耶穌的神蹟
約翰六章1~5
(一)引言
今天,我們來看耶穌基督在四卷福音書所記載了35件的神蹟。
約翰福音21:25:告訴我們,如果將耶穌的神蹟記載,整個世界也容納不下。
因此,福音書記下來的可能只是最為人知和最重要的神蹟。
這35件神蹟具體記的,可以分為三類:
1自然界的神蹟,例如耶穌平靜風浪、將水變酒;
2屬靈界的神蹟,例如耶穌趕出人身上的污鬼;
3人事界的神蹟,例如耶穌治病、是使人復活。
今天,我們可以從兩方面來探討耶穌行的神蹟:
第一:祂的言論
耶穌說過許多的真理,十分新穎,與猶太人的傳統思想有別,
耶穌宣講天國的信息的時候,是帶著權柄的,登山寶訓就是最好的例子。
第二,耶穌的工作;
耶穌的工作是耶穌的信息的一部分;而在耶穌所做的工作中,神蹟是重要的一環。
如果把福音書中所有的神蹟記錄刪掉,恐怕福音書中就失去見到耶穌是基督,是彌賽亞真實身份了。
神蹟是一件頗爭議的事,以致那麼多人有不同的反應?
到底有沒有神蹟?神蹟違反大自然?今天還有神蹟嗎?有沒有行神蹟的傳道人?
其他宗教有沒有神蹟,有,是否出於神或出於撒旦等問題與疑惑。
事實上,神蹟並不屬於科學領域,而是歷史性的問題,神學性、哲學性的問題,宗教性的問題;
所以,今天我們思想聖經福音書的神蹟;
聖經是神在歷史的顯現,三位一體的神,行了神蹟,
因此,聖經記載的神蹟是神學性及歷史上所發生的升級事件,
既然,神蹟在過往的歷史中真的發生了,聖經的神蹟就會『有踪跡可尋』,有『記錄可以查考』;
這是神學與歷史性的事,是不可以放在科學實驗室內研究的。
同樣,神蹟亦是神學的問題,我們相信 耶和華神是宇宙萬物的創造者,是無所不能的,
耶穌是基督是神的兒子,耶穌是神,那麽耶穌就有行神蹟的能力了。
我們一番開聖經,打開創世紀和約翰福音,就看見『起初神創造天地,神在太初就存在這個世界』,而這位無所不能神的作為,我們可稱之為『神蹟』。神使無變有。
聖經記載耶和華神在新舊約時代,行了不少神蹟。例如,在舊約:
在出埃及,神藉著摩西行了不少神蹟,其中帶領以色列人過紅海是家傳戶曉的故事。
先知以利亞一生行過10個神蹟,其中最為人戶曉的是:以利亞和巴力先知鬥法,一起向他們的神祈禱,以利亞祈禱就有神蹟發生,有火從天而降燒著他的祭物;巴力的先知無論怎樣祈禱都沒有活降臨焚燒祭物的神蹟出現。
但以理及他的三個朋友,被丟入烈火焚燒,竟然一根頭髮也不燒焦從烈火中走出來。
新約時代,耶穌基督的生平是充滿神蹟奇事的,
耶穌第1個神蹟是『水變酒』,『叫風浪平靜』『五餅二魚』神蹟。
在福音傳播的初期,教會在困難中建立起來的,神給門徒行神蹟異能能力,為要堅定信徒信心,鞏固教會。
今日,福音已傳遍天下,而且聖經也翻譯成多種語言,聖經把天國的福音講清講楚了,
因此,不再需要神蹟,我們是以『聖經記載』來驗證我們的信仰與行為。
故此,現今教會對『神蹟』一事,或者已不及早期教會那麽『普及』『需要』及『真實』了。
然而,我們今天同樣需要 神異乎尋常的工作,伴隨著我們的生活,
讓我們在基督徒的生命中見到神偉大的工作,以致能更深切認識我們所『敬拜的神』和『事奉的神』。
現在,我們來看耶穌五餅二魚的神蹟。
(二)本論
(1)神蹟的特徵:
四卷福音書都有記載五餅二魚的神蹟,這是屬於自然界的神蹟。
福音書是歷史性的文獻,作者都是當時神蹟的目擊證人,他們不知道所寫下的資料會被後人匯集成為新約聖經。
聖經記載神蹟事件的發生,具有肯定的歷史性意義,是真實發生的事情,
而且是在一定的時間、空間之內發生的。
約翰六章1-3節記載,『五餅二魚』的神蹟的發生 地點是在加利利海旁,時間是接近逾越節。
因著耶穌在病人身上所行的醫治,許多人跟隨了耶穌。
耶穌行神蹟是公開施行的,並沒有任何神秘的色彩。
主耶穌在五千多人的面前,在眾目睽睽之下,分發五餅二魚。
而且讓五千多人吃飽後,又收拾起來的零碎竟有12籃子(約翰六章13);
那是『超自然』『超人所想像的事情』,如果不是神蹟,試問又怎會有這樣的事情發生呢?
主耶穌所行的神蹟 在不同場合,不同時間,不同形式中施行,
例如治病、趕鬼、水變酒、魚口取錢等;即使反對耶穌的法利賽人,也不得不承認其真實性。
不過,這些法利賽人不願意接納 拿撒勒人耶穌 是 基督,
所以猶太人對耶穌所行的神蹟作出消極的回應,甚至設法剷除行神蹟的耶穌。
(2)耶穌行神蹟,是『神啟示』的一部分
耶穌行神蹟,啟示我們認識 耶穌有智慧和能力,耶穌是不受『宇宙定律所限制』的,
耶穌行神蹟,是啟示耶穌的作為『超過時間空間』,能夠擴充物質的限制與量度。
五餅二魚能夠『超過時間空間』,擴充物質的限制與量度,因此,五餅二魚是可以餵飽五千多人,
這是理性不能想像的,科學不能解釋的,唯有
神才能做到。
神蹟不單 啟示, 神是超越時空,能夠擴充物質的限制與量度,
而且啟示我們認識 神『慈悲憐憫人的需要』而有所行動,
耶穌要試驗腓力的信心是否足夠,相信神是超越時空的;
就對腓力說『5我們從哪裡買餅叫這些人吃呢?6祂說這話是要試驗腓力;祂自己原知道要怎樣行。
7腓力回答說:『就是二十兩銀子的餅,叫他們各人吃一點也是不夠的。』(約六)
耶穌知道人的需要,依照 祂的智慧、能力、時間採取適當的行動,供應人的需要。
昔日,主耶穌基督 以神蹟啟示我們,耶穌能供給五千多人的需要,
今天,耶穌啟示我們,我們也會有缺乏,像五餅二魚的需要,我們不要懼怕,耶穌會滿足我們需要,
(3)神蹟使人『永遠得到飽足』意義。
約翰福音六章26-27;耶穌解釋『五餅二魚』的神蹟的深層意義。
26耶穌行完神蹟後,耶穌對群眾說: 27不要為那必壞的食物勞力,要為那存到永生的食物勞力,
就是人子要賜給你們的,因為人子是父神所印證的。
許多人見過五餅二魚的神蹟而跟從主,但是,耶穌明白他們的動機是為了有餅吃,吃得飽。
然而,耶穌提醒他們,不要為著必壞的食物努力,人有衣食住行,有就可以,
人一生勞碌地追求物質的豐富,人更加要尋求那存『永生的食物』努力。
耶穌就是『生命之糧』,耶穌要將『生命糧』賜給我們。
吃了五餅二魚的五千多人,仍會繼續肚餓,但倘若獲得『生命之糧,就永遠飽足了』。
我們都需要獲得生命的糧食,以致能夠永遠得到飽足。
耶穌行『五餅二魚』的神蹟,叫人認識耶穌『祂是救贖主,是基督,是彌賽亞』,
使人得永生神的福分,使人身心靈得到滿足,飽足。
所以,耶穌叫人繼續相信跟從祂,繼續『吃耶穌的血和肉』,我們才能得到永遠的飽足。
不但如此,『五餅二魚』的神蹟叫人得到『飽足』,充分說明 神有豐富的恩典。
我們買個麵包,也要付上『幾文雞』呵,但當時,
群眾免費得到麵包,表明『耶穌基督救贖恩典』,是 神白白賜給那些心靈飢餓群眾。
麵包不是他們努力得來的,救恩也不是我們努力得來的,也不是我們配得的,或預料得到的,
完全是白白得到的。
主耶穌不但關心人身體的需要,更加關心人靈魂的需要,賜下永生的恩典做禮物。
相反,在當時希臘宗教,他們進入廟宇,是要收入場費和活動費。
使徒行傳八章記載,那位行邪術的西門,看見聖靈其妙的作為,便問使徒彼得和約翰,
可否可以購買聖靈的恩典,以致能施行異能。
然而,基督教是神的愛和恩典,救恩是免費的,是主耶穌白白給我們的。
(4) 神蹟最終的一個目的,是表明耶穌的身份和使命,耶穌就是彌賽亞。
耶穌基督的使命就是將生命的糧賜給世上的人,使人得到生命,並且豐盛的生命與滿足(約十10)。
神蹟最自然的 目的是吸引多人聽道。耶穌的目的是傳天國的福音,
當時沒有廣告,沒有電視,沒有WHATTAPP,沒有電台,只靠口述將信息。
很多人聽見五餅二魚的神蹟後,便一窩蜂的跟從耶穌,看看會不會還有其他神蹟奇事發生。
於是,耶穌便藉此機會宣講天國福音。
約翰二十章30~31提到
『30耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟,沒有記在這書上。
31但記這些事要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,並且叫你們信了他,就可以因他的名得生命。』
耶穌基督行神蹟,說明耶穌是基督,是彌賽亞的標誌。
耶穌所行的許多神蹟,沒有全部收錄在約翰福音當中,但是,所記下來的,都是指向耶穌是基督,
是歷史上的『拿撒勒人耶穌』就是神的兒子。
我們做基督徒的標誌,就是接受神的兒子耶穌是基督,是彌賽亞。
人若相信耶穌是基督,是救主,就能得著永生。
然而『標誌』與『實際』存著很大的分別,例如,
街道上的路牌表明每一條街的名字,路牌就是一個標誌;
將這標誌給你也沒有用,但倘若『實際』,將整條街送給你就不同了,你立即變成富翁。
故此,神蹟本身的價值不大,五餅二魚的神蹟餵飽五千人,事後五千人仍然會肚餓,
但是如果藉著這神蹟作為標記,能夠認定行神蹟的拿撒勒人耶穌就是基督,
並且相信和接受耶穌做救主,我們就獲得永恆的生命。這就是屬靈的『實際』了。
(5)五餅二魚的神蹟引發多方面的結果。
首先,『人的盡頭』 就是 『神介入的時候』(山窮水盡疑無路,山重水複疑無路,柳暗花明又一村。)
主耶穌的門徒想不到辦法的時候,就是依靠神的時候,因為在神凡事都能(馬太十九章26).
神總是有辦法的時候,當門徒沒有辦法解決糧食的問題,耶穌就親自採取供應的行動。
在小孩子手中的『五餅二魚』,是微不足道的東西,
但是,當放在主耶穌基督的手中,就能為五千人帶來祝福,這實在是奇妙的事情。
我們所擁有的也像小孩子的微不足道,
但是,倘若願意將所擁有的放在主耶穌的手中,就能發揮莫大的力量,成為多人的祝福。
教會的『福音聖工』,像耶穌對門徒說,你們給他們吃,期望你能被這神蹟感動,
帶著信心去分派,又將你所『擁有的五餅二魚』交在主耶穌的手中,
被主耶穌使用,你的『五餅二魚』就成為教會和社會的祝福。
可惜,當主耶穌藉著神蹟講出信息後,多人離去,不再跟從主耶穌。
神蹟發生後,耶穌解釋祂自己是生命之糧,你們要吃人子的血,人子的肉,
意思是信靠接受耶穌基督做救主和生命的主。(六章43~56)
當時的人有不同的回應,以為耶穌嘲笑他們為餅為吃而來,因此,
『他的門徒中有好些人聽見了,就說:這話甚難,誰能聽呢?』(約翰六章60)
即使是主耶穌的門徒,當中亦有退去的,不再與耶穌同行(六章66).
因為許多人乃為餅而來,他們帶著各種動機來信奉基督教。
不錯,神蹟可以激發信心,因為神蹟只是一個標記,幫助人相信,信靠耶穌是基督。
『你們當信我,我在父裡面,父在我裡面;即或不信,也當因我所做的事信我。』(約翰十四章11).
神蹟就是主耶穌所作的事,藉著這些事我們信靠主耶穌,見到 標記,
我們就領受,相信背後的屬靈實際。
(三)結論:
當我們已經體會屬靈的實際,真正認識耶穌是基督,神的作為將會一生陪伴著我們。
今天在靈命增長的過程中,我們不是去求見神蹟,乃是去真正的認識神。
求神蹟的人,反得不到神蹟,
相反,只求敬畏神,敬虔度日,渴慕認識神的人,就能經常看見神在他身上的恩典。
求主幫助我們依靠神,在這彎曲悖繆的時代敬虔度日;
亦求主賜給我們屬靈的慧眼,看見祂在我們生命中的作為。
没有评论:
发表评论