耶穌的神蹟
約翰六章1～5
（一）引言
今天，我們來看耶穌基督在四卷福音書所記載了35件的神蹟。
約翰福音21：25：告訴我們，如果將耶穌的神蹟記載，整個世界也容納不下。
因此，福音書記下來的可能只是最為人知和最重要的神蹟。
這35件神蹟具體記的，可以分為三類：
1自然界的神蹟，例如耶穌平靜風浪、將水變酒；
2屬靈界的神蹟，例如耶穌趕出人身上的污鬼；
3人事界的神蹟，例如耶穌治病、是使人復活。
今天，我們可以從兩方面來探討耶穌行的神蹟：
第一：祂的言論
耶穌說過許多的真理，十分新穎，與猶太人的傳統思想有別，
耶穌宣講天國的信息的時候，是帶著權柄的，登山寶訓就是最好的例子。
第二，耶穌的工作；
耶穌的工作是耶穌的信息的一部分；而在耶穌所做的工作中，神蹟是重要的一環。
如果把福音書中所有的神蹟記錄刪掉，恐怕福音書中就失去見到耶穌是基督，是彌賽亞真實身份了。
神蹟是一件頗爭議的事，以致那麼多人有不同的反應？
到底有沒有神蹟？神蹟違反大自然？今天還有神蹟嗎？有沒有行神蹟的傳道人？
其他宗教有沒有神蹟，有，是否出於神或出於撒旦等問題與疑惑。
事實上，神蹟並不屬於科學領域，而是歷史性的問題，神學性、哲學性的問題，宗教性的問題；
所以，今天我們思想聖經福音書的神蹟；
聖經是神在歷史的顯現，三位一體的神，行了神蹟，
因此，聖經記載的神蹟是神學性及歷史上所發生的升級事件，
既然，神蹟在過往的歷史中真的發生了，聖經的神蹟就會『有踪跡可尋』，有『記錄可以查考』；
這是神學與歷史性的事，是不可以放在科學實驗室內研究的。
同樣，神蹟亦是神學的問題，我們相信 耶和華神是宇宙萬物的創造者，是無所不能的，
耶穌是基督是神的兒子，耶穌是神，那麽耶穌就有行神蹟的能力了。
我們一番開聖經，打開創世紀和約翰福音，就看見『起初神創造天地，神在太初就存在這個世界』，而這位無所不能神的作為，我們可稱之為『神蹟』。神使無變有。
聖經記載耶和華神在新舊約時代，行了不少神蹟。例如，在舊約：
在出埃及，神藉著摩西行了不少神蹟，其中帶領以色列人過紅海是家傳戶曉的故事。
先知以利亞一生行過10個神蹟，其中最為人戶曉的是：以利亞和巴力先知鬥法，一起向他們的神祈禱，以利亞祈禱就有神蹟發生，有火從天而降燒著他的祭物；巴力的先知無論怎樣祈禱都沒有活降臨焚燒祭物的神蹟出現。
但以理及他的三個朋友，被丟入烈火焚燒，竟然一根頭髮也不燒焦從烈火中走出來。
新約時代，耶穌基督的生平是充滿神蹟奇事的，
耶穌第1個神蹟是『水變酒』，『叫風浪平靜』『五餅二魚』神蹟。
在福音傳播的初期，教會在困難中建立起來的，神給門徒行神蹟異能能力，為要堅定信徒信心，鞏固教會。
今日，福音已傳遍天下，而且聖經也翻譯成多種語言，聖經把天國的福音講清講楚了，
因此，不再需要神蹟，我們是以『聖經記載』來驗證我們的信仰與行為。
故此，現今教會對『神蹟』一事，或者已不及早期教會那麽『普及』『需要』及『真實』了。
然而，我們今天同樣需要 神異乎尋常的工作，伴隨著我們的生活，
讓我們在基督徒的生命中見到神偉大的工作，以致能更深切認識我們所『敬拜的神』和『事奉的神』。
現在，我們來看耶穌五餅二魚的神蹟。
（二）本論
（1）神蹟的特徵：
四卷福音書都有記載五餅二魚的神蹟，這是屬於自然界的神蹟。
福音書是歷史性的文獻，作者都是當時神蹟的目擊證人，他們不知道所寫下的資料會被後人匯集成為新約聖經。
聖經記載神蹟事件的發生，具有肯定的歷史性意義，是真實發生的事情，
而且是在一定的時間、空間之內發生的。
約翰六章1-3節記載，『五餅二魚』的神蹟的發生 地點是在加利利海旁，時間是接近逾越節。
因著耶穌在病人身上所行的醫治，許多人跟隨了耶穌。
耶穌行神蹟是公開施行的，並沒有任何神秘的色彩。
主耶穌在五千多人的面前，在眾目睽睽之下，分發五餅二魚。
而且讓五千多人吃飽後，又收拾起來的零碎竟有12籃子（約翰六章13）；
那是『超自然』『超人所想像的事情』，如果不是神蹟，試問又怎會有這樣的事情發生呢？
主耶穌所行的神蹟 在不同場合，不同時間，不同形式中施行，
例如治病、趕鬼、水變酒、魚口取錢等；即使反對耶穌的法利賽人，也不得不承認其真實性。
不過，這些法利賽人不願意接納 拿撒勒人耶穌 是 基督，
所以猶太人對耶穌所行的神蹟作出消極的回應，甚至設法剷除行神蹟的耶穌。
（2）耶穌行神蹟，是『神啟示』的一部分
耶穌行神蹟，啟示我們認識 耶穌有智慧和能力，耶穌是不受『宇宙定律所限制』的，
耶穌行神蹟，是啟示耶穌的作為『超過時間空間』，能夠擴充物質的限制與量度。
五餅二魚能夠『超過時間空間』，擴充物質的限制與量度，因此，五餅二魚是可以餵飽五千多人，
這是理性不能想像的，科學不能解釋的，唯有
神才能做到。
神蹟不單 啟示， 神是超越時空，能夠擴充物質的限制與量度，
而且啟示我們認識 神『慈悲憐憫人的需要』而有所行動，
耶穌要試驗腓力的信心是否足夠，相信神是超越時空的；
就對腓力說『5我們從哪裡買餅叫這些人吃呢？6祂說這話是要試驗腓力；祂自己原知道要怎樣行。
7腓力回答說：『就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。』（約六）
耶穌知道人的需要，依照 祂的智慧、能力、時間採取適當的行動，供應人的需要。
昔日，主耶穌基督 以神蹟啟示我們，耶穌能供給五千多人的需要，
今天，耶穌啟示我們，我們也會有缺乏，像五餅二魚的需要，我們不要懼怕，耶穌會滿足我們需要，
（3）神蹟使人『永遠得到飽足』意義。
約翰福音六章26-27；耶穌解釋『五餅二魚』的神蹟的深層意義。
26耶穌行完神蹟後，耶穌對群眾說： 27不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，
就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。
許多人見過五餅二魚的神蹟而跟從主,但是，耶穌明白他們的動機是為了有餅吃，吃得飽。
然而，耶穌提醒他們，不要為著必壞的食物努力，人有衣食住行，有就可以，
人一生勞碌地追求物質的豐富，人更加要尋求那存『永生的食物』努力。
耶穌就是『生命之糧』，耶穌要將『生命糧』賜給我們。
吃了五餅二魚的五千多人，仍會繼續肚餓，但倘若獲得『生命之糧，就永遠飽足了』。
我們都需要獲得生命的糧食，以致能夠永遠得到飽足。
耶穌行『五餅二魚』的神蹟，叫人認識耶穌『祂是救贖主，是基督，是彌賽亞』，
使人得永生神的福分，使人身心靈得到滿足，飽足。
所以，耶穌叫人繼續相信跟從祂，繼續『吃耶穌的血和肉』，我們才能得到永遠的飽足。
不但如此，『五餅二魚』的神蹟叫人得到『飽足』，充分說明 神有豐富的恩典。
我們買個麵包，也要付上『幾文雞』呵，但當時，
群眾免費得到麵包，表明『耶穌基督救贖恩典』，是 神白白賜給那些心靈飢餓群眾。
麵包不是他們努力得來的，救恩也不是我們努力得來的，也不是我們配得的，或預料得到的，
完全是白白得到的。
主耶穌不但關心人身體的需要，更加關心人靈魂的需要，賜下永生的恩典做禮物。
相反，在當時希臘宗教，他們進入廟宇，是要收入場費和活動費。
使徒行傳八章記載，那位行邪術的西門，看見聖靈其妙的作為，便問使徒彼得和約翰，
可否可以購買聖靈的恩典，以致能施行異能。
然而，基督教是神的愛和恩典，救恩是免費的，是主耶穌白白給我們的。
（4） 神蹟最終的一個目的，是表明耶穌的身份和使命，耶穌就是彌賽亞。
耶穌基督的使命就是將生命的糧賜給世上的人，使人得到生命，並且豐盛的生命與滿足（約十10）。
神蹟最自然的 目的是吸引多人聽道。耶穌的目的是傳天國的福音，
當時沒有廣告，沒有電視，沒有WHATTAPP，沒有電台，只靠口述將信息。
很多人聽見五餅二魚的神蹟後，便一窩蜂的跟從耶穌，看看會不會還有其他神蹟奇事發生。
於是，耶穌便藉此機會宣講天國福音。
約翰二十章30～31提到
『30耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。
31但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。』
耶穌基督行神蹟，說明耶穌是基督，是彌賽亞的標誌。
耶穌所行的許多神蹟，沒有全部收錄在約翰福音當中，但是，所記下來的，都是指向耶穌是基督，
是歷史上的『拿撒勒人耶穌』就是神的兒子。
我們做基督徒的標誌，就是接受神的兒子耶穌是基督，是彌賽亞。
人若相信耶穌是基督，是救主，就能得著永生。
然而『標誌』與『實際』存著很大的分別，例如，
街道上的路牌表明每一條街的名字，路牌就是一個標誌；
將這標誌給你也沒有用，但倘若『實際』，將整條街送給你就不同了，你立即變成富翁。
故此，神蹟本身的價值不大，五餅二魚的神蹟餵飽五千人，事後五千人仍然會肚餓，
但是如果藉著這神蹟作為標記，能夠認定行神蹟的拿撒勒人耶穌就是基督，
並且相信和接受耶穌做救主，我們就獲得永恆的生命。這就是屬靈的『實際』了。
（5）五餅二魚的神蹟引發多方面的結果。
首先，『人的盡頭』 就是 『神介入的時候』（山窮水盡疑無路，山重水複疑無路，柳暗花明又一村。）
主耶穌的門徒想不到辦法的時候，就是依靠神的時候，因為在神凡事都能（馬太十九章26）.
神總是有辦法的時候，當門徒沒有辦法解決糧食的問題，耶穌就親自採取供應的行動。
在小孩子手中的『五餅二魚』,是微不足道的東西，
但是，當放在主耶穌基督的手中，就能為五千人帶來祝福，這實在是奇妙的事情。
我們所擁有的也像小孩子的微不足道，
但是，倘若願意將所擁有的放在主耶穌的手中，就能發揮莫大的力量，成為多人的祝福。
教會的『福音聖工』，像耶穌對門徒說，你們給他們吃，期望你能被這神蹟感動，
帶著信心去分派，又將你所『擁有的五餅二魚』交在主耶穌的手中，
被主耶穌使用，你的『五餅二魚』就成為教會和社會的祝福。
可惜，當主耶穌藉著神蹟講出信息後，多人離去，不再跟從主耶穌。
神蹟發生後，耶穌解釋祂自己是生命之糧，你們要吃人子的血，人子的肉，
意思是信靠接受耶穌基督做救主和生命的主。（六章43～56）
當時的人有不同的回應，以為耶穌嘲笑他們為餅為吃而來，因此，
『他的門徒中有好些人聽見了，就說：這話甚難，誰能聽呢？』（約翰六章60）
即使是主耶穌的門徒，當中亦有退去的，不再與耶穌同行（六章66）.
因為許多人乃為餅而來，他們帶著各種動機來信奉基督教。
不錯，神蹟可以激發信心，因為神蹟只是一個標記，幫助人相信，信靠耶穌是基督。
『你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所做的事信我。』（約翰十四章11）.
神蹟就是主耶穌所作的事，藉著這些事我們信靠主耶穌，見到 標記，
我們就領受，相信背後的屬靈實際。
（三）結論：
當我們已經體會屬靈的實際，真正認識耶穌是基督，神的作為將會一生陪伴著我們。
今天在靈命增長的過程中，我們不是去求見神蹟，乃是去真正的認識神。
求神蹟的人，反得不到神蹟，
相反，只求敬畏神，敬虔度日，渴慕認識神的人，就能經常看見神在他身上的恩典。
求主幫助我們依靠神，在這彎曲悖繆的時代敬虔度日；
亦求主賜給我們屬靈的慧眼，看見祂在我們生命中的作為。
