。雖然看起來平等了，但是每個人在一周中只有一天吃的飽而且有剩餘，其餘6天都饑餓難挨。大家認爲這種辦法造成了資源浪費。
三、 大家選舉一個信得過的人主持分粥。開始這位品德尚屬上乘的人還能公平分粥，但不久他開始爲自己和拍馬屁的人多分一些。
四、 選舉一個分粥委員會和一個監督委員會，形成監督和制約。公平基本做到了，可是由於監督委員會常提出各種議案，分粥委員會又據理力爭，等分粥完畢時，粥早就涼了。
五、 每個人輪流值日分粥，但是分粥的那個人要最後一個領粥。令人驚奇的是，在這個制度下，7隻碗裏的粥每次都是一樣多，就像用科學儀器量過一樣。每個主持分粥的人都認識到，如果7隻碗裏的粥不相同，他確定無疑將享用那份最少的。
不一口二舌的意思，領袖就是要 正 直。
所以，做屬靈領袖是最不容易的。保羅在這里提醒執事們，凡是服事人的都要小心所以，作執事要表里如一，這是一個相當重要的條件。親愛的弟兄姐妹，不要以為領袖才要表里合一，我們所有的基督徒，都要表里合一。因此，不管我們是教會的牧師或是執事，只要我們是教會的一分子，言語若不一致，為人若不正直，眾人就能懷疑我們的人格，懷疑我們的領導。
（2）執事另一個資格，就是固守真道的奧秘。（V9 要存清潔的良心，固守真道的奧秘。 ）
◇ 這也奇怪，執事們負責一般事務，他不是站講臺，不是做傳道，為甚麼要固守真理的奧秘？
◇ 保羅的意思是，凡在教會服事的人，不管他是話語的職事，或是服事眾人的職事，他都是在教會里面有服事的，有事奉的，事奉誰？事奉基督， 在教會事奉，是見證基督。
因此，我們要問，我們服事誰？服事教會，教會是誰的？請看 提前三15～16節。
15 你也可以知道在 神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。
16 大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：就是 神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。
教會是甚麼？
◇ 教會就是神的家，真理的柱石和根基，
◇ 教會不是社團，在社團里面，私人的事情我們沒有興趣，只要你能捐錢，才是重要。
◇ 在真理之家做事奉的，對真理沒有認識，或認識又不持守，教會就會受損失。
◇ 弟兄姐妹，那怕我們在教會的事奉是一般的雜物，只要他在永生 神的家事奉，人就要求他，對真理有認識 和 持守真理。
因此，一個教會 有 真正持守真理的執事，這是教會的福氣。
固守真道的奧秘
異端，基本上面，我們是容易發現，并且很快會糾正過來。
特別，教會的監督、執事的功能、職分，恐怕我們忽略了聖經的教導。
按照提前三章，執事在教會的職分，是要幫助監督，不是監督牧師，乃是幫助牧師。
執事需要有這樣的聖經認識的知識。
每一間教會，每一個宗派，他們在管理教會，有他們不同的體制，浸信會有她的特色。
◇ 有一天，我問陳傳道，在我們行內，有一個格言，你聽過嗎？
『要做牧師做聖公會 ； 做信徒做浸信會』。
◇ 甚麼意思，因為聖公會的牧師就是監督長老；浸信會的牧師，有時不能執行監督長老職分。
為甚麼會這樣，因為浸信會的制度體系，因為社會的制度需要配合，因此，浸信會的信仰屬靈管理制度，變成公司法制度，
公司法有董事會，董事會有行政架構，浸信會的行政架構，每一間不一樣，
因此，教會的執事會就是董事會，董事會要向注冊和向政府匯報，責任由誰負責，執事會的主席；因此，教牧在整個行政架構里面，形勢上面變成雇員雇工。
在主導教會信仰屬靈的事情上面的架構，就慢慢轉移成為公司制度。
因此，教會的牧師和執事會，是要求有一個屬靈的智慧來治理教會事務，一方面有公司法的要求，一方面又符合聖經所教導的，有監督長老來管理教會，有執事來協助管理教會。
若，教會領袖沒有這樣的屬靈智慧和觸角，教牧的職分，執事的職分，有時會會錯配，我們也分不清清楚，牧師是牧者領導教會？還是雇工，我們舉手請他進來。
這是教會的治理的智慧，十分奧秘
我個人靈修，讀到天賜糧源，3月10日，有一篇，講到教會的屬靈管理智慧和教會的行政管理的角力。他的題目是：辭退牧師 經文是：提前5：17～25
故事內容：（這故事不是發生在我的身上）
一位基督徒領袖說，某天一群教會領袖找他，要他給意見。他們很想技巧地辭退教會中的牧師。
那位領袖覺得他們對牧師并不公平，給了些意見：說：
1、在牧師講道時候，定睛望他，并經常說阿門。牧師會努力講道，開心地 要 《死。》。
2、輕拍牧師的背，告訴牧師有關他的優點。在你未真正體會之前，牧師拼命工作至《死》。
3、再一次將你自己的生命奉獻給基督，向教會牧師請求一個事奉的機會。牧師會心臟病發而《死》。
4、集合會眾為牧師合一禱告，不久牧師會變得甚有效率，令教會不斷增長，遲早不再需要 他。
若你的牧師忠心傳講神的道，又做好基督徒生命的榜樣，便應盡你所能支持他、鼓勵他。
當然，沒有牧師完美的，有時或需要責備（提前5：20）。
但牧師背負起極大的責任，（來13：17），而忠心事主的人是當受愛戴和尊敬，并應得到財政上的支持（提前3：1；5：17～18）。
話說回來，你曾否向牧師說：《感謝你你為我所做的一切》？
提前5：17：那善于管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉。
默想：若會眾都站在牧師的后面，牧師便能發揮最佳的領導。
（二）執事的工作（使徒六章1～6）
在保羅的時代，執事的工作室甚麼？使徒行傳六1～4章告訴我們當時的情況。
1那時，門徒增多，有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。
2 十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。
3 所以弟兄們，當從你們中間選出7個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。
4 但我們要專心以祈禱、傳道為事。」
5 大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，
6 叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。
我們看見執事是走在前面做帶領服事人，領袖就是服事人，做僕人。我們都是神的僕人。
教會的事工有很多種類；基本上分為兩大類：就是：屬靈性的事 和 屬事務性的事。
◇ 屬靈性的是由傳道人負責：講道，禱告，教導，傳道，輔導等。
◇ 屬事務由執事負責：行政會議執行；執事和信徒也分擔禱告、教導、傳道輔導工作。
保羅時代的教會，教會的前身是會堂，未信主的猶太人到會堂敬拜神。
◇ 而會堂的傳統十分重視作慈善工作。以周濟窮人，照顧婦女為最重要。
◇ 猶太人不贊成個人作慈善，他們是一個非常重視群體的民族，因此，他們認為一個人的有什麼需要，群體是有責任去幫助他們解決的，就是透過會堂來幫助人來解決問題。
◇ 他們在禮拜五敬拜神，每個禮拜五他們收兩次的奉獻，不是在會堂敬拜神的時候收，而是有專人到菜場收，以及挨家的去收。在收的時候，就知道誰有困難。
◇ 收集完畢就由兩個人去派發，他們一早就知道有誰有需要，因此，收集完畢，立刻就去派發，每個人的需要都可以得到14餐所需的食糧，每天每人兩餐可吃，不多不少，沒有缺乏。
◇ 由此可見，周濟窮人的工夫是相當繁重。教會成立以后，自然不能疏忽這個工作，不但不能疏忽，而且要做的更好，使主的名得到榮耀。
◇ 早期這個責任落在使徒的身上，因為那個時候未有分工這回事。教會的大大小小事情都落在使徒身上，這樣一來，他們就不能專心以祈禱傳福音為念了。
◇ 所以在使徒行傳就選立 執事來負責這事情。
請注意 使徒行傳 這里 要求於執事的條件：
◇ 所以弟兄們，當從你們中間選出7個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，
◇ 我們就派他們管理這事。
◇ 他們要有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足，這是作執事的人。
我們以為執事要管理教會大小事務，只要有社會的經驗，辦事精明，就可以充當執事，
◇ 原來早期的教會，認為不管你在教會擔當甚麼職務，只要是在這個屬靈的家事奉，就一定要有好的名聲，被聖靈充滿，
◇ 然後加上智慧充足，這樣的人才會做好他的工作，才有智慧分別教會屬靈的運作 和 公司的運作。
明白這個道理，我們才會明白為甚麼保羅對執事定下的標準那麼高，幾乎與作監督的是相同。
◇ 這樣，也產生一個現象，執事甚至比 牧師更有才幹和能力。
◇ 因此，執事很容易掉進陷阱裏面，在管理教會事情上面，角色調整了，屬靈的事務上面，角色錯配。
這也是保羅說，在三章2、10說：
2作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；
11 女執事（原文作女人）也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。
執事要節制，節制是羅馬人、希臘人的偉人，所具備四方面的品格，羅馬人希臘人道德的基礎與支柱：就是
1勇敢； 2智慧； 3公義； 4節制。
節制自己的欲望、權力、一口二舌、地位、貪心、紛爭等。
所以，保羅要執事在屬靈的家 事奉，一定要有屬靈的質素，不能只有屬世的聰明，
一個有屬靈洞見執事，有聖經屬靈的教會事奉觀念的領袖，
就不會非常容易落在屬世的管理裏面，叫教會的職事混肴。
此外，還有一個實際的因素，管理教會的人，管理慈善的人，一定有很多金錢或事務經過他的管理。
在楊牧谷牧師說寫的書，他在解釋 使徒行傳6章的看法：楊牧師說“
『不正值的執事分配不均勻，自己熟悉的或喜愛的人就會多給，
自己不喜歡的就少給，甚至不給，結果惹來埋怨。』
怪不得保羅堅持作執事的，一定要端正，不兩舌，不好酒，不不貪不義之財，而且要存清潔的良心。
他要經過一段時間，若證明實在沒有可指責之處，然后才叫他作執事。
保羅這些勸勉，都是從經驗得來的。
結論：
懷恩要聘請主任牧師
我盼望教會的執事，幫助未來的監督成功，而會友幫助執事成功
這是神對每一個事奉著的要求。
---------------------------------------------------------------------------提 摩 太 前 書
1 「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。」這話是可信的。
2 作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人 ，善於教導； 3 不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；
4 好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服（或作：端端莊莊的使兒女順服）。
5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？
6 初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。
7 監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。
8 作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；
9 要存清潔的良心，固守真道的奧秘。
10 這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。
11 女執事（原文作女人）也是如此：須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。
12 執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。
13 因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。
15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。
16 大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。
引言
上個禮拜康姑娘和講監督長老，他們就是牧者。
在總會制度的教會，他們制度比較源自古代教父的系統，因此，教會有監督長老，之下有牧師協助，牧師之下有執事協助。他們一個精神，就是：
會眾幫助執事的事奉的成功， 執事幫助牧師的成功；牧師幫助監督的事奉成功； 。
教會的領袖是怎樣選出來的？選出來的人，又要有怎樣的品格才能，他才可以領導教會，叫人信服。 康姑娘講的非常清楚。在提摩太三章1～7節：
屬靈的領袖，和世俗的領袖是不一樣，
◇ 世俗的領袖，只要有才幹，個人的生活可以是私人的生活，我們沒有興趣知道。
◇ 但是，屬靈的人，重視靈命和生命，才幹是其次。所以，他的生活品行息息相關的。
◇ 他要有無可指責的生活，尊重婚姻。
◇ 樂善好施，對人對事溫和、自守，端正度日。
◇ 而且還要善于管理自己的家，不因為妻子兒子的生活而叫人跌倒，這樣才是好領袖。
◇ 教會是基督的身體，在地上屬靈的群體，屬靈的群體有 屬靈的事 和 屬靈的領袖。
在提摩太三章8～13節，講到 擔任執事的資格和執事的工作，因為有執事的事奉，教會因此得到最大的益處和祝福。感謝天父，神賜給我們教會有13個執事，弟兄姐妹，我們要知道他們勞苦勞心勞力，讓我們敬重他們的委身、付出。
談到執事的資格，我們從提摩太三章1～7節，和8～13節，我們有一個驚人的發現。
◇ 我們發現這里講的監督和執事，他們的資格竟然十分接近，叫我們大吃一驚，
為甚麼做執事，也要有這樣的高資格，竟然和作監督長老的一樣。
保羅說：『也是如此 / 同樣地 / 照樣地』
總會制度的教會，監督就是今日牧師中的牧師。浸信會沒有主教沒有監督，只有牧師；
牧師有執事協助，作牧師的竟然和作執事的一樣，為甚麼？
羅錫為牧師在今期的時代論壇給我們一些提示（第一○七五期.二○○八年四月六日）
為教會做事的人，如果能從另一端看教會，做教會的方法會截然不同。他說，教會增長有兩個重要
◇ 第一是location──地點；第二是leadership──領導。
時代論壇 李錦洪先生，寫 領導與信仰 說：
領導管理是一門永不褪色的學問，從市井智慧到殿堂大師，
都有可借取的經驗，可仿效的方法。牧養教會有時會比管理企業更難。
在以人為本，天國為業的群體中，
日益需要卓越的領袖，作屬靈的前瞻，洞見的決策，
才能發揮帶領眾人，成為改變世界的力量。
在現代形式的教會，原來領導的有牧師，還有執事。
可見，作為一個牧師和執事領袖，他們位置是相當重要。現在，讓我們從提前看執事的資格
（一） 作執事的資格（8～10）保羅說，
8 作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；
9 要存清潔的良心，固守真道的奧秘。
10 這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。
◇ 也是如此，作執事的竟然和做監督的一樣，并且還多了兩樣；就是
不一口兩舌， 和 固守真道 。
（1）甚麼叫：不一口兩舌。（V8）
◇ 不一口兩舌。的原意是《要正直》，中文聖經翻譯的非常好，翻譯為 不一口兩舌。
◇ 正直的人不會一口兩舌，如俗語說，見人講人話，見鬼講鬼話；就是為人不正的意思。
◇ 在教會作執事的，是處理人與人之間的關係和事務，這樣的事情最難為他們，也容易偏差。
◇ 我聽說，某些的中學校長到了放暑假，就溜去外國旅行，避免接到甚麼董事親朋戚友來電，請給我一個學額，甚為難極了。
大家聽過分粥的故事吧（周刊2008-3-10）。
一位叫阿克頓（1834-1902）的 英國歷史學家 講過一個分粥的故事。
有7個人組成的小團體，其中每個人都是平凡而且平等的。他們沒有兇險禍害之心，但不免自私自利。他們想用非暴力的方式，通過制定制度來解決每天的吃飯問題——要分食一鍋粥，但並沒有量度的工具容器。他們實驗了以下幾種不同的分配方法：
一、 指定一個人負責分粥事宜。很快大家發現，這個人爲自己分的粥最多。於是又換了一個人，結果總是主持分粥的人碗裏的粥最多最好。阿克頓的結論是：權力會導致腐敗，絕對權力絕對腐敗。
二、 大家輪流主持分粥，每人一天.，這樣等於承認了個人爲自己分粥的權利，同時給予了每個人爲自己多分粥的機會。雖然看起來平等了，但是每個人在一周中只有一天吃的飽而且有剩餘，其餘6天都饑餓難挨。大家認爲這種辦法造成了資源浪費。
三、 大家選舉一個信得過的人主持分粥。開始這位品德尚屬上乘的人還能公平分粥，但不久他開始爲自己和拍馬屁的人多分一些。
四、 選舉一個分粥委員會和一個監督委員會，形成監督和制約。公平基本做到了，可是由於監督委員會常提出各種議案，分粥委員會又據理力爭，等分粥完畢時，粥早就涼了。
五、 每個人輪流值日分粥，但是分粥的那個人要最後一個領粥。令人驚奇的是，在這個制度下，7隻碗裏的粥每次都是一樣多，就像用科學儀器量過一樣。每個主持分粥的人都認識到，如果7隻碗裏的粥不相同，他確定無疑將享用那份最少的。
不一口二舌的意思，領袖就是要 正 直。
所以，做屬靈領袖是最不容易的。保羅在這里提醒執事們，凡是服事人的都要小心所以，作執事要表里如一，這是一個相當重要的條件。親愛的弟兄姐妹，不要以為領袖才要表里合一，我們所有的基督徒，都要表里合一。因此，不管我們是教會的牧師或是執事，只要我們是教會的一分子，言語若不一致，為人若不正直，眾人就能懷疑我們的人格，懷疑我們的領導。
（2）執事另一個資格，就是固守真道的奧秘。（V9 要存清潔的良心，固守真道的奧秘。 ）
◇ 這也奇怪，執事們負責一般事務，他不是站講臺，不是做傳道，為甚麼要固守真理的奧秘？
◇ 保羅的意思是，凡在教會服事的人，不管他是話語的職事，或是服事眾人的職事，他都是在教會里面有服事的，有事奉的，事奉誰？事奉基督， 在教會事奉，是見證基督。
因此，我們要問，我們服事誰？服事教會，教會是誰的？請看 提前三15～16節。
15 你也可以知道在 神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。
16 大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：就是 神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。
教會是甚麼？
◇ 教會就是神的家，真理的柱石和根基，
◇ 教會不是社團，在社團里面，私人的事情我們沒有興趣，只要你能捐錢，才是重要。
◇ 在真理之家做事奉的，對真理沒有認識，或認識又不持守，教會就會受損失。
◇ 弟兄姐妹，那怕我們在教會的事奉是一般的雜物，只要他在永生 神的家事奉，人就要求他，對真理有認識 和 持守真理。
因此，一個教會 有 真正持守真理的執事，這是教會的福氣。
固守真道的奧秘
異端，基本上面，我們是容易發現，并且很快會糾正過來。
特別，教會的監督、執事的功能、職分，恐怕我們忽略了聖經的教導。
按照提前三章，執事在教會的職分，是要幫助監督，不是監督牧師，乃是幫助牧師。
執事需要有這樣的聖經認識的知識。
每一間教會，每一個宗派，他們在管理教會，有他們不同的體制，浸信會有她的特色。
◇ 有一天，我問陳傳道，在我們行內，有一個格言，你聽過嗎？
『要做牧師做聖公會 ； 做信徒做浸信會』。
◇ 甚麼意思，因為聖公會的牧師就是監督長老；浸信會的牧師，有時不能執行監督長老職分。
為甚麼會這樣，因為浸信會的制度體系，因為社會的制度需要配合，因此，浸信會的信仰屬靈管理制度，變成公司法制度，
公司法有董事會，董事會有行政架構，浸信會的行政架構，每一間不一樣，
因此，教會的執事會就是董事會，董事會要向注冊和向政府匯報，責任由誰負責，執事會的主席；因此，教牧在整個行政架構里面，形勢上面變成雇員雇工。
在主導教會信仰屬靈的事情上面的架構，就慢慢轉移成為公司制度。
因此，教會的牧師和執事會，是要求有一個屬靈的智慧來治理教會事務，一方面有公司法的要求，一方面又符合聖經所教導的，有監督長老來管理教會，有執事來協助管理教會。
若，教會領袖沒有這樣的屬靈智慧和觸角，教牧的職分，執事的職分，有時會會錯配，我們也分不清清楚，牧師是牧者領導教會？還是雇工，我們舉手請他進來。
這是教會的治理的智慧，十分奧秘
我個人靈修，讀到天賜糧源，3月10日，有一篇，講到教會的屬靈管理智慧和教會的行政管理的角力。他的題目是：辭退牧師 經文是：提前5：17～25
故事內容：（這故事不是發生在我的身上）
一位基督徒領袖說，某天一群教會領袖找他，要他給意見。他們很想技巧地辭退教會中的牧師。
那位領袖覺得他們對牧師并不公平，給了些意見：說：
1、在牧師講道時候，定睛望他，并經常說阿門。牧師會努力講道，開心地 要 《死。》。
2、輕拍牧師的背，告訴牧師有關他的優點。在你未真正體會之前，牧師拼命工作至《死》。
3、再一次將你自己的生命奉獻給基督，向教會牧師請求一個事奉的機會。牧師會心臟病發而《死》。
4、集合會眾為牧師合一禱告，不久牧師會變得甚有效率，令教會不斷增長，遲早不再需要 他。
若你的牧師忠心傳講神的道，又做好基督徒生命的榜樣，便應盡你所能支持他、鼓勵他。
當然，沒有牧師完美的，有時或需要責備（提前5：20）。
但牧師背負起極大的責任，（來13：17），而忠心事主的人是當受愛戴和尊敬，并應得到財政上的支持（提前3：1；5：17～18）。
話說回來，你曾否向牧師說：《感謝你你為我所做的一切》？
提前5：17：那善于管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉。
默想：若會眾都站在牧師的后面，牧師便能發揮最佳的領導。
（二）執事的工作（使徒六章1～6）
在保羅的時代，執事的工作室甚麼？使徒行傳六1～4章告訴我們當時的情況。
1那時，門徒增多，有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。
2 十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。
3 所以弟兄們，當從你們中間選出7個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。
4 但我們要專心以祈禱、傳道為事。」
5 大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，
6 叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。
我們看見執事是走在前面做帶領服事人，領袖就是服事人，做僕人。我們都是神的僕人。
教會的事工有很多種類；基本上分為兩大類：就是：屬靈性的事 和 屬事務性的事。
◇ 屬靈性的是由傳道人負責：講道，禱告，教導，傳道，輔導等。
◇ 屬事務由執事負責：行政會議執行；執事和信徒也分擔禱告、教導、傳道輔導工作。
保羅時代的教會，教會的前身是會堂，未信主的猶太人到會堂敬拜神。
◇ 而會堂的傳統十分重視作慈善工作。以周濟窮人，照顧婦女為最重要。
◇ 猶太人不贊成個人作慈善，他們是一個非常重視群體的民族，因此，他們認為一個人的有什麼需要，群體是有責任去幫助他們解決的，就是透過會堂來幫助人來解決問題。
◇ 他們在禮拜五敬拜神，每個禮拜五他們收兩次的奉獻，不是在會堂敬拜神的時候收，而是有專人到菜場收，以及挨家的去收。在收的時候，就知道誰有困難。
◇ 收集完畢就由兩個人去派發，他們一早就知道有誰有需要，因此，收集完畢，立刻就去派發，每個人的需要都可以得到14餐所需的食糧，每天每人兩餐可吃，不多不少，沒有缺乏。
◇ 由此可見，周濟窮人的工夫是相當繁重。教會成立以后，自然不能疏忽這個工作，不但不能疏忽，而且要做的更好，使主的名得到榮耀。
◇ 早期這個責任落在使徒的身上，因為那個時候未有分工這回事。教會的大大小小事情都落在使徒身上，這樣一來，他們就不能專心以祈禱傳福音為念了。
◇ 所以在使徒行傳就選立 執事來負責這事情。
請注意 使徒行傳 這里 要求於執事的條件：
◇ 所以弟兄們，當從你們中間選出7個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，
◇ 我們就派他們管理這事。
◇ 他們要有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足，這是作執事的人。
我們以為執事要管理教會大小事務，只要有社會的經驗，辦事精明，就可以充當執事，
◇ 原來早期的教會，認為不管你在教會擔當甚麼職務，只要是在這個屬靈的家事奉，就一定要有好的名聲，被聖靈充滿，
◇ 然後加上智慧充足，這樣的人才會做好他的工作，才有智慧分別教會屬靈的運作 和 公司的運作。
明白這個道理，我們才會明白為甚麼保羅對執事定下的標準那麼高，幾乎與作監督的是相同。
◇ 這樣，也產生一個現象，執事甚至比 牧師更有才幹和能力。
◇ 因此，執事很容易掉進陷阱裏面，在管理教會事情上面，角色調整了，屬靈的事務上面，角色錯配。
這也是保羅說，在三章2、10說：
2作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；
11 女執事（原文作女人）也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。
執事要節制，節制是羅馬人、希臘人的偉人，所具備四方面的品格，羅馬人希臘人道德的基礎與支柱：就是
1勇敢； 2智慧； 3公義； 4節制。
節制自己的欲望、權力、一口二舌、地位、貪心、紛爭等。
所以，保羅要執事在屬靈的家 事奉，一定要有屬靈的質素，不能只有屬世的聰明，
一個有屬靈洞見執事，有聖經屬靈的教會事奉觀念的領袖，
就不會非常容易落在屬世的管理裏面，叫教會的職事混肴。
此外，還有一個實際的因素，管理教會的人，管理慈善的人，一定有很多金錢或事務經過他的管理。
在楊牧谷牧師說寫的書，他在解釋 使徒行傳6章的看法：楊牧師說“
『不正值的執事分配不均勻，自己熟悉的或喜愛的人就會多給，
自己不喜歡的就少給，甚至不給，結果惹來埋怨。』
怪不得保羅堅持作執事的，一定要端正，不兩舌，不好酒，不不貪不義之財，而且要存清潔的良心。
他要經過一段時間，若證明實在沒有可指責之處，然后才叫他作執事。
保羅這些勸勉，都是從經驗得來的。
結論：
懷恩要聘請主任牧師
我盼望教會的執事，幫助未來的監督成功，而會友幫助執事成功
這是神對每一個事奉著的要求。
---------------------------------------------------------------------------提 摩 太 前 書
1 「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。」這話是可信的。
2 作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人 ，善於教導； 3 不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；
4 好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服（或作：端端莊莊的使兒女順服）。
5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？
6 初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。
7 監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。
8 作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；
9 要存清潔的良心，固守真道的奧秘。
10 這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。
11 女執事（原文作女人）也是如此：須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。
12 執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。
13 因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。
15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。
16 大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。
為父的心
為父的心 提摩太五章1～8節（責備與責任、愛心的勸勉）
（一） 引言
馬鈴薯湯教會，要在地上建立一間愛的教會，實踐天國愛的教會。
原名，光與鹽教會、招牌、競爭，不如用愛來和愛神愛人競爭。
人找不到光與鹽教會，是在馬鈴薯湯餐廳的樓上教會，以后叫馬鈴薯湯教會。
懷恩45周年主題，愛神愛人，坐言起行，大家就要看這本書。
例子：
1、特別節日奉獻，全數去了救濟。教會沒有超過HK10000萬元。
2、彼此鼓勵，看見別人好處，就鼓勵他，看見別人的弱項，不要批評他，還是鼓勵他，不要看人的壞處，看人的好處（P144）。
（二）本論
提前1～3章，教導我們怎樣事奉神；提前4～6章，教導我們怎樣見證；
記得何傳道用四章6～16節：教導我們怎樣做信徒的榜樣嗎？3的榜樣：
屬靈：生命，信望愛，最大的是愛；愛神。
生活：不說三道四，口唇的見證；愛人；
恩賜：造就人，恩賜叫人自大，因此，我們要謙卑事奉，愛教會。
接下來保羅教導我們，實際面對與人相處時的問題，要用為父的心來勸勉人；
（1） 為父的心1～2
1不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄；
2勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姐妹；總要清清潔潔的。
V1～2，教導我們如何幫助那些行為有差錯的人，保羅說『不可嚴責，只要規勸』。
V1～2，提到用兩種態度來幫助走迷路的人，保羅的建議對教會有很大的幫助。
保羅寫信給提摩太，鼓勵提摩太怎樣和教會里面比他經驗豐富的會友相處。
我們知道，教會里的領袖，很多時候，他們的恩賜比教牧更有恩賜才幹，只是他們沒有被呼召成為傳道人而已；因此，教牧要和教會領袖相處，是傷腦筋的事情；
相反，教會有才幹領袖，要謙卑自己，接受教牧的帶領也是非常不容易的事情。
傳道人既然召命牧養教會，自然有責任照顧信徒，看見信徒有恩賜，要有寬宥的心使用他們，叫他們事奉。
領袖蒙召，既然是協助牧者牧養教會，就要謙卑的事奉；
因此，一個年紀輕，經驗和恩賜比不上領袖的傳道人，怎樣糾正呢？要跟他們提出規勸是不容易的。
就是這個原因，我們看見我們的朋友誤入歧途，泥足深陷，我們一方面焦急，另外一方面又不好意思開口勸勉，結果，多少的悲劇就是這樣產生。
另一方面，又有多少人因為做錯了事情，以致痛苦，我們的心也是一樣想，『要是你早些提醒我，指出我的錯處，我不會到今天的地步』。
因此，我們在勸勉的事情，需要大大的學習啊！
因為，我們該說的沒有說；不該要說的，就說了出來；這就是我們的問題所在啊！
怎樣該說的沒有說，不該說的就說了出來呢？
還記得上個禮拜，何傳道的講道，用聖經教導我們在言語上面不要說三道四嗎？
2008年0631，一位教會的領袖跟我說，賽先生是一位不負責任的領袖，我問，怎樣說呢？
他說；賽先生說，他看見A君和一異性在一起，心中有點納悶，為甚麼A君跟另外一個異性一起呢？他不是配偶。兩人在一起，不知道甚麼原因。
然后，賽先生就問人，喂，你知不知道A君和另外一位異性在一起？
然后，問A君的配偶，A君君和另外一位異性一起，你知道嗎？
我的朋友說，為甚麼不直接問A君？問來問去，不是說A君的是非嗎？行為要不得。
若A君有出軌行為，去告訴A君說：不可以，若不悔改，就得懲罰。
A君不聽，然后才找兩個人，還不悔改，再找教會牧師長老來。這是聖經教導。
我們的毛病，我們看見聽見，就是沒有智慧處理，該做沒做，不該做，去做，不但沒有幫助，反而令事情越來越糟。聖經怎樣教導我們？
馬太福音十八章
15倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；
16他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。
17若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。
然後再看提摩太前書五章：
19 控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。
20 犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。
21 我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。
教會不是學校，學生畢業就說再見，問題解決了；教會不是公司，東家不打打西家，問題解決了；也不是夫妻，床頭打架床尾和；教會像家人又不像家人，教會里面有各種的人，各種年紀的人，各種態度的人，各種形態的人，各種性格的人，有的嚴責，有的寬容；因此，若要勸勉責備，我們需要得智慧。
保羅說：『不可嚴責老年人 』（1～2）
我們為這本這麼寶貴聖經感謝神，原來保羅把勸勉與責備的秘訣告訴了我們。
人怎樣對另外一個人提出有效的勸勉呢？尤其年輕的傳道人對年長的人，對有恩賜的人，對男的對女的。保羅說：關鍵就是親情，為父的心。
看他們如同自己的親人，對年長的，如同自己的父母，
對年紀輕的如同自己的弟兄姐妹，不要當他們是陌生人，乃是要像自己的父母、弟兄姐妹。這樣就是為父的心。
不錯，是勸勉，不是責備。我們不能責備父母，只能規勸父母。
2勸誡的文化：
馬鈴薯湯教會為甚麼吸引人？因為他們有一個美好的文化，就是愛的文化。
作者梁炳武被教會愛的文化吸引，就去了解這間教會，透過他的觀察寫了馬鈴薯湯教會這本書。
◇ 他說2006年6月的某一天，他和執事共進午飯，執事對牧師們的贊美和感謝整整兩個小時。另外一天，
◇ 和另外一位知識午餐，整整7個小時都在贊美教會的優點。作者說，他們的談話甚至忘記了時間過了多久。
◇ 那時我才知道，原來熬夜稱贊別人是有可能的，這種稀有的經驗，我還是生平第一次遇到。（P049）。
我們說，要在雞蛋挑骨頭是可能的，不斷贊美是可能的。
總括而言，我們若把做錯事的信徒當作自己的親人，像一個父親，為了他的好處而勸勉他。
馬鈴薯湯教會的牧師：（P 147；談遺憾）。
他談到教會的人際相處的問題，若果我們以『遺憾』來相待。
假如你對一個人感到遺憾，你就會有一連串的報復行為，自己卻不知道，開始對人失望，然後保持距離。
趙牧師提出良方：要努力回想對方對你做過的好事，這就是擊退遺憾的好方法。
原來，唯有有效的責備，是愛，愛之深，督責痛，也就是帶著眼淚與傷痛的責備，我們若要責備人，不是因為我們喜歡責備，事實上我們不喜歡責備人，當責備時候我們是快樂的，但是為了對方的好處，我們不得不如此說，因此說了，我們的心比他更加難過，眼淚就流下來。
為甚麼會這樣，因為這是為父的心，這是愛的勸勉，愛的責備，這樣的勸勉與責備叫人得到幫助。
◇ 此外，我們看見別人的弱點，我們老是不高興，因為沒有合乎我的標準，口中就說了出來，我們不管對方甚麼感受，
◇ 也不問這樣說法會引起甚麼后果，結果，我們就說了出來，好像不不說，冒犯了我的正義感，這種自我中心自以為逸自以為是的行為，也是叫人難受的。
在這里，保羅講到人與人之間的勸勉問題，在教會勸勉一種藝術；在社會，不需要這種藝術；我不是教導大家兩個標準，而是在教會和在教會外面的人都要鼓勵人。只是，在外面，人與人的關系不好，可能就是一次見面以后就沒有往來，以後不再相遇，人與人之間的關係就到此為止。
可是教會，我們的關係是長久的，是弟兄姐妹。而主耶穌的教導是彼此，彼此鼓勵，彼此勸解，彼此相愛，彼此代禱。
請問，我們被父母責罵，父母想我們失敗還是成功。當然是成功。
因此，勸勉，要有為父的心；
我們 再看V3～8
保羅提到人對教會與家庭的責任，其中的關鍵也是親情上，為父的心。
（2）人對教會與家庭的責任3～8
1、人對教會的責任（3～4）
V3～4：『要尊敬那真為寡婦的』。為甚麼保羅說真寡婦，難道有假寡婦嗎？
V6分別了出來『但那些好宴樂的寡婦，正活著的時候，也是死的』。
原來當時的背景是這樣的；首先，早期教會繼承了猶太社會一個很好的傳統，
就是樂善好施，尤其是對那些陷于孤獨無助的人就如寡婦，異鄉客，或孤兒。
當時的社會人士都會照顧貧弱無靠的人。
教會在實行照顧和關懷有需要的人，如果做得不好，教會的行為就算比教外人也不如了，這是對神的羞辱。因此，我們看見使徒行傳的教會有做慈善工作。
保羅在這里說道假寡婦，不是說他們是假扮寡婦，乃是說這些寡婦的行為與寡婦不合，保羅對他們有意見了。
有些寡婦，丈夫死了，教會對他們有責任，供應和幫助他們，但是，有一些寡婦，為甚麼保羅要責備他們為假寡婦？他們到底是甚麼人？
原來初期教會，一夫多妻是頗普遍的現象，這些享齊人之福的人信主了，自然愿意遵照聖經的教導過著基督徒的生活。因此，他們選定一個，就要與他廝守終生，其余的就送他們回娘家，也就是說，把他們休了。
她們實在是可憐的人，古時的女人是靠著丈夫過活供養，丈夫沒有了，生計就成為問題。
教會看見這樣的問題，因此，那些死了丈夫的得到教會的幫助，現在這些被休的寡婦，一樣得到教會的供養，不分彼此。
可是，有些被休的婦人生活不檢點，保羅說他們『好宴樂，正過著的時候也是死的。』。
保羅并沒有說要斷絕對他們的供養，而是叫提摩太『囑咐他們，叫他們無可指責』，意思就要勸誡他們，免得不檢點的生活成為教會的笑柄。
保羅提醒他們甚麼呢？
V5，告訴我們：那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴神，晝夜不住的祈求禱告。
保羅不是叫他們遵守甚麼困難的事情，乃是叫他們學習那些真寡婦。
第一，她們要仰賴神。他們受供養雖然是教會的供應，可是，她們應該看見，一切都是神的恩賜，我們要存著感恩的心來領受。
同樣，我們每一個人，得到工作的報酬，是公司給我們的。可是，我們要看見真正背后供應我們的是神，是天父的恩賜，我們感謝祂。
第二，要常常祈求禱告。寡婦因為沒有工作，比較清閑，因此，他們要學習那些真寡婦，禱告守望，而不是說三道四。
其實，保羅教導我們，我們口中的言語，可以禱告贊美，也可以說閑話；
教會不是有許多人需要我們的守望嗎？需要我們的禱告嗎？
我們有沒有為教會禱告呢？用我們語言的權柄來禱告，祈求神？
教會特別需要我們守望禱告；教牧需要我們禱告；領袖、患病的、未信的等。
保羅要我們的生活有見證，有力，因此，要我們禱告守望。
保羅教導我們的口，多禱告，少埋怨。
2、人對家庭的責任（5～8）
V5～8節，對家庭的責任，要孝敬父母。
聖經唯一帶有應許的誡命，就是孝敬父母。
出埃及記 20:12「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。
弗6:2： 「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。
在V5～8，保羅在這里不是講孝道，乃是講養育父母的問題；
當時，有些寡婦們有兒女，供養這些寡婦的責任應該落在兒女們的身上，可是這些兒女們，不供養他們的父母，反而要教會供養。
原來，當時無靠的寡婦，他們得到教會供養，因此，有些兒女們，為了得到方便，也讓教會供養，保羅覺得他們這樣對待自己的母親是不對的，失去做兒女的責任，因此，提出意見。
保羅說，不是教會偏心，或教會不能供養他們，而是供養父母是兒女的責任，兒女要孝敬父母親。
因此，兒女們在家中先行孝道，報答父母，因為這樣行是神所悅納的。
V8：人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。 V8為甚麼比不信的人還不好呢？
請問，不信的人怎樣孝敬父母？
在當時的希臘，人不可以給父母饑餓，寧愿自己饑餓，也不可以讓父母饑餓。自己受到羞辱，也不可讓父母受到羞辱。
這是不信的人對父母的孝道，因此，保羅說，我們基督徒不能比不信的人還不好？
我們中國有24孝的故事。
今天，我用現代版的反面教材來講孝道故事：父母掂掛兒女的故事：一生牽掛。
一位年輕人大學畢業了，他到100公里以外的城市工作，每個月他回家看望年邁的母親。
每次回家，母親都對他說，『孩子，把你用過的車票留給我吧，蠻好看的！』。年輕人笑一笑就把車票送給母親。晚上他和母親閑話家常，母親看來真是開心透了。
後來，他戀愛了，生子，就把原來一個月回家一次，改成了兩個月回去一次。
後來，他升職了，每天都有忙不完的工作，於是他半年才回家一次。
後來，他買了小轎車，再也不坐公車回家，於是，回家再也沒有車票留給母親了。
十年過去了，他成了那城市的市長。
有一天，晚上家裏電話響起，是老家的弟弟打來的長途電話，說母親突然患腦溢血，生命垂危。
一個多小時以後，他趕到來，探望母親。這時，他才發現，母親已經白髮蒼蒼，衰老憔悴。這次相見一面，是最後一面，母親去世了。
他帶領弟兄姐妹們，安葬了母親，也辦完了喪事。
當整理母親的遺物時，他從那個祖傳的樟木箱子裏，翻出了一本中學課本。
翻開來看一看，啊！書內竟然整齊地夾著一疊車票～那是他當年每次返鄉看望母親時留下來的車票。他的眼淚一下子拖眶而出。
他後悔，為甚麼母親健在的時候，不多回幾次家，他還突然想起，這麼多年來，母親還從未到過他的四房兩廳的豪宅裏面住過一個晚上。
要回到城市去了。
他隨身帶著那一疊花花綠綠的車票，作為對母親的永遠紀念。
停一停，想一想：孩子是母親一生的牽掛。
為人子女的，盡管在外邊如何忙碌。
宜多點回家看望老人家，哪怕只是停留短暫的片刻。
結論：
向神禱告，敬拜神，愛神，
用心為人禱告，留意人有什麼需要，該幫助的幫助他，該勸勉的勸勉他，愛人。
在教會，看見有什麼需要事奉的，謙卑事奉，認為別人做得不好，不是批評，而是自己參與事奉，提供幫助，提供援手。
做父親的，艱難的，父親自己做；容易的，給孩子做；
為父的心，孩子吃最好的，自己吃最簡單的；
為父的心，孩子買新的，自己用孩子剩下的；
為父的心，一個字，愛。愛神，愛教會，愛人。
（一） 引言
馬鈴薯湯教會，要在地上建立一間愛的教會，實踐天國愛的教會。
原名，光與鹽教會、招牌、競爭，不如用愛來和愛神愛人競爭。
人找不到光與鹽教會，是在馬鈴薯湯餐廳的樓上教會，以后叫馬鈴薯湯教會。
懷恩45周年主題，愛神愛人，坐言起行，大家就要看這本書。
例子：
1、特別節日奉獻，全數去了救濟。教會沒有超過HK10000萬元。
2、彼此鼓勵，看見別人好處，就鼓勵他，看見別人的弱項，不要批評他，還是鼓勵他，不要看人的壞處，看人的好處（P144）。
（二）本論
提前1～3章，教導我們怎樣事奉神；提前4～6章，教導我們怎樣見證；
記得何傳道用四章6～16節：教導我們怎樣做信徒的榜樣嗎？3的榜樣：
屬靈：生命，信望愛，最大的是愛；愛神。
生活：不說三道四，口唇的見證；愛人；
恩賜：造就人，恩賜叫人自大，因此，我們要謙卑事奉，愛教會。
接下來保羅教導我們，實際面對與人相處時的問題，要用為父的心來勸勉人；
（1） 為父的心1～2
1不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄；
2勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姐妹；總要清清潔潔的。
V1～2，教導我們如何幫助那些行為有差錯的人，保羅說『不可嚴責，只要規勸』。
V1～2，提到用兩種態度來幫助走迷路的人，保羅的建議對教會有很大的幫助。
保羅寫信給提摩太，鼓勵提摩太怎樣和教會里面比他經驗豐富的會友相處。
我們知道，教會里的領袖，很多時候，他們的恩賜比教牧更有恩賜才幹，只是他們沒有被呼召成為傳道人而已；因此，教牧要和教會領袖相處，是傷腦筋的事情；
相反，教會有才幹領袖，要謙卑自己，接受教牧的帶領也是非常不容易的事情。
傳道人既然召命牧養教會，自然有責任照顧信徒，看見信徒有恩賜，要有寬宥的心使用他們，叫他們事奉。
領袖蒙召，既然是協助牧者牧養教會，就要謙卑的事奉；
因此，一個年紀輕，經驗和恩賜比不上領袖的傳道人，怎樣糾正呢？要跟他們提出規勸是不容易的。
就是這個原因，我們看見我們的朋友誤入歧途，泥足深陷，我們一方面焦急，另外一方面又不好意思開口勸勉，結果，多少的悲劇就是這樣產生。
另一方面，又有多少人因為做錯了事情，以致痛苦，我們的心也是一樣想，『要是你早些提醒我，指出我的錯處，我不會到今天的地步』。
因此，我們在勸勉的事情，需要大大的學習啊！
因為，我們該說的沒有說；不該要說的，就說了出來；這就是我們的問題所在啊！
怎樣該說的沒有說，不該說的就說了出來呢？
還記得上個禮拜，何傳道的講道，用聖經教導我們在言語上面不要說三道四嗎？
2008年0631，一位教會的領袖跟我說，賽先生是一位不負責任的領袖，我問，怎樣說呢？
他說；賽先生說，他看見A君和一異性在一起，心中有點納悶，為甚麼A君跟另外一個異性一起呢？他不是配偶。兩人在一起，不知道甚麼原因。
然后，賽先生就問人，喂，你知不知道A君和另外一位異性在一起？
然后，問A君的配偶，A君君和另外一位異性一起，你知道嗎？
我的朋友說，為甚麼不直接問A君？問來問去，不是說A君的是非嗎？行為要不得。
若A君有出軌行為，去告訴A君說：不可以，若不悔改，就得懲罰。
A君不聽，然后才找兩個人，還不悔改，再找教會牧師長老來。這是聖經教導。
我們的毛病，我們看見聽見，就是沒有智慧處理，該做沒做，不該做，去做，不但沒有幫助，反而令事情越來越糟。聖經怎樣教導我們？
馬太福音十八章
15倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；
16他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。
17若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。
然後再看提摩太前書五章：
19 控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。
20 犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。
21 我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。
教會不是學校，學生畢業就說再見，問題解決了；教會不是公司，東家不打打西家，問題解決了；也不是夫妻，床頭打架床尾和；教會像家人又不像家人，教會里面有各種的人，各種年紀的人，各種態度的人，各種形態的人，各種性格的人，有的嚴責，有的寬容；因此，若要勸勉責備，我們需要得智慧。
保羅說：『不可嚴責老年人 』（1～2）
我們為這本這麼寶貴聖經感謝神，原來保羅把勸勉與責備的秘訣告訴了我們。
人怎樣對另外一個人提出有效的勸勉呢？尤其年輕的傳道人對年長的人，對有恩賜的人，對男的對女的。保羅說：關鍵就是親情，為父的心。
看他們如同自己的親人，對年長的，如同自己的父母，
對年紀輕的如同自己的弟兄姐妹，不要當他們是陌生人，乃是要像自己的父母、弟兄姐妹。這樣就是為父的心。
不錯，是勸勉，不是責備。我們不能責備父母，只能規勸父母。
2勸誡的文化：
馬鈴薯湯教會為甚麼吸引人？因為他們有一個美好的文化，就是愛的文化。
作者梁炳武被教會愛的文化吸引，就去了解這間教會，透過他的觀察寫了馬鈴薯湯教會這本書。
◇ 他說2006年6月的某一天，他和執事共進午飯，執事對牧師們的贊美和感謝整整兩個小時。另外一天，
◇ 和另外一位知識午餐，整整7個小時都在贊美教會的優點。作者說，他們的談話甚至忘記了時間過了多久。
◇ 那時我才知道，原來熬夜稱贊別人是有可能的，這種稀有的經驗，我還是生平第一次遇到。（P049）。
我們說，要在雞蛋挑骨頭是可能的，不斷贊美是可能的。
總括而言，我們若把做錯事的信徒當作自己的親人，像一個父親，為了他的好處而勸勉他。
馬鈴薯湯教會的牧師：（P 147；談遺憾）。
他談到教會的人際相處的問題，若果我們以『遺憾』來相待。
假如你對一個人感到遺憾，你就會有一連串的報復行為，自己卻不知道，開始對人失望，然後保持距離。
趙牧師提出良方：要努力回想對方對你做過的好事，這就是擊退遺憾的好方法。
原來，唯有有效的責備，是愛，愛之深，督責痛，也就是帶著眼淚與傷痛的責備，我們若要責備人，不是因為我們喜歡責備，事實上我們不喜歡責備人，當責備時候我們是快樂的，但是為了對方的好處，我們不得不如此說，因此說了，我們的心比他更加難過，眼淚就流下來。
為甚麼會這樣，因為這是為父的心，這是愛的勸勉，愛的責備，這樣的勸勉與責備叫人得到幫助。
◇ 此外，我們看見別人的弱點，我們老是不高興，因為沒有合乎我的標準，口中就說了出來，我們不管對方甚麼感受，
◇ 也不問這樣說法會引起甚麼后果，結果，我們就說了出來，好像不不說，冒犯了我的正義感，這種自我中心自以為逸自以為是的行為，也是叫人難受的。
在這里，保羅講到人與人之間的勸勉問題，在教會勸勉一種藝術；在社會，不需要這種藝術；我不是教導大家兩個標準，而是在教會和在教會外面的人都要鼓勵人。只是，在外面，人與人的關系不好，可能就是一次見面以后就沒有往來，以後不再相遇，人與人之間的關係就到此為止。
可是教會，我們的關係是長久的，是弟兄姐妹。而主耶穌的教導是彼此，彼此鼓勵，彼此勸解，彼此相愛，彼此代禱。
請問，我們被父母責罵，父母想我們失敗還是成功。當然是成功。
因此，勸勉，要有為父的心；
我們 再看V3～8
保羅提到人對教會與家庭的責任，其中的關鍵也是親情上，為父的心。
（2）人對教會與家庭的責任3～8
1、人對教會的責任（3～4）
V3～4：『要尊敬那真為寡婦的』。為甚麼保羅說真寡婦，難道有假寡婦嗎？
V6分別了出來『但那些好宴樂的寡婦，正活著的時候，也是死的』。
原來當時的背景是這樣的；首先，早期教會繼承了猶太社會一個很好的傳統，
就是樂善好施，尤其是對那些陷于孤獨無助的人就如寡婦，異鄉客，或孤兒。
當時的社會人士都會照顧貧弱無靠的人。
教會在實行照顧和關懷有需要的人，如果做得不好，教會的行為就算比教外人也不如了，這是對神的羞辱。因此，我們看見使徒行傳的教會有做慈善工作。
保羅在這里說道假寡婦，不是說他們是假扮寡婦，乃是說這些寡婦的行為與寡婦不合，保羅對他們有意見了。
有些寡婦，丈夫死了，教會對他們有責任，供應和幫助他們，但是，有一些寡婦，為甚麼保羅要責備他們為假寡婦？他們到底是甚麼人？
原來初期教會，一夫多妻是頗普遍的現象，這些享齊人之福的人信主了，自然愿意遵照聖經的教導過著基督徒的生活。因此，他們選定一個，就要與他廝守終生，其余的就送他們回娘家，也就是說，把他們休了。
她們實在是可憐的人，古時的女人是靠著丈夫過活供養，丈夫沒有了，生計就成為問題。
教會看見這樣的問題，因此，那些死了丈夫的得到教會的幫助，現在這些被休的寡婦，一樣得到教會的供養，不分彼此。
可是，有些被休的婦人生活不檢點，保羅說他們『好宴樂，正過著的時候也是死的。』。
保羅并沒有說要斷絕對他們的供養，而是叫提摩太『囑咐他們，叫他們無可指責』，意思就要勸誡他們，免得不檢點的生活成為教會的笑柄。
保羅提醒他們甚麼呢？
V5，告訴我們：那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴神，晝夜不住的祈求禱告。
保羅不是叫他們遵守甚麼困難的事情，乃是叫他們學習那些真寡婦。
第一，她們要仰賴神。他們受供養雖然是教會的供應，可是，她們應該看見，一切都是神的恩賜，我們要存著感恩的心來領受。
同樣，我們每一個人，得到工作的報酬，是公司給我們的。可是，我們要看見真正背后供應我們的是神，是天父的恩賜，我們感謝祂。
第二，要常常祈求禱告。寡婦因為沒有工作，比較清閑，因此，他們要學習那些真寡婦，禱告守望，而不是說三道四。
其實，保羅教導我們，我們口中的言語，可以禱告贊美，也可以說閑話；
教會不是有許多人需要我們的守望嗎？需要我們的禱告嗎？
我們有沒有為教會禱告呢？用我們語言的權柄來禱告，祈求神？
教會特別需要我們守望禱告；教牧需要我們禱告；領袖、患病的、未信的等。
保羅要我們的生活有見證，有力，因此，要我們禱告守望。
保羅教導我們的口，多禱告，少埋怨。
2、人對家庭的責任（5～8）
V5～8節，對家庭的責任，要孝敬父母。
聖經唯一帶有應許的誡命，就是孝敬父母。
出埃及記 20:12「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。
弗6:2： 「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。
在V5～8，保羅在這里不是講孝道，乃是講養育父母的問題；
當時，有些寡婦們有兒女，供養這些寡婦的責任應該落在兒女們的身上，可是這些兒女們，不供養他們的父母，反而要教會供養。
原來，當時無靠的寡婦，他們得到教會供養，因此，有些兒女們，為了得到方便，也讓教會供養，保羅覺得他們這樣對待自己的母親是不對的，失去做兒女的責任，因此，提出意見。
保羅說，不是教會偏心，或教會不能供養他們，而是供養父母是兒女的責任，兒女要孝敬父母親。
因此，兒女們在家中先行孝道，報答父母，因為這樣行是神所悅納的。
V8：人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。 V8為甚麼比不信的人還不好呢？
請問，不信的人怎樣孝敬父母？
在當時的希臘，人不可以給父母饑餓，寧愿自己饑餓，也不可以讓父母饑餓。自己受到羞辱，也不可讓父母受到羞辱。
這是不信的人對父母的孝道，因此，保羅說，我們基督徒不能比不信的人還不好？
我們中國有24孝的故事。
今天，我用現代版的反面教材來講孝道故事：父母掂掛兒女的故事：一生牽掛。
一位年輕人大學畢業了，他到100公里以外的城市工作，每個月他回家看望年邁的母親。
每次回家，母親都對他說，『孩子，把你用過的車票留給我吧，蠻好看的！』。年輕人笑一笑就把車票送給母親。晚上他和母親閑話家常，母親看來真是開心透了。
後來，他戀愛了，生子，就把原來一個月回家一次，改成了兩個月回去一次。
後來，他升職了，每天都有忙不完的工作，於是他半年才回家一次。
後來，他買了小轎車，再也不坐公車回家，於是，回家再也沒有車票留給母親了。
十年過去了，他成了那城市的市長。
有一天，晚上家裏電話響起，是老家的弟弟打來的長途電話，說母親突然患腦溢血，生命垂危。
一個多小時以後，他趕到來，探望母親。這時，他才發現，母親已經白髮蒼蒼，衰老憔悴。這次相見一面，是最後一面，母親去世了。
他帶領弟兄姐妹們，安葬了母親，也辦完了喪事。
當整理母親的遺物時，他從那個祖傳的樟木箱子裏，翻出了一本中學課本。
翻開來看一看，啊！書內竟然整齊地夾著一疊車票～那是他當年每次返鄉看望母親時留下來的車票。他的眼淚一下子拖眶而出。
他後悔，為甚麼母親健在的時候，不多回幾次家，他還突然想起，這麼多年來，母親還從未到過他的四房兩廳的豪宅裏面住過一個晚上。
要回到城市去了。
他隨身帶著那一疊花花綠綠的車票，作為對母親的永遠紀念。
停一停，想一想：孩子是母親一生的牽掛。
為人子女的，盡管在外邊如何忙碌。
宜多點回家看望老人家，哪怕只是停留短暫的片刻。
結論：
向神禱告，敬拜神，愛神，
用心為人禱告，留意人有什麼需要，該幫助的幫助他，該勸勉的勸勉他，愛人。
在教會，看見有什麼需要事奉的，謙卑事奉，認為別人做得不好，不是批評，而是自己參與事奉，提供幫助，提供援手。
做父親的，艱難的，父親自己做；容易的，給孩子做；
為父的心，孩子吃最好的，自己吃最簡單的；
為父的心，孩子買新的，自己用孩子剩下的；
為父的心，一個字，愛。愛神，愛教會，愛人。
2008年6月13日星期五
USA-Usa usa申請移民簽證
第一步：遞交申請書
申請移民簽證第一步是由原申請人遞交移民申請書到美國公民及移民服務局 (USCIS)。在香港及澳門居住的美國公民，申請配偶/子女/父母/兄弟姐妹可往USCIS駐港辦事處遞交申請書I-130; 在美國居住的美國公民，需聯絡當地的USCIS辦事處。請注意原申請人必須遞交未婚夫∕妻申請書 (I-129F表格) 到在美國管轄居住地的USCIS辦事處 - 不能在香港交申請書。
請注意: 家人擔保及工作移民簽證需要有申請書。多國籍簽證以抽籤方式處理，故此不用遞交申請書到USCIS。
第二步：開始收集所需文件及填寫簽證表格
USCIS審査在美國遞交的申請書，批准的申請書會送到新罕布什爾州的國家簽證中心(NVC)處理，及保管直至案件可以發放到海外的領事館。視乎簽證種類和申請人的出生地點，申請書可能存放在NVC數月至多年不等，當申請書將會輪到辦理時(可能在一年內有簽證名額)，便會送到駐港的美國總領事館。領事館收到檔案及完成部分行政手續後，便會寄出表格郵包給申請人。
如果申請書是遞交在香港的USCIS辦事處，USCIS辦事處會直接將批准的申請書交到移民簽證部。我們收到檔案及完成部分行政手續後，便會寄出表格郵包給申請人。
第三步：安排簽證面談
當你通知移民部你已經凖備所需文件及填妥所需表格，你將會收到预約面談的指示。面談時要帶齊清單上所有文件及填妥餘下的申請表格。請不要在移民部通知前预約面談時間。
除了美國及本地假期以及每月最後的工作天外，簽證面談在平日辦理，分為上午8:30和下午1:30。申請人應凖備會在領事館內逗留數小時。最理想是在計劃到美國數月前進行面談。為避免安排出問題，在計劃到達美國三至四個月前要求面談。若未取得簽證，請勿購買機票。
移民簽證部替所有澳門和中華人民共和國居民直接安排簽證約見。移民簽證部不再接納隨時由澳門到來面談的申請人。若申請人的檔案到期，領事館會以信函通知面談日期和時間。如果申請人不能在已安排的約見日期出席面談，他/她應與移民簽證部聯絡要求另外一個面談時間。
第四步：面談當日
請在約定面談時間到達領事館，遲到人士可能會被要求更改面談日期。請帶齊文件清單上所需證件。14歳以下兒童如非獨立申請人，不需出席面談。申請人要通過預先審核，打手指模及與領事面談。
請不要帶任何電子器材或大袋/行李箱到領事館。攝影機，手機，電腦和其他電子物件不准帶入領事館。
大部分申請人在面談後會立刻知道結果，但是請勿在取得簽證前購買機票。成功獲得簽證的申請人會指示到位於非移民簽證部的香港郵政局櫃位交郵費，香港郵政局於面談後三至四個工作天將護照及簽證文件送給申請人。
若果不獲批准簽證是由於文件問題，便會通知申請人所需文件，而申請書將根據移民法案221(g)條暫時拒絕簽證。部分曽經面談而根據221(g) 法案不獲批准的移民簽證申請人，可於每個工作天下午三時至四時，將所要求的文件投遞到簽證詢問處的櫃位，申請人不需預約，此服務是先到先得。申請人〈或其代表〉要帶備列明所需文件的藍色信﹑信上要求的文件及毎位申請人的現時旅行證件。
澳門和中華人民共和國居民，如果沒有出席移民簽證面談及其檔案仍未根據移民及國籍法案第203(g)條被取消，在可以辦理時，應聯絡移民簽證部重新安排約見 - 不再批准申請人隨時到來面談。
第五步：簽證批准及發出後
當收到移民簽證後，請注意到期日期，你一定要在簽證上列明的限期內進入美國取得永久居民卡或綠卡 (I-551表格) ，才可以在美國生活及工作。
行政號碼又叫“A號碼”會印在你的移民簽證上。在美國入境港口，國土安全部官員將會蓋印章並寫上 “A號碼”在你護照上及註明你已登記永久居民卡。通常國土安全部需要數個月處理及寄出綠卡，在未收到綠卡期間，可藉護照上有效期一年的印章工作和旅遊。若果未收到綠卡要離開及返回美國，你可憑護照上的國土安全部的印章在有效期內出入境。若你要離開美國，而護照上的印章已過期及仍未收到綠卡，你要在離境前聯絡在美國的國土安全部以便取得許可證重返美國。
申請移民簽證第一步是由原申請人遞交移民申請書到美國公民及移民服務局 (USCIS)。在香港及澳門居住的美國公民，申請配偶/子女/父母/兄弟姐妹可往USCIS駐港辦事處遞交申請書I-130; 在美國居住的美國公民，需聯絡當地的USCIS辦事處。請注意原申請人必須遞交未婚夫∕妻申請書 (I-129F表格) 到在美國管轄居住地的USCIS辦事處 - 不能在香港交申請書。
請注意: 家人擔保及工作移民簽證需要有申請書。多國籍簽證以抽籤方式處理，故此不用遞交申請書到USCIS。
第二步：開始收集所需文件及填寫簽證表格
USCIS審査在美國遞交的申請書，批准的申請書會送到新罕布什爾州的國家簽證中心(NVC)處理，及保管直至案件可以發放到海外的領事館。視乎簽證種類和申請人的出生地點，申請書可能存放在NVC數月至多年不等，當申請書將會輪到辦理時(可能在一年內有簽證名額)，便會送到駐港的美國總領事館。領事館收到檔案及完成部分行政手續後，便會寄出表格郵包給申請人。
如果申請書是遞交在香港的USCIS辦事處，USCIS辦事處會直接將批准的申請書交到移民簽證部。我們收到檔案及完成部分行政手續後，便會寄出表格郵包給申請人。
第三步：安排簽證面談
當你通知移民部你已經凖備所需文件及填妥所需表格，你將會收到预約面談的指示。面談時要帶齊清單上所有文件及填妥餘下的申請表格。請不要在移民部通知前预約面談時間。
除了美國及本地假期以及每月最後的工作天外，簽證面談在平日辦理，分為上午8:30和下午1:30。申請人應凖備會在領事館內逗留數小時。最理想是在計劃到美國數月前進行面談。為避免安排出問題，在計劃到達美國三至四個月前要求面談。若未取得簽證，請勿購買機票。
移民簽證部替所有澳門和中華人民共和國居民直接安排簽證約見。移民簽證部不再接納隨時由澳門到來面談的申請人。若申請人的檔案到期，領事館會以信函通知面談日期和時間。如果申請人不能在已安排的約見日期出席面談，他/她應與移民簽證部聯絡要求另外一個面談時間。
第四步：面談當日
請在約定面談時間到達領事館，遲到人士可能會被要求更改面談日期。請帶齊文件清單上所需證件。14歳以下兒童如非獨立申請人，不需出席面談。申請人要通過預先審核，打手指模及與領事面談。
請不要帶任何電子器材或大袋/行李箱到領事館。攝影機，手機，電腦和其他電子物件不准帶入領事館。
大部分申請人在面談後會立刻知道結果，但是請勿在取得簽證前購買機票。成功獲得簽證的申請人會指示到位於非移民簽證部的香港郵政局櫃位交郵費，香港郵政局於面談後三至四個工作天將護照及簽證文件送給申請人。
若果不獲批准簽證是由於文件問題，便會通知申請人所需文件，而申請書將根據移民法案221(g)條暫時拒絕簽證。部分曽經面談而根據221(g) 法案不獲批准的移民簽證申請人，可於每個工作天下午三時至四時，將所要求的文件投遞到簽證詢問處的櫃位，申請人不需預約，此服務是先到先得。申請人〈或其代表〉要帶備列明所需文件的藍色信﹑信上要求的文件及毎位申請人的現時旅行證件。
澳門和中華人民共和國居民，如果沒有出席移民簽證面談及其檔案仍未根據移民及國籍法案第203(g)條被取消，在可以辦理時，應聯絡移民簽證部重新安排約見 - 不再批准申請人隨時到來面談。
第五步：簽證批准及發出後
當收到移民簽證後，請注意到期日期，你一定要在簽證上列明的限期內進入美國取得永久居民卡或綠卡 (I-551表格) ，才可以在美國生活及工作。
行政號碼又叫“A號碼”會印在你的移民簽證上。在美國入境港口，國土安全部官員將會蓋印章並寫上 “A號碼”在你護照上及註明你已登記永久居民卡。通常國土安全部需要數個月處理及寄出綠卡，在未收到綠卡期間，可藉護照上有效期一年的印章工作和旅遊。若果未收到綠卡要離開及返回美國，你可憑護照上的國土安全部的印章在有效期內出入境。若你要離開美國，而護照上的印章已過期及仍未收到綠卡，你要在離境前聯絡在美國的國土安全部以便取得許可證重返美國。
USA-從哪裏找到警方證書和法院記錄的資料？
從哪裏找到警方證書和法院記錄的資料？
資料在國務院的網站 –- 按擊國家最先一個字母，選擇國家，及參閱「警方記錄」，如果你在十六歲後，在你的出生國家居住至少六個月，你一定要申請當地警方證書。你亦需要在你現時居住的地方申請警方證書。我們還要求你在年滿十六歲，居住超過十二個月的國家的警方證書。如果你先前有刑事或民事控罪，被要求時請凖備提交法院記錄，法院記錄一定要顯示所犯罪行的性質，違反法例的部分及實際判刑，以上各項要附有官方英文翻譯。
Police Records（邱國煌女婿）
Available. Both Malaysians and non-Malaysians who have resided in Malaysia for a period of more than one year may apply for a Malaysian certificate of good conduct.
Applicants residing in Malaysia should submit their applications to:
Consular Division
Ministry of Foreign Affairs Malaysia
Wisma Putra
No. 1 Jalan Wisma Putra
Precinct 2
62602 Putrajaya,Selangor.Tel: 6-03-8887-4000
Applicants residing outside Malaysia should contact the nearest Malaysian embassy or consulate in their country of current residence. The application form for the Malaysian Certificate of Good Conduct, as well as the addresses and telephone numbers of Malaysian Missions abroad are available the the Malaysian Ministry of Foreign Affairs web site at www.klm.gov.my.
Applications for the Certificate of Good Conduct must be accompanied with the following documents:
2 Malaysian passport size photographs (40cm x 55cm);
2 copies of the applicant's Malaysian identification card;
2 copies of the applicant's passport (for non-Malaysians, copies of all passport pages);
A self-addressed stamped envelope;
An introduction letter from the employer (for non-Malaysians).
Processing fee of Malaysian ringgit 20.00 in cash or Malaysian postal order made under the name of Akauntan Negara Malaysia.
Processing time for the certificate is one to two months from the date of submission. The certificate of good conduct will be forwarded to the applicant using their self-addressed stamped envelope. The certificate may also be collected by the applicant at the consular division counter.
Birth and Death Certificates
Available. Birth and death certificates (certified extracts from the register of births and deaths) are available by application on prescribed forms to the Superintendent of Registrar of Births and Deaths for the registration area in which the birth and death was registered or to the Registrar-General of Births and Deaths,
Registration Department Headquarters, Petaling Jaya. The prescribed forms (JPN LM 12 for births and JPN LM 13 for deaths in West Malaysia,
Form N in Sabah and Form X in Sarawak) include application for a search of any register. It should be noted that service is faster if application is made to the Registrar of the appropriate registration area (Petaling Jaya for West Malaysia, ). There may be a fee for these services.
我最近搬遷，要怎樣通知領事館我的新地址？
最有效的方法是經我們的網站以電郵通知我們更改你的聯絡資料，你亦可以發傳真或郵遞 –- 詳情參閱聯絡我們。如果你的擋案仍在國家簽證中心，請聯絡他們。
我最近才發現申請書上的某些資料不正確及∕或不完整應怎麼辦？
若果你的簽證申請書現正存放在國家簽證中心（NVC），請至函 -- National Visa Center, 32 Rochester Road, Portsmouth, NH 03801-2909或傳真到603-334-0791或電郵NVCINQUIRY@state.gov。當與NVC聯絡，請一定要包括你的檔案號碼或CIS收據號碼。如果你知道你的申請書已經寄到駐香港的領事館，請經我們的網站電郵給我們，你亦可以發傳真或郵遞給我們 -- 詳情參閱聯絡我們
我的移民簽證正在辦理中及我剛從美國回來，我是否要通知領事館？
如果你在過去六個月內到過美國，請立刻用傳真(852) 2147-3586或經領事館網站電郵通知我們。請列明所有到過美國家庭成員的名字，各人抵達及離開美國日期。
移民簽證發出後，我要多快必須到美國？
移民和未婚夫/妻簽證正常有效期由發出日計六個月內要到達美國。簽證有效期會因申請人的健康狀況或需要附加處理而少於六個月。
若果我不能在有效期到美國會怎樣？
在此情況下，你應將未曾使用的簽證及以書面解釋為何不能到美國的原因交到移民簽證部。要視乎你未能使用簽證的原因，或會重發簽證，但要缴交簽證處理費用及提交新簽證表格及文件。再者，評估重發簽證是基於毎個人的原因 -- 不能保證一定會重發簽證。
我是包括在我的配偶及/或父母申請書內，他們已經移民到美國，但我選擇留在香港，我如何找出我是否有辦理隨後加入身份的資格？
家人已經移民到美國，其配偶及子女可能有資格在後來的日子到達。如果你想知道你是否有隨後加入身份的資格，請將主要申請人的永久居民卡或I-551的影印本，或主要申請人的護照顯示移民入境美國的影印本寄給我們;亦請把你的出生證書及／或結婚證書副本一併寄來。上述文件要連同書面寫清楚所有要求申請者的名字及有關聯絡地址和電話號碼。一旦移民簽證部確定你符合隨後加入身份，我們會聯絡及指示你如何辦理簽證。
我先生/太太/父母已在美國獲得庇護，我怎樣才得到許可跟他/她團聚？
如果你的直系親人已獲得庇護，他∕她或可以提出申請你到在美國。詳情參閱USCIS綱站。
我是美國公民，我有意領養兒童及帶他/她到美國，我應怎樣做？
有關在香港領養資料，請擊此處。
有關在澳門領養資料，請擊此處。
我的兒子/女兒已超過21歲，他們可否獲得簽證？
大多數個案，只有未滿21歲的孩子才有資格從你的申請書中得到身份。然而，亦有超過21歲的孩子會有可能受惠於2002兒童身份保護法案。請聯絡移民簽證部查詢個別案件。
我是移民簽證申請人，現在有了孩子，我的孩子是否可以加入我的申請書？假如我現在懷孕，孩子會在簽證發出後才出生，該怎辦？
如果你的孩子的母親或父親是美國公民，孩子可以要求美國公民身份，更多資料請參閱美國公民服務頁。如果你的孩子未能要求美國公民身份，他∕她有可能從移民申請書中獲得身份，你應以書面通知移民簽證部你孩子的出生。
孩子在移民簽證發出後出生，或不需簽證陪同父母往美國。孩子是在未能要求美國公民身份，及要與持證人於簽證有效期內一同前往美國。你要準備向入境港口的移民審查員出示兒童出生證書包括父母名字（附有英文翻釋），兒童需要有有效旅行證件。
我是離婚人士現正申請移民簽證，我是否需要前夫∕妻許可才能帶子女離境？
若果兒童的出生證書上父母並非移民到美國，你要提供你是法庭受予兒童單獨監管權的證據，或者你的前配偶的書面許可兒童移民到美國，書面許可需要公證。若果兒童其中一方家長去世，請準備在面談時提供他∕她的死亡證書。
我是美國合法永久居民，我最近生了孩子，他∕她需那種簽證才能與我一起返美國？
你的孩子不需要簽證假如：孩子是二歲以下、這是孩子出生後第一次到美國、及他∕她的父母親在孩子出生後以永久居民身份第一次陪同孩子返回美國。孩子需要護照和出生證書（附有英文翻釋）列出父母雙方姓名。若果父母其中一方是美國公民，首先你要尋求確定你的孩子可否取得美國公民身份。
我是美國公民現居在香港或澳門，我沒有打算近期遷返美國，我應否遞交表格申請我在外地出生的配偶？
以香港或澳門為基地的美國公民及合法永久居民如果計劃在不久的將來永久遷返美國，就應該為其配偶和子女遞交移民申請書。假如你沒有立即返回美國的計劃，建議你擱置申請，由於作為原申請人，在面談時你要出示你正準備返回美國居住。你的配偶可以一直申請到美國短暫旅行或豁免簽證到美國（如果符合資格）。
我能否傳交公民身份給配偶？
否，美國公民不能傳送公民身份給其配偶。假若你的配偶想與你一齊搬遷到美國，他∕她需要移民簽證，當他∕她成為合法永久居民，他∕她便有權申請成為美國公民。
我的配偶取得有條件居民身份，我們要怎樣做才可除去這個身份？
你和配偶需要向USCIS遞交申請書解除有條件居民（CR）身份，在配偶以移民簽證到達美國第二週年前九十天或如果他∕她以未婚夫∕妻簽證（K-1）到美國在調整身份時提出申請。
我的伴侶/普通法的配偶是美國公民。
美國移民法例不承認普通法婚姻，美國公民不能為伴侶遞交直系親屬或未婚夫/妻簽證的申請書，你可選擇以工作或抽籤簽證計劃申請移民簽證。
我能否在辦理移民簽證期間到美國？
假如你打算在美國定居，你一定需要等待發出移民或未婚夫/妻簽證，你不能以旅行（B-2）或以豁免簽證計劃逗留美國來等候簽發移民或未婚夫/妻簽證。不過，假如你想短暫遊覽，旅程完畢後會返回美國以外的永久居所，你可以用旅遊（B-2）簽證，或如果符合豁免簽證計劃，可免簽證入境美國。如果申請旅遊簽證，請凖備提供你會在旅程完畢後返回美國以外的永久居所的證據。雖然等候移民或未婚夫/妻簽證申請未必確認你打算放棄在香港或澳門的永久居所，不過，領事在審查旅遊申請時會考慮這個因素。當以簽證或豁免簽證計劃下免簽證到美國，你應該肯定攜帶美國以外的居留證明，假如在入境港口移民審查員不相信你是誠實的遊客，你可能被拒絕入境。
我應否使用我的已婚姓氏在I-130表格上？
如果你想在美國用已婚名字，你應該在I-130表格上寫上已婚名字。在簽證面談前，請確定你護照上已修正為已婚名字，否則我們不能用已婚名字發出簽證。
我是美國公民，我是否需要出席移民簽證面談？
否。請準確將你所有文件（I-864表格、稅單和工作證明）交給你配偶，以便他∕她連同其他所需證明文件在最後面談時提交。
最後面談後，她∕他要等候多久才拿到簽證？
符合移民簽證的申請人將指示到香港郵政局櫃位繳交郵費及安排遞送，香港郵政局在面談後三至四個工作天將護照及簽證遞送，速遞費以個人為單位及用現金繳付，請擊此處參閲更多速遞服務資料。
我的美國公民未婚夫/妻擔保我移民，我們在何處結婚是否有關係？
如果你希望在美國結婚及定居，你必須要有未婚夫/妻簽證。如果你希望在美國以外地方結婚，之後到美國定居，你需要移民簽證。
我的未婚夫/妻和我不會在到達美國後九十天內結婚，他/她是否仍需要申請未婚夫/妻簽證？
如果未婚夫/妻簽證申請人不會在到達美國後九十天內舉行婚禮，就不可能辦理。
當我的未婚夫/妻在美國時，他/她能否申請未婚夫/妻簽證？
他/她必須在美國以外的大使館/領事館申請未婚夫/妻簽證，因爲他/她需要這簽證進入美國。
在結婚前，未婚夫/妻可以在美國工作嗎？
在婚禮舉行前USCIS可能會發出許可證給你的未婚夫/妻接受工作。要取得工作許可證，你的未婚夫/妻在到達美國後，需要到管轄他/她居住地的USCIS服務中心遞交I-765表格，有關工作問題應向USCIS查問。
我未婚夫/妻仍然已婚，我們可以申請未婚夫/妻簽證嗎？
雙方要在法律上可以自由結婚，才能遞交未婚夫∕妻簽證申請書，你要等到所有以前的婚姻終止，才有資格提出未婚夫/妻簽證申請書。
我們只想到美國舉行婚禮，然後返回香港或澳門，我們需要未婚夫/妻簽證嗎？
如果計劃到美國結婚，然後返回他∕她在海外的永久居住地，可以申請旅遊（B-2）簽證，或如果符合豁免簽證計劃，可免簽證到美國。建議他∕她帶同返回海外居住地的證明以便出示給入境港口的移民審查員。
我可否以未婚妻簽證到美國結婚，然後離開美國渡蜜月？
你應聯絡USCIS以便取得更多資料，假使你不首先取得離境後返回美國的許可證，你將需要申請移民簽證才可以返回美國，這會令你延遲數月。
我可否在辦理未婚夫/妻簽證期間到美國旅行？
假如你打算在美國定居，你一定需要等待發出移民或未婚夫/妻簽證，你不能以旅行（B-2）或以豁免簽證計劃逗留美國來等候簽發移民或未婚夫/妻簽證。不過，假如你想短暫遊覽，旅程完畢後會返回美國以外的永久居所，你可以用旅遊（B-2）簽證，或如果符合豁免簽證計劃，可免簽證入境美國。如果申請旅遊簽證，請凖備提供你會在旅程完畢後返回美國以外的永久居所的證據。雖然等候移民或未婚夫/妻簽證申請未必確認你打算放棄在香港或澳門的永久居所，不過，領事在審查旅遊申請時會考慮這個因素。當以簽證或豁免簽證計劃下免簽證到美國，你應該肯定攜帶美國以外的居留證明，假如在入境港口移民審查員不相信你是誠實的遊客，你可能被拒絕入境。
我是美國公民，我是否需要出席未婚夫/妻簽證面談？
否，請準確將你所有文件（I-134表格、稅單和工作證明）交給你未婚夫/妻，以便他∕她連同其他所需證明文件在最後面談時提交。
最後面談後，她∕他要等候多久才拿到簽證？
符合移民簽證的申請人將指示到香港郵政局櫃位繳交郵費及安排遞送，香港郵政局在面談後三至四個工作天將護照及簽證遞送，速遞費以個人為單位及用現金繳付，請擊此處參閲更多速遞服務資料。
以移民簽證入境美國，我可否工作？
如果你是以移民簽證入境美國，就不需要國土安全部核准就業。如果你尋求就業移民，你將需要在美國的僱主為你遞交移民簽證申請書到USCIS。請注意：如果你持有未婚夫/妻簽證，你必須向管轄你在美國居住地的USCIS服務中心申請核准工作。
移民美國後，我怎樣才成為美國公民？
移民居住美國一個指定期間，通常五年（如與公民結婚為三年）後，可以通過入籍考試歸化成為美國公民。移民人士沒有規定要成為公民，合法永久居民可以無限期在美國生活，只要他們遵守國家法律，這些法律均適用於公民及外來人士。
我怎樣取得社會保障號碼？
法律上，每位移民或難民進入美國都一定要取得社會保障號碼。在美國工作，開銀行戶口，納稅及很多其他目的都需要社會保障號碼。在移民簽證面談期間可表明你希望得到社會保障號碼；亦可在到達美國後，到移民居住地區的社會保障辦事處申請。
以永久居民卡（綠卡）能離開美國多久？若果我離開美國超過十二個月會怎樣？
合法永久居民通常可以離開美國不超過一年及要維持在美國誠實的居住。如果你擁有由USCIS發出的回美證，你要在證件到期前返回美國。你應該留意，無論如何，在入境港口的國土安全部官員有最終決定權你是否有資格進入美國的。如果你沒有有效的回美證，及你已經離開美國超過十二個月，或你的回美證已過期，你將需要新的移民簽證再返回美國重新居留。
我可否帶竉物到美國？
帶狗或貓到美國都需要健康證書。通常是航空公司要求此證書，所以應向航空公司查詢限期或詳情。香港並非瘋狗症地方，竉物不需隔離和不用接種瘋狗疫苗，除非是你前往的州或地方政府要求，請擊此處參閲更多資料。
我可以帶多少錢到美國？
出入美國是沒有限制攜帶金額的數量，儘管如此，任何貨幣、旅行支票或者流通票據超過$10,000美元，就一定要在到達或離開美國時申報，具體細節請參看美國海關及邊境巡邏網站。
我在哪裏可以找到有關美國學校的資料？
兒童六歲到十六歲（有些州是十八歲）是強制性和免費教育。通常有幼稚園教育提供和不用收費。普遍地，兒童會被移民家庭定居的社區學校立刻接納註冊。很多較大的社區有日間和寄宿私立學校，及通常在註冊時收取學費。這裏有很多大學及書院，有些是私立和是政府管理，詳細資料可用書面向你打算居住的社區的教育主管索取或查看美國教育網站。
當我搬到美國時，我會否因我的家庭用品欠關稅？
移民擁有的家庭用品一年或以上，及私人財物作為自用和不包括違禁項目，例如搶械和藥物，都可免稅入口。只有少量的煙草，烈酒，葡萄酒可以免稅帶入美國。更多資料參閱這裏。
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更新： 2007年6月27日
資料在國務院的網站 –- 按擊國家最先一個字母，選擇國家，及參閱「警方記錄」，如果你在十六歲後，在你的出生國家居住至少六個月，你一定要申請當地警方證書。你亦需要在你現時居住的地方申請警方證書。我們還要求你在年滿十六歲，居住超過十二個月的國家的警方證書。如果你先前有刑事或民事控罪，被要求時請凖備提交法院記錄，法院記錄一定要顯示所犯罪行的性質，違反法例的部分及實際判刑，以上各項要附有官方英文翻譯。
Police Records（邱國煌女婿）
Available. Both Malaysians and non-Malaysians who have resided in Malaysia for a period of more than one year may apply for a Malaysian certificate of good conduct.
Applicants residing in Malaysia should submit their applications to:
Consular Division
Ministry of Foreign Affairs Malaysia
Wisma Putra
No. 1 Jalan Wisma Putra
Precinct 2
62602 Putrajaya,Selangor.Tel: 6-03-8887-4000
Applicants residing outside Malaysia should contact the nearest Malaysian embassy or consulate in their country of current residence. The application form for the Malaysian Certificate of Good Conduct, as well as the addresses and telephone numbers of Malaysian Missions abroad are available the the Malaysian Ministry of Foreign Affairs web site at www.klm.gov.my.
Applications for the Certificate of Good Conduct must be accompanied with the following documents:
2 Malaysian passport size photographs (40cm x 55cm);
2 copies of the applicant's Malaysian identification card;
2 copies of the applicant's passport (for non-Malaysians, copies of all passport pages);
A self-addressed stamped envelope;
An introduction letter from the employer (for non-Malaysians).
Processing fee of Malaysian ringgit 20.00 in cash or Malaysian postal order made under the name of Akauntan Negara Malaysia.
Processing time for the certificate is one to two months from the date of submission. The certificate of good conduct will be forwarded to the applicant using their self-addressed stamped envelope. The certificate may also be collected by the applicant at the consular division counter.
Birth and Death Certificates
Available. Birth and death certificates (certified extracts from the register of births and deaths) are available by application on prescribed forms to the Superintendent of Registrar of Births and Deaths for the registration area in which the birth and death was registered or to the Registrar-General of Births and Deaths,
Registration Department Headquarters, Petaling Jaya. The prescribed forms (JPN LM 12 for births and JPN LM 13 for deaths in West Malaysia,
Form N in Sabah and Form X in Sarawak) include application for a search of any register. It should be noted that service is faster if application is made to the Registrar of the appropriate registration area (Petaling Jaya for West Malaysia, ). There may be a fee for these services.
我最近搬遷，要怎樣通知領事館我的新地址？
最有效的方法是經我們的網站以電郵通知我們更改你的聯絡資料，你亦可以發傳真或郵遞 –- 詳情參閱聯絡我們。如果你的擋案仍在國家簽證中心，請聯絡他們。
我最近才發現申請書上的某些資料不正確及∕或不完整應怎麼辦？
若果你的簽證申請書現正存放在國家簽證中心（NVC），請至函 -- National Visa Center, 32 Rochester Road, Portsmouth, NH 03801-2909或傳真到603-334-0791或電郵NVCINQUIRY@state.gov。當與NVC聯絡，請一定要包括你的檔案號碼或CIS收據號碼。如果你知道你的申請書已經寄到駐香港的領事館，請經我們的網站電郵給我們，你亦可以發傳真或郵遞給我們 -- 詳情參閱聯絡我們
我的移民簽證正在辦理中及我剛從美國回來，我是否要通知領事館？
如果你在過去六個月內到過美國，請立刻用傳真(852) 2147-3586或經領事館網站電郵通知我們。請列明所有到過美國家庭成員的名字，各人抵達及離開美國日期。
移民簽證發出後，我要多快必須到美國？
移民和未婚夫/妻簽證正常有效期由發出日計六個月內要到達美國。簽證有效期會因申請人的健康狀況或需要附加處理而少於六個月。
若果我不能在有效期到美國會怎樣？
在此情況下，你應將未曾使用的簽證及以書面解釋為何不能到美國的原因交到移民簽證部。要視乎你未能使用簽證的原因，或會重發簽證，但要缴交簽證處理費用及提交新簽證表格及文件。再者，評估重發簽證是基於毎個人的原因 -- 不能保證一定會重發簽證。
我是包括在我的配偶及/或父母申請書內，他們已經移民到美國，但我選擇留在香港，我如何找出我是否有辦理隨後加入身份的資格？
家人已經移民到美國，其配偶及子女可能有資格在後來的日子到達。如果你想知道你是否有隨後加入身份的資格，請將主要申請人的永久居民卡或I-551的影印本，或主要申請人的護照顯示移民入境美國的影印本寄給我們;亦請把你的出生證書及／或結婚證書副本一併寄來。上述文件要連同書面寫清楚所有要求申請者的名字及有關聯絡地址和電話號碼。一旦移民簽證部確定你符合隨後加入身份，我們會聯絡及指示你如何辦理簽證。
我先生/太太/父母已在美國獲得庇護，我怎樣才得到許可跟他/她團聚？
如果你的直系親人已獲得庇護，他∕她或可以提出申請你到在美國。詳情參閱USCIS綱站。
我是美國公民，我有意領養兒童及帶他/她到美國，我應怎樣做？
有關在香港領養資料，請擊此處。
有關在澳門領養資料，請擊此處。
我的兒子/女兒已超過21歲，他們可否獲得簽證？
大多數個案，只有未滿21歲的孩子才有資格從你的申請書中得到身份。然而，亦有超過21歲的孩子會有可能受惠於2002兒童身份保護法案。請聯絡移民簽證部查詢個別案件。
我是移民簽證申請人，現在有了孩子，我的孩子是否可以加入我的申請書？假如我現在懷孕，孩子會在簽證發出後才出生，該怎辦？
如果你的孩子的母親或父親是美國公民，孩子可以要求美國公民身份，更多資料請參閱美國公民服務頁。如果你的孩子未能要求美國公民身份，他∕她有可能從移民申請書中獲得身份，你應以書面通知移民簽證部你孩子的出生。
孩子在移民簽證發出後出生，或不需簽證陪同父母往美國。孩子是在未能要求美國公民身份，及要與持證人於簽證有效期內一同前往美國。你要準備向入境港口的移民審查員出示兒童出生證書包括父母名字（附有英文翻釋），兒童需要有有效旅行證件。
我是離婚人士現正申請移民簽證，我是否需要前夫∕妻許可才能帶子女離境？
若果兒童的出生證書上父母並非移民到美國，你要提供你是法庭受予兒童單獨監管權的證據，或者你的前配偶的書面許可兒童移民到美國，書面許可需要公證。若果兒童其中一方家長去世，請準備在面談時提供他∕她的死亡證書。
我是美國合法永久居民，我最近生了孩子，他∕她需那種簽證才能與我一起返美國？
你的孩子不需要簽證假如：孩子是二歲以下、這是孩子出生後第一次到美國、及他∕她的父母親在孩子出生後以永久居民身份第一次陪同孩子返回美國。孩子需要護照和出生證書（附有英文翻釋）列出父母雙方姓名。若果父母其中一方是美國公民，首先你要尋求確定你的孩子可否取得美國公民身份。
我是美國公民現居在香港或澳門，我沒有打算近期遷返美國，我應否遞交表格申請我在外地出生的配偶？
以香港或澳門為基地的美國公民及合法永久居民如果計劃在不久的將來永久遷返美國，就應該為其配偶和子女遞交移民申請書。假如你沒有立即返回美國的計劃，建議你擱置申請，由於作為原申請人，在面談時你要出示你正準備返回美國居住。你的配偶可以一直申請到美國短暫旅行或豁免簽證到美國（如果符合資格）。
我能否傳交公民身份給配偶？
否，美國公民不能傳送公民身份給其配偶。假若你的配偶想與你一齊搬遷到美國，他∕她需要移民簽證，當他∕她成為合法永久居民，他∕她便有權申請成為美國公民。
我的配偶取得有條件居民身份，我們要怎樣做才可除去這個身份？
你和配偶需要向USCIS遞交申請書解除有條件居民（CR）身份，在配偶以移民簽證到達美國第二週年前九十天或如果他∕她以未婚夫∕妻簽證（K-1）到美國在調整身份時提出申請。
我的伴侶/普通法的配偶是美國公民。
美國移民法例不承認普通法婚姻，美國公民不能為伴侶遞交直系親屬或未婚夫/妻簽證的申請書，你可選擇以工作或抽籤簽證計劃申請移民簽證。
我能否在辦理移民簽證期間到美國？
假如你打算在美國定居，你一定需要等待發出移民或未婚夫/妻簽證，你不能以旅行（B-2）或以豁免簽證計劃逗留美國來等候簽發移民或未婚夫/妻簽證。不過，假如你想短暫遊覽，旅程完畢後會返回美國以外的永久居所，你可以用旅遊（B-2）簽證，或如果符合豁免簽證計劃，可免簽證入境美國。如果申請旅遊簽證，請凖備提供你會在旅程完畢後返回美國以外的永久居所的證據。雖然等候移民或未婚夫/妻簽證申請未必確認你打算放棄在香港或澳門的永久居所，不過，領事在審查旅遊申請時會考慮這個因素。當以簽證或豁免簽證計劃下免簽證到美國，你應該肯定攜帶美國以外的居留證明，假如在入境港口移民審查員不相信你是誠實的遊客，你可能被拒絕入境。
我應否使用我的已婚姓氏在I-130表格上？
如果你想在美國用已婚名字，你應該在I-130表格上寫上已婚名字。在簽證面談前，請確定你護照上已修正為已婚名字，否則我們不能用已婚名字發出簽證。
我是美國公民，我是否需要出席移民簽證面談？
否。請準確將你所有文件（I-864表格、稅單和工作證明）交給你配偶，以便他∕她連同其他所需證明文件在最後面談時提交。
最後面談後，她∕他要等候多久才拿到簽證？
符合移民簽證的申請人將指示到香港郵政局櫃位繳交郵費及安排遞送，香港郵政局在面談後三至四個工作天將護照及簽證遞送，速遞費以個人為單位及用現金繳付，請擊此處參閲更多速遞服務資料。
我的美國公民未婚夫/妻擔保我移民，我們在何處結婚是否有關係？
如果你希望在美國結婚及定居，你必須要有未婚夫/妻簽證。如果你希望在美國以外地方結婚，之後到美國定居，你需要移民簽證。
我的未婚夫/妻和我不會在到達美國後九十天內結婚，他/她是否仍需要申請未婚夫/妻簽證？
如果未婚夫/妻簽證申請人不會在到達美國後九十天內舉行婚禮，就不可能辦理。
當我的未婚夫/妻在美國時，他/她能否申請未婚夫/妻簽證？
他/她必須在美國以外的大使館/領事館申請未婚夫/妻簽證，因爲他/她需要這簽證進入美國。
在結婚前，未婚夫/妻可以在美國工作嗎？
在婚禮舉行前USCIS可能會發出許可證給你的未婚夫/妻接受工作。要取得工作許可證，你的未婚夫/妻在到達美國後，需要到管轄他/她居住地的USCIS服務中心遞交I-765表格，有關工作問題應向USCIS查問。
我未婚夫/妻仍然已婚，我們可以申請未婚夫/妻簽證嗎？
雙方要在法律上可以自由結婚，才能遞交未婚夫∕妻簽證申請書，你要等到所有以前的婚姻終止，才有資格提出未婚夫/妻簽證申請書。
我們只想到美國舉行婚禮，然後返回香港或澳門，我們需要未婚夫/妻簽證嗎？
如果計劃到美國結婚，然後返回他∕她在海外的永久居住地，可以申請旅遊（B-2）簽證，或如果符合豁免簽證計劃，可免簽證到美國。建議他∕她帶同返回海外居住地的證明以便出示給入境港口的移民審查員。
我可否以未婚妻簽證到美國結婚，然後離開美國渡蜜月？
你應聯絡USCIS以便取得更多資料，假使你不首先取得離境後返回美國的許可證，你將需要申請移民簽證才可以返回美國，這會令你延遲數月。
我可否在辦理未婚夫/妻簽證期間到美國旅行？
假如你打算在美國定居，你一定需要等待發出移民或未婚夫/妻簽證，你不能以旅行（B-2）或以豁免簽證計劃逗留美國來等候簽發移民或未婚夫/妻簽證。不過，假如你想短暫遊覽，旅程完畢後會返回美國以外的永久居所，你可以用旅遊（B-2）簽證，或如果符合豁免簽證計劃，可免簽證入境美國。如果申請旅遊簽證，請凖備提供你會在旅程完畢後返回美國以外的永久居所的證據。雖然等候移民或未婚夫/妻簽證申請未必確認你打算放棄在香港或澳門的永久居所，不過，領事在審查旅遊申請時會考慮這個因素。當以簽證或豁免簽證計劃下免簽證到美國，你應該肯定攜帶美國以外的居留證明，假如在入境港口移民審查員不相信你是誠實的遊客，你可能被拒絕入境。
我是美國公民，我是否需要出席未婚夫/妻簽證面談？
否，請準確將你所有文件（I-134表格、稅單和工作證明）交給你未婚夫/妻，以便他∕她連同其他所需證明文件在最後面談時提交。
最後面談後，她∕他要等候多久才拿到簽證？
符合移民簽證的申請人將指示到香港郵政局櫃位繳交郵費及安排遞送，香港郵政局在面談後三至四個工作天將護照及簽證遞送，速遞費以個人為單位及用現金繳付，請擊此處參閲更多速遞服務資料。
以移民簽證入境美國，我可否工作？
如果你是以移民簽證入境美國，就不需要國土安全部核准就業。如果你尋求就業移民，你將需要在美國的僱主為你遞交移民簽證申請書到USCIS。請注意：如果你持有未婚夫/妻簽證，你必須向管轄你在美國居住地的USCIS服務中心申請核准工作。
移民美國後，我怎樣才成為美國公民？
移民居住美國一個指定期間，通常五年（如與公民結婚為三年）後，可以通過入籍考試歸化成為美國公民。移民人士沒有規定要成為公民，合法永久居民可以無限期在美國生活，只要他們遵守國家法律，這些法律均適用於公民及外來人士。
我怎樣取得社會保障號碼？
法律上，每位移民或難民進入美國都一定要取得社會保障號碼。在美國工作，開銀行戶口，納稅及很多其他目的都需要社會保障號碼。在移民簽證面談期間可表明你希望得到社會保障號碼；亦可在到達美國後，到移民居住地區的社會保障辦事處申請。
以永久居民卡（綠卡）能離開美國多久？若果我離開美國超過十二個月會怎樣？
合法永久居民通常可以離開美國不超過一年及要維持在美國誠實的居住。如果你擁有由USCIS發出的回美證，你要在證件到期前返回美國。你應該留意，無論如何，在入境港口的國土安全部官員有最終決定權你是否有資格進入美國的。如果你沒有有效的回美證，及你已經離開美國超過十二個月，或你的回美證已過期，你將需要新的移民簽證再返回美國重新居留。
我可否帶竉物到美國？
帶狗或貓到美國都需要健康證書。通常是航空公司要求此證書，所以應向航空公司查詢限期或詳情。香港並非瘋狗症地方，竉物不需隔離和不用接種瘋狗疫苗，除非是你前往的州或地方政府要求，請擊此處參閲更多資料。
我可以帶多少錢到美國？
出入美國是沒有限制攜帶金額的數量，儘管如此，任何貨幣、旅行支票或者流通票據超過$10,000美元，就一定要在到達或離開美國時申報，具體細節請參看美國海關及邊境巡邏網站。
我在哪裏可以找到有關美國學校的資料？
兒童六歲到十六歲（有些州是十八歲）是強制性和免費教育。通常有幼稚園教育提供和不用收費。普遍地，兒童會被移民家庭定居的社區學校立刻接納註冊。很多較大的社區有日間和寄宿私立學校，及通常在註冊時收取學費。這裏有很多大學及書院，有些是私立和是政府管理，詳細資料可用書面向你打算居住的社區的教育主管索取或查看美國教育網站。
當我搬到美國時，我會否因我的家庭用品欠關稅？
移民擁有的家庭用品一年或以上，及私人財物作為自用和不包括違禁項目，例如搶械和藥物，都可免稅入口。只有少量的煙草，烈酒，葡萄酒可以免稅帶入美國。更多資料參閱這裏。
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更新： 2007年6月27日
Usa 宗教使命移民
4. 職業移民第四優先類別 (EB-4)
EB-4特殊職業移民的名額占總名額數的7.1%。
EB-4類的申請人必須要獲得I-360申請的批准。
特殊職業移民需要進行,. http://travel.state.gov/visa/immigrants/info/info_3738.html#6
I- 360申請，但美國政府的海外僱員例外，他們使用
DS-1884申請。第四優先類別包括以下幾種具體情況：
． 宗教工作人員， 包括為宗教組織工作，具有職業素養和才能的牧師，宗教工作人員或在宗教組織中參加一項宗教使命的人士；
Usa美國宗教移民
美國開始實施新的非移民簽證程式，雖然簽證申請程式基本同原先一樣，但是新程式將使用新的 簽證表格(DS-156)，
同時對照片有了新的要求。此外，除了提供根據新的電子認證程式"學生及交流訪問者資訊系統(SEVIS)"所要求的資訊。
宗教界人士的移民和非移民簽證
A. R-1, 宗教界人士的非移民簽證
B. 宗教領域的神職人員移民簽證（職業移民第四優先類別EB-4)
宗教界的人士可以根據其特殊的神職工作性質申請移民或非移民簽證來美從事相關教派的宗教活動。直接適用于宗教人士的簽證有兩大類別，（1）R-1簽證，用于來美參加短期的宗教活動；（2）第四優先類別（EB-4）移民簽證，供在美國從事長期的宗教職業活動。
A. R-1, 宗教界人士的非移民簽證
一. 宗教界神職人士包括範圍
R-1簽證是簽發給牧師或宗教工作人員的簽證，供他們到美國來進行短期的宗教活動。根據其在本教派/教會擔任的職務、履行的職責和侍奉的工作性質，宗教界神職人士分為以下3個類別；
牧師及相當于牧師級別的神職人員，如教會的執事或副主祭（基督教、天主教、浸禮會、長老會等教派）、基督教科學派的信奉者、神甫、救世軍的負責人員；以及履行相當于牧師職能的其他不同宗教的相似神職人員。
在宗教領域，以宗教為職業或應召獻身于宗教事業的專業神職人員，如教授、圖書管理人員等。 該類人員必須擁有美國大學文憑，或同等的外國大學文憑。
在宗教領域，以傳統的宗教功能活動為職業的神職人員，或應呼召獻身于宗教事業的神職人員。
1) 以傳統的宗教功能活動為職業的神職人員：如詩班的領唱者、禮拜儀式主持人、傳教士、宗教心理輔導者、宗教翻譯、宗教廣播員、宗教醫院/健康服務機構里的神職工作者(如果他們從事常人的醫護工作，如護士， 則不在此類)等等。 但不包括宗教機構中的世俗工作人員，如 文書人員、維修工、清潔工、集資人員等。及
2) 應呼召獻身于宗教事業的神職人員。他們蒙呼召通過起誓或其他表達方式志愿終身奉獻于其信仰的教派， 如和尚、尼姑、修女、修道士、宗教弟兄姊妹等等。該類別的神職人員則不論其在宗教機構中從事何種工作，即使是一名清潔工也可包括在內。
三. 申請R-1簽證的基本要求
1. 申請人訪問美國的唯一目的是從事其特定教派的牧師工作，或相應的神職人員所從事的工作。
2. 申請人在提出R-1簽證申請之前最近2年內是其信仰的宗教教派的成員，而該宗教教派在美國有非營利的宗教組織，如教會、寺廟、清真寺等，但申請人不需在美國的該宗教組織工作過，只要是其成員即可。 宗教組織的負責人可出具信函，證明申請人為其宗教組織的成員。
3. R-1簽證申請者可直接向其所在國美國領事館申請，而不必先報批移民局審批。如果申請者已持其他簽證到美國，則需要向移民局申請轉換成R-1身份。
四. 申請需要提供的材料
I-129申請表(如向美國領事館申請，則填寫非移民簽證申請表)；
美國聯邦稅務局簽發的宗教組織免稅資格證書；
申請人的兩年宗教會員資格證明；
申請人的其他資格證明；
申請人的履歷；
邀請申請人的美國宗教組織的背景材料情況。
五. 允許在美停留時間及隨行家屬
R-1簽證有效期為5年，首次為3年，到期後，可以延期2年。申請人的配偶和孩子可以申請R-2簽證陪同或跟隨主申請人來美。 在5年期滿之后，神職人士必須在美國境外居住1年之后，方可再次申請R-1簽證。 當然，如果在此期間其符合神職人員的移民條件，向移民局按宗教人士申請移民，取得綠卡，則不受此限。
B. 宗教領域的神職人員移民簽證（職業移民第四優先類別EB-4)
一. 有資格提出移民申請的宗教界神職人員範圍
以上R-1非移民簽證介紹中所述的3類神職人員同樣適用于移民類別，即：
牧師及相當于牧師級別的神職人員，如教會的執事或副主祭（基督教、天主教、浸禮會、長老會等教派）、基督教科學派的信奉者、神甫、救世軍的負責人員；以及履行相當于牧師職能的其他不同宗教的相似神職人員。
在宗教領域，以宗教為職業或應召獻身于宗教事業的專業神職人員，如教授、圖書管理人員等。 該類人員必須擁有美國大學文憑，或同等的外國大學文憑。★
在宗教領域，以傳統的宗教功能活動為職業的神職人員，或應呼召獻身于宗教事業的神職人員。
1) 以傳統的宗教功能活動為職業的神職人員：如詩班的領唱者、禮拜儀式主持人、傳教士、宗教心理輔導者、宗教翻譯、宗教廣播員、宗教醫院/健康服務機構里的神職工作者(如果他們從事常人的醫護工作，如護士， 則不在此類)等等。 但不包括宗教機構中的世俗工作人員，如文書人員、維修工、清潔工、集資人員等。及
2) 應呼召獻身于宗教事業的神職人員。他們蒙呼召通過起誓或其他表達方式志愿終身奉獻于其信仰的教派， 如和尚、尼姑、修女、修道士、宗教弟兄姊妹，等等。該類別的神職人員則不論其在宗教機構中從事何種工作，即使是一名清潔工也可包括在內。
* 第2、3 兩項的神職人員的移民申請必須在2008年9月30日之前提出才有效。但牧師或及相當于牧師級別的神職人員則不受此限。另外，該規定僅用于移民簽證，非移民的R-1簽證類別也不受此限。
二. 申請者必須符合的條件
宗教界神職人員提出移民申請時，必須符合以下條件：
在提出宗教移民申請前的最近2年內，申請者是其信仰的宗教教派的成員，而該宗教教派在美國有非營利的宗教組織，如教會、寺廟、清真寺等；
申請者來美國的唯一目的是在宗教組織，或與宗教組織相關聯的附屬機構從事：
1) 其特定教派的牧師及相當于牧師級別工作，或
2) 其他神職人員的與其宗教職業相應的工作，或應呼召獻身于宗教事業的神職侍奉工作。
申請者必須在提出移民申請前從事上述第2項的牧師、職業/侍奉工作連續2年之久。除了牧師或應呼召獻身于宗教事業的神職人員外，自願的不領取報酬的神職專業/職業工作不能算作連續兩年的時間；他們必須領取報酬，方能用來計算其侍奉工作時間。但對於牧師而言，則略為靈活些。牧師在美國以F-1身份攻讀神學學位的時間也可以算作兩年的工作時間。
三. 申請需要提供的材料
該類別的申請不需向勞工部申請勞工證，只要有相應的宗教機構如教會、寺廟接納，即可直接向移民局申請。與R-1簽證不同的是該類別必須先經移民局批准后，方可向領事館提出移民簽證申請。申請者主要需要提供以下的文件：
I-360移民申請表；
美國聯邦稅務局簽發的宗教組織免稅資格證書；
申請人的兩年宗教會員資格證明，和連續從事兩年神職工作的證明；
申請人的其他資格證明；
申請人的履歷；
申請人將來在美國的宗教組織工作的詳細情況；
邀請申請人的美國宗教組織的背景材料情況。
四. R-1宗教人士簽證與職業移民第四優先宗教領域的神職人員的區別
R-1類別的宗教人士只能來美國從事短期的宗教活動，簽證期滿后，必須回國；除非在這期間向移民局申請調整身份，取得綠卡。第四優先宗教領域的神職人員類別是指以宗教工作為基礎申請美國綠卡，直接以移民身份進入美國，或在美國通過調整成綠卡身份，在美國永久居住。
R-1類別的宗教人士只要是其信仰的宗教教派的成員達2年即可，無連續從事2年神職工作的要求。但是第四優先宗教領域的神職人員則必須符合兩方面的要求。連續從事2年神職工作的要求不限於海外或在美國相應宗教機構的工作。如果申請人持R-1簽證來美從事與其資歷相應的神職工作2年屆滿后，也可提出申請。因為，移民法和條例規定，只要在提出移民申請前擔任過兩年神職人員即可。此外，鑒於攻讀神學學位的時間也算作兩年的工作時間， 如果在神學院或佛學院等同類性質的學院攻讀兩年，也可符合該條件。
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關於美國國際商務會員服務請聯繫：
美國國際商務會員中心
America Member Service Center
1000 S. Fremont Ave., A1,1220
Alhambra, CA 91803
U.S.A
Email: usa@americamember.org
EB-4特殊職業移民的名額占總名額數的7.1%。
EB-4類的申請人必須要獲得I-360申請的批准。
特殊職業移民需要進行,. http://travel.state.gov/visa/immigrants/info/info_3738.html#6
I- 360申請，但美國政府的海外僱員例外，他們使用
DS-1884申請。第四優先類別包括以下幾種具體情況：
． 宗教工作人員， 包括為宗教組織工作，具有職業素養和才能的牧師，宗教工作人員或在宗教組織中參加一項宗教使命的人士；
Usa美國宗教移民
美國開始實施新的非移民簽證程式，雖然簽證申請程式基本同原先一樣，但是新程式將使用新的 簽證表格(DS-156)，
同時對照片有了新的要求。此外，除了提供根據新的電子認證程式"學生及交流訪問者資訊系統(SEVIS)"所要求的資訊。
宗教界人士的移民和非移民簽證
A. R-1, 宗教界人士的非移民簽證
B. 宗教領域的神職人員移民簽證（職業移民第四優先類別EB-4)
宗教界的人士可以根據其特殊的神職工作性質申請移民或非移民簽證來美從事相關教派的宗教活動。直接適用于宗教人士的簽證有兩大類別，（1）R-1簽證，用于來美參加短期的宗教活動；（2）第四優先類別（EB-4）移民簽證，供在美國從事長期的宗教職業活動。
A. R-1, 宗教界人士的非移民簽證
一. 宗教界神職人士包括範圍
R-1簽證是簽發給牧師或宗教工作人員的簽證，供他們到美國來進行短期的宗教活動。根據其在本教派/教會擔任的職務、履行的職責和侍奉的工作性質，宗教界神職人士分為以下3個類別；
牧師及相當于牧師級別的神職人員，如教會的執事或副主祭（基督教、天主教、浸禮會、長老會等教派）、基督教科學派的信奉者、神甫、救世軍的負責人員；以及履行相當于牧師職能的其他不同宗教的相似神職人員。
在宗教領域，以宗教為職業或應召獻身于宗教事業的專業神職人員，如教授、圖書管理人員等。 該類人員必須擁有美國大學文憑，或同等的外國大學文憑。
在宗教領域，以傳統的宗教功能活動為職業的神職人員，或應呼召獻身于宗教事業的神職人員。
1) 以傳統的宗教功能活動為職業的神職人員：如詩班的領唱者、禮拜儀式主持人、傳教士、宗教心理輔導者、宗教翻譯、宗教廣播員、宗教醫院/健康服務機構里的神職工作者(如果他們從事常人的醫護工作，如護士， 則不在此類)等等。 但不包括宗教機構中的世俗工作人員，如 文書人員、維修工、清潔工、集資人員等。及
2) 應呼召獻身于宗教事業的神職人員。他們蒙呼召通過起誓或其他表達方式志愿終身奉獻于其信仰的教派， 如和尚、尼姑、修女、修道士、宗教弟兄姊妹等等。該類別的神職人員則不論其在宗教機構中從事何種工作，即使是一名清潔工也可包括在內。
三. 申請R-1簽證的基本要求
1. 申請人訪問美國的唯一目的是從事其特定教派的牧師工作，或相應的神職人員所從事的工作。
2. 申請人在提出R-1簽證申請之前最近2年內是其信仰的宗教教派的成員，而該宗教教派在美國有非營利的宗教組織，如教會、寺廟、清真寺等，但申請人不需在美國的該宗教組織工作過，只要是其成員即可。 宗教組織的負責人可出具信函，證明申請人為其宗教組織的成員。
3. R-1簽證申請者可直接向其所在國美國領事館申請，而不必先報批移民局審批。如果申請者已持其他簽證到美國，則需要向移民局申請轉換成R-1身份。
四. 申請需要提供的材料
I-129申請表(如向美國領事館申請，則填寫非移民簽證申請表)；
美國聯邦稅務局簽發的宗教組織免稅資格證書；
申請人的兩年宗教會員資格證明；
申請人的其他資格證明；
申請人的履歷；
邀請申請人的美國宗教組織的背景材料情況。
五. 允許在美停留時間及隨行家屬
R-1簽證有效期為5年，首次為3年，到期後，可以延期2年。申請人的配偶和孩子可以申請R-2簽證陪同或跟隨主申請人來美。 在5年期滿之后，神職人士必須在美國境外居住1年之后，方可再次申請R-1簽證。 當然，如果在此期間其符合神職人員的移民條件，向移民局按宗教人士申請移民，取得綠卡，則不受此限。
B. 宗教領域的神職人員移民簽證（職業移民第四優先類別EB-4)
一. 有資格提出移民申請的宗教界神職人員範圍
以上R-1非移民簽證介紹中所述的3類神職人員同樣適用于移民類別，即：
牧師及相當于牧師級別的神職人員，如教會的執事或副主祭（基督教、天主教、浸禮會、長老會等教派）、基督教科學派的信奉者、神甫、救世軍的負責人員；以及履行相當于牧師職能的其他不同宗教的相似神職人員。
在宗教領域，以宗教為職業或應召獻身于宗教事業的專業神職人員，如教授、圖書管理人員等。 該類人員必須擁有美國大學文憑，或同等的外國大學文憑。★
在宗教領域，以傳統的宗教功能活動為職業的神職人員，或應呼召獻身于宗教事業的神職人員。
1) 以傳統的宗教功能活動為職業的神職人員：如詩班的領唱者、禮拜儀式主持人、傳教士、宗教心理輔導者、宗教翻譯、宗教廣播員、宗教醫院/健康服務機構里的神職工作者(如果他們從事常人的醫護工作，如護士， 則不在此類)等等。 但不包括宗教機構中的世俗工作人員，如文書人員、維修工、清潔工、集資人員等。及
2) 應呼召獻身于宗教事業的神職人員。他們蒙呼召通過起誓或其他表達方式志愿終身奉獻于其信仰的教派， 如和尚、尼姑、修女、修道士、宗教弟兄姊妹，等等。該類別的神職人員則不論其在宗教機構中從事何種工作，即使是一名清潔工也可包括在內。
* 第2、3 兩項的神職人員的移民申請必須在2008年9月30日之前提出才有效。但牧師或及相當于牧師級別的神職人員則不受此限。另外，該規定僅用于移民簽證，非移民的R-1簽證類別也不受此限。
二. 申請者必須符合的條件
宗教界神職人員提出移民申請時，必須符合以下條件：
在提出宗教移民申請前的最近2年內，申請者是其信仰的宗教教派的成員，而該宗教教派在美國有非營利的宗教組織，如教會、寺廟、清真寺等；
申請者來美國的唯一目的是在宗教組織，或與宗教組織相關聯的附屬機構從事：
1) 其特定教派的牧師及相當于牧師級別工作，或
2) 其他神職人員的與其宗教職業相應的工作，或應呼召獻身于宗教事業的神職侍奉工作。
申請者必須在提出移民申請前從事上述第2項的牧師、職業/侍奉工作連續2年之久。除了牧師或應呼召獻身于宗教事業的神職人員外，自願的不領取報酬的神職專業/職業工作不能算作連續兩年的時間；他們必須領取報酬，方能用來計算其侍奉工作時間。但對於牧師而言，則略為靈活些。牧師在美國以F-1身份攻讀神學學位的時間也可以算作兩年的工作時間。
三. 申請需要提供的材料
該類別的申請不需向勞工部申請勞工證，只要有相應的宗教機構如教會、寺廟接納，即可直接向移民局申請。與R-1簽證不同的是該類別必須先經移民局批准后，方可向領事館提出移民簽證申請。申請者主要需要提供以下的文件：
I-360移民申請表；
美國聯邦稅務局簽發的宗教組織免稅資格證書；
申請人的兩年宗教會員資格證明，和連續從事兩年神職工作的證明；
申請人的其他資格證明；
申請人的履歷；
申請人將來在美國的宗教組織工作的詳細情況；
邀請申請人的美國宗教組織的背景材料情況。
四. R-1宗教人士簽證與職業移民第四優先宗教領域的神職人員的區別
R-1類別的宗教人士只能來美國從事短期的宗教活動，簽證期滿后，必須回國；除非在這期間向移民局申請調整身份，取得綠卡。第四優先宗教領域的神職人員類別是指以宗教工作為基礎申請美國綠卡，直接以移民身份進入美國，或在美國通過調整成綠卡身份，在美國永久居住。
R-1類別的宗教人士只要是其信仰的宗教教派的成員達2年即可，無連續從事2年神職工作的要求。但是第四優先宗教領域的神職人員則必須符合兩方面的要求。連續從事2年神職工作的要求不限於海外或在美國相應宗教機構的工作。如果申請人持R-1簽證來美從事與其資歷相應的神職工作2年屆滿后，也可提出申請。因為，移民法和條例規定，只要在提出移民申請前擔任過兩年神職人員即可。此外，鑒於攻讀神學學位的時間也算作兩年的工作時間， 如果在神學院或佛學院等同類性質的學院攻讀兩年，也可符合該條件。
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